Este estudo organiza-se como pesquisa bibliográfica no campo da literatura psicanalítica, vetorizada pela experiência clínico-institucional da autora e pela pergunta formulada: o que se pode pensar, a partir da psicanálise, sobre as condições de constituição e preservação do espaço onírico comum e compartilhado da equipe em instituições de cuidado? Parte da hipótese de que a equipe tem entre suas funções a de metabolizar a experiência de seu espaço intersubjetivo para restaurar a capacidade de sonhar daqueles que a compõem e daqueles a quem se endereça sua tarefa, e assim os tratar. Objetiva assim contribuir para identificar e discutir operadores clínico-teóricos da psicanálise pertinentes ao cuidado e trabalho das equipes dessas instituições. Para tanto, passando pela discussão sobre a intersubjetividade na psicanálise e o papel do outro nos processos de constituição do psiquismo e de subjetivação, recorre a conceitos da metapsicologia dos conjuntos intersubjetivos, de René Kaës, a compreensões do sonhar apoiadas nas teorias de Bion e Winnicott e ao pensamento contemporâneo sobre clínica psicanalítica de grupos e instituições (desenvolvido por autores ligados à Université Lyon-2, como Gaillard, Pinel, Vidal). Sugere que as condições para que a equipe opere como um aparelho de sonhar a clínica institucional relacionam-se àquelas que possibilitam a experiência e o espaço transicional (Winnicott) / This study is organized as a bibliographic research of psychoanalytical literature which dialogues with the authors clinical experience on institutions and with the question: based on psychoanalysis, what can be thought about the constitution and preservation of the shared onyric space of professional teams in care institutions? It assumes that, among its functions, the professional team has to metabolize its intersubjective space experience, in order to restore the dreaming capacity of those who compose it and of those to whom its task is addressed and, finally, treat them. It aims to contribute to identify and discuss some psychoanalytic clinical-theoretical operators which are adequate for the care and the work of professional teams in socio-assistance and care institutions. Thus, through some discussion of the intersubjectivity in Psychoanalysis and of the role of the other in the processes of the constitution of the psychic and subjectivation, it uses concepts from the metapsychology of shared psychic spaces (Kaës), from Bions and Winnicotts comprehension of the dream, and from contemporary production about the psychoanalytic clinic of groups and institutions (developed mainly by authors related to Université Lyon- 2, as Gaillard, Pinel and Vidal). It suggests that the conditions for the group to operate as an apparatus for dreaming the institutional clinic relate to those that enable transicional experience and space (Winnicott)

Made available in DSpace on 2015-04-09T12:28:04Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2014-10-23Bitstream added on 2015-04-09T12:48:27Z : No. of bitstreams: 1 000816188.pdf: 880359 bytes, checksum: d6c028c533dbfcf0be25fcba1cf03498 (MD5) / Neste trabalho investiga-se a construção concessiva do português contemporâneo do Brasil considerando-se que a relação concessiva é um caso complexo de combinação de orações adverbiais que deve merecer atenção na gramática das línguas naturais. A base teórica linguística de exame é a teoria funcionalista da linguagem, a qual reformula o corte rígido entre as tradicionais coordenação e subordinação, observando o nível textual-discursivo e descrevendo a combinação oracional com envolvimento dos aspectos sintáticos, semânticos e pragmáticos. Valiosos aportes da Linguística Cognitiva são invocados e considerados para aclarar e dirigir a análise da concessividade, em permeação com as direções de análise sustentadas pela Linguística Funcional, e na direção de abrigar, no exame, a (inter)subjetividade, categoria por hipótese imbricada na expressão do pensamento concessivo. O corpus de análise compreende ocorrências de relação concessiva nas modalidades falada e escrita do português contemporâneo do Brasil, sem que se fixe como objetivo do trabalho pesquisar especificamente diferenças entre as duas modalidades, mas com a hipótese de que a complexidade da relação concessiva não poderia representar-se da mesma forma nessas duas modalidades de língua. Os objetivos abrangem: a investigação da natureza da categoria concessividade na linguagem; a verificação, no uso, dos valores lógico-semânticos dessa categoria; a verificação, no uso, de valores discursivo-pragmáticos das construções concessivas; a verificação, no uso, de funções eminentemente argumentativas da expressão da concessividade, vistas na sua relação com a expressão da adversatividade; a verificação, no uso, e com direcionamento mais fortemente embasado no cognitivismo, de construções concessivas que se distanciam do fundo lógico-semântico definidor da natureza da ... / In this dissertation we investigate concessive constructions in contemporary Brazilian Portuguese considering that concessive relation is a case of complex clause combination that deserves attention in the grammar of natural languages. The theoretical basis for the exam is the functional theory of language, which reformulates the rigid distinction between traditional subordination and coordination, observing the textual and discursive level and describing clausal combination with respect to syntax, semantics and pragmatics. Valuable tenets from Cognitive Linguistics, permeated by analytical principles of Functional Linguistics, are invoked and considered to clarify and drive the analysis of concessivity in order to deal with the category of intersubjectivity that, by hypothesis, is crucially intricate to the expression of concessivity. The corpus is composed of concessive constructions from both spoken and written contemporary Brazilian Portuguese and even though it is not our aim to deal with the differences between these modalities of language use, our hypothesis is that the complexity of the concessive relation is instantiated differently in each modality. The goals of this research comprise: the investigation of the concessive category in language; the verification, in language use, of logical-semantic values of this category; the verification, in language use, of discursive-pragmatic values of concessive constructions; the verification, in language use, of imminently argumentative functions with the expression of concessivity, articulated with the expression adversativity; the verification, in language use, supported by cognitive principles, of concessive constructions that distance from the prototypical local-semantic configuration of concessivity; the verification, in language use, of the involvement of intersubjectivity in the expression of concessivity, considering its interactive and dialogical expression. These goals have ...

