Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 422600.pdf: 58133 bytes, checksum: 648b716c56bc614f8bfbd158fbac1c1b (MD5) Previous issue date: 2010-01-28 / Esta disserta??o de mestrado ? o resultado de um estudo realizado sobre o pensamento da Igreja Cat?lica a respeito da comunica??o social, a partir da analise de documentos pontif?cios que tratam deste tema e que foram publicados a partir da inven??o da tipografia. Tal an?lise tem por objetivo entender qual o posicionamento da Igreja sobre a comunica??o social, sobretudo, a que se desenvolve mediante o uso de diferentes recursos e instrumentos. O primeiro cap?tulo, al?m de descrever o que a Igreja pensa sobre a comunica??o humana, tamb?m registra elementos teol?gicos que podem contribuir para a compreens?o deste fen?meno. No segundo cap?tulo ser?o expostos os principais documentos publicados entre a ?poca da inven??o da prensa at? o pontificado de Jo?o XXIII, na fase que antecedeu o Conc?lio Vaticano II. O terceiro cap?tulo trabalhar?, na sequ?ncia, o pensamento p?sconciliar. E, por fim, no quarto cap?tulo analisaremos a compreens?o que a Igreja tem sobre o uso dos mass media para a evangeliza??o. Disposta a superar as defici?ncias, hoje, a Igreja busca articular-se de forma sistem?tica, sobretudo atrav?s da Pastoral da Comunica??o. Pastoral integradora, que deve perpassar todas as atividades eclesiais.

Submitted by PPG Teologia (teologia-pg@pucrs.br) on 2018-07-02T20:24:34Z No. of bitstreams: 1 Walter Amaral de Santana - Dissertacao final.pdf: 431268 bytes, checksum: c42947d079d6f64471a85f00fc843cf4 (MD5) / Approved for entry into archive by Sheila Dias (sheila.dias@pucrs.br) on 2018-07-10T12:08:42Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Walter Amaral de Santana - Dissertacao final.pdf: 431268 bytes, checksum: c42947d079d6f64471a85f00fc843cf4 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-07-10T12:18:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Walter Amaral de Santana - Dissertacao final.pdf: 431268 bytes, checksum: c42947d079d6f64471a85f00fc843cf4 (MD5) Previous issue date: 2018-04-24 / This research seeks to discuss the theme "Grace as the starting point of unity among Christians", in view of the conflicting moment in which the world, people and religions live. In the first chapter we seek to demonstrate a path that can transform the life of the human being and consequently the world through the power of saving grace, given by God to all regardless of their language or religion culture, since we are all made in the image of the Creator. In the second chapter we try to demonstrate the life of the Apostle Paulo, his initial trajectory and the change that occurred in his life after his encounter with the Christ on the road to Damascus and how grace had a special participation in that event. In the third chapter, we will walk to a new period of grace and how it was during the Patristic period through the life of St. Agostinho and how grace comes to be conceptualized by this holy man of God. We will make a trajectory of grace through the Scholastic period, focusing in particular on the life and performance of St. Tom?s de Aquino and how grace marked this period. In the fourth chapter we will deal with grace in the Reformation and how it acted in the life of Martinho Lutero and the transformations that occurred in that period through thinkers such as Calvino and Arm?nio, both for the Protestant Churches as well as for the Roman Catholic Church, we will also reflect on grace in mo dernity in the sense of unity among christians. / Esta pesquisa procura discorrer sobre o tema ?A Gra?a como ponto de partida da unidade entre os crist?os?, tendo em vista o momento conflituoso em que vive o mundo, as pessoas e as religi?es. No primeiro cap?tulo procuramos demonstrar um caminho que pode transformar a vida do ser humano e consequentemente o mundo atrav?s do poder da gra?a salvadora, dada por Deus a todos independentemente de sua cultura l?ngua ou religi?o, j? que todos somos feitos ? imagem do Criador. No segundo cap?tulo procuramos demonstrar a vida do Ap?stolo Paulo, sua trajet?ria inicial e a mudan?a ocorrida em sua vida ap?s seu encontro com o Cristo na estrada para Damasco e como a gra?a teve uma participa??o especial nesse acontecimento. No terceiro cap?tulo, caminharemos para um novo per?odo da gra?a e como foi sua atua??o no per?odo Patr?stico atrav?s da vida de Santo Agostinho e como a gra?a passa a ser conceituada por esse santo homem de Deus. Faremos uma trajet?ria da gra?a pelo per?odo Escol?stico, focando em especial a vida e atua??o de Santo Tom?s de Aquino e como a gra?a marcou esse per?odo. No quarto cap?tulo trataremos da gra?a na Reforma e como ela atuou na vida de Martinho Lutero e as transforma??es ocorridas nesse per?odo atrav?s de pensadores como Calvino e Arm?nio, tanto pra as Igrejas protestantes bem como para a Igreja Cat?lica Apost?lica Romana, faremos ainda uma reflex?o sobre a gra?a na modernidade no sentido de uni?o entre os crist?os.