Orientador: Fátima Cabral / Banca: Célia Aparecida Ferreira Tolentino / Banca: Alexandre Fernandez Vaz / Resumo: Presenciamos diariamente no contexto das sociedades ocidentais industrializadas a frenética e obsessiva importância dada ao corpo e à moda, ambos se entrelaçam aos padrões de beleza disseminados pela indústria cultural, o que propicia uma crescente corrida ao consumo de novidades estéticas. Diante disso, objetiva-se compreender, por meio de uma análise histórico-social, o desenvolvimento do fenômeno do culto ao corpo e à aparência, tendo em vista as práticas cotidianas da cultura do consumo aprofundadas no capitalismo avançado. Considerando que há uma correspondência entre a produção cultural e as experiências e modos de subjetividade nas sociedades capitalistas contemporâneas e à luz de uma perspectiva materialista - embora dialogando com autores de diferentes abordagens epistemológicas - procuramos identificar como a lógica da mercadoria e da racionalidade instrumental se manifestam tanto na moda quanto na busca de um corpo ideal. / Abstract: We witness every day, in the context of the industrialized western societies, the frenzied and obsessive importance given to body and fashion both intertwined with the beauty patterns disseminated by the cultural industry, what propitiates a growing run to the consumption of aesthetic innovations. In that sense, the goal is to understand, using a historical-social analysis, the development of the phenomenon of the cult of physical fitness and appearance, considering the daily practices of the culture of consumption deepened involved with the advanced capitalism. Considering that there is an equivalence between cultural production and experiences and subjectivity manners in the contemporary capitalist societies and through a materialistic perspective - although dialoguing with authors from different epistemology approaches - we tried to identify how the logic of merchandise and instrumental rationality appear as much in fashion as in the search of an ideal body. / Mestre

Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-03-17T12:19:46Z No. of bitstreams: 2 Tese - Lívia Santos Brisolla - 2015.pdf: 7083689 bytes, checksum: 837d378201b410a854637ca874c5e48f (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-03-17T12:22:42Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Lívia Santos Brisolla - 2015.pdf: 7083689 bytes, checksum: 837d378201b410a854637ca874c5e48f (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-03-17T12:22:42Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese - Lívia Santos Brisolla - 2015.pdf: 7083689 bytes, checksum: 837d378201b410a854637ca874c5e48f (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2015-10-16 / This study aims to investigate the Portuguese alphabetization books since contents, images and activities. It assumes a presupposed statement that the didactic book plays an important role in the contemporary educational scenario in Brazil and Portugal, as an instrument that forms values, especially when balancing the tensions of political, cultural, educational, social and economic contexts. Considering these aspects, it is possible to establish an intrinsic relation between didactic books and cultural industry. The study is based upon the Critical Theory of Frankfurt, as Adorno, Horkheimer and Marcuse, besides other authors as Freitag, Bittencourt and Magalhães. The concepts that supported the study are: education, didactic books, cultural industry, merchandise, ideology and publicity. The questions to be answered in this study are: Which is the relation between cultural industry and didactic books? Which are possibilities, aiming the reflexive and critical thinking, for contents and activities since images? In what way the art and publicity images lead to enlightenment or to puzzlement of contents? The study shows, on the one hand, that visual content hardly contributes for critical thinking, and, on the other hand, it contributes to instigate another range of knowledge and perceptions, as an entrance door to the thinking activity. The analyses point out to a necessity of enlarging the comprehension of relation between images, contents and activities beyond themselves, in order to promote the human and cultural formation instead of cultural industry impositions. The didactic book, as a scholar instrument, should be problematized, as the lack of criticism reflects a pseudo formation condition, and, finally, its design has to be based upon an education conception faced to enlightenment and to emancipation in the Kantian way. / O presente estudo objetivou investigar os livros didáticos de Língua Portuguesa de alfabetização e letramento, a partir dos conteúdos, imagens e atividades. Partimos do pressuposto de que o livro didático ocupa lugar importante no cenário educacional atual do Brasil e de Portugal, o que faz dele um instrumento que forma valores, especialmente quando se ponderou as tensões dos contextos políticos, culturais, educacionais, sociais e, sobretudo, econômicos. Considerando esses aspectos, estabelecemos a intrínseca relação do livro didático com a indústria cultural. Para fundamentar este estudo, recorremos aos teóricos da Teoria Crítica Frankfurtiana, como Adorno, Horkheimer e Marcuse, e também a outros autores, como Freitag, Bittencourt e Magalhães. Os conceitos que embasam a discussão são: educação, livro didático, indústria cultural, mercadoria, ideologia e publicidade. Já as questões que nortearam a pesquisa foram: Qual a relação entre a indústria cultural e o livro didático? Quais as (im)possibilidades crítico-reflexivas acerca dos conteúdos e atividades a partir das imagens? De que forma as imagens de arte e as imagens publicitárias podem conduzir a um empobrecimento e/ou esclarecimento dos conteúdos? O estudo revelou que, por um lado, os conteúdos imagéticos pouco promovem a reflexão crítica para além do que está posto, e, por outro, contribuem para instigar outros conhecimentos e percepções, como porta de entrada para o pensamento crítico. Constatamos ainda que as análises apontam para a necessidade de ampliar a compreensão da relação entre as imagens, os conteúdos e as atividades para além delas, contrapondo às (im)posições da indústria cultural em favor de uma educação que abarque a formação cultural. O livro didático como material escolar deve ser problematizado, visto que a falta de crítica reflete a condição de “pseudoformação” e, por isso, seu projeto deve pautar-se em uma concepção de educação orientada para o esclarecimento e a emancipação no sentido kantiano.

