Submitted by Geyciane Santos (geyciane_thamires@hotmail.com) on 2015-06-30T15:34:56Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Jane Alice Manduca Moreira.pdf: 2298485 bytes, checksum: d6fcb8a71f1c527dff4efc7c846dd2e9 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-06-30T19:49:10Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Jane Alice Manduca Moreira.pdf: 2298485 bytes, checksum: d6fcb8a71f1c527dff4efc7c846dd2e9 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-06-30T19:49:11Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Jane Alice Manduca Moreira.pdf: 2298485 bytes, checksum: d6fcb8a71f1c527dff4efc7c846dd2e9 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-06-30T19:51:13Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Jane Alice Manduca Moreira.pdf: 2298485 bytes, checksum: d6fcb8a71f1c527dff4efc7c846dd2e9 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-06-30T19:51:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Jane Alice Manduca Moreira.pdf: 2298485 bytes, checksum: d6fcb8a71f1c527dff4efc7c846dd2e9 (MD5) Previous issue date: 2013-09-26 / Outras / The present research examined the socio-cultural impacton the identity of the people in the indigenous community Taurepang Sorocaima I, where live approximately 43 families, totaling 207 individuals. The community is located on the margins of BR 174, far northern Brazil near the Brazil border and the Bolivarian Republic of Venezuela, with land access. It was noted the socio-cultural impact in the form of constant changes of daily life in that, although these transformations take place, the identity remains alive and present in the present day, represented by the symbols and signs in life of this people. The study and nature of this research was qualitative with the methodological procedures of semi-structured interviews, using participant observation. As instrumental, used the questionnaire. The result of this investigation came the Church and the school as two major factors that impacted directly on everyday life of the people, which was concerned with maintaining the rules and norms of Adventist doctrine in society Taurepang, in the name of God. There was the extent to which the identity of the people Taurepang continues to render on sociocultural impacts of processes, in particular by means of religion and education. / A presente pesquisa analisou o impacto socioculturalna identidade do povo Taurepang na Comunidade Indígena Sorocaima I, onde vivem aproximadamente 43 famílias, totalizando 207 indivíduos. A comunidade está localizada à margem da BR 174, extremo norte do Brasil e próximo à fronteira Brasil-República Bolivariana da Venezuela, com acesso via terrestre. Constatou-se o impacto sociocultural sob a forma de constantes mudanças do cotidiano em que, embora essas transformações se realizem, a identidade semantém viva e presente nos dias atuais, representadas pelos símbolos e signos na vida deste povo. O estudo desta pesquisa de natureza foi qualitativa,com os procedimentos metodológicos de entrevistas semiestruturadas, usando a observação participante. Como instrumental, usou-se o questionário. No resultado dessa investigação surgiram a igreja e a escola como dois grandes fatores que impactaram diretamente na vida cotidiana do povo, que se mostrou preocupado em manter as regras e as normas da doutrina adventista na sociedade Taurepang, em nome de Deus. Verificou-se até que ponto a identidade do povo Taurepang continua a se processar diante de impactos socioculturais dos processos, sobretudo por meio da religião e da escolarização.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-07-31T13:44:37Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Carolina Bertolini.pdf: 7511860 bytes, checksum: edc8e20a2888cb0d9cfa42ca0e95d969 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-07-31T13:44:54Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Carolina Bertolini.pdf: 7511860 bytes, checksum: edc8e20a2888cb0d9cfa42ca0e95d969 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-07-31T13:45:19Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Carolina Bertolini.pdf: 7511860 bytes, checksum: edc8e20a2888cb0d9cfa42ca0e95d969 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-31T13:45:19Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Carolina Bertolini.pdf: 7511860 bytes, checksum: edc8e20a2888cb0d9cfa42ca0e95d969 (MD5) Previous issue date: 2016-12-12 / FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / In this work we seek to understand how the music is developed, practiced and thought of the Aldeia Inhãa-bé, located in the city of Manaus-AM, from one of the musical groups in Aldeia, the Kuiá group. The object of reflection of this research is limited to the sociological analysis of this musical group and its process of formation and production of songs, dances and performances, from the alliance between Yrá, Tikuna, and Pedro Hamaw, Sateré-Mawé, who Moved from their villages of origin to Manaus in the 90s of the last century and consolidated specific territorialities in the urban perimeter. Because it is a song referred to and applied to a specific situation, I set out to ask how it can be used for the reaffirmation of a collective identity lived as essential by the natives of Aldeia Inhãa-bé to distinguish themselves in the daily life of social life And to ensure their cultural reproduction. It is, therefore, a well-defined musical production that contrasts with the representation of the "generic Indian" characteristic of the preconceived views of musical colonialism / Neste trabalho buscamos compreender como a música é desenvolvida, praticada e pensada na Aldeia Inhãa-bé, localizada na cidade de Manaus-AM, a partir de um dos grupos musicais existentes na Aldeia, o grupo Kuiá. O objeto de reflexão desta pesquisa limita-se à análise sociológica do referido grupo musical e de seu processo de formação e de produção de músicas, danças e performances, a partir da aliança entre Yrá, Tikuna, e Pedro Hamaw, Sateré-Mawé, que se deslocaram de suas aldeias de origem para Manaus nos anos 90 do século passado e consolidaram territorialidades especificas no perímetro urbano. Por se tratar de uma música referida e aplicada a uma situação específica, dispus-me a indagar como a mesma pode ser recurso para a reafirmação de uma identidade coletiva vivida como essencial pelos indígenas da Aldeia Inhãa-bé para se distinguirem no cotidiano da vida social e para assegurar sua reprodução cultural. Trata-se, portanto, de uma produção musical bem determinada que contrasta com a representação do “índio genérico” característico das visões pré-concebidas de um colonialismo musical

