Este trabalho procura analisar a história libanesa (até abril de 2005), no intuito de encontrar subsídios para entender se o Estado que fora criado após o Mandato francês (1920-43), transformou-se numa Democracia. A discussão acerca de o Líbano ser considerado estadonação, também está presente no contexto histórico desse trabalho. Paralelamente aos questionamentos feitos sobre o sistema político libanês, analisam-se o surgimento do grupo xiita (Hizbullah), seu projeto islamista inicial e suas razões para transformar-se em partido político. Questionam-se as ligações: Hizbullah-Irã e Hizbullah- Síria. Na conclusão questiona-se, a partir dos modelos de democracia de Dahl, Lijphart e Sartori, se o Líbano hoje é um país democrático e se houve transformação no sistema político libanês com a inserção de uma organização islamista. / This work analyzes Lebanon\'s history until April, 2005, with the objective to determine if the State that came into being at the end of the French Mandate (1943) evolved into a democracy. The historical introduction also discusses to what degree Lebanon can be considered a nationstate. In parallel to the arguments about the Lebanese political system, we analyze the emergence of the Shiite group Hizbullah is analyzed, its initial Islamist project, and its transformation into a political party. Its links with Iran and Syria are also considered. In conclusion Dahl\'s, Lijphart\'s, and Sartori\'s models are applied to inquire if Lebanon today is a democratic country, and to what extent its political system had changed through the integration of an Islamist organization.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:08:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000394034-Texto+Completo-0.pdf: 1807779 bytes, checksum: c1902cdd330982849b4ed6ed122d869e (MD5) Previous issue date: 2007 / Suicide, the decision to take one’s own life has historically been the object of profound reflections of man. The multi factor etiology of such behavior has growingly been acknowledged, being a lethal and fatal act, in most cases, resulting from a reciprocal action of biological, psychological, psychiatric, socio economical and religious factors, among others. Therefore, the theme suicide needs to be understood from all these standpoints regarding a more complete and integrated intervention in the scope of its treatment and prevention. On September 11, 2001, suicide became notorious as never before imagined; the destruction power of the human being proved unlimited and words such as fundamentalism, suicide bombers and religious suicide became commonplace in the Eastern minds. The present Ph. D. dissertation aims at working out a psychoanalytical understanding of the relations between suicide and Islamism. The paper emphasizes the important role played by religion concerning the suicidal behavior as a coercive or facilitating element to it, as depending on how such religion is employed by the individual. This work is made up by three sections, one theoretical and two empirical. The first section, theoretical, is called The Freudian pulsion and attempts to portrait the importance of the pulsion-based Freudian model with a focus on the expressions of destructivity that, according to Freud, are derived from death thrills. This section seeks to provide the theoretical framework to the two empirical sections. The second section of the dissertation lays out the findings of the research work of five participants: individuals raised within Islamic religious who filled out a personal and socio demographical data file and answered a semi-structures interview. The analysis of the interviews allowed for the identification of contents that were coded into response categories by means of Bardin´s Content Analysis, as proposed by Moraes.For data interpreting, the psychoanalytical approach based on Freud enhanced by the specific literature on the Islamic religion was used. This empirical section, called Suicide and Islamism: a psychoanalytical look, seeks to look into the relations between the Islamic religion and the fatal self-destructive act, studying the different sources of Islamism (traditional and fundamentalist) and their antagonistic conceptions regarding suicide; the former inhibiting it in a coercive fashion and the latter, encouraging the free tanatic pulsional expression. The third section of the paper, entitled Fundamentalist Suicide: a psychoanalytic understanding via the ego cleavage mechanism proposes a hypothesis for the grasping of the fundamentalist mind in the deployment of the ego splitting mechanism. Fragments of an interview with the Islamic sympathizing individual illustrate the hypothesis raised. In general, the results obtained in this dissertation