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:20Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2012-12-19Bitstream added on 2014-06-13T19:34:00Z : No. of bitstreams: 1 gradiski_ak_me_mar.pdf: 522560 bytes, checksum: 91c332bfb87e4d2bd4b4f7f427ca59b6 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Com o conceito de intersubjetividade linguística Habermas busca compreender como a interação entre os vários sujeitos num discurso os fazem pertencer a um espaço de vivência e de experiências compartilhadas, o que para ele constitui o mundo da vida não apreendido pelas ciências positivas e nem colonizado pelo sistema. Paralelo à sua crítica à apreensão positivista do conceito de mundo da vida, ele apresenta uma reconstrução evolutiva da racionalidade, cuja base está na epistemologia genética de Piaget e na teoria do desenvolvimento do juízo moral de Kohlberg, e que concebe o entendimento intersubjetivo como resultado da aprendizagem no processo cognitivo de aquisição de competências operatórias, no qual se dá o desenvolvimento das relações interativas. Tanto numa interpretação filogenética quanto na análise da evolução ontogenética da consciência moral, Habermas constata o mesmo processo que, passo a passo, segue em direção ao estabelecimento de princípios universalistas para a regulamentação de conflitos que obstam o entendimento intersubjetivo das comunidades lingüísticas – e isso tanto no âmbito do mundo da vida cotidiano quanto no âmbito da produção formal do conhecimento. Ora, metodologicamente, aqui estamos diante de uma perspectiva evolucionista da própria razão. O que cabe é questionar se tal perspectiva não pode servir de pano de fundo a uma filosofia da história. Se sim, como então compreender essa nova racionalidade diante da história visto que, segundo a própria crítica de Habermas, a filosofia da história é aliada secreta do positivismo, e, em decorrência, por ceder ao objetivismo cientificista, anula o sujeito cognoscente da própria constituição das estruturas sociais? / With the concept of linguistic intersubjectivity Habermas seeks to understand how the interaction between the various actors in a speech makes them belong to space of the shared experiences, which for him represents the world of life does not seized by positive sciences and not colonized by the system . In parallel with the his critique of the positivist apprehension of the concept of the world of life, he presents a evolutionary reconstruction of rationality, whose base is in the genetic epistemology of Piaget and in the development theory of the moral judgments Kohlberg's , and that conceives the intersubjective understanding as a result of learning in the cognitive process of acquiring skills operative, in which development takes in interactive relations. Both a phylogenetic interpretation as analysis of ontogenetic evolution of moral consciousness, Habermas notes the same process that, step by step, goes towards the establishment of universal principles for the regulation of conflicts that interrupts the intersubjective understanding of linguistics communities - and this both within of the world of everyday life as the formal production of knowledge. However, methodologically, here we are faced with an evolutionary perspective of reason itself. What it is questionable whether such a perspective can’t serve as the background the an philosophy of history. If yes, how then to understand this new rationality in the face of history which according to his own critique of Habermas the philosophy of history is secret ally of positivism and, consequently, by yield to scientific objectivism nullifies the actor knowledge of the constitution of social structures?

