Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2015-12-14T18:40:12Z No. of bitstreams: 1 476708 - Texto Completo.pdf: 1031783 bytes, checksum: 6657d5c3c5f46533201666a50efb4fb2 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-12-14T18:40:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 476708 - Texto Completo.pdf: 1031783 bytes, checksum: 6657d5c3c5f46533201666a50efb4fb2 (MD5) Previous issue date: 2015-07-29 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / This dissertation aims to understand, prove and develop the ecclesiology of the people of God in the light of the Apostolic Exhortation Evangelii Gaudium. Perceiving the ecclesiology that supports the Exhortation, the ecclesiology of the people of God, can support the reform of the "Church on exit" missionary from the riches that this concept gained strength at Vatican II and the Latin American teaching. The Second Vatican Council changed the Church's direction to reconfigure ecclesiology by the ideas of "mystery" and "people of God". Overcame a more legal nature of ecclesiology. The ecclesiology of the Council was received creatively for God's people in Latin America, developed and proposed by theology and by local bishops. The Conference of Latin American Bishops, from Medellin to Aparecida document, bring innovative and concrete contributions to evangelization. This Latin American ecclesiology was instrumental in ecclesiological conception of Evangelii Gaudium. Proving this influence, this work exposes and develops the ecclesiology of the people of God from theological and pastoral proposals of Pope Francisco. The ecclesiology of themes developed from the Evangelii Gaudium contributions are: 1) The mystery of the Church in Evangelii Gaudium. 2) The Church of the Word. 3) The witness of the Church. 4) The people of God acts in the manner of historical sacrament of salvation. 5) The common priesthood of the baptized and charisms. 6) The poor church of the poor. And, 7) God's people is a missionary of God's kingdom. / Esta disserta??o tem por objetivo perceber, provar e desenvolver a eclesiologia do povo de Deus ? luz da Exorta??o Apost?lica Evangelii Gaudium. Ao perceber a eclesiologia que sustenta a Exorta??o, a eclesiologia do povo de Deus, pode-se fundamentar a reforma da ?Igreja em sa?da? mission?ria a partir das riquezas dessa concep??o que ganhou for?a no Conc?lio Vaticano II e no Magist?rio latino-americano. O Conc?lio Ecum?nico Vaticano II mudou os rumos da Igreja ao reconfigurar a eclesiologia pelas ideias de ?mist?rio? e ?povo de Deus?. Superou-se uma eclesiologia de cunho mais jur?dico. A eclesiologia do Conc?lio foi recebida criativamente pelo povo de Deus na Am?rica Latina, desenvolvida e proposta pela teologia e pelo Magist?rio local. As confer?ncias do episcopado latino-americano, desde Medell?n ao documento de Aparecida, trazem contribui??es inovadoras e concretas para a evangeliza??o. Essa eclesiologia latino-americana foi determinante na concep??o eclesiol?gica da Evangelii Gaudium. Provando essa influ?ncia, esta disserta??o exp?e e desenvolve a eclesiologia do povo de Deus a partir das propostas teol?gicas e pastorais do Papa Francisco. Os temas de eclesiologia desenvolvidos a partir das contribui??es da Evangelii Gaudium s?o: 1) O mist?rio da Igreja na Evangelii Gaudium. 2) A Igreja da Palavra. 3) O testemunho da Igreja. 4) O Povo de Deus atua ao modo de sacramento hist?rico da salva??o. 5) O sacerd?cio comum dos batizados e os carismas. 6) A Igreja pobre dos pobres. E, 7) o povo de Deus ? mission?rio do reino de Deus.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:39:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 462116.pdf: 1482130 bytes, checksum: 5db5ac497c9ff6bb0ae1f461cf9b9c4a (MD5) Previous issue date: 2014-08-20 / Playing the role of a prayerful reader, whether a member of the Catholic Church or not, the individual elaborates his own speech (free prayers) and/or uses the texts that are already done and available for use (canonical prayers). In the later case, he identifies himself as the self in the prayer, and make use of the text as if it were his own, and while enunciates it, gives the speech his own unique meaning. From this view, issues concerning the linguistic phenomena