PADOVAN, T. L. Teoria Crítica e indústria museal: reflexões contemporâneas para pensar as ciências e os museus do tempo presente. 2016. 384 f. Dissertação (Mestrado) - Programa de Pós-graduação Interunidades em Museologia, Universidade de São Paulo, São Paulo, 2016. Quantidade de visitantes, metas a cumprir, captação de recursos, dinamismo na prestação de serviços especializados... Estes são alguns dos termos do mundo dos negócios que, cada vez mais, figuram no linguajar dos gestores que atuam no âmbito dos grandes museus contemporâneos. Assim como quaisquer outras instituições culturais, os museus estão cada vez mais associados à lógica de mercado e à sociedade de consumo. Tais características ensejam a entrada da cultura na esquemática do capitalismo moderno e, para os frankfurtianos Theodor W. Adorno e Max Horkheimer, este movimento de apropriação da cultura pelos mercados é compreendido a partir do conceito de indústria cultural. As grandes empresas que gerem os meios de comunicação de massa foram algumas das primeiras a perceberem as benesses advindas dessa indústria que, com o tempo, se embrenhou em todos os demais âmbitos da produção cultural. Os museus, filhos mais novos da indústria cultural, passaram por diversas transformações que os levaram a também fazer parte desse processo. Nesse ínterim, dentre os museus de ciência e tecnologia, emerge um tipo de instituição museal que chama a atenção: os centros de ciências. Compostos majoritariamente por objetos reproduzidos, ou seja, por modelos científico-pedagógicos e aparatos tecnológicos, ao invés de objetos histórico-preservados, estes museus buscam aliar o ensino de ciências à diversão pública. Munidos das novas tecnologias e da noção de interatividade expositiva, estes espaços são comparados a parques temáticos e, não raro, preferem não ser associados ao termo \"museu\". Dessa forma, empreendo neste trabalho a tarefa de explicar a maneira pela qual os museus passaram a levar em conta os ditames da indústria cultural e, também, demonstrar como os centros de ciências, enquanto poderosas instituições museais da contemporaneidade, tem alçado voo na construção não só de objetos, mas de modelos de museus reprodutíveis, componentes que acredito serem básicos para refletir sobre o que chamo neste trabalho de indústria museal. / PADOVAN, T. L. Critical Theory and the museum industry: contemporary reflections to think about sciences and museums in the present moment. 2016. 384 f. Dissertation (Master Degree) - Programa de Pós-graduação Interunidades em Museologia, Universidade de São Paulo, São Paulo, 2016. Number of visitors, goals to achieve, fund-raising, dynamism in specialized services, these are some common terms among the business world, which are increasingly part of the cultural managers\' language in major contemporary museums. As in any other cultural institutions, museums have been more related to the logics of the market and the consumption society. Such characteristics entail the entrance of culture in the modern capitalism scheme and, according to the frankfurters Theodor W. Adorno and Max Horkheimer, this movement of cultural appropriation by the markets is understood from the concept of cultural industry. The big corporations in charge of mass communication media was some of the first and realized the advantages of this industry which, with time, has plunged into all the remaining sites of cultural production. Museums, younger offspring of the cultural industry, have gone through various transformations that led them to be part of this process. In the interim, among museums of science and technology, a specific kind of museum institution stands out: science centers. Composed primarily of reproduced objects, in other words, scientific-educational models and technological apparatuses instead of historic-preserved objects, this museums aim at allying the teaching of science to the public entertainment. Provided with new technologies and the notion of expository interactivity, these spaces are compared to thematic parks and often prefer not to be associated with the term \"museum\". In this way, I engage in this work, the objective of explaining how museums have started to take into consideration the politics of the cultural industry while demonstrating how the science centers, as powerful institutions of contemporary times, have taken off in the construction of not only objects, but of models of reproducible museums, components that I believe to be primary in the comprehension of what I call in this work the museum industry.