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Psicologia, Programa de Pós-graduação em Processos de Desenvolvimento Humano e Saúde, 2017. / Submitted by Raquel Almeida (raquel.df13@gmail.com) on 2017-06-08T20:09:00Z No. of bitstreams: 1 2017_RossanaMaryFujarraBeraldo.pdf: 6386517 bytes, checksum: fde4f6890a99eaae991f64e9fb86a601 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2017-06-26T19:03:26Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_RossanaMaryFujarraBeraldo.pdf: 6386517 bytes, checksum: fde4f6890a99eaae991f64e9fb86a601 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-26T19:03:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_RossanaMaryFujarraBeraldo.pdf: 6386517 bytes, checksum: fde4f6890a99eaae991f64e9fb86a601 (MD5) Previous issue date: 2017-06-26 / Nesta pesquisa, discutimos um aspecto pouco estudado no contexto escolar: as dinâmicas de intersubjetividade entre estudante-estudante em atividades colaborativas híbridas, mediadas por recursos analógicos e fórum online, no ensino médio. As dinâmicas, neste estudo, caracterizam-se pela interdependência cognitiva, pelo uso da linguagem comunicativa, pela coordenação das ações no cronotopo e pela produção de significados em colaboração. Baseamo-nos no aporte da Psicologia Cultural, com ênfase na abordagem dialógica e do desenvolvimento, partindo do pressuposto de que toda atividade discursiva é intencional, valorativa e direcionada para metas e considerando que toda ação mediada por artefatos implica transformação do meio, do objeto e da atividade psíquica.Participaram do estudo oito estudantes do 3° ano do ensino médio, entre 17 e 18 anos, sendo três meninas e cinco meninos, formando quatro duplas (de livre escolha entre eles). Uma professora de filosofia e a coordenadora do laboratório de informática foram entrevistadas e deram apoio na realização do estudo. A coleta foi realizada em uma escola da rede pública do Distrito Federal, em Brasília, onde se utiliza a plataforma Moodle, desde 2006. Para a coleta de dados, optamos pelas metodologias qualitativa e quantitativa, com o uso de métodos mistos, em uma aproximação com a Teoria Fundamentada nos Dados (GroundedTheory), e pela perspectiva êmica, como pesquisadora. As etapas da coleta de dados constaram da observação de campo, aplicação de questionário, entrevista individual, dois estudos empíricos, entrevista episódica e levantamento de fonte documental. Todas as fases da coleta de dados foram gravadas em vídeo e/ou áudio, com o devido consentimento dos participantes e responsáveis. Para o estudo empírico, foram propostas duas tarefas de resolução de problema em fórum: a primeira, relacionada a duas reportagens polêmicas sobre o uso de tecnologias digitais em sala de aula. A segunda, uma questão prospectiva, em que cada dupla deveria criar a Escola do Futuro em 20 anos. Os dados obtidos são apresentados e discutidos em duas etapas: Estudo 1: a) observações da interação entre estudantes-estudantes em contexto mediado por tecnologias digitais; b) entrevistas com duas professoras; e Estudo 2: c) apresentação do coodebook elaborado a partir dos discursos produzidos pelas duplas nas tarefas, composto por cinco categorias e 21 subcategorias, submetido à log-linear analysis, d) leitura horizontal e vertical dos discursos produzidos por cada dupla, submetidos à Análise Temática Dialógica, e e) apresentação de Mapas Semânticos, um para cada dupla, que são analisados e discutidos. Os resultados demonstraram que as dinâmicas de intersubjetividade estimulam os interlocutores a assumirem perspectivas diferentes das suas sobre o mesmo objeto e que isso reflete na responsividade e na alternância de posicionamentos de si, do outro, do contexto e do objeto. Observamos que a interação é o princípio fundador e, ao iniciar a comunicação, os interactantes buscam pontos de equilíbrio no espaço intersubjetivo para que haja negociação de significados e convencionalização de elementos semióticos e simbólicos com os quais possam construir conhecimento autoral e inédito. A função meta-analítica sugere que as duplas, ao interpretarem suas próprias produções, aprofundam seu conhecimento sobre o objeto de sua atenção, reintegrando e reinserindo os significados em outras instâncias. As atividades mediadas nos fóruns indicaram que a intersubjetividade gera e é gerada pela cognição distribuída, na medida em que a produção de conhecimento avança e os interactantes passam de uma dinâmica de acúmulo de informações para a reflexão do que está sendo produzido. Nosso estudo indicou implicações práticas, sugerimos que os professores conheçam melhor o fenômeno intersubjetivo, visto que é um fator-chave em situações de aprendizagem colaborativa. / This research discusses a theme rarely studied in the context of a school: the dynamic of student-to-student intersubjectivity in tasks aimed at problem-solving and meaningconstruction in hybrid settings within middle schooling. The character of the dynamics of intersubjectivity of this study is defined by cognitive interdependence, the use of communicative language, the cronotopic co-ordination of actions, and the production of collaborative meaning. We draw on Cultural Psychology with dialogic emphasis and development, based on the supposition that all discursive activity is intentional, evaluated, and goal-seeking, as well as recognising that all media-processed action implies a transformation of the environment, of the object of attention, and of the psychological activity. Participants were eight students, three girls and five boys, from middle school, between 17 and 18 years old, freely organized into four pairs. A teacher of Philosophy and an IT technician were briefed and were primed to support the activities. Data was collected from a state school in Brasilia, where the Moodle platform had