Cette thèse examine l'impact du développement du marché du crédit sur la croissance économique et essaye d'apporter un éclairage sur certains résultats empiriques controversés relevant de cette littérature. A cette fin, nous investiguons l'impact du développement du marché du crédit à la consommation et celui du marché du crédit à l'investissement sur la croissance. A l'aide d'une extension du modèle d'Aghion et al (2005), nous mettons en évidence que le développement du marché du crédit à la consommation au détriment de celui des crédits à l'investissement affecte défavorablement la croissance économique. Ces constatations sont validées empiriquement sur un échantillon de 27 pays européens.Sur le plan empirique, nous exploitons les techniques des séries temporelles et celles des données de panel afin de dégager les relations de court terme et de long terme entre le développement du marché du crédit et la croissance économique. L'application porte sur un échantillon de 20 pays hétérogènes couvrant la période 1960-2009. Les évidences empiriques valident une relation positive à long terme entre le développement du marché du crédit et la croissance économique alors que la relation de court terme diffère d'un pays à un autre.En utilisant un panel de pays MENA, nous démontrons que le développement du marché du crédit islamique et celui du marché du crédit conventionnel affectent négativement le développement économique de la région. Enfin, nous démontrons que la relation crédit-croissance dans les pays MENA est non linéaire et déterminée par le niveau de développement du secteur des technologies de l'information et de la communication. / This thesis examines the effect of credit market development on economic growth in order to provide explanations for the ambiguous results of empirical studies on this relationship. To this end, we assess the different effects of consumer credit market and entrepreneurial credit market on economic growth. Using an extension of the framework of Aghion et al (2005), we show that the development of the consumer credit market to the detriment of the development of entrepreneurial credit market affects negatively economic growth. We provide empirically validation of these findings on a sample of 27 European countries during the period 1995-2009.Moreover, using both time series techniques and panel data methods, we investigate empirically the short-term and long-term relationships for a sample of 20 heterogeneous countries over the period 1960-2009. Our results confirm a positive long-term relationship between credit market development and economic growth while the short-run relationship differs from one country to another.Furthermore, we inspect the effects of the development of islamic credit market and the development of conventional credit market on economic growth in MENA countries. Applying the generalized method of moments (GMM) estimators developed for dynamic panel, we find that both islamic credit market and conventional credit market harmful for economic growth. Examining the non-linear effect of credit market development on economic growth, we show that that economies in Mena region can benefit from credit market development only once a threshold of ICT development is reached.

Cette thèse fait suite à un travail de terrain mené de 2007 à 2010 dans un village d'agriculteurs-pêcheurs du sud-est de l'île de Zanzibar intégré à l'arc swahili. L'histoire du peuplement du village est placée dans la création et la dynamique de la société swahili depuis ses origines dans une perspective afro-centrée, afin d'analyser les raisons et les modes de la conversion des habitants à l'islam. Les populations ont construit dans le temps leur croyance religieuse de manière sélective, ce qui a maintenu le système de représentation et de pensée traditionnel. La recomposition contemporaine dans la communauté est explorée par le biais de l'organisation du village, de sa vie sociale et des traditions bantoues aux côtés de l'islam qui rythme le quotidien. La société, non figée, possède son