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-08-16T14:35:02Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Mara Francisca S. Rubim.pdf: 2328527 bytes, checksum: 49f23122af85ff71ef1faaec3d1b631c (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-08-16T14:35:20Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Mara Francisca S. Rubim.pdf: 2328527 bytes, checksum: 49f23122af85ff71ef1faaec3d1b631c (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-08-16T14:35:35Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Mara Francisca S. Rubim.pdf: 2328527 bytes, checksum: 49f23122af85ff71ef1faaec3d1b631c (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-16T14:35:35Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Mara Francisca S. Rubim.pdf: 2328527 bytes, checksum: 49f23122af85ff71ef1faaec3d1b631c (MD5) Previous issue date: 2016-11-03 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Based on observations and studies related to indigenous education this research sought to analyze and describe obstacles in the learning process of traditional in their own communities, suggesting ways in which Ticuna sociocultural elements could be inserted in the indigenous school education of the Dom Pedro I Indigenous State School, which is located in the indigenous community of Bethany, which is located in Santo Antonio do Içá the northwestern state of Amazonas. Addressed on the socio-cultural processes, the mechanisms of educational building, organization, institutional practices and social and symbolic subjectivity of students. The study was done by analyzing data collected about the pedagogical practices, difficulties, anxieties, doubts that the Ticuna teachers had with regard to education. In this perspective we can see that there is need for directed attention to differentiated education and even where it interacts with the external evaluations. However, we realize that non-indigenous education is constantly expense with local indigenous knowledge, since the state dominates, imposes and evaluates the indigenous communities as non-indigenous. On the other hand, the Ticuna teachers made questions about the interaction between the global knowledge with local knowledge and gives need for change through a methodology organization that is able to insert the culture, the indigenous everyday Ticuna the school environment and work within a design that enhances the empirical knowledge of the students. The results of this research have shown us how education is becoming flexible with the changes in recent years in indigenous education and social inclusion opportunities whether in universities, labor areas / pesquisa buscou analisar e descrever entraves no processo ensino aprendizagem de tradicionais em suas próprias comunidades, sugerindo meios para que elementos socioculturais Ticuna pudessem ser inseridos na educação escolar indígena da Escola Estadual Indígena Dom Pedro I, que está localizada na Comunidade indígena de Betânia, que fica locada no município de Santo Antônio do Içá, a noroeste do estado do Amazonas. Abordaram sobre os processos socioculturais, os mecanismos de construção educacional, organização, práticas institucionais e a subjetivação social e simbólica do alunado. O estudo foi feito por meio da análise de dados coletados sobre as práticas pedagógicas, as dificuldades, anseios, dúvidas que os docentes Ticuna possuíam com relação à educação. Nesta perspectiva podemos observar que há necessidade de uma atenção direcionada a educação diferenciada e até onde esta interage com as avaliações externas. No entanto, percebemos que a educação não indígena esta em constante detrimento com os saberes indígenas locais, uma vez que o Estado domina, impõe e avalia as comunidades indígenas como as não indígenas. Por outro lado, os professores Ticuna fizeram questionamentos sobre a interação entre os saberes globais com os saberes locais e dá necessidade de mudança por meio da organização de uma metodologia que seja capaz de inserir a cultura, o cotidiano indígena Ticuna ao âmbito escolar e trabalhar dentro de uma concepção que valorize o conhecimento empírico dos alunos. Os resultados desta pesquisa nos mostraram o quanto à educação vem se tornando flexível com as mudanças ocorridas nos últimos anos na educação indígena e nas possibilidades de inclusão social seja em Universidades, Mercado de Trabalho ou em outras áreas.