been in use since 2006. Data gathering drew on both qualitative and quantitative methodology, with an approach based on Grounded Theory, from an emic view of the researcher. The data collection stage included field observation, individuals interviews, two empirical studies, inserted interviews, and report of sources. Every stage of data collection was video recorded with the consent of the participants and their supervisors. Two problem-solving group tasks were set within the empirical study, the first involving two reports illustrating the use of digital technology in the classroom. The second centred on a view of how Schools would be in twenty years time. The data obtained are presented and discussed in two stages: Study 1 a) observations of the interaction between students-students in a context mediated by digital technologies and b) interviews with two teachers. Study 2 c) presentation of the codebook elaborated from the discourses produced by the dyads in the tasks, composed of five categories and 21 subcategories, and submitted to log-linear analysis; d) horizontal and vertical reading of the discourses produced, that were submitted to the dialogical Thematic Analysis, and e) presentation of the Semantic Maps. All of the data were analysed and discussed. The results indicated that the dynamics of intersubjectivity stimulate interlocutors to take different perspectives on the same object and this reflects in the responsiveness and the alternation of positions of self, the other, the context, and the object. We observed that the interaction is the founding principle when interlocutors initiate the communication, because they seek a point of equilibrium in the intersubjective space. Negotiation of meanings and conventionalization of semiotic and symbolic elements are essential for constructing authorial and original ideas. The meta-analytic function suggests that dyads can interpret their own productions when they reintegrate and reinsert the knowledge and the meanings constructed in between in other instances. The activities mediated by forums indicated that intersubjectivity generates and is generated by distributed cognition, when the production of knowledge moves from a dynamics of information accumulation towards the reflection of what is being produced. Our study indicated practical implications, thus, we suggest that teachers should better know the intersubjective phenomenon, since it is a key factor in collaborative learning.

Submitted by Gerson Rossi Dos Santos (gersonrossi@hotmail.com) on 2018-06-11T21:10:18Z No. of bitstreams: 1 Gerson_Tese_VerFinal.pdf: 3088733 bytes, checksum: 3028fdcb5df9e617980d1a8763cf45d9 (MD5) / Rejected by Elza Mitiko Sato null (elzasato@ibilce.unesp.br), reason: Solicitamos que realize correções na submissão seguindo as orientações abaixo: Problema 01) Na folha de aprovação deve constar a data(dia, mês e ano) da defesa, no seu arquivo está somente o mês e ano. Problema 02) A paginação deve ser sequencial, iniciando a contagem na folha de rosto e mostrando o número a partir da introdução, a ficha catalográfica ficará após a folha de rosto e não deverá ser contada. Problema 03) Solicito que corrija a descrição: Tese apresentada como parte dos requisitos para obtenção do título de Doutor em Nome do Programa, junto ao Programa de Pós-Graduação em Nome do Programa, do Instituto de Biociências, Letras e Ciências Exatas da Universidade Estadual Paulista “Júlio de Mesquita Filho”, Câmpus de São José do Rio Preto. Lembramos que o arquivo depositado no repositório deve ser igual ao impresso, o rigor com o padrão da Universidade se deve ao fato de que o seu trabalho passará a ser visível mundialmente. Agradecemos a compreensão. on 2018-06-12T18:27:04Z (GMT) / Submitted by Gerson Rossi Dos Santos (gersonrossi@hotmail.com) on 2018-06-19T19:31:15Z No. of bitstreams: 1 Gerson_Tese_VerFinal.pdf: 3129612 bytes, checksum: bf7f5a67f9d7d828defb066784346d44 (MD5) / Approved for entry into archive by Elza Mitiko Sato null (elzasato@ibilce.unesp.br) on 2018-06-19T20:46:09Z (GMT) No. of bitstreams: 1 santos_gr_dr_sjrp.pdf: 3221687 bytes, checksum: f3bdb3f0e038bd7d969e9fcbaaf4c978 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-19T20:46:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 santos_gr_dr_sjrp.pdf: 3221687 bytes, checksum: f3bdb3f0e038bd7d969e9fcbaaf4c978 (MD5) Previous issue date: 2017-12-18 / A presente pesquisa consiste em um estudo hermenêutico acerca do desenvolvimento de intersubjetividade em interações entre aprendizes de língua estrangeira, bem como sobre o papel que a intersubjetividade desempenha nesse contexto. Para tanto, visa a definir um continuum epistêmico-metodológico que seja plausível e aplicável à análise da intersubjetividade na aprendizagem de línguas. O processo intersubjetivo é compreendido interdisciplinarmente como uma experiência fenomenológica em que os sujeitos do discurso reconhecem-se e constituem-se mutuamente como tais no exercício de alteridade, de transcendência e de empatia, co-construindo bases referenciais sobre as quais se apoiam para viabilizar e refinar a comunicação entre si e tornarem a interatividade profícua à aprendizagem da língua-meta. Metodologicamente, a investigação situa-se no escopo da produção científica do Projeto Teletandem: a transculturalidade das interações online em língua estrangeira por webcam, um contexto online e multimodal de aprendizagem colaborativa de línguas, em que são estabelecidas parcerias entre falantes de línguas de proficiência diferentes, interessados em aprender a língua um do outro no exercício de autonomia e reciprocidade. O contexto imediato da pesquisa corresponde a uma modalidade de teletandem institucional e integrada (TTDii) cujos participantes são alunos de disciplinas de língua estrangeira em cursos superiores de