libre arbitre en préservant une pluralité culturelle (place et rôle des ancêtres, cultes de possession etc.) et en ayant accepté une reconstitution avec des emprunts islamiques qui l'ont enrichie en termes de cohésion sociale et de valeurs morales notamment. Les pratiques magiques et sorcellaires largement détaillées, qui se trouvent au cœur de la démonstration, font apparaître que l'imaginaire collectif est assis sur un socle magique qui continue à expliquer les phénomènes de la maladie, de l'infortune etc. au delà des convictions religieuses musulmanes sincères des habitants. La magie et la sorcellerie, banales dans le quotidien, sont constituées d'une juxtaposition ou d'un assemblage de rituels opéré par une magie opportuniste qui utilise l'islam (manipulations diverses du Coran) pour renforcer les pratiques bantoues quand cela est nécessaire et légitimer des actes peu compatibles avec les principes de la religion. La dynamique de la sorcellerie africaine et islamique se trouve renforcée par de nouvelles données sociologiques (convoitise et jalousie exacerbées, montée des individualismes et perte d'influence des anciens). La thèse suggère, dans une orientation relativiste, que les représentations quotidiennes ancrées dans la matrice africaine bantoue demeurent le mode d'accès à la vérité du monde. Les compromis complexes et multiformes opérés avec l'islam à travers un système de «fertilisation croisée», permettent de maintenir un équilibre social et spirituel et d'affirmer une compatibilité des schémas entre eux dans une communauté qui a refusé de choisir entre deux systèmes de sens. / This thesis follows my field work carried out from 2007 to 2010 in a village located in the south eastern part of Zanzibar Island, part of the Swahili area and peopled by farmers and fishermen. The way the village became populated is related to the creation and the dynamics of the Swahili society in an afro-centred perspective so as to analyse the reasons for and the modes of the population's conversion to Islam. Over the years the peoples have secured their faith in Islam in a selective way, which has kept the traditional system of representation and thinking alive. The contemporary reconstitution within the community is scrutinized through the organisation of the village, its social life and Bantu traditions as well as the Islamic religion pulsing the population's daily life. This society, in constant evolution, keeps its own free will by safeguarding a cultural multiplicity (place and role of the ancestors, cults of possession…) and by accepting Islamic elements to be part and parcel of their community, which has made it both richer and stronger in terms of social cohesion and moral values. The fully-detailed magic and witchcraft practices at the core of the demonstration reveal that the collective imagination is deeply rooted in a magic base which keeps accounting for the phenomena of diseases, ill-fortune and so on, despite the sincere Muslim religious beliefs of the inhabitants. Magic and witchcraft, commonplace in their everyday life, are made up of a juxtaposition or an assembly of rituals initiated by some opportunistic magic which resorts to Islam (diverse manipulations of the Koran) in order to strengthen Bantu practices when necessary and to legitimize acts far from being compliant with religious tenets. The dynamics of African and Islamic witchcraft is being enhanced by new sociological data (a heightened sense of covetousness and jealousy, a steady rise in individualism and the ancestors gradually losing their clout). The present thesis, suggests in a relativist perspective that the daily representations remain firmly anchored in the African Bantu matrix as an access to the truth of the world and that the complex and multifaceted compromises with Islam through some « cross-fertilization » system contribute to maintaining a social and spiritual equilibrium and to advocating some compatibility between the different thinking patterns in a community which has refused to choose between the two of them.