allow for demonstrating how much a religion, depending on how it is used, may lead the individual to disintegration, harmony or conflict and ultimately, suicide or, on the other way round, to the preservation of life. / O suicídio, decisão de dar fim a própria vida, historicamente, tem sido objeto de profundas reflexões por parte do homem. A etiologia multifatorial desse comportamento tem sido cada vez mais reconhecida, sendo este ato letal fatal, via de regra, resultante de uma ação recíproca de fatores biológicos, psicológicos, psiquiátricos e sócioeconômicos, religiosos entre outros. Dessa forma, a temática do suicídio necessita ser compreendida a partir de todos estes olhares com vistas a uma intervenção mais completa e integrada no âmbito do seu tratamento e prevenção. No dia 11 de setembro de 2001, o suicídio ganhou uma notoriedade talvez nunca antes imaginada; a destrutividade do ser humano se mostrou ilimitada, e palavras como fundamentalismo, homens-bomba e suicídio religioso passaram a ser lugares-comuns nas mentes ocidentais. O presente trabalho de doutorado tem por objetivo elaborar um entendimento psicanalítico das relações entre suicídio e Islamismo. A tese enfatiza a importância do papel da religião em relação ao comportamento suicida como elemento coercitivo ou facilitador do mesmo, na dependência de como essa religião é utilizada pelo indivíduo. Esta tese é composta de três seções, uma teórica e duas empíricas. A primeira seção, teórica, denomina-se A pulsão de morte freudiana e procura retratar a importância do modelo pulsional freudiano com ênfase nas expressões de destrutividade, segundo Freud, advindas das pulsões de morte. Esta seção procura oferecer sustentação teórica às duas seções empíricas. A segunda seção da tese apresenta os achados de pesquisa junto a cinco participantes, indivíduos educados dentro dos princípios religiosos islâmicos, que responderam a uma ficha de dados pessoais e sociodemográficos e a uma entrevista semi-estruturada.A análise das entrevistas permitiu a identificação de conteúdos que foram codificados em categorias de respostas por meio da técnica de Análise de Conteúdo de Bardin, na proposta de Moraes. Para a interpretação dos dados, lançou-se mão do instrumental psicanalítico fundamentado nos referenciais freudianos acrescido de literatura especifica acerca da religião islâmica. Esta seção empírica, denominada Suicídio e Islamismo: um olhar psicanalítico, procura examinar as relações da religião islâmica com o ato autodestrutivo fatal, estudando as diferentes vertentes do Islamismo (tradicional e fundamentalista) com suas concepções antagônicas em relação ao suicídio, a primeira, inibindo-o de forma coercitiva, e a segunda, estimulando a livre expressão pulsional tanática. A terceira seção da tese, intitulada Suicídio Fundamentalista: uma compreensão psicanalítica via mecanismo de clivagem do ego, propõe uma hipótese de entendimento acerca da mente do suicida fundamentalista baseada no emprego do mecanismo da clivagem do ego. Fragmentos de uma entrevista com um indivíduo islâmico simpatizante do Islã fundamentalista ilustra a hipótese aventada. De maneira geral, os resultados obtidos nesta tese permitem demonstrar o quanto uma religião, na dependência de como é utilizada, pode conduzir um indivíduo tanto à coesão quanto à desintegração, à harmonia ou ao conflito e, em última instância, ao suicídio ou, ao contrário, à preservação da vida.

Orientador: Milton Jose de Almeida / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-05T23:04:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Arriaga_MalconClemenceauLautenschlager_M.pdf: 5928136 bytes, checksum: 4fae8f7febba00366d907102faa1ef7f (MD5) Previous issue date: 2005 / Resumo: A dissertação é um estudo do filme O Gosto de Cereja, de Abbas Kiarostami, em conjunto com iluminuras diretamente ligadas ao universo islâmico e tendo por pano de fundo algumas reflexões sobre o Islam. Foi estabelecida uma correspondência entre a via espiritual de conhecimento islâmico, conhecido como Mi¿raj Namah, ou Viagem Noturna do Profeta Mohammad e o deslocamento do personagem central do filme em busca de alguém que o ajudasse em seu suicídio. Em paralelo com os Sete Céus da Jornada Sagrada, foram criados sete personagens que trouxeram para o cinema o sentido possível da concepção desta Viagem. Além disso, buscando compreender e levantar questões sobre aquele universo, foram entremeadas algumas iluminuras do Oriente Médio, e fotografias de autoria de Kiarostami. A partir dos estudos de Henri Corbin sobre os sábios do Islam, foi apresentado o corpo conceitual que permite ao leitor aproximar-se de seu mundo. O objetivo do trabalho é mostrar o cinema, a possibilidade e necessidade da abertura