of enunciation, more specifically, the enunciation of Catholic Church s canonic prayer are raise and we aim to access how these enunciative approaches may be designed (elements and concepts); in a way we can perceive the otherness manifestation in the process; which may be understood as repeatable or unrepeatable in this kind of enunciation, which differentiates this kind of enunciation from an ordinary one. All this reflection is based on the principles of the theory developed by Oswald Ducrot Teoria da Argumenta??o na L?ngua (ANL) as it concerns to this matter, so as in the fundaments found on the base of his studies (Saussure and Benveniste) and texts from his pupils i.e. the researcher Carrel. This theory was chosen as the starting point for our investigation due to its objectivity, coherence, and precision the language aspects study, dismissing the need of resorting to aspects external to it. The corpus selected to our discussion is limited to canonic prayers from the Catholic Church, such as the Our Father and Hail Mary, among others aimed to the saints. After considering the occurrence of this enunciation, comparing to the ideas of the scholars presented on the theoretical basis of this work, we noticed that: the concept of the elements from the catholic enunciation distinguishes in some aspect from those that are nor present in the ordinary enunciation; the speaker and the structure of the praying texts respond for the otherness which rises in the enunciative approach; we notice and explain the repeatability and unrepeatability process in the enunciation of this kind of text; we argue the speaker s discursive attitudes and the impossibility of a reversibility process between speaker and the one he is reaching for, and, finally we propose other investigations on the subject hereby studied: the enunciation of texts elaborated and put into use in the language. / Desempenhando o papel de locutor orante, membro ou n?o da Igreja Cat?lica, o indiv?duo elabora seu pr?prio discurso (ora??es abertas) e/ou faz uso de textos j? prontos e dispon?veis para uso (ora??es can?nicas). Nesse ?ltimo caso, ele se identifica com o eu da ora??o, apropria-se do texto como se fosse elabora??o sua, e ao enunci?-lo atribui ao discurso um sentido pr?prio, ?nico. Sob esse olhar, levantamos inquieta??es acerca do fen?meno lingu?stico da enuncia??o, mais especificamente, a enuncia??o de ora??es can?nicas da Igreja Cat?lica, a fim de verificarmos o seguinte: como essa abordagem enunciativa pode ser delineada (elementos e conceitos); de que maneira percebemos a manifesta??o da alteridade nesse processo; o que entendemos como repet?vel ou irrepet?vel nesse tipo de enuncia??o; e o que diferencia esse tipo de enuncia??o de uma enuncia??o ordin?ria. Toda essa reflex?o ? alicer?ada em princ?pios da teoria desenvolvida por Oswald Ducrot Teoria da Argumenta??o na L?ngua (ANL), no que diz respeito ? quest?o, como tamb?m em fundamentos encontrados na base de seus estudos (Saussure e Benveniste) e estudos de disc?pulos seus, a exemplo da pesquisadora Carel. Escolhemos essa teoria como ponto de partida para nossa investiga??o pela sua objetividade, coer?ncia, precis?o no estudo de aspectos da linguagem, sem termos que recorrer a aspectos externos a essa. O corpus selecionado para nossas discuss?es ? restrito a ora??es can?nicas da Igreja Cat?lica, como: Pai-Nosso, Ave-Maria, entre outras direcionadas a santos. Ap?s pensarmos na ocorr?ncia dessa forma de enuncia??o, comparando-a com as ideias dos estudiosos apresentados na fundamenta??o te?rica deste trabalho, constatamos que: os conceitos dos elementos da enuncia??o de ora??es can?nicas se distinguem em algum aspecto dos que s?o apresentados para uma enuncia??o ordin?ria; o locutor e a estrutura dos textos oracionais respondem pela alteridade que se manifesta nessa abordagem enunciativa; percebemos e explicamos o processo de repetibilidade e irrepetibilidade na enuncia??o desse tipo de texto; discorremos sobre as atitudes discursivas do locutor e a impossibilidade do processo de reversibilidade de papeis entre locutor e alocut?rio; e por fim apresentamos propostas para outras investiga??es sobre o tema aqui em estudo: a enuncia??o de textos prontos e postos na l?ngua para uso.