universidades de países diferentes. Os registros de interações, em áudio e vídeo, são analisados de uma perspectiva qualitativa, bem como sob orientação hermenêutica, com vistas a compreender não apenas o estabelecimento como também o desenvolvimento de intersubjetividade entre os participantes. Entre as categorias levantadas figuram (i) a corporeidade exercitada pelos participantes via webcam, a discursividade que o corpo mobiliza sob essa condição e o trânsito físico dos sujeitos entre diferentes espaços de referência, quer sejam materialmente imediatos ou virtuais; (ii) a historicidade, e, portanto, a temporalidade, da construção dos sujeitos e do desenvolvimento de intersubjetividade entre eles; (iii) a evidência de que o processo intersubjetivo supõe diferentes estágios; (iv) a atenção visual conjunta, que compreende o alinhamento referencial entre indivíduos, via corporeidade; (v) a responsividade, condição que se estabelece quando os sujeitos são capazes de se colocar responsivamente em relação ao enunciado do outro; e (vi) a dinâmica de seleção de tópicos conversacionais, que se revela sensível ao estágio intersubjetivo dos indivíduos, ao mesmo tempo em que produz impacto sobre a qualidade da comunicação. A perspectiva da intersubjetividade pressupõe que uma língua estrangeira seja apreendida em circunstâncias em que os sujeitos se colocam 6 esteticamente perceptíveis um ao outro, bem como mobilizam exercícios de alteridade e transcendência para tangenciar a experiência um do outro, reconhecer extensividades entre si e a ressignificar as próprias experiências a partir de um território recíproco de subjetividade co-construído. / The present research consists of a hermeneutic study on the development of intersubjectivity in interactions between foreign language learners, as well as on the role that intersubjectivity plays in that context. Therefore, it aims to define an epistemic-methodological continuum that is plausible and applicable to the analysis of intersubjectivity in the learning context. The intersubjective process is understood interdisciplinarily as a phenomenological experience in which discourse subjects recognize and constitute each other through the exercise of otherness, transcendence and empathy, co-construct a common framework of reference to rely on, thus refining communication and making interactivity profitable to the learning of the target language. Methodologically, the research falls within the scope of Teletandem: Transculturality and identity in webcam interactions in foreign languages’ project, an online and multimodal context of collaborative language learning, in which partnerships are established between speakers of different proficiency languages, interested in learning each other's language in the exercise of autonomy and reciprocity. The immediate context of the research corresponds to an institutional and integrated variety of teletandem (iiTTD) whose participants are students of foreign language disciplines in undergraduate courses in different countries. The audio-and-video-recorded interactions are analyzed qualitatively from a hermeneutical perspective, in order to shed light not only on the establishment but also on the development of intersubjectivity between the participants. Among the raised categories are (i) the corporeality exercised by the participants via webcam, the discursiveness that the body produces and the physical transit of subjects between different referential spaces, whether materially immediate or virtual; (ii) the historicity, and therefore the temporality, of the subject construction and the development of intersubjectivity between them; (iii) the assumption that the intersubjective process may go through different levels; (iv) joint visual attention, which corresponds to the referential alignment between individuals, via corporeality; (v) responsiveness, a condition that enables subjects to place themselves responsively to the other’s utterance; and (vi) the dynamics of conversation topics selection, which is sensitive to the intersubjective stage between individuals, and at the same time produces impact on the quality of communication. The intersubjectivity perspective assumes that a foreign language is learned in circumstances in which subjects are aesthetically (thus, bodily) perceptible to one another, able to experience otherness and transcendence as they participate in each other’s experience, 8 recognize extensions between each other and re-signify their own experiences from a reciprocal territory of co-constructed subjectivity.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:55:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000426931-Texto+Completo-0.pdf: 1662693 bytes, checksum: e8897c806cb58a73c505cedd7503a7f8 (MD5) Previous issue date: 2010 / The question of the subject and its "crisis", the intersubjectivity and the recognition, the ethics and the practical wisdom are in the center of contemporary philosophical debate and form the subject/object of this doctoral research. In addition, we analyzed the connections between the subject and intersubjectivity in order to establish the socalled "little ethics", which was written in the dense pages of ―Soi-mêmme comme un autre‖ by Paul Ricoeur (1913-2005). It was observed that the subject is constituted as both reader and writer of his life and that the dialectic of identity (idem - ipse) expresses the temporality of human beings. For this reason, the identity can be understood narratively, as a story of life. Thus, it was possible to note too, that understanding is always understanding yourself in the face of the text and there is no direct appropriation of yourself, the intuitive ―cogito‖ is a certainty without truth. Still, there is a reflection on the moral life in all its levels, which allows the