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 438600.pdf: 1839653 bytes, checksum: e26973fe1787b091f23e193d0e2d49d7 (MD5) Previous issue date: 2012-03-30 / The present research paper about The challenge of the church to propose a peaceful world consists in a study of the history of power relationships, within of development of Christianity formation and actions of Christians to overcome violence proposing, for this, the peace. The research hangs the history about chosen people by God and violence faced up, with the fights of empires and of their representatives, for control of nations and territories. The God s promise starts being fulfilled with the presence of Jesus Christ that proposes a peaceful world. After passing through a long and arduous apprenticeship, the process of Christianity construction proves the big mistakes committed which create more violence. Two thousand years proved that to build a peaceful world is necessary the distance of estate s power and building new relationships among society. Recent experiences, made by churches, show that this world, where all of us are just one, will be built from new alliances indicated by the Church, toward a Christian ecumenism, a solidarism and brotherhood actions. The practices developed by Christian churches in Brazil, in campaigns (Brotherhood Campaign) and in social pastorals indicate for this new way that moves away from institutionalized power and violence, allying directly with poor people, to build peace / O presente trabalho de pesquisa sobre O desafio da Igreja para propor um mundo de paz consiste em um estudo sobre a hist?ria das rela??es de poder, dentro do desenvolvimento de forma??o do cristianismo e da atua??o dos crist?os para superar a viol?ncia propondo, para tanto, a paz. A pesquisa enfoca a hist?ria do povo escolhido por Deus e a viol?ncia enfrentada, com a luta dos imp?rios e de seus representantes, pelo controle da sua na??o e do seu territ?rio. A promessa de Deus come?a a ser cumprida com a presen?a de Jesus Cristo que prop?e um mundo de paz. Ap?s passar por um longo e ?rduo tiroc?nio, o processo de constru??o do cristianismo comprova os grandes equ?vocos cometidos e que geraram mais viol?ncia. Dois mil anos mostraram que para construir a paz ? necess?rio o afastamento do poder do Estado e a constru??o de novas rela??es entre os homens. As experi?ncias recentes, realizadas pelas igrejas, revelam que este mundo, no qual todos somos um, ser? constru?do a partir de novas alian?as indicadas pela Igreja, na dire??o de um ecumenismo crist?o, de um solidarismo e de a??es de fraternidade. As pr?ticas desenvolvidas pelas igrejas crist?s no Brasil, nas campanhas (Campanha da Fraternidade) e nas pastorais sociais apontam para este caminho novo que se distancia do poder institucionalizado e da viol?ncia e, aliando-se diretamente com os pobres, para construir a paz

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 441459.pdf: 230015 bytes, checksum: 6ce975d814458603005e664053e68e8c (MD5) Previous issue date: 2012-07-31 / In the relationship between Church and State, laicity is the tensioning element that maintains the autonomy between religious and public life. While it should not be confused with laicism, laicity is one of the characteristic aspects of secularization with laicism taking on an air of anti-clericalism. Through the conciliar documents Lumen Gentium and Gaudium et Spes, the Second Vatican Council responded to the signs of the times. While reaffirming the primacy of the Church, the Council recognized religious freedom as a right that is integral to human dignity and that must be preserved. The Church as communion and participation has given the laity greater scope for action which surpasses their responsibility as mere cooperating agents in liturgical acts and makes them effective protagonists in the century. As a result, Christian action in the public space of the State arises as an exercise of rights in the face of religious pluralism, and religious freedom becomes a fundamental right. Public reason shall be the basis of the argument that human dignity and protection of fundamental rights are the axes permitting cooperation between Church and State in the search for the common good, with respect for the autonomy of each institution in its own sphere. The Agreement between Brazil and the Holy See is the document that gives vigor to the harmonious relationship between the Catholic Church