Les campagnes de fouilles menées sur plusieurs sites antiques et islamiques en Arabie orientale ont livré des macrorestes botaniques et entomologiques. Les sites inclus dans le corpus sont Qal’at al-Bahreïn (Royaume de Bahreïn), Kush et Mleiha (E.A.U.) et Fulayj et Qalhât (Sultanat d’Oman). Ce travail se base sur des analyses carpologiques, anthracologiques, xylologiques et archéoentomologiques. Il s’attache à déterminer les stratégies d’approvisionnement et de gestion des ressources végétales mises en place par les sociétés des périodes historiques, de l’Antiquité à l’arrivée des Portugais dans l’océan Indien, au sein d’un environnement aride contraignant et d’un contexte de dynamiques commerciales. L’agriculture est reconnue sous la forme de palmeraies, un agrosystème oasien, polycultural et irrigué, au sein desquelles étaient cultivés des céréales, des légumineuses, des fruitiers et des condiments. Des informations concernant les modalités de stockage et des mesures de conservation et de protection des denrées alimentaires ont été mises en évidence dans le contexte incendié de Mleiha. Les ravageurs des produits stockés auxquels les sociétés devaient faire face ont été déterminés. L’acquisition du combustible se basait sur une optimisation des ressources disponibles issues des différentes formations végétales de la région, du système agricole et d’activités de rejets. Un grand nombre de taxons allochtones a été trouvé, correspondant à des plantes cultivées et du bois de plantes sauvages ligneuses, ainsi que des insectes. Les plantes cultivées correspondent surtout à des taxons d’origine tropicale et sub-tropicale pour lesquels il est généralement difficile de déterminer s’ils ont été importés ou s’ils ont pu être acclimatés localement. Le contexte de dynamiques commerciales au sein du golfe Persique et de l’océan Indien aux périodes antique et islamique semble avoir favorisé l’importation et l’acclimatation de plantes allochtones, voire d’insectes, en Arabie orientale. / Excavations conducted on several classical and Islamic period sites in eastern Arabia have provided botanical and insect macroremains. The sites included in our study are Qal’al al-Bahrain (Kingdom of Bahrain), Kush and Mleiha (U.A.E.) and Fulayj and Qalhât (Sultanate of Oman). This work is based on the analysis of seeds/fruits, charcoal (anthracology), wood (xylology) and insect remains (entomology). It aims at understanding the supplying strategies and the management of plant resources by the societies of historical periods, from Antiquity to the arrival of the Portuguese in the Indian Ocean, in an environment marked by aridity and a context of trade dynamics. Agriculture is recognised in the form of date palm gardens, an oasis agrosystem with multi-cropping and irrigation in which cereals, pulses, fruit trees and condiments were cultivated. Information concerning the storage as well as measures of conservation and protection of foodstuffs has been obtained from a burnt context at Mleiha. Parasites attacking storage of food that the past populations had to face have been determined. The procurement of fuel was based on the optimal use of resources present in the different local plant communities, in agricultural systems and the use of waste. A large number of allochtonous plant taxa have been identified, corresponding to cultivated plants and wood from wild-growing trees, as well as insects. The cultivated plants correspond mainly to taxa of tropical and subtropical origin for which it is generally difficult to determine if they were brought to the sites as importations or if they could have been acclimatised locally. The context of trade dynamics across the Persian Gulf and the Indian Ocean during the classical and Islamic periods seem to have favoured the importation and acclimatisation of allochtonous plants, or even insects, in eastern Arabia.