author to make a distinction, though conceptual, between ethics and morals. There is an appeal to the uniqueness of concrete situations, and it is in this level that practical wisdom is or, in another way, practical wisdom is a return to the ethical desire, to the basis of ethics, after passing through the regulatory conflict. The requirement of a practical wisdom emerges precisely within the conflict. Every human being is bound to an inalienable personal project that she/he could not assign to another person. The ethics, then, is what makes reference to the purposes for which the person intends, through the teleological aspects of the action. In exchange, the moral will be the obedience to a rule, a precept and a law. Both in individual life and collective life we live together, really, in respect and recognition when acting in group, and also, from the narration is that the man realizes the other's alterity, that is, the other as he himself or other ―I‖ and then the man is a person. The ideal of a person is living a good life, with and for others, in reasonable institutions, ideal which appears both ethical and political. Thus, the person phenomenology, prepared by the author, is formed based on four main assumptions: language, narration, action and ethical life. Identified in this way, the identity implies a constitutive way, way in which recognition of alterity "knowing itself" to the human being means always recognizing yourself through the mediation of alterity: sign, symbol, text, thou, historical context of belonging, the language and the institution. Considering that, it was verified that the proposed ethics will be built on dialogue with Aristotle and Kant. Finally, what is evident is that the author presents an explicit reference to Hegel in the preparation of its reflection on the subjectivity, when he confronts the issue of ethical life. For this, he defines the concept of self-esteem as a figure of recognition in the strict sense and, especially, Hegelian. This made possible to understand that Reconnaissance is a structure of itself thinking about the movement that places the self-esteem versus the solicitude, and this versus justice. And yet, that Reconnaissance introduces the dyad and plurality in the constitution of yourself. / A questão do sujeito e a sua "crise", a intersubjetividade e o reconhecimento, a ética e a sabedoria prática estão no centro do debate filosófico contemporâneo e constituem o tema/objeto da presente pesquisa de doutorado. Além disso, analisaram-se as ligações entre o sujeito e a intersubjetividade, tendo em vista o estabelecimento da chamada "pequena ética", que foi tecida nas densas páginas do "Soi-mêmme comme un autre" de Paul Ricoeur (1913-2005). Observou-se que o sujeito é constituído ao mesmo tempo como leitor e como escritor de sua vida e que a dialética da identidade (idem - ipse) expressa a temporalidade própria do ser do homem. Por tal razão, a identidade pode ser entendida, narrativamente, como história de uma vida. Nesse sentido, foi possível verificar, também, que compreender é sempre se compreender em face do texto e que não há apropriação direta de si, o cogito intuitivo é uma certeza sem verdade. Ainda, existe uma reflexão sobre a vida moral em todos os seus níveis, o que permite ao autor estabelecer uma distinção, embora conceitual, entre ética e moral. Há um apelo à singularidade das situações concretas, e é neste nível que reside a sabedoria prática ou, dito de outra maneira, a sabedoria prática é um retorno ao desejo ético, ao fundamento da ética, após a passagem pelo conflito normativo. A exigência de uma sabedoria prática surge precisamente no interior da conflitualidade. Cada ser humano está obrigado a um projeto pessoal inalienável que não pode atribuir a outro. O ético, portanto, é o que faz referência à consecução dos fins a que a pessoa se propõe, mediante os aspectos teleológicos da ação. Em troca, a moral será a obediência a uma norma, a um preceito e a uma lei. Tanto na vida individual quanto na vida coletiva convive-se, realmente, em respeito e em reconhecimento quando se atua em conjunto, e, ainda, é pela narração que o homem percebe a alteridade do outro, ou seja, o outro como um outro si-mesmo ou outro-eu e só então o homem é pessoa. O ideal da pessoa é viver uma vida boa, com e para os outros, em instituições justas, ideal que se mostra, simultaneamente, ético e político. Assim, a fenomenologia da pessoa, elaborada pelo autor, é constituída com base em quatro premissas centrais: linguagem, narração, ação e vida ética. Segundo essa perspectiva, a alteridade está implicada em um nível originário e profundo no processo de constituição de si. Assim, a identidade não constitui um dado imediato, originário de autodeterminação do eu, mas o resultado da dialética incessante entre o si e o outro. Identificada dessa maneira, a identidade implica um modo constitutivo, modo no qual o reconhecimento da alteridade "conhecer a si-mesmo" para o ser humano significa sempre se reconhecer por meio da mediação da alteridade: signo, símbolo, texto, tu, contexto histórico de pertencimento, a linguagem e a instituição. Diante disso, comprovou-se que a proposta ética será construída em diálogo com Aristóteles e Kant. Por fim, o que se evidenciou é que o autor realiza um referimento explícito a Hegel na elaboração da sua reflexão sobre a subjetividade, no momento em que afronta o tema da vida ética. Para isso, define o conceito de estima de si como uma figura do reconhecimento em sentido estrito e, acentuadamente, hegeliano. Isso possibilitou entender que o reconhecimento é uma estrutura do si refletindo sobre o movimento que coloca a estima de si versus a solicitude, e esta versus a justiça. E, ainda, que o reconhecimento introduz a díade e a pluralidade na constituição mesma do si.