a um outro modo de olhar a própria realidade em que estamos imersos e colaborar no questionamento de seu caráter de realidade supostamente pronta e acabada / Abstract: This dissertation is a study of the film ¿the Taste of Cherry¿, by Abbas Kiarostami, together with illustrations directly linked to the Islamic universe, bringing insights and reflections about Islam. A correspondence was established between the spiritual path for Islamic knowledge, known as Mi'raj Namah, or the nocturnal trip of the Prophet Mohammad and the trajectory of the central character of the movie in his search for help to commit suicide. Seven characters are presented in the movie who parallel the Seven Heavens of the Sacred Journey, they are a key to the possible comprehension of this Journey. Also as an aid for understanding and questioning this universe, some Middle-Eastern illustrations and photographs by Kiarostami have been studied. From the studies of Henri Corbin on the scholars of Islam, the conceptual structure was defined allowing the reader to come close its world.The objective of this study is to show cinema as a possibility and a necessity of looking at the reality where we are immersed from different angles, in order to collaborate in the questioning of its supposedly ready and finished aspect / Mestrado / Educação, Sociedade, Politica e Cultura / Mestre em Educação

Submitted by Rosa Assis (rosa_assis@yahoo.com.br) on 2018-10-10T14:06:56Z No. of bitstreams: 1 Amauri Costa de Oliveira.pdf: 1290238 bytes, checksum: dc5d7c37f1c622cf1cdbab93bcb9cfb0 (MD5) / Approved for entry into archive by Paola Damato (repositorio@mackenzie.br) on 2018-10-25T14:45:04Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Amauri Costa de Oliveira.pdf: 1290238 bytes, checksum: dc5d7c37f1c622cf1cdbab93bcb9cfb0 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-10-25T14:45:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Amauri Costa de Oliveira.pdf: 1290238 bytes, checksum: dc5d7c37f1c622cf1cdbab93bcb9cfb0 (MD5) Previous issue date: 2018-08-13 / This paper analyzes how Islam conceives tolerance and religious freedom. I will approach the history of religious freedom from a Christian perspective reformed from its earliest days to today to place it in an Islamic context. By doing this, the research sought for information on literary production about Islam, its doctrines and its application in the Sunni Islamic majority countries in order to be the majority group in present-day Islam. The methodology used consisted of a bibliographical review of works, essays and scientific articles, produced by specialists, in Brazil and abroad; in addition to works of thinkers of considerable importance within Islam, as well as research in the Qur'an itself in Portuguese, analyzing Islamic texts that refer to people of other religions in order to analyze their understanding of this matter, and the orientations of how relations should be between Muslims and those of other faiths. We will deal with the need for tolerant coexistence and religious freedom and how Islam sees it. / Este trabalho analisa como o Islamismo concebe tolerância e liberdade religiosa. Ele apresenta uma abordagem da história da liberdade religiosa numa perspectiva cristã reformada desde seus primórdios até os dias hoje a fim de situá-la num contexto islâmico. Para isso, a presente pesquisa buscou informações na produção literária sobre o islamismo, em suas doutrinas e na aplicação da mesma nos países de maioria islâmica Sunita tendo em vista ser o grupo majoritário no Islamismo atual. A metodologia empregada constou de uma revisão bibliográfica de obras, ensaios e artigos científicos, produzidos por especialistas, no Brasil e fora dele; além de obras de pensadores de considerável importância dentro do Islã, bem como pesquisas no próprio Alcorão em português, analisando textos islâmicos que se refiram a pessoas de outras religiões a fim de analisar sua compreensão desta matéria, e as orientações de como devem ser as relações entre muçulmanos e os de outras crenças. Será apresentada aqui uma abordagem sobre a necessidade de convivência tolerante e da liberdade religiosa e de como o Islã a vê.

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Historia. / La hipótesis explicativa del problema que guiará esta tesina, es que el nacionalismo vivido de distinta manera entre hindúes y musulmanes, y que ocasionó la guerra civil entre ambas comunidades, se perpetuó con la figura de conflicto internacional debido a la incapacidad de la clase política paquistaní para consolidar el Estado y el desarrollo del país, desviando el centro de atención hacia la creación de la imagen de una India ansiosa de revertir la Partición y recuperar al Paquistán para sí.