Le problématique de cette thèse concerne l’industrie cinématographique son impact sur la la société post-révolutionnaire iranienne, en étudiant le rôle du cinéma dans les changements intervenus depuis 1979 en Iran comme ailleurs. Cette thèse présente trois pôles différenciés du cinéma iranien, celui du cinéma officiel, celui du cinéma en exil et enfin le cinéma alternatif, contribuant à construire l’identité du cinéma iranien dans son ensemble. La thèse permettra de questionner le statut de l’image animée et l’iconographie dans l’islam chiite, son rôle dans un cinéma pré-révolutionnaire. Puis, la thèse analyse des événements clés : la révolution de 1979, le phénomène de l’islamisation massive de la société et la foction du cinéma dans ce contexte, l’impact de la guerre Iran-Irak, le rôle du marché noir, la construction d’une nouvelle identité grâce aussi à un cinéma iranien considéré comme « cinéma islamique », l’évolution de tous les autres services audiovisuels, y compris l’IRIB (la télévision iranienne) et des institutions comme le Centre Artistique et la Maison du cinéma. On assiste à une triangulation focalisée sur deux périodes historiques importantes post-révolutionnaire : la période réformiste de Khatami (1997-2005) et celle ultra-conservatrice d’Ahmadinejad (2005-2013), en traitant l’impact des deux périodes sur l’industrie cinématographique grâce à une étude thématique et comparative des productions filmiques de chaque époque. Cette recherche est nourrie par une enquête de terrain en appoint et des entretiens avec certains réalisateurs de cette période. La question du social devient peu à peu un thème majeur dans les thématiques de fiction traités de manière souvent critiques par le cinéma iranien. Il s’agit aussi de comprendre la part d’autonomie acquise des artistes iraniens pour mener à bien leurs projets cinématographiques, dans le cadre d’une politique culturelle d’Etat autoritaire.Dans la deuxième partie au cinéma en exil, cette thèse aborde différentes pratiques culturelles depuis la révolution de 1979 de cinéastes, d’acteurs etc…dans l’immigration. Il s’agit d’étudier ici des éléments comme la nostalgie, l’intégration, la langue et les contraintes économiques pesant sur les productions cinématographiques en exil. Dans la dernière partie, cette thèse s'interroge sur la circulation des films avec l’émergence de nouvelles technologies, le rôle des réseaux sociaux et leurs impacts sur la société iranienne après 2009. Il s’agit de comprendre l’évolution de l'industrie cinématographique dans un contexte aujourd’hui de globalisation des médias en s’interrogeant sur la fonction des médias iraniens en exil, des nouvelles chaînes paraboliques et du rôle marché des festivals internationaux, permettant aujourd’hui de donner une visibilité nouvelle au cinéma iranien. / The problematic of this thesis based on cinema industry and how it’s influence on Iranian post-revolutionary society by studying the status of cinema industry in all changes that taken place since 1979 in Iranlike anywhere else. This research presents three different branches of Iranian cinema which generate the Iranian cinema identity in general by; Official cinema, Exilic cinema & Alternative cinema. This thesis will question the status of animated image and iconography in Shiite Islam and it’s role in prerevolutionary cinema. Then, the thesis analyzes the key events such as the 1979revolution, massive Islamisation of society and cinema segments, th impact of Iran-Iraq war, the black market, new identity of Iranian cinema “Islamic cinema”, the evolution of different sector of audio-visual services like IRIB (Iranian TV broadcast), Artistic Centre, House of Cinema. The triangulation focused on two important political period post-revolutionary; reformist Khatami (1997-2005) and Ultra-conservative Ahmadinejad (2005-2013) and the impacts of these periods on evolution of Iranian film industry with the comparative film analysing (one of each period) and nourishing by interview with filmmakers. The social issue is gradually becoming a major topic in the feature film which are ooften criticized by Iranian cinema. Also to understand the autonomy acquired by the artists to carry out their cinematographic project under an authoritarian state cultural policy. In the second part due to Cinema in exile, this thesis deals with various cultural practice since the 1979 of filmmakers, actors etc… It is also study elements such as nostologia, integration, language economic constraints on film productions in exile. The last part focusing on film circulation with the emergence of new technologies, the role of social networks and their impact on Iranian society after 2009. Also, the evolution of social media in the context of globalization of media by questioning the function of Iranian media in exile, satellite channels and the role of international film festivals market, allow us today to give a new visibility to Iranian cinema.