A presente dissertação busca a articular dois temas, a Linguagem e a Alteridade, ao longo do pensamento filosófico de Jean-Paul Sartre e Emmanuel Lévinas. Partindo da obra de Sartre propomos a análise dos temas em três momentos que se estende desde O Ser e o Nada até a Crítica da Razão Dialética, passando por O que é a literatura?. Ao passarmos pela exposição do autor a respeito dos temas - que se estabelece como Intersubjetividade e Linguagem-, podemos destacar, além da interação entre ambos, a situação da Linguagem em suas obras. Posteriormente, analisamos a obra de Lévinas e a construção de suas concepções de Linguagem e Alteridade, que se encontram no cerne de seu pensamento, tanto em Totalidade e Infinito como em Outramente que ser ou para-além da essência. A partir disto, é criado um ambiente temático comum para que possamos estabelecer o diálogo entre os filósofos, sob uma perspectiva que permeia nossa dissertação: a crítica de Lévinas sobre a Linguagem e a relação desta com o pensamento de Sartre / The following thesis has the purpose of articulating two subjects, the Language and the Alterity, through the philosophical thinking of Jean-Paul Sartre and Emmanuel Lévinas. Starting from Sartre\'s work we propose the analysis of the subjects in three different moments that extend from Being and Nothingness until the Critique of Dialectical Reason, also analyzing What Is Literature?. While we examine the author\'s exposure concerning the subjects - which are set as intersubjectivity and language - the interaction between both and the situation of language in his work stand out. Subsequently, we analyzed Lévinas\' work and the construction of his conceptions of Language and Alterity, which are in the core of his thinking, for Totality and Infinity and Otherwise than Being or Beyond Essence. From this, a common theme environment is set in order to establish the dialogue between philosophers, from a perspective that permeates our dissertation: the comment Lévinas made about language and the relation between this comment and Sartre\'s thinking

Made available in DSpace on 2017-07-10T18:26:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Devair Goncalves Sanchez.pdf: 480196 bytes, checksum: eda293792da930c75873fc0fbcd1184e (MD5) Previous issue date: 2014-07-15 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research aims to present a reading of the notion of intersubjectivity based on the Cartesian Meditations work of Edmund Husserl. For this, will be demonstrated, how, from of solipsism to the formation of a Intermonadologic universal community, Husserl offers a proposal for theoretical reasoning about knowledge of the alter ego, based on the status of phenomenology as transcendental idealism. At first moment, will be done an approach of the major concepts of phenomenology contained in the work, and that arise in the first meditations until the theoretical core of the question: the Fifth Meditation. In the intermediate section will be prioritized the description of the donation modes of the alter ego to ego through the constitutive dynamic. Finally, will be explained the formation of communities of higher grade as a result of the unity of monadic egos and response at the problem of intersubjectivity. / A presente pesquisa visa apresentar uma leitura da noção de intersubjetividade com base na obra Meditações Cartesianas, de Edmund Husserl. Para tanto, será demonstrado como, a partir do solipsismo à formação de uma comunidade universal Intermonadológica, Husserl oferece uma proposta de fundamentação teórica acerca do conhecimento do alter ego, com base no estatuto da fenomenologia enquanto idealismo transcendental. Num primeiro momento, será feita uma abordagem dos principais conceitos da fenomenologia contidos na obra, e que surgem no itinerário correspondente às quatro primeiras meditações, até o cerne teórico acerca do tema: a Quinta Meditação. No capítulo intermediário será priorizada a descrição acerca dos modos de doação do alter ego para o ego em meio à dinâmica constitutiva. Por fim, explicitar-se-á a formação das comunidades de grau superior como resultado da unidade dos egos monádicos e resposta ao problema da intersubjetividade.