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-12-04T12:51:48Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese Parcial - Ivania M. C. Vieira.pdf: 1827109 bytes, checksum: 3ee52c0b1b4ff35e15fdbdf1dfe307c1 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-12-04T12:52:01Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese Parcial - Ivania M. C. Vieira.pdf: 1827109 bytes, checksum: 3ee52c0b1b4ff35e15fdbdf1dfe307c1 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-04T12:52:01Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese Parcial - Ivania M. C. Vieira.pdf: 1827109 bytes, checksum: 3ee52c0b1b4ff35e15fdbdf1dfe307c1 (MD5) Previous issue date: 2017-08-02 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The purpose of this study is understanding and narrating the position, conditions and forms of participation of indigenous women in the indigenous and feminist movements in the State of Amazonas. The proposal is formulated as a trip problematizing ideas on a thought about indigenous women and the Amazônia, which comes from a living-listening laboratory with Indians, in multiple activisms in the organizations of the indigenous movement, indigenous women. These manifestations have been observed in governmental and nongovernmental instances, in social movements. Traveling is moving around. Getting a starting point and designing arrival points means , arriving in preferably. The road map is born out of theoretical agreements in permanent operation of construction and abandonment of instruments. It is a landscape on the way of searching for and with the native women in Manaus city, São Gabriel da Cachoeira, Tabatinga, Benjamin Constant and Autazes, some "chosen" towns by the mapping of women leaders. Understanding indigenous participatory processes in indigenous and feminist movements implies: inferring valuation from the status of human comprehension as a driver of individual / collective action, and an emerging theme of globalized world whose effect is local; To transpose in an essentially interdisciplinary theoretical-methodological approach that allows to follow, not to shape, women's movements, their perceptions on feminism, political-affective relations with indigenous, male leaders, the impacts of activism on indigenous women daily life; the intertwining among politics and indigenous cosmologies. On the way back to the first port, this study opens in a broader tapping around the factors that place indigenous women in political participation, in the elaboration of internal and external strategies for the conquest of power space, in the management of complex communication networks and in the unveiling of conflicts and ideas of women from Amazônia in continuous and daily struggles. Writing is a space of struggle. / Compreender e narrar o lugar, as condições e as formas de participação da mulher indígena nos movimentos indígenas e feministas do Estado do Amazonas é a finalidade deste estudo. A proposta está formulada como viagem problematizando ideias constituidoras de um pensamento sobre as mulheres indígenas e sobre a Amazônia, a partir de um laboratório de vivência-escutadora com indígenas em múltiplos ativismos nas organizações do movimento indígena, das mulheres indígenas; em instâncias governamentais e não-governamentais, nos movimentos sociais. Viajar é deslocar-se. Ter um ponto de partida e projetar pontos de chegada, chegar, preferencialmente. O roteiro traçado nasce a partir de acordos teóricos em operação permanente de construção e de abandono de instrumentos diante dos acontecimentos ao longo do caminho percorrido em busca de e com as indígenas em Manaus, São Gabriel da Cachoeira, Tabatinga, Benjamin Constant e Autazes, lugares “escolhidos” pelo mapeamento de mulheres líderes. Compreender os processos participatórios das indígenas nos movimentos indígenas e feministas implica: inferir valoração ao status da compreensão humana como impulsionadora de ação individual/coletiva, e tema emergente do mundo globalizado cujo efeito é local; transitar numa abordagem teórico-metodológica essencialmente interdisciplinar que possibilite acompanhar, e não enformar, os movimentos das mulheres, suas percepções sobre os feminismos, as relações político-afetivas com os homens indígenas líderes, os impactos dos ativismos no cotidiano das indígenas; os entrelaçamentos entre política e cosmologias indígenas. De volta, ao primeiro porto, o estudo abre-se em escutas ampliadas em torno dos tecimentos que posicionam as mulheres indígenas na participação política, na elaboração de estratégicas internas e externas para a conquista de espaço de poder, no manejo de complexas redes comunicacionais e no desvelar de conflitos e ideias de mulheres da Amazônia em lutas continuas e cotidianas. A escrita é espaço de luta.

Submitted by Allison Andrade (allisonandrade.13@hotmail.com) on 2016-03-21T15:56:24Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Robeilton de Souza Gomes.pdf: 1240222 bytes, checksum: dd7c6890c99c063b767f0539bbd04a06 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-04-15T15:21:24Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Robeilton de Souza Gomes.pdf: 1240222 bytes, checksum: dd7c6890c99c063b767f0539bbd04a06 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-04-15T15:45:28Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Robeilton de Souza Gomes.pdf: 1240222 bytes, checksum: dd7c6890c99c063b767f0539bbd04a06 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-15T15:45:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Robeilton de Souza Gomes.pdf: 1240222 bytes, checksum: dd7c6890c99c063b767f0539bbd04a06 (MD5) Previous issue date: 2013-08-10 / FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / Ce travail analyse le processus de rédaction d'une législation indigenist du milieu du 18e siècle à l'Amazonie coloniale, en particulier le processus de mise en oeuvre de la loi de la liberté du 06 juin 1755. Ayant comme coupe chronologique des années 1751 à 1759 qui correspondent aux gouvernement de Francisco Xavier de Mendonca Furtado, dans l'État de Grain-For. Que nous nous sommes fixés est la base des droits constatés, car nous sommes conscients que les épisodes survenus dans l'intervalle sont d'une importance extrême pour la configuration politique, économique et sociale dans la région du nord d'Amérique portugaise a pris la suite de puis, par-dessus tout, sur la question de la liberté des autochtones. Nous avons concentré nos efforts en expliquant comment la législation indigenist cette période a été construite et appliquée à partir de l'expérience coloniale du gouverneur. / Este trabalho analisa o processo de elaboração da legislação indigenista de meados do século XVIII para a Amazônia colonial, particularmente o processo de implementação da lei de Liberdade de 06 de junho de 1755. Tendo como recorte cronológico os anos de 1751 a 1759 que correspondem ao governo de Francisco Xavier de Mendonça Furtado, no Estado do Grão-Pará. Estabelecemos esta periodização por estarmos conscientes de que os episódios ocorridos neste ínterim são de extrema importância para a configuração política, econômica e social que a região norte da América portuguesa assumiu a partir de então, sobretudo, no tocante à questão da liberdade indígena. Concentramos nossos esforços por explicar o modo como a legislação indigenista desse período foi construída e aplicada a partir da experiência colonial do referido governador.