L’instabilité et le manque de régulation à l’origine des crises financières devenues cycliques ont été des facteurs propices à un questionnement sur l’éthique de la finance. Cette thèse se propose dans un premier temps de s’interroger sur l’épistémologie de la « science financière » et ses attributs normatifs. Cette interrogation nous a permis de mettre en avant les imbrications logiques qu’il existait entre démarche positiviste et posture normative avant de proposer une cartographie du référentiel éthique qui façonne le discours financier. Ce travail théorique a préfiguré les questionnements empiriques développés, dans le second volet de cette thèse, autour de la confrontation de deux référentiels éthiques et financiers distincts : l’Investissement Socialement Responsable (ISR) et de l’Investissement shariah¬-compatible (ISC). Nos travaux identifient leurs éléments de différenciation et les passerelles possibles entre ces deux déclinaisons de la finance éthique. Dans la première étude, après avoir pris en compte le profil stochastique de 24 indices domestiques, nous mesurons et identifions l’origine de leur performance respective. Les résultats confirment la meilleure résilience des indices ISC durant la crise des subprimes tout en soulignant l’influence du niveau de développement et d’intégration des marchés boursiers. La seconde étude empirique explore le lien de causalité entre les critères ISR et ISC en investiguant la relation entre la performance sociale d’une entreprise (PSE) et sa structure financière. Les résultats obtenus à partir d’un échantillon de 1745 entreprises américaines indiquent que seules les petites entreprises controversées (non-engagées dans une démarche RSE) ont plus systématiquement recours au financement par dette et sont donc plus susceptibles d’être exclues des portefeuilles ISC. La dernière étude mesure, à travers une démarche expérimentale, l’impact financier de la combinaison des critères ISR et ISC. Contrairement aux prédictions suggérées par la théorie du portefeuille, les résultats n'indiquent aucun effet négatif sur la performance dû à l'application conjointe de filtres islamiques et ESG. / The instability and lack of regulation that originated the cyclical financial crises were factors conducive to questioning the ethics of finance. This thesis proposes first to question the epistemology of "Financial science" and its normative attributes. This question allows us to highlight the logical interconnections that exist between positivist and normative approaches before proposing a mapping of ethical reference shaping financial decisions. This theoretical work prefigures the empirical questions developed in the second part of the thesis. In this part, we confront two distinct ethical and financial practices: Socially Responsible Investment (SRI) and Shariah-Compliant Investment (SCI). Our studies identify their distinguishing features and the possible links between them. In the first study, after taking into account the stochastic profile of 24 domestic indexes we measure and identify the origin of their respective performance. The results confirm the resilience of SCI indexes during the subprimes crisis, while emphasizing the influence of the level of development and integration of stock markets. The second empirical study explores the causal link between the SCI and SRI criteria by investigating the relationship between Companies Social Performance (CSP) and its debt structure. The results obtained from a sample of 1,745 US companies indicate that only small and strictly controversial firms (not engaged in any CSR policy) have a significant higher leverage, therefore suggesting that these firms are more likely to be excluded from SCI portfolios. The last study measures, through an experimental approach, the financial impact of the combination of SRI and SCI criteria. Contrary to predictions suggested by modern portfolio theory, the results indicate no negative effect on performance due to the joint application of Islamic and ESG filters.

En comparaison avec les autres genres littéraires, la nouvelle peut être considérée comme un phénomène littéraire totalement nouveau. Même s’il n’est passé sur son apparition en Occident qu’environ deux siècles, les critiques ont nommé l’ère moderne comme « l’ère du roman et de la nouvelle ». Ces critiques affirment que la poésie et la prose ont été influencées par la littérature romanesque et par ses auteurs, d’où la nécessité d’étudier cette dernière afin de découvrir une période littéraire précise. Et de fait, l’importance de la nouvelle, sur le plan littéraire, est le résultat des changements sociopolitiques des sociétés. La Nouvelle est le porte-parole de ces changements dans la mesure où elle décrit et raconte les événements qui marquent la société. C’est ainsi que ce genre littéraire a eu un bon accueil chez les créateurs comme chez les lecteurs. En Iran, la Révolution a été l’évènement politique et social le plus important du XXe siècle, car elle a provoqué des changements et des transformations radicales dans la société à plus d’un titre. Ces changements sont remarquables dans les domaines culturels et littéraires, d’autant plus qu’ils ont permis à la littérature romanesque, par exemple, d’acquérir de nouvelles dimensions de forme et de thèmes. La présente thèse se propose de dessiner, dans une perspective diachronique, les contours de la nouvelle depuis la période de la Révolution constitutionnelle jusqu’à la Révolution Islamique. Pour répondre à cet objectif, nous avons étudié les événements historiques, sociaux et politiques qui ont entouré la nouvelle depuis sa naissance jusqu’à son établissement comme genre indépendant. / In comparison with other literary genres, the short-story may be considered as an utterly new literary phenomenon. Even though it first appeared in the western literature about two centuries ago, critics viewed the modern era as “the era of the novel and the short-story”. Those critics assert that poetry and prose were influenced by the novelistic literature and its authors, hence the need to study that genre in order to find an accurate literary period. And indeed, on the literary plane, the importance of the short-story is the outcome of social and political changes that occurred in societies. The short-story is the mouthpiece of those changes insofar as it depicts and relates the events which put their stamps on society. This is how that literary genre was warmly welcomed by creators as well as by readers. In Iran, the Revolution was the most outstanding political and social event of the twentieth century, for it instigated radical changes and transformations in society to more than one way. Those may be observed in the cultural and literary spheres, all the more so since, as an example, they let novelistic literature gain new dimensions of forms and themes. This thesis aims at highlighting, in a diachronic perspective, the contours of the short-story from the period of the constitutional Revolution to the Islamic Revolution. To meet this objective, we studied the historical, social and political issues around the short-story from its birth to its founding as an independent genre.