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RaylaneADNB_TESE.pdf: 9895804 bytes, checksum: 5f582bb16b7a29eeaf1a204b5ca0bff5 (MD5) Previous issue date: 2009-04-24 / The Nossa Senhora da Concei??o Seminary, installed in 1894, by Dom Adauto Aur?lio de Miranda Henriques, first Para?ba Bishop, and the Episcopal Seminary of the Sagrado Cora??o de Jesus, implanted in 1913, by Dom Jos? Thomas Gomes da Silva, first Aracaju s Bishop diocese, were created as a result of lack of an official religious process proposed by the Brazilian Republic Proclamation, in 1889. With the appoint to enlarge the number of priests and change the image of the priest married and unrolled who used to identify the Catholic Church in the colonial and imperial Brazil. Such bishops developed into intellectuals in the government, dioceses and formation priest houses. I take as a study object, for this doctorate paper, the academic formation and priesthood developed in theses seminaries, from 1894 to 1933, once 1894 the year of Jo?o Pessoa Creation Seminar that was implied the Minor Course (preparation) and the Major one (built by Philosophy and God related studies) and the research limit year of 1933, is concerned about the Major Sergipe Seminary ending, which was created and has worked offering the Minor and Major courses, from 1913 to 1933. Showing the teaching models that guided and leaded the priest formation, referred as Seminaries, and the application result is the objective of this investigation. To comprehend the teaching models seminaries studied, my research line is the Catholic Church theme and priest formation in Brazil. In front of the object and the objective desired, I chose the historical comparative method and the scholars modals notions of Araujo de Barros (2004) and the Sirinelli intellectuals (1996). Such references allowed me to analyze the formation given in the seminary and seminarian participation and actions, included the sequence after the scholars formation. The thesis defended is that the teaching model developed in the Brazilian Seminaries, created after a non official religious process in the Brazilian government, deal with a model of one unique center (Seminary formation and aim pre arranged by Santa S?), although adapted, presuming the local reality and formation structure (privileged not only spiritual and moral speaking, but intellectual also), was it responsible for intellectuals generations (teachers priests, educationalist priest, journalists priests and so on) that boost the education in Brazil. During the Republic first three decades, when, in thesis, the Government was becoming free religion, i.e., the government did not subsidize the Church anymore, and the Government, among others aspects, did not received any Church care to help the public teaching in the country. The investigation reveled accede, by bishops and their followers, such as by the Conc?lio de Trento pre concept, or by the others ideas, leading by the priests formation in Seminaries. By creating and stalling diocese Seminary, Bishop Dom Adauto and Dom Jos? went further their functions, by the time they built inside themselves a teaching model thought from the main pedagogic logic, based on several religious exercises, moral and ethic, considered by themselves several knowledge connected to humanity, philosophy and God related studies). Following clearly rationalism principle (the way of teaching, which each subject has its own teacher and this class get together students with the same knowledge, regardless of age) and efficiency (trying to teach the whole content in each class), the Seminaries researched developed a whole education, allowed the structure of a spiritual education, moral and intellectual, for a quality developed by priests, including different levels that they used to performance. Their bottom line, actions and priest matter achievement allowed their broad fulfillment, in the way that priests matter were associated with cultural, educational, welfare