O objetivo desta pesquisa é analisar e discutir a forma como a violência é apresentada nos programas do gênero televisivo Jornalismo Policial. Para tanto, selecionamos como material de análise algumas edições de programas do gênero. Em seguida, a partir de conceitos fundamentais da Teoria Crítica da Sociedade, em especial os de indústria cultural, pseudoformação e falsa projeção, além de bibliografia específica sobre o tema, procuramos traçar a estrutura básica destes programas e interpretá-la criticamente. Os programas selecionados foram o Brasil Urgente (transmitido pela TV Bandeirantes São Paulo), o Cidade Alerta e o Balanço Geral (ambos transmitidos pela TV Record São Paulo). Para a realização da análise, assistimos e transcrevemos um total de 7 edições. Identificamos que o conteúdo do Jornalismo Policial pode ser dividido em três categorias principais, as quais se repetem estereotipadamente em todas as reportagens. A primeira categoria corresponde a recursos sensacionalistas utilizados para a captação e manutenção da atenção dos telespectadores. A segunda tem por função a construção de uma aparência de credibilidade e autoridade para a visão de mundo apresentada. Já a terceira é a visão de mundo apresentada pelo Jornalismo Policial. Nesse sentido, identificamos a compreensão de que a realidade social brasileira é extremamente perigosa, de que somos todos muito vulneráveis e de que a fonte desses perigos são as pessoas de mau caráter. Os programas afirmam constantemente o medo gerado pela violência que nos cerca. Como resposta, os apresentadores pedem raivosamente por leis mais fortes e por policiamento mais amplo e eficiente. Para além disso, não há nenhuma discussão aprofundada sobre o problema da violência. A partir desta análise dos programas, chegamos à conclusão de que a estrutura do Jornalismo Policial parece provocar pelo menos dois grandes efeitos em seu público: por um lado, ela coloca seus telespectadores em uma posição conformista, por meio da qual o sistema social é protegido e reforçado; por outro lado, os programas alimentam uma forma paranoica de relação com a realidade social que nos circunda. O aspecto paranoide do Jornalismo Policial está vinculado à sua forma de apresentar a realidade social. O discurso dos programas serve basicamente para a construção de uma imagem de mundo fundada no medo. Este medo seria proveniente da contínua exposição a pessoas de má índole, os criminosos, que são identificados como causa de todos os males apresentados. Constrói-se, assim, tal como no delírio paranoico, uma realidade persecutória da qual o indivíduo deve se proteger. Ao mesmo tempo, um determinado grupo social no caso, os criminosos é eleito como bode expiatório, sendo a ele dirigida a raiva proveniente das mais diversas frustrações geradas socialmente. O ódio presente no discurso dos programas indicaria a necessidade de atacar esse bode expiatório, sendo uma resposta a sua lógica persecutória. Assim, os próprios programas servem de ocasião para expressão da raiva por eles alimentada. No entanto, ao oferecer uma satisfação parcial a seus telespectadores e ao desviar a atenção destes das verdadeiras causas de suas angústias, o Jornalismo Policial acentuaria ainda mais uma postura conformista / This research analyzes and discusses how violence is presented by the television genre Police Journalism. For this analysis, we selected some editions of these programmes, to better comprehend the genres logic and outline its basic structure. This structure was then interpreted in light of fundamental concepts from Critical Theory, especially those of cultural industry, half-formation and false projection. The selected shows were: Brasil Urgente (TV Bandeirantes, São Paulo), Cidade Alerta and Balanço Geral (both broadcasted by TV Record São Paulo). A total of seven editions were watched and transcribed. An effort was then made to identify patterns in the mentioned shows, allowing us to better understand the basic structure of the Police Journalism genre. This procedure demonstrated that Police Journalism may be divided into three main categories, which appear recurrently in almost every news story. The first category refers to sensationalist resources used to capture and retain the viewers attention. The second category consists in conferring an appearance of credibility and authority to the worldview presented by the show. Finally, the third category is the actual worldview presented by Police Journalism. According to this worldview, Brazilian reality is extremely dangerous, we are at risk, and the source of the risk is bad people. These TV shows constantly reinforce the fear generated by the violence that surrounds us. As an answer to this, the enraged hosts cry out for stronger laws and more efficient policing. Beyond this, there are no deeper discussions about the violence problem. Based on the analysis of these shows, we have come to the conclusion that the structure of Police Journalism seems to cause at least two effects in its