and the Brazilian State in a lay country in which the democracy strengthened by the Constitution of 1988 gives rise to questions regarding religion in the public space. The Agreement, in the framework of the Church's policy of action, solidifies the positions secured by jurisprudence, makes it possible to guarantee the Church's free action in its mission, and gives rise to the use of public reason to guarantee fundamental rights and religious freedom in the face of legal demands. The tensions resulting from laicism require the Church to develop its ability to listen and dialogue. They also require the Brazilian State to recognize the cultural and religious importance of the Catholic Church, overcoming conflicts in spaces other than the judiciary, and strengthening a healthy laicity and cooperation for the common good / Na rela??o Igreja-Estado, a laicidade ? o elemento tensor a manter a autonomia entre o religioso e o p?blico. Embora n?o se confunda com o laicismo, a laicidade ? um dos aspectos da seculariza??o, tomando ares de anticlericalismo no laicismo. O Conc?lio Vaticano II, atrav?s dos documentos conciliares Lumen Gentium e Gaudium et Spes, deu uma resposta aos sinais dos tempos. Reafirmando a primazia da Igreja, reconheceu a liberdade religiosa como direito integrante da dignidade humana, devendo ser preservado. A Igreja, entendida como comunh?o e participa??o, veio dar ao leigo um espa?o de atua??o que supera a responsabilidade apenas como cooperador em atos lit?rgicos, mas como efetivo protagonista no s?culo. Em decorr?ncia, suscita-se a atua??o do crist?o no espa?o p?blico do Estado como exerc?cio de direito frente ao pluralismo religioso e ? liberdade religiosa como direito fundamental. A raz?o p?blica ser? a base de argumenta??o que tem na dignidade humana e prote??o de direitos fundamentais os eixos que permitem a coopera??o entre Estado e Igreja na busca do bem comum, respeitadas as respectivas autonomias naquilo que lhes ? pr?prio. O Acordo Brasil-Santa S? ? documento que d? vigor ? rela??o harm?nica da Igreja Cat?lica com o Estado brasileiro num pa?s laico em que a democracia fortalecida pela Constitui??o de 1988 faz surgir quest?es a respeito do religioso no espa?o do p?blico. O Acordo, no ?mbito da pol?tica de atua??o da Igreja, solidifica posi??es firmadas jurisprudencialmente, possibilitando a garantia de livre atua??o da Igreja na miss?o, suscitando, frente ?s demandas judiciais, o uso da raz?o p?blico para garantia do direito fundamental ? liberdade religiosa. As tens?es decorrentes da laicidade exigem da Igreja desenvolver a escuta e o di?logo e do Estado brasileiro, o reconhecimento da import?ncia cultural e religiosa da Igreja Cat?lica, superando os conflitos em outros espa?os que n?o apenas o Judicial, fortalecendo a s? laicidade e a coopera??o para o bem comum.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 443167.pdf: 1876245 bytes, checksum: ed12121d5846e71c87674f354f88ab84 (MD5) Previous issue date: 2012-08-31 / Le pr??sent travail est une enqu??te qui cherche ?? enregistrer l'interaction du chercheur depuis plus de 20 ans au Centre pour la r??gion pastorale des ??les de Porto Alegre, qui a port?? sur les activit??s avec les urbain-cueilleurs. Il s'agit d'une ??tude qui a fait l'articulation de la connaissance des sciences de la th??ologie et social, avec la ferme intention que la recherche peut potentialiser les actions de changement dans la r??alit?? de l'exclusion et la discrimination de cette communaut?? des collectionneurs-urbaines et des actions organis??es g??n??r??s par le Centre Pastoral pour l'am??lioration de la qualit?? de vie des r??sidents. Parmi la m??thode ??voir, juger et agir?? de la th??ologie et la recherche-action en sciences sociales, nous discutons des ??tapes qui ont d??fini la structure de l'enqu??te. Nous avons men?? une approche historique de la participation de l'Eglise catholique romaine dans cette r??gion, ?? partir de la th??ologie de la lib??ration, ainsi que les erreurs qui ont ??t?? signal??es et le succ??s de cette aventure. Il s'agit d'une ??tude de la th??ologie, de la place sociale, d un espace et du temps dans la vie de beaucoup de gens qui habitent les ??les et ceux qui croisent leur chemin / A presente disserta??o trata de uma pesquisa que buscou registrar o conv?vio do pesquisador por mais de 20 anos junto ao N?cleo de Pastoral da Regi?o das Ilhas de Porto Alegre, o qual se focou nas atividades realizadas com os coletores-urbanos , catadores. Trata-se de um estudo que fez a articula??o dos conhecimentos da Teologia e das Ci?ncias Sociais, visando ? potencializa??o das a??es de mudan?a na realidade de exclus?o e discrimina??o dos coletores-urbanos dessa comunidade, por meio das atividades realizadas pelo N?cleo de Pastoral, para melhoria na qualidade de vida desses moradores. A partir dos m?todos ver, julgar e agir da Teologia e da pesquisa-a??o das Ci?ncias Sociais foram constru?das as etapas que definiram a estrutura da pesquisa. Foi feita uma abordagem hist?rica da participa??o da Igreja Cat?lica Apost?lica Romana nessa regi?o, a partir da Teologia da Liberta??o, bem como foram relatados os erros e os acertos dessa caminhada. Foi um estudo do lugar teol?gico, do lugar social, de um espa?o e de um tempo na vida de muitas pessoas que habitam as ilhas e das que cruzam o seu caminho.