Made available in DSpace on 2016-04-26T20:30:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcus Geandre Nakano Ramiro.pdf: 3971475 bytes, checksum: e170b8093611f9407322ac76a93d6fd8 (MD5) Previous issue date: 2010-06-22 / The present work studies the current influence of the Roman Catholic Apostolic Church on Brazilian law in the specific case of the trial on the constitutionality of article 5 of the Biosecurity Law (Law nº. 11,105/2005). To that end, it discusses the importance of social groups in forming the Law, the relationships in the scope of religion and international law between the Catholic Church and the Brazilian State, and the result of the trial on the Direct Action of Unconstitutionality through the study of the full votes by the justices of the Federal Supreme Court / O presente trabalho estuda a influência atual da Igreja Católica Apostólica Romana no direito brasileiro no caso específico do julgamento da constitucionalidade do artigo 5º da Lei de Biossegurança (Lei nº. 11.105/2005). Para tal aborda a importância dos grupos sociais na formação do direito, as relações no âmbito religioso e do direito internacional entre a Igreja Católica e o Estado brasileiro e o resultado do julgamento da Ação Direta de Inconstitucionalidade através do estudo da íntegra dos votos dos ministros do Supremo Tribunal Federal

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-08-15T12:20:52Z No. of bitstreams: 1 Rafael Alberto Alves dos Santos.pdf: 67754761 bytes, checksum: fc1d70cf101f7502730af69d47551488 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-15T12:20:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rafael Alberto Alves dos Santos.pdf: 67754761 bytes, checksum: fc1d70cf101f7502730af69d47551488 (MD5) Previous issue date: 2018-06-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Fundação São Paulo - FUNDASP / "Which simulacrum of Pope does the Paulista press media build when showing us the leaders of the Roman Catholic Apostolic Church after its respective elections?" That problematic guides the present dissertation. Using a corpus from "O Estado de S. Paulo" newspaper pages and the "Folha de São Paulo" in a 135 period of years, it is possible to analyze how this media plans a typology confronting its own values with the ones from the Catholic Church, which shows the thematic role of the Pope. The hypothesis is that the newspaper shows ways of presence for each Pope according to their own interests, trying to deceive the image of the elected Cardinal. Still, in a new perspective of the new theory that despite the restrictions of the Church, the simulacrum carries a way of being in the World deceived by individual characteristics from each Cardinal that is elected - in a syncretism of destinators. This investigation aims to deepen the reflection about language syncretism in the truths of the analyzed pages. On one hand, the Church as a destinator schedules the thematic route for the Popes. This route is lived by one Cardinal, himself as a destinator. In the Saint Peter Basilica balcony, these routes unify themselves and are projected for the World. Captured by the media, the scene is reorganized in another way through the newspaper pages by the language syncretism - verbal, visual and spacial. The theoretical foundation is the Discursive Semiotic, created by Algirdas Greimas and its unfolding in the Social Semiotics by Eric Landowski. It is taken to consideration the Plastic Semiotic, organized by Jean Marie Floch and build on by Ana Claudia Oliveira, especially in the studies of esthesia that make us feel the new Pope. The results aim to the possibility of a link between the simulacrum typologies built by the medias with interaction and risks, showing in the media projection the Catholic leaders and that there is a predominance in the hazards of accidents that reveals a dynamic by visibility. The new is, in fact, a figurativization of the new that remains in its depths with the intentionality and propagations of the Church's old speech / “Quais simulacros de Papa a mídia impressa paulista constrói ao dar a ver os líderes da Igreja Católica Apostólica Romana logo após suas respectivas eleições?” é a problemática que