viewers: on one hand, viewers seem to be put in a position of conformity, through which the social system is protected and reinforced. On the other hand, the TV shows seem to fuel a paranoid relationship with the reality that surrounds us. The paranoid aspect of Police Journalism is related to the way it presents social reality. The narrative present in these shows builds a view of the world based on fear. A fear which, according to the shows, is the result of continuous exposure to people acting with malice, the criminals, identified as the cause of all evils featured on the show. Police Journalism builds, in much the same way as with paranoid delusions, a persecutory reality from which the individuals must protect themselves. At the same time, one particular social group in this case, the criminals - is chosen as escape goat, and the anger, originating from various socially generated frustrations, is directed at this group. The hatred present in these TV shows would indicate the need to attack this escape goat, being this an answer to the persecutory logic. Therefore, the TV shows themselves act as opportunities to express the very same anger they fueled in the first place. However, by partially satisfying its viewers, and diverting their attention from the true causes of their suffering, Police Journalism reinforces even more a conformist posture

Este trabalho tem por objetivo investigar as análises de Theodor Adorno sobre a mercantilização da cultura a partir da década de 1930, com o intuito de compreender como o conceito de indústria cultural foi sendo esboçado na obra do autor antes de ganhar sua formulação mais conhecida em Dialética do Esclarecimento, escrita em parceira com Max Horkheimer, publicada em 1944 em versão prelimitar e em 1947, na formatação definitiva. Intenciona-se demonstrar que indústria cultural decorre de um programa de pesquisa e reflexão anterior à Dialética do Esclarecimento, voltado para a compreensão da articulação de aspectos econômicos com o âmbito psicológico e cultural que são sintetizados de forma singular no conceito. As reflexões de Adorno, por sua vez, representam uma apropriação particular de influências marxistas, freudianas e weberianas, bem como leituras de Walter Benjamin e de Max Horkheimer. / This study aimed to investigate the analysis of Theodor Adorno on the commodification of culture starting from the 1930s, in order to understand how the concept of culture industry was being sketched in the author\'s work before obtaining its best known formulation as published in Dialectic of Enlightenment, written in partnership with Max Horkheimer, in 1944 in a preliminary version and in 1947, in its final formatting. Our intention is to demonstrate that culture industry originates from a program of research and reflection prior to Dialectic of Enlightenment, pursuing the understanding of the articulation between economics and psychological and cultural, that are synthesized in a unique way in the concept. Adorno\'s reflections, in turn, represents a particular appropriation of Marxist, Freudian and Weberian influences, as well as readings of Walter Benjamin and Max Horkheimer.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:46:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carlos Rogerio Duarte Barreiros.pdf: 757128 bytes, checksum: d5095648a1aeaed12835e21f0db63499 (MD5) Previous issue date: 2007-08-13 / Fundo Mackenzie de Pesquisa / In Legião Urbana's song Faroeste Caboclo, it's possible to observe a unique combination of elements belonging to the erudite literature, to the popular literature in verse the cordel literature and to the cultural industry. This intersection of different cultural systems allows an observation, in one hand, of this composition´s connection to the brazilian popular song, and in the other hand, its insertion inside the rock´s phonographic industry market logic, always permeable to novelties and to the differences in order to maintain the profitability. In this paper, that combination is investigated in details: all the connection topics between Faroeste Caboclo and Vidas Secas, by Graciliano Ramos, A hora da estrela, by Clarice Lispector, the cangaço´s and brazilian messianism thematic, the cordel literature, as well the north-american western; all those elements combination leads to a conclusion in which Legião Urbana´s song withdraws, in a certain way, of the cultural industry logic, although inserted in it. / Na canção Faroeste Caboclo, da banda Legião Urbana, é possível observar uma combinação singular de elementos da literatura brasileira culta, da literatura popular em versos a literatura de cordel e da indústria cultural. Esse cruzamento de diferentes sistemas culturais permite observar, de um lado, a filiação dessa composição à tradição da canção popular brasileira e, de outro, sua inserção na lógica de mercado da indústria fonográfica do rock, sempre permeável à inovação e à diferença para manter a lucratividade. Neste trabalho, aquela combinação é investigada detalhadamente: analisam-se os pontos de contato entre Faroeste Caboclo e Vidas Secas, de Graciliano Ramos, A hora da estrela, de Clarice Lispector, os ciclos temáticos do cangaço e do messianismo, da literatura de cordel, e o faroeste norte-americano; a combinação de todos esses elementos culmina na conclusão de que a canção da Legião Urbana foge, em certa medida, à lógica da indústria cultural, embora esteja inserida nela.