assistance, at last, intellectuals / O Semin?rio Nossa Senhora da Concei??o, instalado em 1894, por Dom Adauto Aur?lio de Miranda Henriques, primeiro bispo da Para?ba, e o Semin?rio Episcopal do Sagrado Cora??o de Jesus, implantado em 1913, por Dom Jos? Tom?s Gomes da Silva, primeiro bispo da Diocese de Aracaju, foram criados em decorr?ncia do processo de laiciza??o proporcionado pela proclama??o da rep?blica brasileira, em 1889. Com o des?gnio de ampliar o n?mero de sacerdotes e de alterar a imagem do padre desregrado e casado que identificava a Igreja Cat?lica no Brasil colonial e imperial, tais bispos revelaram-se intelectuais atuantes no governo de suas dioceses e de suas casas de forma??o sacerdotal. Tomo como objeto de estudo, para este trabalho doutoral, a forma??o acad?mica e sacerdotal desenvolvida nesses semin?rios, no per?odo de 1894 a 1933, sendo que 1894 ? o ano de cria??o do Semin?rio de Jo?o Pessoa que compreendia o Curso Menor (Preparat?rio) e o Maior (composto pelos cursos de Filosofia e Teologia) e o limite da pesquisa o ano de 1933, diz respeito ao encerramento do Curso Maior do Semin?rio de Sergipe, tendo este sido criado e funcionado com os cursos Menor e Maior, de 1913 a 1933. Descortinar os modelos escolares que dirigiram e orientaram a forma??o do sacerdote, nos referidos semin?rios, e o resultado de sua aplica??o constituiu-se o objetivo dessa investiga??o. Para entender o modelo escolar dos semin?rios pesquisados, delimitei a pesquisa na tem?tica Igreja Cat?lica e forma??o sacerdotal no Brasil. Em face do objeto e do objetivo almejados, recorri ao m?todo hist?rico comparado e ?s no??es de modelo escolar de Ara?jo e Barros (2004) e de intelectuais de Sirinelli (1996). Tais referenciais permitiram analisar a forma??o ministrada nos semin?rios e as a??es e participa??es dos seminaristas, incluindo o seq?enciamento para al?m do tempo de escolariza??o. A tese aqui defendida ? a de que o modelo escolar desenvolvido nos Semin?rios brasileiros, criados ap?s a pol?tica de laiciza??o do Estado brasileiro, trata-se de um modelo com uma matriz ?nica (com forma??o em semin?rios e finalidades pr?-dispostas pela Santa S?), embora adaptado, em alguns pressupostos, ? realidade local e que, por sua estrutura formativa (privilegiando n?o s? o espiritual e o moral, mas tamb?m o intelectual), foi respons?vel por gera??es de intelectuais (padres professores, padres educadores, padres jornalistas, padres escritores entre outros) que impulsionaram a educa??o escolar no Brasil, nas tr?s primeiras d?cadas da Rep?blica, quando, em tese, o Estado tornara-se laico, ou seja, a Igreja n?o mais dispunha dos subs?dios do Estado e este, dentre outros pontos, n?o mais contava com o aux?lio da Igreja para o ensino p?blico no pa?s. A investiga??o revelou acatamentos, por parte dos bispos e seus seguidores, tanto dos preceitos emanados do Conc?lio de Trento, quanto dos ideais ultramontanos, na dire??o da forma??o sacerdotal em semin?rios. Ao criar e instalar os Semin?rios diocesanos, os bispos Dom Adauto e Dom Jos? transcenderam suas fun??es, na medida em que desenvolveram neles um modelo escolar com uma l?gica pensada a partir de uma matriz pedag?gica, sustentada por uma s?rie de exerc?cios religiosos, morais e ?ticos, atribuindo-lhes uma s?rie de saberes ligados ?s humanidades, ? filosofia e ? teologia. Com tal estrutura formativa e seguindo princ?pios claros de racionaliza??o (do modo de ensino, em que cada mat?ria tem seu professor e este d? aula para os alunos reunidos e com o mesmo grau de conhecimento, independentemente da idade) e efici?ncia (procurando ensinar todo o conte?do pertinente a cada classe), os Semin?rios investigados desenvolveram uma educa??o integral, capacitando seus quadros de uma educa??o espiritual, moral e intelectual, para um desempenho qualitativo dos padres, nas diversas inst?ncias em que atuavam. Seus itiner?rios, suas a??es e realiza??es eclesi?sticas permitem afian?ar sua participa??o multifacetada, em que, ao of?cio eclesi?stico, estavam consorciadas implica??es culturais, educacionais, assistenciais, enfim, intelectuais