norteia a presente dissertação. A partir de um corpus de páginas dos jornais “O Estado de S.Paulo” e “Folha de S.Paulo” num período de 135 anos, analisa-se como essa mídia projeta tipologias confrontando seus valores com os da Igreja Católica, programadora do papel temático “Papa”. A hipótese é a de que os jornais circulam modos de presença de cada Papa conforme seus interesses, pasteurizando as identidades do Cardeal eleito. Ainda assim, postula-se, numa perspectiva nova da teoria, que apesar das prescrições da Igreja, o simulacro projetado carrega consigo o modo de ser e de estar no mundo forjado pelas características individuais de cada Cardeal que assume a função – num sincretismo de destinadores. A investigação tem o objetivo de aprofundar a reflexão sobre o sincretismo de linguagens na concretude das páginas analisadas. De um lado, o destinador Igreja programa o percurso temático dos Papas. Esse percurso é vivido por um Cardeal específico, ele próprio um destinador. Na sacada da Basílica de São Pedro, esses percursos se unificam e se projetam para o mundo. Capturada pela mídia, a cena é reorganizada em outra manifestação que articula nas páginas dos jornais o sincretismo de linguagens – verbal, visual e espacial. A fundamentação teórica é a da Semiótica Discursiva, elaborada por Algirdas Greimas, e seus desdobramentos na Sociossemiótica de Eric Landowski. Leva-se em consideração a Semiótica Plástica, organizada por Jean Marie Floch e aprofundada nos estudos de Ana Claudia Oliveira, em especial no estudo da estesia das qualidades sensíveis que fazem sentir o novo Papa. Os resultados apontam para a possibilidade de uma articulação entre as tipologias dos simulacros construídos pelas mídias com os regimes de interação e risco, mostrando que na projeção midiática dos líderes católicos há uma predominância nas dêixis do acidente e do ajustamento que revelam uma dinâmica pela visibilidade. O novo é, na verdade, uma figurativização do novo que mantém, na profundidade, as intencionalidades e programações do velho discurso da Igreja

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-08-29T11:32:51Z No. of bitstreams: 1 Marcos Vieira das Neves.pdf: 990356 bytes, checksum: b2f6086dd687bfb1011fb770d4553663 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-29T11:32:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcos Vieira das Neves.pdf: 990356 bytes, checksum: b2f6086dd687bfb1011fb770d4553663 (MD5) Previous issue date: 2018-08-10 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / All current life is an encounter and it happens between two parts, ‘I’ and ‘another’, being this another ‘You’ or one ‘That’. The meeting takes place in a context, that today is the liquid modernity, that radically changed the way to relate. In this sense the encounter with Christ in the liturgical actions transforms the human being and take the have a new life in Him, which, therefore, it also transforms the world. In this sense, the aim of this paper is to lecture on the concepts to the meeting, net modernity and its challenges for the meeting, presence and encounter with Christ in the liturgy and culture of the meeting as a way of overcoming the current world. For it was made a bibliographical research in the works of authors with, Buber, Bauman, Giraudo, Rahner, as well as in magisterium and commentators alike. As a result, has drawn up a vision on the concept of a philosophical and theological point of view, as well as an approach of aspects of liquid modernity and its challenges, in addition to an investigation of the meeting and presence of Christ in its five forms in the liturgy, as exposed by the Sacrosanctum Concilium. It also reached that the meetings in the liturgical actions provoke the 'meeting culture' that overcomes the challenges of the modern liquid world. Thus it is concluded that the change of individual mentality, which is necessarily added with that of other human beings, It is essential to the culture of the meeting and that some steps can be fleshed out to that, such as issue of laypeople christians, the inculturation and young people / Toda vida atual é encontro e ele se dá entre duas partes, o ‘Eu’ e o ‘outro’, sendo este outro um ‘Tu’ ou um ‘Isso’. O encontro acontece em um contexto, que na atualidade é a modernidade líquida, que mudou radicalmente a forma de se relacionar. Neste sentido o encontro com Cristo nas ações litúrgicas transforma o ser humano e o leva a ter uma vida nova Nele, que, por conseguinte, também transforma o próprio mundo. Neste sentido, o objetivo deste trabalho é dissertar sobre os conceitos de encontro, modernidade líquida e seus desafios para o encontro, presença e encontro com Cristo na liturgia e cultura do encontro como caminho de superação para o mundo atual. Para isso foi feita uma investigação bibliográfica nas obras de autores com Buber, Bauman, Giraudo, Rahner, assim como em documentos do magistério e comentadores afins. Como resultado, elaborou-se uma visão sobre o conceito de encontro de um ponto de vista filosófico e teológico, assim como uma abordagem de aspectos da modernidade líquida e seus desafios, além de uma investigação do encontro e presença de Cristo nas suas cinco formas na liturgia, como exposto pela Sacrosanctum Concilium. Também se alcançou a visão de que os encontros nas ações litúrgicas provocam a ‘cultura do encontro’ que supera os desafios do mundo líquido moderno. Conclui-se que a mudança de mentalidade individual, que é necessariamente somada a dos outros seres humanos, é essencial para que a cultura do encontro aconteça e que alguns passos podem ser aprofundados para isso, como a questão dos cristãos leigos e leigas, a inculturação e os jovens

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-11-12T10:56:28Z No. of bitstreams: 1 Rafael Ferreira da Silva.pdf: 794941 bytes, checksum: dbcb9172741a3129cba76364cc1aa65f (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-12T10:56:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rafael Ferreira da Silva.pdf: 794941 bytes, checksum: dbcb9172741a3129cba76364cc1aa65f (MD5) Previous issue date: 2018-09-18 / Objective: Approach in a theological way the Rite of Roman Exorcism. Allowing for greater dissemination of this important sacramental in the Church. Justification: There is more and more exposure on the subject of exorcism, whether in the media or in the assemblies of the faithful. However, this exhibition is full of folkloric, cultural and fanciful exaggerations. With this the need to scientifically approach the exorcism understood as a real combat that the Church assumes. Hypothesis: The Devil's action is real and he begins a battle with humanity that had already begun in the angelic field. Thus the Roman Rite of Exorcism exercises the mandate of Christ on the Apostolic Church, the power given by Christ to men to expel evil from the world. Methodology: Work divided into three chapters. In the first moment one seeks to know the evil nature of the devil, a fallen angel. As the development of the Holy Scriptures and Tradition recognizes the presence of the evil one and will show Jesus as the great exorcist. In the second chapter, the Church conscious of her ministry as an exorcist will develop the ritual over the centuries, from the apostolic age to the Second Vatican Council. In the third chapter an analysis of the Exorcism Ritual, observing its liturgical activity and how it is a true instrument of Spiritual Combat / Objetivo: Abordar de forma teológica o Ritual de Exorcismo Romano. Permitindo uma maior divulgação deste sacramental tão importante na Igreja. Justificativa: Existe cada vez mais uma maior exposição sobre o assunto do exorcismo, seja na mídia, seja nas assembleias dos fiéis. Todavia, essa exposição vem carregada de exageros folclóricos, culturais e fantasiosos. Com isso a necessidade de abordar cientificamente o exorcismo entendendo como um real combate que a Igreja assume. Hipótese: A ação do Demônio é real e ele inicia um combate com a humanidade que anteriormente já havia iniciado no campo angélico. Assim, o Ritual Romano do Exorcismo exerce o mandato de Cristo sobre a Igreja Apostólica, o poder dado por Cristo aos homens de expulsar o mal do mundo. Metodologia: Trabalho dividido em três capítulos. No primeiro momento busca-se conhecer a natureza maligna do demônio, um anjo decaído. Como o desenvolvimento das Sagradas Escrituras e da Tradição reconhece a presença do maligno e mostrará Jesus como o grande exorcista. No segundo capítulo, a Igreja consciente do seu ministério de exorcista desenvolverá o ritual ao longo dos séculos, da era apostólica ao Concílio Vaticano II. No terceiro capítulo uma análise do Ritual do Exorcismo, observando o seu agir litúrgico e como ele é um verdadeiro instrumento de Combate Espiritual