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:06Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2010-08-19 / This thesis analyzes the neopentecostalism from the thought of frankfurtians Theodor W. Adorno and Max Horkheimer. After the exposure settings of Instrumental Reason and Cultural Industry, it aimed to show the conception of a Neopentecostal Cultural Industry in Brazilian religious. Facing the freedom and religious competition, Neopentecostal Cultural Industry enable itself as a tool intended for to awake in the masses will for acquisition of religious assets. In this way, demonstrated that people, who previously listed as audience, are provoked to live in constantly in function of consumption religious goods offered for Neopentecostal Cultural Industry. Finally, analyzed the manifestation of the Neopentecostal Cultural Industry in the religious space and time, thereby encouraging the supply and the demand for religious goods. / O presente trabalho analisa o neopentecostalismo a partir do pensamento dos frankfurtianos Theodor W. Adorno e Max Horkheimer. Após a exposição das definições de Razão Instrumental e de Indústria Cultural, procurou-se demonstrar a concepção de uma Indústria Cultural Neopentecostal no campo religioso brasileiro. Diante da liberdade e da concorrência religiosas, a Indústria Cultural Neopentecostal habilita-se como um instrumento destinado a despertar nas massas o desejo de aquisição de bens religiosos. Neste sentido, demonstrou-se que as pessoas, que previamente classificadas como público-alvo, são instigadas a viverem constantemente em função do consumo de bens religiosos oferecidos pela Indústria Cultural Neopentecostal. Por fim, analisou-se a manifestação da Indústria Cultural Neopentecostal no espaço e tempo religiosos, de modo a instigar a oferta e a procura de bens religiosos.

O presente trabalho, de cunho teórico-bibliográfico, tem por objetivo analisar a crise da educação, inserida em uma crise mais ampla da formação no contexto do capitalismo tardio. Analisa os impedimentos e possibilidades da experiência formativa crítica, trazida por Adorno, a partir do estudo sobre como se deu a defasagem cultural no decorrer do desenvolvimento histórico da sociedade burguesa. No capitalismo tardio, o domínio ideológico, já identificado no princípio da sociedade burguesa por Marx e Engels, seria aprofundado, com a utilização dos mecanismos de manipulação das massas. Nesse contexto, a indústria cultural passaria a ocupar posição privilegiada no processo formativo. Pretende-se discutir a condição de alienação presente no contexto da sociedade burguesa, enquanto manifestação subjetiva de um processo mais amplo, envolvendo a integração ideológica dos indivíduos em meio a padrões dominantes. Será estudada a hipervalorização da razão instrumental, enquanto traço marcante no desenvolvimento da sociedade moderna, considerando a abordagem adorniana em relação ao encaminhamento ético da educação, a qual redireciona tais objetivos no sentido de identificar e superar os embriões de barbárie, ainda presentes na contemporaneidade. A concepção de elaboração do passado, trazida nas intervenções públicas do autor sobre educação em termos sociológicos, será analisada como elemento importante à formação crítica, assim como a necessidade de ruptura crítica em relação aos padrões homogêneos, por meio da dimensão estética, sinalizada no autor pela adoção do estilo ensaístico como meio de abertura reflexiva do pensamento filosófico. Esta pesquisa, por conseguinte, orientou-se pela hipótese de que a crise da educação está inserida em crise mais ampla, referente aos diversos aspectos que compõem o processo formativo na contemporaneidade, conforme Adorno preconiza no ensaio Teoria da Semicultura. Após o estudo e reflexão das teorias apresentadas, conclui-se que a formação crítica pressupõe a compreensão ampla sobre os diversos elementos da estrutura social, assim como das condições variáveis construídas no decorrer do processo histórico. Desse modo, a ruptura reflexiva em relação aos sistemas pedagógicos rígidos serviria como importante instrumento formativo no processo educativo, favorecendo o desenvolvimento de características essenciais à formação ampla e efetiva dos indivíduos. / The aim of this theoretical and bibliographic work is to analyze the education crisis, which is inserted in a broader training crisis, in the context of late capitalism. Impediments and possibilities of critical formative experience brought by Adorno were analyzed, from the study on how the cultural lag occurred during