Le couple au sens du droit musulman est conçu par le lien matrimonial, ce qui exclut toutes autres formes d’unions. Les profondes mutations en la matière de certains pays musulmans font que l'institution familiale est traversée par des courants contradictoires faisant d’elle un champ de lutte propice entre l'ancienne et la nouvelle, entre la tradition et la moderne.Les réformes apparues, il y a une dizaine d’années, dans certains pays musulmans témoignent la volonté des législateurs musulmans de répondre au souci de l’égalité homme-femme, en particulier le rééquilibrage des droits entre les époux. Ainsi, de nombreuses institutions ont connu des mutations soit par leur prohibition, soit par leurs restrictions les rendant difficilement applicables.Ce travail a le mérite de dresser le bilan de l’accueil de ces institutions réformées dans l’ordre juridique français et, ainsi démontrer les tergiversations jurisprudentielles en la matière.L’européanisation du droit international privé et l’influence libérale de la famille en droit français ont accru la diversité des règles et des méthodes applicables aux couples.En analysant la méthodologie du droit international privé français, un certain relativisme découle dans l’application de ses modalités ce qui envoie à s’interroger sur les limites du respect des valeurs fondamentales du for. Un relativisme qui se débat entre poursuivre le but du droit international privé d’harmoniser deux systèmes et respecter les valeurs essentielles du pays d’accueil.Néanmoins, apprécier les réformes du droit étranger dans leur globalité et leur profondeur permettra de renforcer la coordination entre les différents systèmes en jeu. / The couple under Muslim law is designed by the marriage bond, which excludes all other forms of union. However. The profound changes are making Family crossed by contradictory speeches that makes it a field of struggle between the old family and the new one, between tradition and modernity.The recent reforms that have appeared in many Muslim countries, over a decade for the majority, show the concern of the Muslim legislator for the question of equity between men and women, especially the husband and wife. Thus, many institutions have experienced mutations either by their prohibition or by their reluctance involving their difficulties of application.The position of the French judge is marked by the concern to exclude the application of foreign rules only to situations that have close ties with French territory. This "proximist" conception of public order is going against a relativistic approach to divergences between legal systems., and above all the emergence of a new rule of conflicts with the phenomenon of “Europeanisation” in French domestic law.