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RUTH DE FATIMA OLIVEIRA TAVARES.pdf: 2922260 bytes, checksum: 73b4f3fde3f735f1bf28dc4877b7ebee (MD5) Previous issue date: 2011-08-03 / The course of the relationship between Church and State in Brazil was marked by alliances and cooperation. After the civil-military coup (1964), more precisely after the publication of the Institutional Act Nr. 5 (AI-5) in 1968, the institution moves away rights and return to democracy. The present research analyzes the political conception present in the discourses and actions of the Franciscan friars of the Sacred Heart of Jesus Parish in Pires do Rio, Goiás, in its relationship with the State during the Brazilian civil-military dictatorship (1964-1985), as well as the reflexes of such positions and practices for their faithful. To this end, we developed a theoretical reflection on the concepts of Church (Weber and Bourdieu), Catholic Church (Vallier and Bruneau), power and politics (Arendt, Bobbio and Weber) and memory (Pollack, Halbwachs, Bosi etc.), and we discussed the diversity of that institution through models, wings and tendencies presented by Mainwaring, Skidmore and Sofiati. Finally, we compared documents of the parish in question with documents of the Diocese of Ipameri and of the Institute of Historical Research and Studies of Central Brazil (Goiás IPEHBC-PUC), as well as interviews and accounts of the faithful and of the friars of that parish. As a result of this investigation, the Sacred Heart of Jesus Parish in Pires do Rio, Goiás fitted in the framework of the moderate wing (according to Skidmore) of the Catholic Church. / A trajetória da relação entre Igreja Católica e Estado no Brasil foi marcada por alianças e cooperação. Após o golpe civil-militar (1964), mais precisamente após a edição do Ato Institucional nº5 (AI-5), em 1968, a instituição distancia-se do Estado em favor dos direitos humanos, das liberdades democráticas, da reforma agrária, dos direitos dos trabalhadores e da redemocratização. Esta pesquisa analisa a concepção de política presente nos discursos e nas ações dos freis franciscanos da Paróquia Sagrado Coração de Jesus de Pires do Rio, Goiás, em sua relação com o Estado no período da ditadura civil-militar brasileira (1964-1985), bem como o reflexo desses posicionamentos e práticas para seus fiéis. Para tanto, desenvolveuse uma reflexão teórica em torno dos conceitos de Igreja (Weber e Bourdieu), de Igreja Católica (Vallier e Bruneau), de poder e política (Arendt, Bobbio e Weber) e de memória (Pollack, Halbwachs, Bosi etc.), além de discutir a diversidade daquela instituição por meio dos modelos, alas e tendências apresentados por Mainwaring, Skidmore e Sofiati. Por fim, promoveu-se um confronto entre documentos da Paróquia em questão, da Diocese de Ipameri e do Instituto de Pesquisas e Estudos Históricos do Brasil Central (IPEHBC-PUC Goiás) e entrevistas e relatos dos fiéis e freis da daquela Paróquia. Esta investigação resultou no enquadramento da Paróquia Sagrado Coração de Jesus de Pires do Rio-Goiás à ala moderada (segundo Skidmore) da Igreja Católica.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Arcangelo Scolaro.pdf: 1272012 bytes, checksum: 3db103957440ee490b65ee0c50cc91f6 (MD5) Previous issue date: 2001-06-01 / Prophecy and Dialogue express the pastoral action of the Diocese of Goiás, within the time span from 1967 to 1998, the period in which Tomás Balduíno was Bishop. This analysis is made from a socio-cultural viewpoint. For this reason the text is divided into three chapters in an effort to integrate the theoretical reference, marxism and its conception of equality; the internal action of the church, religion of the people and gender; its action in the world, especially its action with the countrymen. The first chapter