the historical development of bourgeois society. The ideological domination in late capitalism, identified at the beginning of bourgeois society by Marx and Engels, would be studied in more depth from the use of mass manipulation mechanisms. In this scenario, the cultural industry would occupy a privileged position in the formative process. It intends to discuss this alienation condition, in the context of bourgeois society, in the framework of subjective manifestation of a wider process involving the ideological integration of individuals, amidst the dominant patterns. The overvaluation of instrumental reason, as a striking feature in the modern society development, will be studied, considering the Adornian approach in relation to the ethical routing of education, which redirects these goals in order to identify and overcome the barbarism seeds still present in the contemporary world. The conception of \"past elaboration\", brought in public interventions of this author on education, in sociological terms, will be analyzed as an important element for the critical formation, as well as the need of a critical rupture regarding the homogeneous patterns, through the aesthetic dimension, signaled on the author by the adoption of the essayistic style as a means of a reflective opening of philosophical thought. Therefore, this research was guided by the hypothesis that the education crisis is inserted in a broader crisis, concerning the various aspects that are part of the training process nowadays, as Adorno recommends on the Semi-culture Theory essay. After studying and reflecting on the presented theories, it was concluded that the critical formation presupposes an extensive comprehension regarding the various elements of the social structure, as well as the varying conditions built during the historical process. Thus, the reflective rupture regarding the rigid pedagogical systems acts as an important training tool in the educational process, favoring the development of essential characteristics to a broad and effective formation of individuals.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-12-20T08:45:48Z No. of bitstreams: 1 Urbano Nobre Nojosa.pdf: 1951292 bytes, checksum: 0a99785b2a9ee0dbf9938df2b23ea625 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-20T08:45:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Urbano Nobre Nojosa.pdf: 1951292 bytes, checksum: 0a99785b2a9ee0dbf9938df2b23ea625 (MD5) Previous issue date: 2017-12-13 / The thesis Capitalism: from paper press to cloud heralds the relationship between capitalism and social communication because the 2008 economic and financial crisis revealed the plot among the advertising industry, journalistic media outlets and social networks in the web as elements that constitute capital super production and turnover of higher organic composition. It is expressed by international financial capital, which transforms global economy and wealth through securitization into speculative and volatile bonds. This economic and political crisis displays a gambling logical construction, permeated by drug trafficking money, corruption and fraud by corporations. Journalism became the area for capitalist doxa legitimation, playing the role of public doxa that generates consensus. That is, the articulation between good sense and common sense that guides the individual in order to follow the social programming and regularity, to forge total life control, to order daily life according to the social rder values. These fill in tasks, behaviours and rules previously orchestrated by the domination power of capitalism. Modern lifestyle leverages the production and consumption of goods liturgy, which are exposed and worshiped by the media activity. The media undertakes a religious character of expanding and connecting the world, individuals and God in a common movement. Media takes on the role of creating consensus mediation, which results in a pacified unity between discourse standardization and politics. Endoxa is this consensus, the will of the majority, a general will that results in the ideas of subject, consciousness and identity. Therefore, the modern national state project forwarded by the encyclopaedists and the bourgeois revolution slides into a philosophy of the media that involves a philosophical questioning of the writing culture tradition, confronted with digital narrative experiences in the internet, big data use, machine learning and business intelligence. Modern press has become the catalyst of a unique cultural, political and communication process in human history. Press has reshaped the lives of millions of workers and peasants that legitimated the French bourgeoisie actions confronting the previous political regime. The political world is moving again with the Arab Spring in the Middle East and North Africa, Occupy Wall St in the US and Los Indignados in Spain. These protests are identified as the first street demonstrations organized using social networking, mediated by Facebook. These