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 397531.pdf: 2106386 bytes, checksum: 57db14a22185c95b9f55e844a656d85d (MD5) Previous issue date: 2007-12-21 / O presente trabalho disserta sobre duas vis?es eclesiol?gicas que se tornaram modelos paradigm?ticos para descrever a Igreja: Comunh?o e Povo de Deus. No per?odo P?s-Conc?lio Vaticano II (1962-1965) eles se tornaram pano de fundo para os novos cen?rios da Igreja. A recep??o do Conc?lio teve variadas interpreta??es das abordagens sobre a Igreja. Estas, por sua vez, tomadas individualmente se mostraram parciais e unilaterais, na medida em que se valorizou um modelo em preju?zo de outro. Fazendo uso do m?todo comparativo, esta monografia retoma esses dois conceitos a partir de duas obras: Due ecclesiologie: ecclesiologia giuridica ed ecclesiologia di comunione nella Lumen Gentium , de Antonio Acerbi, editada dez anos depois do encerramento dos trabalhos conciliares (1975) e da obra O Povo de Deus, de Jos? Comblin, publicada em 2002 tendo em vista o novo pontificado. Acerbi, te?logo e historiador, faz uma retomada da hist?ria da eclesiologia descrevendo a passagem da eclesiologia jur?dica para a de Comunh?o na Constitui??o Dogm?tica sobre a Igreja, Lumen Gentium. Comblin, partindo de sua vasta experi?ncia teol?gico-pastoral latinoamericana, compreende o tempo presente da Igreja como que imerso numa noite obscura e que esta encontrar? sua esperan?a no resgate do esp?rito do Vaticano II, especificamente na teologia do Povo de Deus. O estudo comparativo busca analisar essas eclesiologias utilizando-se das principais fontes teol?gicas: B?blia, Tradi??o e Magist?rio. Al?m disso, o estudo procura verificar o desenvolvimento hist?rico e teol?gico dos conceitos e de como estes v?em sendo abordados na produ??o teol?gica. A pesquisa mais do que confrontar procura uma justa complementa??o de ambos os conceitos. Por fim, oferece uma perspectiva sacramental da Igreja refletindo o que determinado modelo eclesiol?gico reflete em determinada a??o pastoral

Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2015-12-14T18:11:59Z No. of bitstreams: 1 476707 - Texto Completo.pdf: 909920 bytes, checksum: 746050992f2ac50ccd223ebd39cf8a06 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-12-14T18:12:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 476707 - Texto Completo.pdf: 909920 bytes, checksum: 746050992f2ac50ccd223ebd39cf8a06 (MD5) Previous issue date: 2015-03-20 / This dissertation analyzes the controversial extra ecclesiam nulla salus ecclesiological axiom. Many statements are made about the axiom that is being studied, however, one can see that some of these statements are illegitimate. By studying it, one can realize that it is an axiom which, when denied or mistakenly understood, denies the fundamental truths of the Church of Jesus Christ. At the risk of being interpreted in order to deny the fundamental truths of the Catholic faith, even inside the Church. Thus, from a historical reconstruction, through its theological reality and, finally, aiming its update by hermeneutical paths, we tried to read the axiom, through its contextualization and a faithful approach to the Scripture, Tradition and the Magisterium, what it really says and what it does not say. / A presente disserta??o analisa o controverso axioma eclesiol?gico extra ecclesiam nulla salus. Muitas afirma??es s?o feitas a partir do axioma estudado, por?m, ser? poss?vel perceber que algumas delas s?o ileg?timas. Ao estud?-lo, ? poss?vel perceber que se trata de um axioma que, ao ser negado ou compreendido de forma equivocada, nega verdades fundamentais da Igreja de Jesus Cristo. Correndo o risco de ser interpretado erroneamente, mesmo no interno da Igreja, de modo a tamb?m negar verdades fundamentais ? f? cat?lica. Assim, partindo de uma reconstru??o hist?rica, passando pela sua realidade teol?gica e, finalmente, visando sua atualiza??o pelos caminhos hermen?uticos, procurou-se ler no axioma, atrav?s da sua contextualiza??o e de uma abordagem fiel ?s Escrituras, ? Tradi??o e ao Magist?rio, aquilo que ele verdadeiramente diz e o que ele n?o diz.