treats especifically the question of equality since it is the key idea which runs through the analysis. Prophecy and Dialogue are the characteristics of the new model of church, implanted during the period mentioned above, which seeks the instalation of equality. It is thorougt this conception that we attempt to define the marxist proposal of equality which is taken up by Liberation Theology and which the Basic Christian Communities, and more especially the Diocese of Goiás tries to realize in its life and action in the world. The second chapter shows the internal relations within the Diocese, which by means of a prophetic posture preaches equality, justice and fraternity. Prophecy and Dialogue represent a revolution in relation to church structure. There it is verifiable how the relations of dialogue happen in relation to the religion of the people and gender; within these two aspects of the life of this new model of church are contained its option and new structure. Here we try to ascertain the presence or not of an egalitarian model and structure. The third chapter returns to the social action of the Diocese. The ideal of the new church model is an egalitarian society. In this context we analyze the options, the concrete actions of this church, especially in relation to the countrymen, because it is in this area that she concentrated her action. There the conflicts, the challenges, the struggles and the conquests of this daring journey clearly appear, seeking to verify if the ideal of equality is taken into account and how this ideal is lived in the pilgrin church. The hypothesis of the real apreciation of the layperson is the extent to which the internal structure of the church is transformed and the extent to which is sought a transformation of society, is really true. The Diocese within the organizational limits of the Catholic Church, represents a significant advance. / Profecia e Diálogo retrata a ação pastoral da Diocese de Goiás, no tempo compreendido entre os anos de 1967 a 1998, período do bispado de Dom Tomás Balduíno. Esta análise é realizada sob o ponto de vista sócio-cultural. Para isto, o trabalho foi divido em três capítulos procurando neles integrar o referencial teórico, o marxismo e sua concepção de igualdade; a ação interna da Igreja, religião do povo e gênero; a sua ação no mundo, de modo muito especial, a atuação junto ao campesinato. O primeiro capítulo trabalha especificamente com a conceituação de igualdade, já que esta é a idéia chave que permeia toda a análise. A Profecia e o Diálogo são duas características do novo modelo de Igreja, implantado na época acima indicada, que busca a instauração da igualdade. Através desta conceituação é que se procura definir a proposta marxista de igualdade que é assumida pela teologia da libertação e que as CEBs, e mais especificamente a Diocese de Goiás procuram concretizar na sua vida e em sua ação no mundo. O segundo capítulo retrata as relações internas da Diocese, que através de uma postura profética, prega a igualdade, a justiça e a fraternidade. A Profecia e Diálogo representam uma revolução com relação à estrutura de Igreja. Verifica-se aí como acontecem as relações de diálogo concernentes à religião do povo e de gênero; nestes dois aspectos da vida deste novo modelo de Igreja estão contidas a opção e sua nova estrutura. Procura-se constatar neste particular a presença ou não de um modelo e estrutura igualitária. O terceiro capítulo volta-se para a ação social da Diocese. O ideal do novo modelo de Igreja é uma sociedade igualitária. Analisam-se neste contexto as opções, as ações concretas desta Igreja, especialmente em relação ao camponês, porque é neste espaço que sua atuação se concentrou.Transparecem claramente aí os conflitos, os desafios, as lutas e as conquistas desta jornada ousada, procurando verificar se o ideal de igualdade é levado em conta e como este ideal é vivenciado nesta Igreja da caminhada . A hipótese da real valorização do leigo à medida que se transforma a estrutura interna da Igreja e à medida que se busca uma transformação da sociedade, é uma verdade real. A Diocese, nos limites da organização da Igreja Católica, representa um avanço significativo.