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-04-19T15:37:57Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao - Bahiyyeh Ahmadpour Futado.pdf: 6136354 bytes, checksum: 0360c59eb530a20c26a82ea357932a3f (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-04-19T15:38:11Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertacao - Bahiyyeh Ahmadpour Futado.pdf: 6136354 bytes, checksum: 0360c59eb530a20c26a82ea357932a3f (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-04-19T15:38:24Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertacao - Bahiyyeh Ahmadpour Futado.pdf: 6136354 bytes, checksum: 0360c59eb530a20c26a82ea357932a3f (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-19T15:38:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao - Bahiyyeh Ahmadpour Futado.pdf: 6136354 bytes, checksum: 0360c59eb530a20c26a82ea357932a3f (MD5) Previous issue date: 2015-12-09 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Introduction: The National Policy for Health Care of Indigenous Peoples, as part of the Brazilian National Health, provides a differentiated service by the Brazilian Unified Health System to indigenous peoples, to guarantee respect for the cultural specificities of each indigenous group. The Subsystem of Attention the Indigenous Health is organized into 34 Special Districts Indigenous Health, which are configured as a dynamic ethno-cultural space, geographic, population and administrative framework for the scope of the resolution of the health needs and problems of indigenous peoples. Objective: To analyze the solving of health services in Kwata indigenous community, through the perspective of health professionals and Munduruku Indians. Methodology: This is a qualitative and descriptive study, based on ethnographic assumptions. Data collection was carried out in June and September 2015, totaling twenty days of stay in the village. The techniques for data collection were semi-structured interviews and participant observation with notes in a field diary. Participated in this research: Fifteen health professionals and five users of the polo-base Kwata. The data were organized and processed through content analysis. Results: The study revealed that the pursuit of solving the health problems of the Munduruku Indians is related to continuing education for Indigenous Health Agents, safety in inland waterway transport of patients, investment in physical and human resources, nursing-Indian dialogue on the health process -doença-care. The study showed that there are work processes that are facilitators and resolving capacity in indigenous health, such as nursing actions polo-base Kwata and processes and situations that weaken the practice of solving the problems, such as distance from the village location to House of Support for Indigenous Health and the hospital in the nearest county seat, given the need for referencing the patient for care and treatment in healthcare levels of more complex health. Conclusions: From the point of view of indigenous and health team, prevailed some categories associated with solving health problems, but in practice, some aspects were not found. One of these important aspects treated factors that go beyond the health team actions, as challenges in the use of river transport, lack of material and human resources and barriers in the therapeutic itinerary. On the other hand, there are factors that have proven to be possible to achieve the solving through health team actions, such as the appreciation of indigenous traditional knowledge in the planning of health actions. The establishment of cultural competence, proposed by the anthropology and that inspired the Transcultural Nursing, it is a consistent way to the scope of problem solving in a different context, as is the indigenous health. The link between the Special Indigenous Sanitary District of Manaus, the professionals of the House of Support for Indigenous Health, professional health health polo-base and Munduruku Indians, it is essential to the search for solutions to the problems related to health, and these can be shared and learned with a view to building a dialogue between these stakeholders, with a view to ensuring the resolution of health problems for individuals and the community / Introdução: A Política Nacional de Atenção à Saúde dos Povos Indígenas, como parte integrante da Política Nacional de Saúde, prevê um atendimento diferenciado pelo Sistema Único de Saúde aos povos indígenas, com garantia do respeito às especificidades culturais de cada etnia indígena. O Subsistema de Atenção à Saúde Indígena está organizado em 34 Distritos Sanitários Especiais Indígenas, que se configuram como um espaço étnico-cultural dinâmico, geográfico, populacional e administrativo para o alcance da resolução das necessidades e problemas de saúde das populações indígenas. Objetivo: Analisar a resolutividade dos serviços de saúde na aldeia indígena Kwatá, por meio do ponto de vista dos profissionais de saúde e dos indígenas Munduruku. Metodologia: Trata-se de um estudo qualitativo e descritivo, embasado nos pressupostos etnográficos. A coleta de dados foi realizada nos meses de junho e setembro de 2015, totalizando vinte dias de permanência na aldeia. As técnicas para coleta de dados foram entrevista semiestruturada e observação participante com anotações em diário de campo. Participaram desta pesquisa: quinze profissionais da saúde e cinco usuários do polo-base de Kwatá. Os dados foram organizados e tratados por meio da análise de conteúdo. Resultados: O estudo revelou que a busca da resolutividade dos problemas de saúde dos índios Munduruku está relacionada a educação permanente dos Agentes Indígenas de Saúde, segurança no transporte fluvial dos pacientes, investimentos em recursos materiais e humanos, diálogo enfermagem-indígenas sobre o processo saúde-doença-cuidar. O estudo mostrou que há processos de trabalho que são facilitadores e resolutivos na saúde indígena, como as ações de enfermagem no polo-base de Kwatá e processos e situações que fragilizam a prática de resolução dos problemas, como a distância da localidade da aldeia até a Casa de Apoio a Saúde do Índio e ao hospital situado na sede do município mais próximo, tendo em vista a necessidade de referenciamento do paciente para atendimento e tratamento em níveis assistenciais de saúde mais complexos. Conclusões: Sob o ponto de vista dos indígenas e da equipe de saúde, prevaleceram algumas categorias associados à resolutividade dos problemas de saúde, porém na prática, alguns aspectos não foram encontrados. Um destes aspectos relevantes tratou-se de fatores que vão para além das ações da equipe de saúde, como desafios no uso do transporte fluvial, a falta de recursos materiais e humanos e os entraves no itinerário terapêutico. Por outro lado, há fatores que demonstraram ser possíveis para o alcance da resolutividade através de ações da equipe de saúde, como a valorização dos saberes tradicionais indígenas no planejamento das ações de saúde. O estabelecimento da competência cultural, proposta pela antropologia e que inspirou a Enfermagem Transcultural, é um caminho coerente para o alcance da resolutividade num contexto diferenciado, como é a saúde indígena. O elo entre o Distrito Sanitário Especial Indígena de Manaus, os profissionais da Casa de Apoio à Saúde do Índio, os profissionais de saúde do polo-base de saúde e os indígenas Munduruku, torna-se essencial para a busca de soluções dos problemas relacionados à saúde, e estes podem ser compartilhados e aprendidos com vistas a construção de um diálogo entre estes atores sociais, tendo a finalidade de garantir a resolução de problemas de saúde para os indivíduos e a aldeia

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-12-26T14:19:50Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Maryelle Ferreira.pdf: 3428187 bytes, checksum: e4604478b1f2735517d22c6d08852c3c (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-12-26T14:20:02Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Maryelle Ferreira.pdf: 3428187 bytes, checksum: e4604478b1f2735517d22c6d08852c3c (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-26T14:20:02Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Maryelle Ferreira.pdf: 3428187 bytes, checksum: e4604478b1f2735517d22c6d08852c3c (MD5) Previous issue date: 2017-08-23 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation is result of an ethnographic project about the process of the creation of theYanonami Women Kumirãyõma Association. The research sought to drecribe the constitution of the Kumirãyõma AMY analyzing the gender relations starting of actuations of men and women through of the two associations that composes the Yanonami policy from Maturacá region, demonstrating how male and female agencies are positioned and intensify their differences in the field of the social, policy and ritualistic relations. In this project, the ethnopolitical and interethnic context of the Yanonami from Maturacá is analyzed to understend how the women expanded their space of participation and consolidated their actuations in the articulation with the indigenous and indigenist policy. / Esta dissertação é fruto de um trabalho etnográfico sobre o processo de criação da Associação de Mulheres Yanonami Kumirãyõma. A pesquisa procurou descrever a constituição da AMY Kumirãyõma analisando as relações de gênero a partir das atuações de homens e mulheres através das duas associações que compõem a política Yanonami da região Maturacá, demonstrando como as agências masculinas e femininas posicionam e intensificam suas diferenças no campo das relações sociais, políticas e ritualísticas. Neste trabalho, o contexto etnopolítico e interétnico dos Yanonami de Maturacá é analisado para compreender como as mulheres ampliaram seus espaços de participação e consolidaram suas atuações na articulação com a política indígena e indigenista.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-03-15T13:32:41Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Reprodução Não Autorizada.pdf: 47716 bytes, checksum: 0353d988c60b584cfc9978721c498a11 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-03-15T13:32:58Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Reprodução Não Autorizada.pdf: 47716 bytes, checksum: 0353d988c60b584cfc9978721c498a11 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-03-15T13:32:58Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Reprodução Não Autorizada.pdf: 47716 bytes, checksum: 0353d988c60b584cfc9978721c498a11 (MD5) Previous issue date: 2010-11-10 / CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The indigenous schools have long developed a pedagogical practice that aimed to bring the Indians to relinquish their culture and their language, helping to wipe out the ethnic and cultural diversity of Brazil. Through the struggles indigenous peoples have won the right to remain