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JoseMN.pdf: 1543637 bytes, checksum: a8927337e32abd89b1d7eb1d1f6ecfdf (MD5) Previous issue date: 2006-11-28 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico / This work aims to analyze social and educational actions at Pastoral da Crian?a, using education as a survival tool. This was done at Parque dos Coqueiros, a neighborhood in Natal, Rio Grande do Norte. The methodology for data collection was composed of comprehensive interview (Jean Kaufmann), participant observation (Robert Bogdan) and documental analysis (Le Goff); all os which bring reflections related to concepts such as strategies, tatics and know how (Michel de Certeau), configuration (Nobert Elias), and control technology (Michel de Foucault), care ethics (Leonardo Boff) and etno-theories (Nat?lia Ramos). Pastoral da Crian?a is a social action organism that belongs to the National Conference of Bishops of Brazil, originated at Florest?polis, Londrina (Paran?), in the year of 1983. These actions have been an expression of a new logic of actions of the Catholic Church. It values the participation of laymen in the activities of the Pastoral. Thus, the parish is seen as a nucleus that irradiates the Church s Social Doctrine. At Rio Grande do Norte this institution has guided poverty stricken families on issues related to children s health as well as working with laymen for volunteer work. This is considered devotion, that is firmed by an individual and group mystique. The social and educational actions are done in three axes: 1) Monthly home visits, where there is mother-child support; 2) Life Celebration Day, where they weigh children and promote nutritional surveillance; 3) Meeting for Evaluation and Reflection, that aims to articulate community leaders to think about problems attached to the social actions they realize. This action tripod , as it is called by the Pastoral Agents are the types of actions that fundament survival education for poor children ranging from 0 to 6 years old. The families learn to deal with prevention, the essential, the alternative and probabilities of survival tactics due to exclusion matters or even social extermination. The Pastoral da Crian?a aims to recover childhood emotions in poverty stricken areas. It also has influence in the diminishing of malnutrition and mother and child mortality. This education for survival is the base on the art of teaching and learning of poverty stricken children. It is a social educational action, non assistencialist, but considered a shy action in order to promote mobilization of the communities that are accompanied for the emancipation and change of social conditions / Esta pesquisa, desenvolvida no Bairro Parque dos Coqueiros, na cidade de Natal, Rio Grande do Norte, analisa a a??o socioeducativa da Pastoral da Crian?a como pedagogia da sobreviv?ncia, cultivada entre as popula??es pobres. Utiliza os pressupostos te?rico-metodol?gicos da entrevista compreensiva (Jean Kaufmann), observa??o participante (Robert Bogdan) e an?lise documental (Le Goff); trazendo ? reflex?o conceitos como estrat?gias, t?ticas e as artes de fazer (Michel de Certeau), configura??o (Nobert Elias), tecnologias de controle (Michel de Foucault), ?tica do cuidado (Leonardo Boff) e etnoteorias (Nat?lia Ramos). A Pastoral da Crian?a ? um organismo de a??o social da Confer?ncia Nacional dos Bispos do Brasil, criada no munic?pio de Florest?polis, Londrina (Paran?), no ano de 1983. Expressa uma nova l?gica de a??o da Igreja Cat?lica, valorizando a participa??o dos leigos na a??o pastoral e elegendo a par?quia como n?cleo irradiador da Doutrina Social da Igreja. Desde 1985, no Rio Grande do Norte, a institui??o vem orientando fam?lias pobres quanto ao cuidado com a sa?de dos filhos, e conta com a participa??o efetiva dos leigos num trabalho