O presente trabalho objetivou analisar o envolvimento e a participação de um segmento da Igreja Católica na questão agrária brasileira. A histórica forma como a estrutura fundiária está organizada no Brasil, baseada na ilimitada concentração de terra nas mãos de grandes proprietários rurais em detrimento de uma massa de camponeses que se encontram excluídos da possibilidade de possuírem terra para o trabalho e reprodução de sua família, fez com que parte da Igreja, inspirada pela Teologia da Libertação, por meio da Comissão Pastoral da Terra (CPT), atuasse em defesa dos camponeses e sem terra. A Comissão Pastoral da Terra, formada pela iniciativa de alguns bispos e clérigos, configurou-se em uma organização que incentivou a luta pela reforma agrária e justiça social no campo, apoiando e, muitas vezes, sustentando a organização dos camponeses em movimentos sociais. No caso específico desta pesquisa, privilegiou-se a análise das ações da CPT no Estado da Paraíba, onde ela se particularizou na medida em que sua atuação se desenvolveu mais próxima dos camponeses e dos conflitos gerados pelas demandas de terra, criando momentos em que essa Pastoral assemelha-se a um movimento social. A análise das práticas desta Comissão (CPT-PB) criou a tese Ação territorial da Igreja. / Este trabajo tuvo como objetivo analizar el envolvimiento y la participación de un segmento de la Iglesia Católica en la cuestión agraria brasileña. La forma histórica de organización de la estructura de la tierra en Brasil se basa en la ilimitada concentración de tierra en manos de grandes proprietarios rurales en detrimento de una masa de campesinos excluídos de la posibilidad de poseer tierra para trabajar y reproduzir sus famílias. Tal formación hizo que parte de la Iglesia, inspirada en la Teologia de la Liberación, a través de la Comisión Pastoral de la Tierra (CPT) actuase en defensa de los campesinos y sin tierra. La CPT, formada por la iniciativa de algunos obispos y clérigos, se configuró como una organización que inicentivó la lucha por la reforma agraria y la justicia social en el campo. La CPT apoyó y, muchas vezes, sutentó la organización de los campesinos en movimientos sociales. En esta investigación, privilegiamos el análisis de las acciones de la CPT en el estado de Paraíba, donde la CPT se particularizó devido a su actuación más próxima a los campesinos y los conflictos generados por las demandas de tierra. Esta actuación dió lugar a momentos en los que la Pastoral se iguala a un movimento social. El análisis de las práticas sociales de esta Comisión (CPT-PB) creó la tesis acción territorial de la Iglesia.

Made available in DSpace on 2015-03-05T17:53:47Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 26 / Nenhuma / A pesquisa se propõe a examinar os modos com que os processos midiáticos afetam os rituais e as práticas religiosas através de análise das estratégias desenvolvidas pela Rede Vida na construção da Teleromaria da Medianeira. Mostra-se que ao produzir a Romaria, que acontece em Santa Maria, Rio Grande do Sul, Brasil, a mídia televisiva passa a impor as suas próprias regras e gramáticas, gerando uma outra cerimônia, a midiática. Ao analisar essas processualidades – da festa ao cerimonial televisivo – identificam-se distintos momentos e estágios de afetação dos cerimoniais midiáticos sobre as práticas religiosas, evidenciando como a midiatização estrutura e regula as relações entre os campos por meio do trabalho de seus dispositivos tecno-simbólicos. É nessas condições que a tese mostra que o processo de midiatização da Romaria acaba gerando um produto, a Romaria midiatizada. Nesse contexto, a investigação é elaborada numa perspectiva em que, cada vez mais, as festas passam a ser co-determinadas pelas atividades / This research proposes to examine the manners with that processes by media affects the rituals and the religious practices through analysis of the strategies developed by Rede Vida Network in the construction of “Tele Romaria of Medianeira”, that takes place in Santa Maria, Rio Grande do Sul, Brazil. It is shown that passes to impose own rules and grammars when producing the event, the media televise, generating another ceremony, the strategies of media. When analyzing these process - of the event to television ceremonial from, identify different moments and stages of affectation of the ceremonial by media on the religious practices, evidencing as the mediatization structures and it regulates the relationships among the areas by the work of symbolic devices itselves. In these conditions the thesis shows that the process of mediatization of the Romaria ends generating the Romaria by media product. In this context, the investigation is elaborated in a perspective in that, more and more, the parties become co-de