Submitted by Jos? Henrique Henrique (jose.neves@ufvjm.edu.br) on 2017-06-20T19:39:56Z No. of bitstreams: 2 andrea_lopes_viana.pdf: 1544921 bytes, checksum: fd130c9c73602aeb50c6cc5c3f39ec5f (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Martins Cruz (rodrigo.cruz@ufvjm.edu.br) on 2017-06-22T13:21:08Z (GMT) No. of bitstreams: 2 andrea_lopes_viana.pdf: 1544921 bytes, checksum: fd130c9c73602aeb50c6cc5c3f39ec5f (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-22T13:21:08Z (GMT). No. of bitstreams: 2 andrea_lopes_viana.pdf: 1544921 bytes, checksum: fd130c9c73602aeb50c6cc5c3f39ec5f (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017 / Este trabalho prop?e a an?lise da forma??o, desenvolvimento e processamento da Visita??o Episcopal ocorrida no Arraial do Tijuco, localizado na Capitania das Minas Gerais, que aconteceu no ano de 1750. Neste momento, ocorreu no referido Arraial a reda??o dos Termos de Devassas de Culpa, documenta??o que est? dispon?vel no Arquivo Eclesi?stico da Mitra Arquidiocesana de Diamantina. Foram realizadas a leitura e a transcri??o destes documentos, sendo identificados 46 termos. Pela an?lise dos Termos de Devassa, ? poss?vel entender os procedimentos das Visitas, especificamente nos processos de julgamento dos moradores do Arraial do Tijuco e verificar ainda que havia uma a??o ?educacional? que estava presente nos processos, uma vez que se considera que as condena??es possu?am um m?rito disciplinador. Por meio dos processos, a Igreja Cat?lica demonstrava que, se outras pessoas cometessem o mesmo crime, estariam sujeitas ?s penalidades descritas nas Constitui??es Primeiras do Arcebispado da Bahia, promulgadas em 1707. Observa-se que, nos processos de Visita??o Episcopal e nas Devassas, todo o movimento de apura??o de um determinado delito cometido por algum membro da sociedade colonial era conduzido por uma autoridade da Igreja. A autoridade era exercida por um prelado ou por um sacerdote incumbido pelo Bispo para visitar as comarcas, com o objetivo de conhecer, in loco, o comportamento da popula??o. Neste trabalho, s?o apresentadas algumas quest?es, como por exemplo, a estrutura da Visita Episcopal e a sua rela??o com as leis escritas em tempos coloniais, al?m de uma breve explana??o sobre o Direito Can?nico, a Inquisi??o do Santo Of?cio de Portugal, as Devassas e as Constitui??es Primeiras do Arcebispado da Bahia. Por fim, observa-se que, pela an?lise das fontes, as din?micas processuais da justi?a do Antigo Regime, al?m da forma de como foram realizados os ritos, pr?ticas e querelas, seguiam uma linha similar. Isto ? notado entre os v?rios termos de Devassa estudados e, no caso espec?fico, ?quelas do Arraial do Tijuco, que foram na quase totalidade sobre o crime de concubinato. / Disserta??o (Mestrado Profissional) ? Programa de P?s-Gradua??o em Ci?ncias Humanas, Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri, 2017. / This work proposes the analysis of formation, development and processing of the Episcopal Visitation occurred in the Arraial do Tijuco, located in the Minas Gerais Captaincy, that occurred in the year of 1750. In this moment, the writing of the Devassas? Terms of Guilty occurred in the referred Arraial, documentation that is available in the Ecclesiastic Archives of the Archdiocesan Mithra of Diamantina. The reading and transcription of these documents were realized, identifying 46 terms. By the analysis of the Terms of Devassa, it is possible to understand the proceedings of the Visits, specifically in the judgment process of the inhabitants of the Arraial do Tijuco, and to verify that also an ?educational? action was present in these processes, since it is considered the condemnations had a disciplinary merit. Through the processes, the Catholic Church demonstrated that, if other people committed the same crime, they would be subjected to the penalties described in the First Constitutions of the Archbishop of Bahia, promulgated in 1707. It is observed that, in the Episcopal Visitation processes and in the Devassas, an authority of the Church conducted all ascertainment movement of a certain delict committed by some member of the colonial society. The authority was