En considérant le rôle important de la magie dans l’islam ainsi que dans les pays musulmans et en considérant éventuellement son rôle important dans la formation de l'univers symbolique de l'art islamique, l’étude des objets magiques peut être une nouvelle voie pour les historiens de l’art islamiques. Les travaux et les réflexions développés dans le cadre de cette thèse avaient un double objectif : d’une part, découvrir les sources thématiques et visuelles de l’univers symbolique des amulettes et talismans iraniens chiites. Ou en d’autres termes, trouver une réponse précise et claire à cette question à savoir si les éléments constituant l’iconographie des amulettes et talismans iraniens chiites sont proprement fondés sur les sources islamiques et les traditions des arabo-musulmans primitifs ? Sinon, pouvons-nous considérer d’autres sources pour ces éléments comme les mythes et les traditions artistiques plus anciennes de la Mésopotamie-Perse ? Et d’autre part, d’attirer l’attention des historiens de l’art islamique sur les thèmes des symboles – et leurs passés régionaux – figurant sur les objets magiques iraniens chiites spécifiquement et plus généralement sur l’art islamique.Ce travail, basé sur une étude stylistique et artistique ainsi qu’une étude thématique et comparative entre les éléments textuels et visuels figurant sur les 166 amulettes et talismans iraniens chiites – collectés de trois collections : des cachets, bulles et talismans islamiques du département des Monnaies, médailles et antiques de la Bibliothèque Nationale de Paris, de la collection des objets du Musée du Quai Branly à Paris et de la collection des objets talismaniques iraniens (ou des objets magiques iraniens) du Musée civilisations Europe Méditerranée de Marseille (noté MuCEM) – à ceux dans l’art préislamique de la Mésopotamie-Perse. Ce travaille montre que les deux éléments textuels et picturaux sur ces objets possèdent une relation thématique fondée sur un point de vue cosmique et mythique préislamique. De plus, notre analyse démontre que la naissance de l’écriture décorative et figurative pouvait être le résultat d’un conflit idéologique-culturel entre les Arabo-musulmans conquérants et les intellectuels des pays vaincus. Notre étude démontre également que l’univers symbolique des amulettes et talismans iraniens chiites s’est formé sous l’influence des nombreux désaccords entre l’islam primitif importé par les Arabo-musulmans et les nouveaux musulmans des pays vaincus.Notre analyse s’est uniquement basée sur les trois collections de musées français et il serait indispensable de l’enrichir à partir d’autres pièces provenant d’autres musées de par le monde. / If we consider the important role of magic in Islam as well as in Muslim countries and possibly considering its important role in the making of the symbolic universe of Islamic art, the artistic study of magical items can be a new way for historians of Islamic art.The studies and comments developed in the framework of this thesis are two-fold: first, to discover the thematic and visual sources of the symbolic universe of Iranian Shiite amulets and talismans. Or in other words, to find a clear and precise answer to the question whether the composing elements of the iconography of Iranian Shiite amulets and talismans are strictly based on Islamic sources and primitive traditions of Arabic Muslim. Otherwise, can we consider other sources for these elements like the myths and the artistic traditions of oldest Mesopotamia and Persia?On the second hand, our goal is to attract the attention of historians of Islamic art on the themes of symbols - and their regional past - shown on Iranian Shiite magic items specifically and more generally on Islamic art.This work is based on a stylistic and artistic study as well as a thematic and comparative study between the textual and visual elements on the 166 Iranian Shiites amulets and talismans - collected from three collections: « Les cachets, bulles et talismans islamiques » from « Département des Monnaies, médailles et antiques de la Bibliothèque Nationale de Paris », from « Collection des objets » from « Musée du Quai Branly » in Paris et from « Collection des objets talismaniques iraniens (ou des objets magiques iraniens) » from « Musée civilisations Europe Méditerranée de Marseille (MuCEM) » – with those in the pre-Islamic art of Mesopotamia and Persia.This work shows that both textual and pictorial components of these objects have a thematic relationship based on a cosmic and mythical pre-Islamic perspective. In addition, our analysis shows that the birth of the decorative and figurative writing could be the result of an ideological and cultural conflict between the Arabic Muslim conquerors and the intellectuals of conquered countries. Our study also shows that the symbolic universe of Iranian Shiites amulets and talismans was formed under the influence of many disagreements between primitive Islam imported by Arabic Muslims and new Muslims of conquered countries. Our analysis is only based on the three collections of French museums and it is essential to enrich it with other items from other museums around the world.