Orientador: Ivan Esperança Rocha / Banca: Cecilia Cintra Cavaleiro de Macedo / Banca: Carlos Frederico Barboza de Souza / Resumo: O sufismo, conceito e paradigma acadêmico, conglomera algumas práticas e especulações místicas/esotéricas na religião islâmica. Tradicionalmente, encontrava-se já no momento da revelação corânica e no período de pregação de Muḥammad, sendo reelaborado e institucionalizado, ao longo dos séculos. Entre seus pensadores, Ibn ʿArabī de Múrcia, andaluz que viveu no século XII e XIII da Era Comum, foi ponto de referência, ao sistematizar esse aprofundamento em obras utilizadas por todo o mundo islâmico. Esta pesquisa intenta analisar a vida de santos muçulmanos andaluzes, empregando as hagiografias escritas pelo citado autor, contendo extratos biográficos de seus mestres, para, com isso, perceber como o autor propunha uma via sufi a seus discípulos, cujos modelos retomavam aqueles do Ocidente islâmico, em meados dos séculos XII e XIII E.C. Propõem-se, neste trabalho, uma abordagem histórica do movimento místico islâmico que influenciou um dos maiores mestres do sufismo, bem como uma análise das hagiografias islâmicas e do conceito de santidade do sufismo em Ibn ʿArabī / Abstract: Sufism, concept and academic paradigm, conglomerates mystical / esoteric practices and speculations in the Islamic religion. Traditionally, it was already present at the time of the Quranic revelation and in the preaching period of Muḥammad, being reworked and institutionalized over the centuries. Among its thinkers, Ibn ʿArabī of Murcia, Andalusian who lived in the twelfth and thirteenth centuries of the Common Era, was a point of reference when systematizing this deep understanding in works used throughout the Islamic world. This research seeks to analyze the life of Andalusian Islamic saints, using the hagiographies written by the mentioned author, containing biographical extracts of their masters, in order to understand how the thought and the Sufi way were organized in the Islamic West in the middle of the XII century and XIII EC. This work proposes a historical approach to the Islamic mystical movement that influenced one of the greatest masters of Sufism, as well as the proposition of an analisis of Islamic hagiographies and the concept of sanctity of Sufism in Ibn ʿArabī view / Mestre

Orientador: Francirosy Campos Barbosa Ferreira / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-08-20T15:33:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tomassi_BiancaCaterinaTereza_M.pdf: 1059213 bytes, checksum: 114cca6b441ef1b5b574f4f5931ef31f (MD5) Previous issue date: 2011 / Resumo: Este trabalho apresenta e analisa a constituição da performance islâmica entre agentes do movimento Hip Hop nas periferias de São Paulo e do ABCD. Para isto o trabalho realiza uma digressão histórica partindo da percepção dos interlocutores e revela como e porque ocorre a intersecção entre o movimento Hip Hop e a religiosidade islâmica. A experiência etnográfica é a base para a coleta de dados que fundamentam a análise deste trabalho. A antropologia da performance perpassa a Dissertação ao servir de norteador e referencial teórico a fim de iluminar a formação e a constituição de uma nova performance, surgida do hibridismo entre Islã e Hip Hop. Os resultados obtidos neste trabalho apresentam o surgimento de uma performance singular que se mostra em ascensão nas periferias estudadas. É observado também que o estudo acerca do Islã na periferia é amplo e não se limita ao movimento Hip Hop, pois este trabalho constata que o Islã agrega cada vez mais adeptos nas áreas pesquisadas, não incluindo apenas membros do movimento Hip Hop, levando-nos a concluir que o estudo da performance islâmica no movimento Hip Hop trata-se apenas de uma parte para a compreensão e a pesquisa sobre o Islã nas periferias / Abstract: This paper presents and analyzes the performance of the Islamic constitution between agents of the Hip Hop movement in the outskirts of Sao Paulo and ABCD. For this work performs a historical digression from the perception the audience and reveals how and why is the intersection between the Hip Hop movement and the Islamic religion. The ethnographic experience is the basis for collecting data underlying the analysis of this work. The anthropology of performance runs through the dissertation and serving as a guiding theoretical framework in order to illuminate the formation of a new constitution and performance, arising from the hybridization between Islam and Hip Hop. The results of this study show the emergence of a singular performance that shows rising in the suburbs studied. It is also observed that the study on the periphery of Islam is broad and not limited to the Hip Hop movement, as this paper notes that Islam brings more fans in the areas surveyed, including not only members of the Hip Hop movement, which makes conclude that the performance study of Islamic movements in Hip Hop this is only one part to the understanding and research on Islam in the suburbs / Mestrado / Artes Cenicas / Mestre em Artes