are demonstrations of millions of workers and young people facing the globalization of late capitalism and international crisis. Let’s move forward! / A tese Capitalismo editorial: do papel à nuvem anuncia a relação entre capitalismo e comunicação social, pois a crise econômica e financeira mundial de 2008 revelou a trama da indústria da propaganda e publicidade, mídia jornalística, redes socais na WEB como elementos constituintes da superprodução e rotação do capital de composição orgânica superior, expresso pelo capital financeiro internacional, que através da securitização transforma a economia mundial e sua riqueza em títulos especulativos e voláteis. Essa crise econômica e política demonstra a lógica de cassino, mesclada por moedas do narcotráfico, corrupção e fraudes das corporações. O jornalismo tornou-se o espaço de legitimação da doxa capitalista, assumindo o papel de ser a doxa pública que gera consenso, isto é, articulação de bom senso e senso comum, orientando o indivíduo a seguir programação e regularidade social, forjar controle total da vida, ordenamento do fazer cotidiano em harmonia com os valores da ordem social, que preenchem afazeres, condutas e regras previamente orquestrada pelo poder de dominação capitalista. A forma de vida moderna potencializa essa liturgia para o consumo e produção de mercadorias, que são expostas e cultuadas pelo exercício da mídia. A mídia assume esse caráter religioso de conectar e ampliar num mesmo movimento indivíduos, mundo e Deus. A mídia assume o papel de criar a mediação do consenso, que resulta numa unidade apaziguadora de normatização do discurso e da política. A endoxa é esse consenso, a vontade da maioria, uma vontade geral que resulta numa idéia de sujeito, consciência e identidade. Por isso, o projeto moderno dos enciclopedistas e da revolução burguesa do estado nacional resvala numa filosofia da mídia. em que envolve o questionamento filosófico sobre a tradição da cultura escrita, frente às experiências de narrativas digitais na internet, com uso de big data, machine learning e BI — business intelligence (negócios inteligentes) A imprensa moderna tornou-se o estopim de um processo cultural, político e de comunicação impar na história da humanidade. A imprensa reconfigurou a vida milhões de trabalhadores e camponeses que legitimaram a ação da burguesia francesa frente ao antigo regime político. O mundo político está em movimento novamente com a Primavera Árabe, nos países árabes, Occupy Wall St, nos Estados Unidos, e Los Indignados, na Espanha. Esses protestos são identificados como as primeiras manifestações de ruas organizadas nas redes sociais, mediadas pelo Facebook. Elas são manifestações de milhões de trabalhadores e da juventude frente à globalização do capitalismo tardio e a crise internacional. Avante!

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2018-11-06T19:28:24Z No. of bitstreams: 1 MIGUEL FABRICIO DE OLIVEIRA ALVES.pdf: 4255347 bytes, checksum: 47de13ed193e78d6f30026f5b9cfcef0 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-06T19:28:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MIGUEL FABRICIO DE OLIVEIRA ALVES.pdf: 4255347 bytes, checksum: 47de13ed193e78d6f30026f5b9cfcef0 (MD5) Previous issue date: 2018-08-31 / After finally leaving the tour in 1966 at a time when his career reached high levels of public and market, thus causing a certain break with the parameters of the cultural industry, the Beatles began to concentrate their work in the studio producing what the critic considers as their more important works, evidencing a maturation that would show itself from his compositions and arrangements. Such compositions become more complex, representing their passage from commercial pop music to more elaborate, experimental and avant-garde music, exposing influences to various musical currents and references to their experiences with LSD. It is the purpose of this study to analyze the context in which these changes occurred, the relationship of the Beatles to their time, psychedelia, oriental mysticism and avant-garde rock sections. / Após deixarem definitivamente as turnês em 1966, no momento em que sua carreira atingia altos níveis de público e mercado, os Beatles trouxeram certa ruptura com os parâmetros da indústria cultural. O famoso quarteto passou a concentrar seu trabalho no estúdio produzindo o que a crítica considera como suas mais importantes obras, evidenciando um amadurecimento que se mostraria a partir de suas composições e arranjos. Tais composições passam a ficar mais complexas, representando assim sua passagem da música comercial pop para uma música mais elaborada, experimental e de vanguarda. Nestas composições, expõem influências de diversas correntes musicais e referências às suas experiências com drogas e com outras culturas. O objetivo desse estudo é analisar o contexto em que essas mudanças ocorreram, a relação dos Beatles com o seu tempo, com a psicodelia, com o misticismo oriental e com setores vanguardistas da música.