volunt?rio, que tamb?m ? devo??o, firmado numa m?stica individual e de grupo. A interven??o possui tr?s eixos: 1) a visita??o domiciliar mensal para o acompanhamento materno-infantil; 2) o Dia da Celebra??o da Vida, para a pesagem das crian?as que promove a vigil?ncia nutricional; 3) e a Reuni?o de Avalia??o e Reflex?o, que articula os l?deres comunit?rios, para pensarem sobre os problemas presentes na a??o socioeducativa que realizam. Esse trip? da a??o , assim denominado pelos Agentes Pastorais, ? modalidade de a??o estrat?gica que fundamenta uma pedagogia para a sobreviv?ncia das crian?as pobres de 0 a 6 anos de idade. Os familiares aprendem a lidar com a preven??o, o essencial, o alternativo e as probabilidades, na produ??o de t?ticas de escape, frente ?s condi??es de exclus?o ou mesmo de exterm?nio social. Dessa maneira, a Pastoral da Crian?a recupera o sentimento de inf?ncia nos bols?es de pobreza e trabalha para diminuir os ?ndices de desnutri??o e mortalidade materno-infantil. Essa pedagogia da sobreviv?ncia firma-se no ensinar-aprender as artes de cuidar da crian?a pobre. Trata-se de uma a??o social e educativa, n?o assistencialista, mas ainda t?mida em mobilizar as comunidades acompanhadas para a emancipa??o e mudan?a da condi??o social

Submitted by Ricardo Cedraz Duque Moliterno (ricardo.moliterno@uefs.br) on 2016-03-31T20:57:44Z No. of bitstreams: 1 CORRETA TEXTO FINAL Disserta??o de Mestrado THIAGO MACHADO DE LIMA.pdf: 3502925 bytes, checksum: a2208fd97cf0d3c2b4d8aebe37bf069e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-03-31T20:57:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CORRETA TEXTO FINAL Disserta??o de Mestrado THIAGO MACHADO DE LIMA.pdf: 3502925 bytes, checksum: a2208fd97cf0d3c2b4d8aebe37bf069e (MD5) Previous issue date: 2015-08-31 / Funda??o de Amparo ? Pesquisa do Estado da Bahia - FAPEB / On March 31, 1964 the outbreak of a civil-military coup overthrew President Jo?o Goulart Republic (PBT). In this process, a series of repressive actions, led by the Brazilian armed forces articulated with civilians, has been unleashed throughout the country. The city of Esplanada, located on the north coast of Bahia, suffered directly with mishaps generated by this coup d'etat. A week after the deposition of the President, the town was invaded by dozens of soldiers of the 6th Military Region (Bahia-Sergipe) that disfigured the local political scene. The Mayor, Erikson Orlando Carvalho Lins (PSP), popularly known as Dr. Neno, was deposed, arrested and responded to a Military Police Inquiry (IPM) on charges of being element "subversive" and have attack on the "National Security "but even through all this, the political still found ways to react and challenge of their opponents in the Civil Justice. Given these facts, we have developed this thesis an analysis of the impact of Civil-Military Coup of 1964 in the city of Esplanada focusing on the repressive situation experienced by the Mayor Dr. Neno. We seek to understand the factors that led the military to have the esplanadense political target, the development that had every stage of their repression, subjects, political groups and institutions, such as the Catholic Church, which have been directly and indirectly involved in this process, participation of the local population, the mechanisms used by the Mayor to undertake a reaction, and the outcome of this story. The time frame established for the work had as goal the year 1962 (last general election held in Bahia before the deposition of President Joao Goulart) and 1964 (when the coup). / Em 31 de mar?o de 1964 a deflagra??o de um golpe civil-militar dep?s o presidente da Rep?blica Jo?o Goulart (PBT). Nesse processo, uma s?rie de a??es repressivas, sob o nome de ?Opera??o Limpeza?, comandada pelas For?as Armadas brasileiras articuladas com civis, foi desencadeada em todo territ?rio nacional. A cidade de Esplanada, localizada no Litoral Norte da Bahia, sofreu diretamente com os embara?os gerados por esse golpe