Orientador: Omar Ribeiro Thomaz / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-06T11:57:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cherem_YoussefAlvarenga_M.pdf: 1667068 bytes, checksum: 23d691189fa6ca5fdeeef14108da6208 (MD5) Previous issue date: 2006 / Resumo: Durante os dois mandatos Mohammad Khatami como presidente da República Islâmica do Irã (1997-2001; 2001-2005), observou-se um debate intenso e violento na sociedade iraniana a respeito da concepção do espaço político e dos fundamentos da ação política. Uma parte essencial desse debate foi a participação dos estudantes numa incipiente (embora efêmera e limitada) abertura do espaço público. Mas essa política de reforma teve o resultado inesperado de trazer à tona as vozes de contestação da organização normativa autoritária do campo político, expondo as contradições constitutivas do sistema e seu funcionamento ambíguo, e ameaçando por um momento a dominação da elite política religiosa-revolucionária. Essa ameaça ocorreu porque os estudantes agiam segundo uma lógica republicana de igualdade jurídico-política e exigiam a instauração desse padrão, prometido por Khatami durante a campanha eleitoral. Em outras palavras, podemos perceber uma vontade de reformulação simbólico-institucional da divisão público-privado que regia as relações entre o estado e a sociedade do Irã desde o estabelecimento da República Islâmica. A participação de elementos anteriormente excluídos do espaço público e o fortalecimento da sociedade civil fizeram com que fossem contestados a estrutura de poder e o funcionamento enclausurado (privado) do sistema político iraniano, bem como regras não escritas da vida política iraniana. Assim, embora os estudantes tenham sido reprimidos, esse período de abertura relativa nos abre uma perspectiva frutífera para interpretar a pluralidade de concepções de governo, religião e sociedade presentes num país muçulmano, opondo-se a algumas visões do meio acadêmico que se destacam por uma leitura superficial e/ou unidimensional de fenômenos onde se entremeiam cultura e política / Abstract: Islam, legitimacy and political culture: the Iranian student movement in the Khatami government During his two terms as the president of the Islamic Republic of Iran (1997-2001; 2001- 2005), we have come to witness an intense and violent debate in Iranian society about the conception of the public space and the fundaments of political action. An essential element in this debate was the participation of the students in a fledgling (but ephemeral and limited) opening of the public space. But this policy of reform had the unexpected result of bringing into the open the dissenting voices against the normative, authoritarian framing of the public space, exposing the inherent contradictions of the system and its hazy functioning, and jeopardizing, even if for just one moment, the ascendancy of the religious revolutionary elites. The students¿ coming out in public was a threat because the students acted according to a republican logic of juridical and political equality and demanded the implementation, as promised by Khatami in his campaign of this pattern, and the abolition of the ¿unwritten rules¿ of Iranian political life. In other words, we can notice a will of symbolic and institutional reformulation of the separation between public and private spheres that ruled the relations between state and society in Iran since the establishment of the Islamic Republic. The participation of people who had been previously excluded from public space and the strengthening of civil society increased opposition to the power structure and the closed, private working of the political system. Thus, although the students have been repressed, this period of relative opening opens a promising path to interpret the plurality of conception of government, religion and society in a Muslim country ¿ an interpretation that engages critically some scholarly views of the interweaving of culture and politics that are remarkable for their shallow and/or one-dimensional reading of intrinsically multi-layered phenomena / Mestrado / Mestre em Antropologia Social

Por meio de dois artigos, um de revisão bibliográfica e outro de pesquisa empírica, este trabalho busca examinar os impactos para o Egito, e as repercussões para o Oriente Médio, da ascensão da Irmandade Muçulmana ao poder após a deposição de Hosni Mubarak, ditador egípcio durante três décadas. O caso do Egito é o objeto da pesquisa pois exemplifica de forma cristalina como as aberturas democráticas nos países árabe-muçulmanos representam um enorme desafio para essas sociedades. A atuação da Irmandade Muçulmana em um ambiente de liberdade era aguardada por observadores dentro e fora do Oriente Médio pois, como principal movimento adepto do chamado islã político, seu sucesso ou fracasso poderiam indicar a possibilidade de êxito na construção das democracias locais, uma vez que parece inevitável o islamismo, como sinônimo de islã político, ser o primordial beneficiário da ruína dos regimes despóticos que grassam na região. Como base para esta análise, o primeiro artigo busca, por meio de uma revisão bibliográfica da história e da ideologia da Irmandade Muçulmana, desde sua fundação, em 1928, as