as distinct ethnic and cultural group. The study provides a reflection on the formal education process developed in Schools Indigenous Tikuna "Ebenezer" and "Wonderful", located in the town of Benjamin Constant, Alto Solimões - AM. This study aimed to determine whether the central teaching and learning in these schools is being developed to provide Tikuna Indians, a specific and differentiated education that enables the ethnic and cultural affirmation of that people, such as establishing the legal dictates. For improved delivery of research define some guiding questions that corroborated as to tread more firmly the way: What is the meaning of school education for the Indians Ticuna? Under what conditions is developed the teaching / learning process in schools "Ebenezer" and "Wonder"? What challenges exist in the process of realization of special education, differentiated, intercultural and quality? In ethnographic research as defined, we adopt a position phenomenology and hermeneutic-dialectic and the data collected through observations and semi-structured interviews were given a qualitative approach. The data collected allowed us to say that there are significant advances in the teaching / learning in schools and Ebenezer Wonder, as is the case: the introduction of courses in the curriculum: Language Tikuna and Art and Culture; Indigenous bilingual teacher training, teaching developed by Tikuna teachers from the community. Besides, some barriers to internal and external must be overcome so that the indigenous education Tikuna be done within a cultural perspective, or transforming, and even within the perspective of redemption found in the speeches of the research subjects. The first steps were taken, but the hike, our understanding is still quite long. / A escola indígena durante muito tempo desenvolveu uma prática pedagógica que objetivava levar os índios a abdicar da sua cultura e da sua língua, contribuindo para aniquilar a diversidade étnica e cultural do Brasil. Através das lutas os povos indígenas conquistaram o direito de se manter como grupo étnico e cultural diferenciado. O estudo traz uma reflexão sobre o processo educativo formal desenvolvido nas Escolas Indígena Tikuna “Ebenezer” e “Maravilha”, situadas no município de Benjamin Constant, Alto Solimões – AM. Este trabalho teve como objetivo central verificar se o ensino/aprendizagem nas referidas escolas está sendo desenvolvido no sentido de proporcionar aos índios Tikuna, uma educaçao específica e diferenciada que possibilite a afirmação etnica e cultural daquele povo, como estabelece os ditames legais. Para um melhor encaminhamento da pesquisa definimos algumas questões norteadoras que corroboraram para trilhar como mais firmeza o caminho: Qual o significado de educação escolar para os indios Ticuna? Em que condições desenvolve-se o processo ensino/aprendizagem nas escolas “Ebenezer” e “Maravilha” ? Quais os desafios existem no processo de efetivação da educação específica, diferenciada, intercultural e de qualidade? Na pesquisa definida como etnográfica, adotamos uma posição fenomenologia e hermenêutico-dialética e os dados levantados através de observações e entrevistas semi-estruturadas receberam uma abordagem qualitativa. Os dados levantados nos permitiram dizer que há significativos avanços no processo ensino/aprendizagem das escolas Ebenezer e Maravilha, como é o caso da: introdução no currículo das disciplinas: Língua Tikuna e da Arte e Cultura Indígena; formação de professores bilíngüe; ensino desenvolvido por professores Tikuna da própria comunidade. Ao lado disso, alguns entraves de ordem interna e externa precisam ser superados para que a educação escolar indígena Tikuna se faça dentro de uma perspectiva intercultural ou transformadora e, mesmo, dentro da perspectiva redentora encontrada nas falas dos sujeitos da pesquisa. Os primeiros passos foram dados, mas a caminhada, a nosso entendimento, ainda é bastante longa.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-03-20T14:57:51Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Reprodução Não Autorizada.pdf: 47716 bytes, checksum: 0353d988c60b584cfc9978721c498a11 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-03-20T14:58:05Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Reprodução Não Autorizada.pdf: 47716 bytes, checksum: 0353d988c60b584cfc9978721c498a11 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-03-20T14:58:05Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Reprodução Não Autorizada.pdf: 47716 bytes, checksum: 0353d988c60b584cfc9978721c498a11 (MD5) Previous issue date: 2018-02-02 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The indigenous school for a long time developed a pedagogical practice that aimed to lead the Indians to abandon their culture and their language, contributing to extinguish the ethnic and cultural diversity of Brazil. Through the struggles indigenous peoples have won the right to remain as a distinct ethnic and cultural group. The study presents a discussion about the process and the regional educational context developed in the Tikuna Indigenous School "Lauro Sodré", located in the municipality of Benjamin Constant, Alto Solimões - AM. This work aimed to understand ethnomathematics in an interdisciplinary perspective in the Ticuna indigenous school education in the Alto Solimões Region. To present aspects of indigenous daily life that can be used interdisciplinarily in Ticuna indigenous school education in the community of Lauro Sodré located in the municipality of Benjamin Constant in the Alto Solimões Region. Identify Ethnomathematics as a mechanism capable of enabling teachers, students and community to narrow the relationship between school and traditional knowledge. To propose pedagogical practices that have in view Ethnomathematics and interdisciplinarity in indigenous school education Ticuna. In