de Estado. Uma semana ap?s a deposi??o do presidente, a localidade foi ocupada por dezenas de soldados da 6? Regi?o Militar (Bahia-Sergipe) que desfiguraram o cen?rio pol?tico local. O prefeito, Erikson Orlando de Carvalho Lins (PSP), popularmente conhecido como Dr. Neno, foi deposto, preso e respondeu a um Inqu?rito Policial Militar (IPM) sob a acusa??o de ser elemento ?subversivo? e ter atentado contra a ?Seguran?a Nacional?, mas, mesmo passando por toda essa situa??o, o pol?tico ainda encontrou meios para reagir e desafiar parte dos seus opositores na justi?a civil. Diante desses fatos, desenvolvemos nesta disserta??o uma an?lise sobre os impactos do golpe civil-militar de 1964 na cidade de Esplanada tendo como foco a experi?ncia repressiva vivenciada pelo prefeito Dr. Neno. Buscamos compreender os fatores que levaram os militares a terem o pol?tico esplanadense como alvo, o desdobramento que teve cada etapa da sua repress?o, os sujeitos, grupos pol?ticos e institui??es, a exemplo da Igreja Cat?lica, que estiveram envolvidos direta e indiretamente nesse processo, a participa??o da popula??o local, os mecanismos utilizados pelo prefeito para empreender uma rea??o, e o desfecho dessa hist?ria. O recorte temporal estabelecido para o trabalho teve como baliza o ano de 1962 (?ltima elei??o geral realizada na Bahia antes da deposi??o do presidente Jo?o Goulart) e o ano de 1964 (momento do golpe).

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:19:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JoseROS.pdf: 786021 bytes, checksum: a489a7eb19e4032cddf4d9a6aeaa2968 (MD5) Previous issue date: 2008-10-02 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / La discussion des m?tamorphoses de l'?glise Catholique Romaine caus?s par ses relations avec la modernit? est la toile de fond au d?bat sur l'?mergence de nouveaux mouvements religieux, en particulier les nouvelles communaut?s. Dans le but de comprendre la convergence/ divergence ou conservation/ changement en ce qui concerne la relation entre l'Institution et la Communaut?, j'ai choisi de contextualiser l'histoire du christianisme catholique dans la modernit? et dans la post-modernit? ? partir de penseurs classiques et contemporains. J ai ?vit? une vision unilat?rale qui met l'accent sur l'aspect objectif ou subjectif et a opt? pour une approche dialogique capable de permettre une lecture des deux c?t?s de la r?alit?. Cette r?flexion a guid? le travail ethnographique r?alis? dans deux communaut?s ? Cidade do Natal: Fraternit? ?feso et Communaut? Catholique Veni Creator Spiritus. Cette recherche a montr? que les nouvelles communaut?s promeuvent un nouveau catholicisme certainement plus conservateur que r?formateur; tant?t elles attirent et rettiennent les croyants dans l'?glise, tant?t inqui?tent la hi?rarchie eccl?siastique - depuis l encadrement de ce nouveau ph?nom?ne dans la structure existante jusqu'? sa orientation / Discutir as metamorfoses ocorridas na Igreja Cat?lica Romana na sua rela??o com a modernidade constituiu o pano de fundo para a discuss?o do surgimento de novos movimentos religiosos, especificamente as Novas Comunidades. Com o objetivo de compreender a converg?ncia/diverg?ncia ou conserva??o/mudan?a na rela??o Institui??o e Comunidade, contextualizei a hist?ria do cristianismo cat?lico na modernidade e p?s-modernidade a partir de pensadores cl?ssicos e contempor?neos. Procurei evitar uma vis?o unilateral que enfatiza o aspecto objetivo ou subjetivo, para dialogicamente perceber essas duas faces da realidade. Essa reflex?o permeou o trabalho etnogr?fico realizado em duas Novas Comunidades na cidade do Natal: Fraternidade ?feso e Comunidade Cat?lica Veni Creator Spiritus. E resultou na considera??o das Novas Comunidades como promotora de um novo catolicismo dentre outros, mais conservador que renovador, ora atrai e mant?m fi?is na Igreja ora preocupa a hierarquia eclesial, desde o enquadramento desse novo na estrutura existente, at? na sua orienta??o