La position géographique des Comores, lui a permis d’accueillir plusieurs migrations : Bantou, Austronésien, Proto-Malgache, Arabo-Persan. Ces migrants avaient apporté leur croyance et leur culture respective. Comme témoignage de cette civilisation : l’importance sociale des mwalimu, l’existence des séances de possession, la survivance du culte des esprits Djinns, les cultes des ancêtres et cultes de la nature. Trimba à Nyumakele et Nkoma à Ouani (fête agraire et/ou rites de protection), Mudandra (danse des esprits) au village de Ouzini et Mro-Maji organisée à l’intérieur d’une grotte sacrée font partie des rites pré-islamiques à Anjouan ainsi que les cultes des anguilles sacrée « Mwana-Mroni ». Ces rites s’observent dans les régions habitées par les autochtones « Wamatsaha ». Certains de ces pratiques s’exécutent dans des lieux sacrés appelés « Ziara ». En conclusion, nous avons montré que la montée des « islamistes » appelés aussi « Djawula » risque de faire disparaître à jamais ces pratiques ancestrales / The geographical position of the comoros, has enabled to host several migrations: Bantu, Austronesian, Proto-Malagasy, Arabo-Persian. These migrants had brought their respective beliefs and cultures. As a testimony of this civilization:: the social importance of the Mwalimu, the existence of possession seances , the survival of Djinn spirit cult, the ancestors cult and devotoion to nature. Trimba at Nyumakele and Nkoma at Ouani (agrarian festival and / or rites of protection), Mudandra (spirit dance) at the village of Ouzini and Mro-Maji organized inside a sacred cave are part of the pre-Islamic rites in Anjouan than the cults of the sacred eels "Mwana-mroni". These rites are noticed in the areas inhabited by the indigenous "Wamatsaha". Some of these practices are performed in sacred places called "Ziara". In conclusion, we have shown that the rise of the "Islamists" also called "Djawula" risks to destroy forever these ancestral practices.

La socialisation politique des jeunes engagés dans le Parti de la Justice et du Développement Adalet ve Kalkınma Partisi, l’AKP- en Turquie et les conséquences de ce militantisme sur leur rapport à l’autre et leur vision du monde sont l’objet d’étude de cette thèse. La question de la relation avec des groupes « d'autruis » -les Kurdes et les alévis- permet d’examiner le potentiel de démocratisation de l’AKP, parti issu de l’islam politique se définissant comme conservateur démocrate. Présentés auparavant par leur capacité à réaliser la compatibilité de l’islamisme avec la démocratie, le modèle turc et l’AKP, constituent aujourd’hui un cas pour analyser les obstacles à la démocratisation. Grâce à une enquête menée dans huit villes de Turquie -Istanbul, Antalya, Alanya Kayseri, Aksaray, Sivas, Ordu, Van- cette étude examine les trajectoires d’engagement et de cadrage politique des jeunes dans l’AKP. Elle met ainsi en lumière l’absence de transformation du cadre structurel en vue de la reconnaissance des droits de « l’autrui » qui révèle les déficits démocratiques. / This research analyses the political socialization processes of the youth engaged in the Justice and Development Party - Adalet ve Kalkınma Partisi, AKP - in Turkey and the consequences of this engagement on their perception of the « other» and their worldviews. The question of their relations with ethnic and confessional others – such as the Kurds and the alevis – makes it possible to evaluate the democratization potential of the AKP. Presented as able to merge political Islam and democracy, the Turkish model and the AKP constitute today a case-study to observe the obstacles to democratization. Based on the results of a survey realized in eight different cities of Turkey - Istanbul, Antalya, Alanya Kayseri, Aksaray, Sivas, Ordu, Van - this study examines engagement trajectories and political framings of the AKP youth. It also sheds light on the absence of transformation of the structural framework for the recognition of the rights of the “others”, a fact that exposes democratic deficits