Este trabalho se situa na fronteira entre as artes cênicas e a psicologia, particularmente o Construtivismo Semiótico-Cultural em Psicologia. Nosso problema central é compreender como o estudo sobre narrativas alegóricas construídas em espaços intersubjetivos cênicos e a construção desses espaços podem nos auxiliar na proposição de novas estratégias pedagógicas, seja no nível mesmo da sala de aula, seja na esfera da sala de ensaio (teatro). A articulação teórica desenvolvida será apresentada a partir da elaboração de um esquema que contemple aspectos balizadores do surgimento das narrativas: negociações intra e intersubjetivas e a fricção dessas, construção de espaços intersubjetivos, ilusão de apreensão total das intencionalidades e expectativas do outro e pluralidade dos conhecimentos. Esse esquema foi desenvolvido a partir da tentativa de análise de recortes da experiência empírica que originou esta pesquisa. Os trechos analisados, e que sarão apresentados, advieram de duas naturezas de registro: vídeo-gravações das etapas de construção de Dramaturgias Consensuais e anotações no caderno de campo do pesquisador. O Projeto Dramaturgias Consensuais compreende a elaboração de um texto dramatúrgico e de um espetáculo teatral resultante do mesmo, com crianças e adolescentes entre 08 e 14 anos. Chegar ao consenso atua como problematizador da ação interativa-criativa. A articulação entre as artes cênicas e a psicologia surgiu da necessidade de compreender: 1 - como a noção de espaço intersubjetivo e de negociação de sentido da experiência podem nos auxiliar na compreensão dos participantes da pesquisa, ou seja, sujeitos em processo de criação,nos sentidos das proposições de BOESCH, LINELL, MARKOVÀ, ROMMETVEIT, SIMÃO, VALSINER; 2 como a construção de narrativas pessoais, necessárias ao processo criativo, modula a constituição subjetiva; nesse sentido articulamos as considerações de Walter Benjamin sobre narrativa, conhecimento alegórico e instância representacional do sujeito (EU), com recortes das obras dos já citados autores do Construtivismo Semiótico-Cultural em Psicologia, no que concerne ao item 1 / This research work lies on the border between dramatic arts and psychology, particularly the Semiotic-Cultural Constructivism in Psychology. Our central problem is to understand how the study of allegorical narratives built on intersubjective scenic spaces and the construction of these spaces can help us in the proposition of new teaching strategies, whether in classroom, whether in rehearsal room (theater). The developed theoretical formulation will be presented from the establishment of a scheme that covers guide aspects of the narratives emergence: intra and intersubjective negotiations and their friction, construction of intersubjective spaces, illusion of totally seizing the others intentions and expectations, and knowledge plurality. This scheme was developed from the attempt to analyze an extract of the empirical experience that led to this research. The analyzed excerpts, that will be here presented, derived from two different sources of register: Video-recordings of Consensual Dramaturgies building steps, and the notes on the researcher\'s field diary. The Consensual Dramaturgies Project includes the preparation of a dramaturgical text and a theatrical show, which follows it, with children and adolescents between 08 and 14 years of age. To reach consensus acts as the problematization of the interactive-creative action. The relationship between dramatic arts and psychology came from the need to understand: 1- how the notion of intersubjective space and the negotiation of the experiences meaning can help us understanding the research participants, ie subjects under process of creation, towards the propositions of BOESCH, LINELL, MARKOVÀ, ROMMETVEIT, SIMÃO, VALSINER; 2- how the construction of personal narratives, which are necessary for the creative process, modulates the subjective constitution; in this sense we articulate the considerations by Walter Benjamin on narrative, allegorical knowledge and representational body of the subject (Self), with excerpts from the works of the already mentioned Semiotic-Cultural Construtivism in Psychology, with respect to item 1

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:04:44Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo830_1.pdf: 977132 bytes, checksum: 0d05087224d6dc50c0736facab83e285 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2007 / A presente dissertação tem por objetivo fazer um estudo sobre a Ética do Discurso de Habermas como novo paradigma e possível meio de integração social na sociedade moderna e contemporânea. Faz-se, primeiramente, uma análise da teoria crítica da Escola de Frankfurt, contextualizando o autor mencionado nas suas tentativas de ultrapassar a perspectiva pessimista instalada na Escola. Parte-se de que o pensamento dialógico habermasiano vai além do paradigma da consciência, propondo uma ação comunicativa embasada na intersubjetividade mediada pela linguagem concebida como meio de interação entre os indivíduos e a sociedade. Mostra-se em seguida que o pensador alemão elabora a sua Teoria da Ação Comunicativa esboçando ser uma teoria crítica social, buscando estabelecer uma base ético-deontológica cognitiva nos paradoxos existentes na sociedade moderna, sedimentada no entendimento mútuo mediado pela linguagem e livre de coação, na qual participam sujeitos capazes de ação e fala. Conclui-se que a Ética do Discurso habermasiana oferece um novo conceito obtido entre os sujeitos em diálogo, para encontrar novas saídas de inclusão social frente à crise individual e social do sujeito contemporâneo