Submitted by Angela Maria de Oliveira (amolivei@uepg.br) on 2018-06-11T13:47:12Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) Guedes, Edson.pdf: 5459690 bytes, checksum: 513dfe3b873b4dd331245e84d40918a0 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-11T13:47:12Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) Guedes, Edson.pdf: 5459690 bytes, checksum: 513dfe3b873b4dd331245e84d40918a0 (MD5) Previous issue date: 2018-03-27 / O objetivo desta pesquisa é analisar de que maneira as tensões cotidianas no Seminário Seráfico Santa Maria, localizado em Irati, sudoeste do Paraná, expressam as dificuldades na reformulação das identidades sacerdotal e franciscana, proposta pelo Concílio Vaticano II (1962-1965). As disputas em torno das referidas identidades geraram discussões e debates na Igreja Católica, presentes nos documentos conciliares e numa extensa produção bibliográfica, e que se desdobraram em instituições como a Ordem dos Frades Menores Capuchinhos, mantenedora do Seminário Santa Maria. A partir da análise dos documentos do Concílio Vaticano II, da Ordem dos Frades Menores Capuchinhos, do Seminário Santa Maria, do estudo bibliográfico, bem como de entrevistas e fotografias, é possível perceber as competições, usos, consumos e práticas dos discursos produzidos pela hierarquia católica entre os sujeitos sociais envolvidos. Resultados revelam que as identidades não são reformuladas por decreto e que mesmo em ambientes onde prevalece a posição hierárquica, elas são ressignificadas de forma constante nos embates do cotidiano. / The objective of this research is to analyze how the daily tensions in the Santa Maria Seraphic Seminary, located in Irati, southwestern Paraná, express difficulties in the reformulation of priestly and Franciscan identities proposed by the Second Vatican Council (1962- 1965). The disputes over these identities generated discussions and debates in the Catholic Church, present in the conciliar documents and in an extensive bibliographical production, and which were deployed in institutions such as the Capuchin Order of Friars Minor, maintainer of the Santa Maria Seminary. From the analysis of the documents of the Second Vatican Council, the Order of the Capuchin Friars Minor, the Santa Maria Seminary, the bibliographic study, as well as interviews and photographs, it is possible to perceive the competitions, uses, consumptions and practices of the discourses produced by the hierarchy among the social subjects involved. Results reveal that identities are not reformulated by decree and that even in environments where the hierarchical position prevails, they are constantly re-signified in the everyday struggles.

Submitted by William Justo Figueiro (williamjf) on 2015-07-10T23:04:32Z No. of bitstreams: 1 45b.pdf: 1775381 bytes, checksum: 36a5c8f9b4e9ddcbe67cc5d7ac13a38c (MD5) / Made available in DSpace on 2015-07-10T23:04:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 45b.pdf: 1775381 bytes, checksum: 36a5c8f9b4e9ddcbe67cc5d7ac13a38c (MD5) Previous issue date: 2012 / PROSUP - Programa de Suporte à Pós-Gradução de Instituições de Ensino Particulares / Esta dissertação se propõe a reconstituir o período em que Dom Vicente Scherer esteve à frente da Arquidiocese de Porto Alegre, RS – de 1961 a 1981 –, a partir da análise das posições que assumiu sobre temas como a moral católica, o comunismo e a Teologia da Libertação, as relações entre Igreja e Estado e a Renovação da Igreja Católica. Para tanto, utiliza como fonte os artigos de sua autoria publicados no Boletim Unitas – órgão oficial de comunicação da Arquidiocese de Porto Alegre –, bem como alguns números da Revista Eclesiástica Brasileira, da Revista Vozes e da Revista Veja. A partir do emprego dos conceitos de “estratégia” (BOURDIEU, 1990) e de “margem de manobra” (ROSENTAL, 1998), procura-se relativizar as consagradas visões historiográficas tanto sobre a atuação de Dom Vicente à frente da Arquidiocese, quanto sobre as posições que assumiu diante das profundas mudanças sociais e culturais do período. / This dissertation proposes to reconstruct the period in which Dom Vicente Scherer led the Archdiocese of Porto Alegre, RS - 1961 to 1981 - from the analysis of the positions he took on issues such as Catholic moral theology and Communism Liberation, the relations between Church and State and the Renewal of the Catholic Church. We also use as a source of his own articles published in Bulletin Unitas - the official communication of the Archdiocese of Porto Alegre - as well as some numbers of the Journal Ecclesiastical Brazilian Voices Magazine and See Magazine. From the use of the concepts of "strategy" (Bourdieu, 1990) and "discretion" (Rosental, 1998), seeks to relativize those consecrated both historiographical visions about the role of Don Vicente ahead of the Archdiocese, as about the positions they took on the profound social and cultural changes of the period.