order to reach the proposed goal, we intend to answer the following question: can ethnomathematics be thought of as an interdisciplinary methodology in Ticuna indigenous school education in the Alto Solimões region? In research defined as ethnographic, we adopted a phenomenological and hermeneutic-dialectical position and the data collected through informal observations and interviews received a qualitative approach. The data presented allowed us to say that there are significant advances in the teaching / learning process of the Lauro Sodré indigenous school, as in the case of: introduction in the curriculum of the subjects: Ticuna Language and Indigenous Art and Culture; bilingual teacher training; teaching developed by Ticuna teachers of the community itself. Alongside this, some internal and external obstacles need to be overcome in order for Ticuna indigenous school education to be done within an interdisciplinary or transformative perspective, and even within the redemptive perspective found in the research subjects' speeches. The first steps were taken, but the walk, in our view, is still very long. In this context ideas of methodological proposals of mathematics teaching that have in view Ethnomathematics and the interdisciplinarity in the basic education from an interdisciplinary and sociocultural vision of the indigenous school education that justifies by the social and academic relevance, the project presented here, may arise. / A escola indígena durante muito tempo desenvolveu uma prática pedagógica que objetivava levar os índios a abandonar sua cultura e sua língua, contribuindo para extinguir a diversidade étnica e cultural do Brasil. Através das lutas os povos indígenas conquistaram o direito de se manter como grupo étnico e cultural diferenciado. O estudo traz uma discussão sobre o processo e o contexto educativo regional desenvolvido na Escola Indígena Tikuna “Lauro Sodré”, situada no município de Benjamin Constant, Alto Solimões – AM. Este trabalho teve como objetivo central compreender a Etnomatemática numa perspectiva interdisciplinar na educação escolar indígena Ticuna na Região do Alto Solimões. Apresentar aspectos do cotidiano indígena que possam ser utilizados de forma interdisciplinar na educação escolar indígena Ticuna na comunidade de Lauro Sodré localizada no município de Benjamin Constant na Região do Alto Solimões. Identificar a Etnomatemática como um mecanismo capaz de habilitar docentes, discentes e comunitários a estreitarem a relação entre a escola e os conhecimentos tradicionais. Propor práticas pedagógicas que tenham em vista a Etnomatemática e a interdisciplinaridade na educação escolar indígena Ticuna. Para chegarmos ao objetivo proposto intencionamos responder a seguinte questão: a Etnomatemática pode ser pensada como uma metodologia numa perspectiva interdisciplinar na educação escolar indígena Ticuna na região do Alto Solimões? Na pesquisa definida como etnográfica, adotamos uma posição fenomenologia e hermenêutico-dialética e os dados levantados através de observações e entrevistas informais receberam uma abordagem qualitativa. Os dados levantados nos permitiram dizer que há significativos avanços no processo ensino/aprendizagem da escola indígena Lauro Sodré, como é o caso da: introdução no currículo das disciplinas: Língua Ticuna e da Arte e Cultura Indígena; formação de professores bilíngue; ensino desenvolvido por professores Ticuna da própria comunidade. Ao lado disso, alguns entraves de ordem interna e externa precisam ser superados para que a educação escolar indígena Ticuna se faça dentro de uma perspectiva interdisciplinar ou transformadora e, mesmo, dentro da perspectiva redentora encontrada nas falas dos sujeitos da pesquisa. Os primeiros passos foram dados, mas a caminhada, a nosso ver, ainda é muito longa. Nesse contexto poderão surgir ideias de propostas metodológicas de ensino de matemática que tenham em vista a Etnomatemática e a interdisciplinaridade no ensino básico a partir de uma visão interdisciplinar e sociocultural da educação escolar indígena que justifica pela relevância social e acadêmica, o projeto aqui apresentado.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-04-12T13:53:51Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_Sebastião R. Sousa.pdf: 1393507 bytes, checksum: 47be2a14900a00bafd129d16d703e140 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-04-12T13:54:14Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_Sebastião R. Sousa.pdf: 1393507 bytes, checksum: 47be2a14900a00bafd129d16d703e140 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-12T13:54:14Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_Sebastião R. Sousa.pdf: 1393507 bytes, checksum: 47be2a14900a00bafd129d16d703e140 (MD5) Previous issue date: 2017-11-17 / Este trabajo está estructurado en una perspectiva interdisciplinaria donde busca dilucidar la dinámica de la vida de los indígenas Ticuna desaldeados en la región del Alto Solimões, buscando analizar cómo se realiza su inserción en el universo urbano de la ciudad de Tabatinga - AM / Brasil y cuáles son las posibles consecuencias para el futuro de esa población. Muestra de forma sintética como las mezclas culturales y la preocupación futura de mantener con su identidad. La identidad cultural indígena pasa por transformaciones permanentes, dada la manera de cómo esas poblaciones se relacionan con las poblaciones no indígenas. Por otro lado, apunta fragilidad de las agencias de gobierno en lo que se refiere a la valorización de la identidad y la cultura de ese pueblo. El pueblo Ticuna por tener un número grande de personas se reacia para que su identidad indígena sea reconocida por el Estado brasileño. Este a su vez, contribuye mucho para que un número grande de etnias quede sin expresión social, ocasionando un perjuicio de esas matrices étnicas en el país. Por otro lado, el proceso