exerted by a prelate or a sacerdotal member tasked by the authority to visit the counties with the objective of know, in loco, the behavior of the population. In this work, some questions are presented, as for instance, the structure of the Episcopal Visit and its relation with the laws written during colonial times, in addition to a brief explanation about the Canon Law, the Inquisition of the Holy Spirit of Portugal, the Devassas and the First Constitutions of the Archbishop of Bahia. Lastly, it is observed that, by the analysis of the sources, the processual dynamics of the justice of the Antique Regimen, in addition to the way of how the rites, practices and squabbles were realized, followed a similar line. This is noted among the various Terms of Devassa studied and, in the specific case, those from the Arraial do Tijuco, which were almost entirely regarding the crime of concubinage.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2016-06-06T20:55:25Z No. of bitstreams: 1 RenataAssuncaoDaCosta_DISSERT.pdf: 2147427 bytes, checksum: 00de9410643cdae1441a3d0b854b072e (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2016-06-08T20:39:25Z (GMT) No. of bitstreams: 1 RenataAssuncaoDaCosta_DISSERT.pdf: 2147427 bytes, checksum: 00de9410643cdae1441a3d0b854b072e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-08T20:39:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RenataAssuncaoDaCosta_DISSERT.pdf: 2147427 bytes, checksum: 00de9410643cdae1441a3d0b854b072e (MD5) Previous issue date: 2015-09-11 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior (CAPES) / O intuito deste trabalho foi analisar o processo de cristianiza??o nos diferentes espa?os da Freguesia de Nossa Senhora da Apresenta??o, no per?odo compreendido entre 1681 e 1714. Para isso, o principal fundo documental pesquisado foi o livro de registro de batismo da freguesia em quest?o, sendo o recorte da pesquisa pautado pelos dados encontrados. Assim, os espa?os da freguesia foram pensados com base em dois conceitos fundamentais: o de cristianiza??o dos espa?os (e das almas), baseado na obra de Cl?udia Damasceno, que trabalhou com a no??o de circunscri??o eclesi?stica, mas reelaborado para o caso da Freguesia de Nossa Senhora da Apresenta??o; e o conceito de experimenta??o espacial, de Yi-Fu Tuan. Cristianizar os espa?os representava o processo de transforma??o da l?gica espacial, encontrada previamente pelos portugueses, por meio da inser??o da l?gica eclesi?stica, fosse pela constru??o de pr?dios, fosse pela inicia??o das pessoas ao catolicismo. A experimenta??o, por sua vez, seria feita pelos moradores das localidades estudadas, bem como pelos pr?prios religiosos, transformando esses espa?os em lugares, ? medida que conferiam novos significados a essas ?reas. Percebeu-se, portanto, que a Freguesia de Nossa Senhora da Apresenta??o contava com, pelo menos, tr?s espa?os distintos, o da Cidade do Natal, o dos aldeamentos e o espa?o de atua??o das Miss?es Populares, sendo esses diversos espa?os o foco deste trabalho. Analisar-se-? como os moradores faziam uso desses diversos espa?os no ?mbito religioso. / This study aims to analyze the process of Christianization space in the different areas of the Parish of Our lady of Presentation between 1681 and 1714. To accomplish this goal, the main primary sources researched was the parish records of baptism. Thus, areas of the parish were designed based on two fundamental concepts: Christianization of the locations (and souls), based on the study of Claudia Damasceno, who worked with the notion of ecclesiastical circumscription, adapted for the case of Parish of Our lady of Presentation, and the concept of local experimentation, by Yi-Fu Tuan. Christianization the areas was the process of transformation of spatial logic, found previously by the Portuguese, by overlapping the ecclesiastical logic over Indigenous perception, through buildings construction, to initiate people to Catholicism. The experiment, in turn, would be made by the local residents studied and by religious themselves, making these areas, in places, in the sense of achieving new local meanings. It was verified, therefore, that Parish of Our lady of Presentation had at least three distinct places, the City of Natal, the villages around and the parish missions. Then, the focus of this thesis is to analyze how settlers used these different places as religious meanings.