explicações para o comportamento do grupo após a queda de Mubarak. O segundo artigo, por sua vez, estuda a conduta da política externa do Egito e reconstrói a forma como a ditadura de Mubarak desempenhava suas relações exteriores, comparando esta com a política externa do Egito durante o governo de Mohamed Morsi, irmão muçulmano eleito presidente do país em junho de 2012. Por fim, o segundo artigo busca entender os impactos provocados pelo período de governo da Irmandade Muçulmana na política externa do Egito na fase seguinte, após a deposição de Morsi (julho de 2013), em que o país passou a ser liderado pelo marechal Abdel Fattah al-Sissi, cujas ações na seara internacional são manifestamente tomadas em oposição não apenas à Irmandade Muçulmana, mas a qualquer elemento que possa ser identificado com o islã político. / Through two articles, a literature review and an empirical analysis, this paper seeks to examine the impacts to Egypt, and the implications for the Middle East, of the rise to power of the Muslim Brotherhood after the overthrow of Hosni Mubarak, Egyptian dictator for three decades. The case of Egypt is the object of research because it exemplifies in a crystalline way how the democratic openings in the Arab-Muslim countries represent a huge challenge for these societies. The performance of the Muslim Brotherhood in a freer environment was expected by observers inside and outside the Middle East because, as the main supporter of the movement called political Islam, its success or failure could indicate the possibility of success in the construction of local democracies, since it seems inevitable that Islamism, as synonymous with political Islam, be the primary beneficiary of the ruin of the despotic regimes that are rife in the region. As a basis for this analysis, the first article seeks, through a literature review of the history and ideology of the Muslim Brotherhood, since its founding in 1928, the explanations for the behavior of the group after the fall of Mubarak. The second article, in turn, studies the conduct of foreign policy of Egypt and reconstructs how the dictatorship of Mubarak played its foreign relations, comparing this with the foreign policy of Egypt during the reign of Mohamed Morsi, muslim brother elected president of the country in June 2012. Finally, the second article seeks to understand the impacts caused by the period of government of the Muslim Brotherhood in Egypt\'s foreign policy in the next stage, after the deposition of Morsi (July 2013), in which the country was led by Marshal Abdel Fattah al-Sissi, whose actions in the international arena are clearly taken in opposition not only to the Muslim Brotherhood, but the elements which can be identified with political Islam.

Este trabalho investiga o discurso elaborado pela revista Veja sobre os países de maioria muçulmana e os seguidores da religião islâmica. Tendo como suporte teórico as reflexões sobre o Orientalismo, de Edward W. Said, e a Teoria Social do Discurso, abordagem da Análise de Discurso Crítica (ADC), de Norman Fairclough, aplicamos uma combinação de análises qualitativa e quantitativa em um corpus composto por unidades textuais publicadas em três diferentes períodos, tendo como ponto referencial o 11 de setembro de 2001, sendo que os textos são observados não apenas como evento linguístico, mas como práticas sociais constitutivas e constituídas pelos sistemas de crença. Através da identificação, compreensão e determinação das operações que organizam e constroem os enunciados e seus significados, demonstramos que a publicação brasileira sustenta o discurso orientalista através da reprodução do discurso hegemônico norte-americano, o que carrega um caráter disciplinador que age pela legitimação e naturalização das posições que interessam aos Estados Unidos. O resultado adjacente é a construção e manutenção de uma identidade negativa dos que professam sua fé na religão islâmica. / This work investigates the discourse elaborated by Veja magazine about countries of Muslim majority and the followers of the Islamic religion. Having reflections about Orientalism by Edward W. Said and the Social Theory of Discourse, the Critical Discourse Analysis (CDA) approach of Norman Fairclough as theoretical support, we apply a combination of qualitative and quantitative analysis in a corpus composed of textual units during three different periods, with September 11 as a point of reference. The texts are observed not only as a linguistic event, but as constitutive social practices that are constituted by the systems of belief. By means of the identification, comprehension and determination of the operations that organize and construct the statements and their meanings, we demonstrate that the Brazilian publication sustains the orientalist discourse by means of the reproduction of the hegemonic North-American discourse that carries with it a disciplinary character that works in favor of the legitimacy and naturalization of the positions of United States interest. The underlying result is the construction and maintenance of a negative identity of those who profess their faith in the Islamic religion.