histórico de la colonización en la amazonía interfirió negativamente a la afirmación identitaria y cultural de este pueblo. Sin embargo, ese pueblo por ser considerado tradicional, buscan mantener una relación con la naturaleza en la región de dónde sacan su sustento y las formas de supervivencia, en un espacio cada vez más codiciado por los no indígenas y por el gran capital extranjero. Se resalta aún la ineficiencia de políticas públicas dirigidas al desarrollo sostenible de ese pueblo, que muchas veces, compite con los no indígenas dando como resultado pérdida de sus recursos naturales y de otros bienes que aseguran su supervivencia. La imagen del indígena en la ciudad de Tabatinga se pasa casi siempre desapercibido, dado que estos son considerados improductivos, el cual se vuelve estereotipado por una gran parte de la población que desconoce la valoración de este sujeto para calificar el tejido social urbano. En este sentido la identidad indígena se vuelve achatada por la población urbana que poco se interesa en ver la riqueza cultural que esos sujetos traen a la ciudad. Este estudio eligió como actores sociales a los indígenas ticuna que residen en el área urbana del municipio de Tabatinga - AM utilizando como técnica de investigación entrevistas semiestructuradas. El estudio fue desarrollado bajo el aporte teórico-metodológico de las ciencias sociales, teniendo base en los conocimientos sociológicos, antropológicos e históricos en una perspectiva interdisciplinaria. Entre los resultados obtenidos, quedó claro que el problema de la identidad indígena ticuna que residen en el área urbana de Tabatinga, sufre gran influencia de la sociedad no indígena. Así como de la presión de la sociedad como un todo. A pesar de ello, éstos se mantienen altivos y firmes en el sentido de constituirse como un pueblo que resiste a todas las interperes sociales. Sin embargo, se debe entender, que hay una gran necesidad de reconocer que ese pueblo tiene mucho que contribuir con el tejido social urbano, sin dejar perjuicios que vengan a obstaculizar el buen desarrollo del desarrollo social, así como perjudicar a las personas que están en el entorno de esta. Por último, percibir que el indígena que viene a morar en la ciudad, no deja de ser indígena, ni tampoco pierde su identidad, al contrario, se constituye en un universo diferente del suyo, construyendo nuevos pensamientos del contexto urbano y de la sociedad como un todo, sin se descaracterizar de ser hombre amazónico. / Este trabalho está estruturado numa perspectiva interdisciplinar onde procura elucidar a dinâmica da vida dos indígenas Ticuna desaldeados na região do alto Solimões, procurando analisar como acontece sua inserção no universo urbano da cidade de Tabatinga – AM / Brasil e quais as possíveis consequência para o futuro dessa população. Mostra de forma sintética como acontece as misturas culturais e a preocupação futura de manter com sua identidade. A identidade cultural indígena passa por transformações permanentes, dada a maneira de como essas populações se relacionam com as populações não indígenas. Por outro lado, aponta fragilidade das agências de governo no diz respeito a valorização da identidade e da cultura desse povo. O povo Ticuna por ter um número grande de pessoas reluta para que sua identidade indígena seja reconhecida pelo Estado brasileiro. Este por sua vez, contribui muito para que um número grande de etnias fique sem expressão social, ocasionando um prejuízo dessas matrizes étnicas no país. Por outro lado, o processo histórico da colonização na amazonia interferiu negativamente à afirmação identitária e cultural deste povo. Contudo, esse povo por ser considerado tradicional, procuram manter uma relação com a natureza na região de onde tiram seu sustento e as formas de sobrevivência, num espaço cada vez mais cobiçado pelos não indígenas e pelo grande capital estrangeiro. Ressalta-se ainda a ineficiência de políticas públicas voltadas ao desenvolvimento sustentável desse povo, que muitas vezes, compete com os não indígenas tendo como resultado perda de seus recursos naturais e de outros bens que asseguram sua sobrevivência. A imagem do indígena na cidade de Tabatinga passa quase sempre despercebido, dado que estes são considerado improdutivos, o qual torna-se estereotipado por uma grande parte da população que desconhece a valoração deste sujeito para qualificar o tecido social urbano. Neste sentido a identidade indígena se torna achatada pela população urbana que pouco se interessa em ver a riqueza cultural que esses sujeitos trazem para a cidade. Este estudo elegeu como atores sociais os indígenas ticuna que residem na área urbana do município de Tabatinga – AM utilizando como técnica de pesquisa entrevistas semiestruturadas. O estudo foi desenvolvido sob o aporte teórico-metodológico das ciências sociais, tendo base nos conhecimentos sociológicos, antropológicos e históricos numa perspectiva interdisciplinar. Dentre os resultados obtidos, ficou claro que o problema da identidade indígena ticuna que residem na área urbana de Tabatinga, sofre grande influência da sociedade não indígena. Assim como da pressão da sociedade como um todo. Apesar disso, estes, se mantem altivos e firmes no sentido de se constituírem como um povo que resiste a todas interperes sociais. Contudo, deve-se entender, que há uma grande necessidade de se reconhecer que esse povo tem muito a contribuir com o tecido social urbano, sem deixar prejuízos que venham atrapalhar o bom andamento do desenvolvimento social, assim como prejudicar as pessoas que estão no entorno desta. Por fim, perceber que o indígena que vem morar na cidade, não deixa de ser indígena, nem tampouco perde sua identidade, ao contrário, se constitui num universo diferente do seu, construindo novos pensares do contexto urbano e da sociedade como um todo, sem se descaracterizar de ser homem amazônico.