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-02-02T13:24:58Z No. of bitstreams: 1 DanielaAraujoLeirias_DISSERT.pdf: 1221896 bytes, checksum: 97fcfcbbb6cbc8bfac477e1d4067004c (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2017-02-08T18:25:31Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DanielaAraujoLeirias_DISSERT.pdf: 1221896 bytes, checksum: 97fcfcbbb6cbc8bfac477e1d4067004c (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-08T18:25:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DanielaAraujoLeirias_DISSERT.pdf: 1221896 bytes, checksum: 97fcfcbbb6cbc8bfac477e1d4067004c (MD5) Previous issue date: 2016-09-15 / O prop?sito dessa disserta??o ? analisar a formula??o do anticomunismo cat?lico no Brasil entre 1934 ? 1937, comparando o plano local com o nacional, tendo como material de estudo o anticomunismo difundido no Rio Grande do Norte pelo jornal cat?lico A Ordem e pelo jornal laico A Rep?blica e, no plano nacional, pela revista A Ordem, editada pelo Centro Dom Vital, do Rio de Janeiro. Entendo que a produ??o cat?lica do anticomunismo se insere nos pressupostos e estrat?gias pol?ticas que a Igreja buscava fomentar. Sendo assim, achamos necess?rio ligar a compreens?o desse discurso ao pensamento cat?lico contra a modernidade e as suas formula??es, trabalhadas no s?culo XIX e in?cio do s?culo XX pela Igreja para entender a especificidade de sua tradu??o no Brasil. Dessa maneira, compreendemos que o anticomunismo cat?lico ? parte do discurso antimoderno traduzido no Brasil e no Rio Grande do Norte em raz?o dos pressupostos e estrat?gias que a Igreja e a Diocese de Natal procuravam alavancar na d?cada de 1930. Para esta an?lise, houve a necessidade de considerarmos a produ??o espec?fica do campo religioso, pela articula??o te?ricometodol?gica de Pierre Bourdieu das categorias ?campo? e ?espa?o? e dos mecanismos de representa??o nas diferentes escalas. Discernindo as a??es e estrat?gias do espa?o social cat?lico, buscamos entender os espa?os pol?ticos com os quais o nacional e o local dialogaram. Assim, percebemos que a rela??o entre a religi?o e a pol?tica se constituiu a partir da formula??o de um tipo de capital simb?lico espec?fico, adaptado ?s experi?ncias do nacional e do local, e, no caso local, desempenhou um papel central na produ??o do espa?o e da identidade norte-rio-grandense na d?cada de 1930. / This paper aims to analyze the development of the catholic anticommunism in Brazil between the years of 1934 to 1937, comparing the local to the national level, having as study material the anticommunism widespread in Rio Grande do Norte by the catholic newspaper The Order and the secular newspaper The Republic and, on what concerns the country, by the magazine The Order issued by the Dom Vital Center, in Rio de Janeiro. It?s understood that these productions refers to an anti-communist discourse anchored in political strategies and assumptions that the church sought to leverage. Therefore, it is important to link the understanding of this speech to the Catholic ideas against modernity and its formulations, worked in the nineteenth and in the early twentieth century by the church to understand the specificity of its translation in Brazil. Thus, it is understood that the Catholic anticommunism is only part of the anti-modern discourse translated because of assumptions and strategies that the Church sought to leverage in the 1930s. For this analysis, it was necessary to consider the specific production of the religious field by the theoretical and methodological articulation of Pierre Bourdieu categories 'field' and 'space' and the representation mechanisms at different scales. In that way we see that the relationship between religion and politics were formed from the formulation of a specific type of symbolic capital, adapted to the national experience and local ? which, has played a major and central role in the production of space and identity of Rio Grande do Norte in the 1930s.