Made available in DSpace on 2016-04-25T20:21:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carlos Fritzen.pdf: 2598216 bytes, checksum: b6b0a01824c102aaa8204b89ee4393b4 (MD5) Previous issue date: 2014-08-18 / The present study aims to elucidate the elements which contribute to the discussion and reflection of social policy within the framework of neoliberal globalization considering that its positive and negative impacts have led to the segregation of impoverished sectors. Although with their social rights of citizens constitutionally recognized, as they are pushed to geographical and social peripheries, this group has been assisted by insufficient and fragmented social policies defined by the neoliberal system. Perversely, this system keeps them dependent and in this way, cannot effectively transforms the realities of misery and poverty nor generates the autonomy and leadership of the people, continually robbed of their rights, in the other extreme, growing accumulation of capital in the hands of a few and the difference in income distribution is accentuated. In this scenario, the proliferation of official discourses of "social inclusion ", non-governmental organizations promotes social projects with strategic focus on promoting political participation in various social movements for improvements in social policies directed at the population in a situation of economic and social vulnerability. From the theoretical research and the social bases of the jesuits, especially on social policies, there was a case study of the Social maintained by the jesuits in the outskirts of Turkeys - SP in the period 1998- 2008, which offered training activities integral to community - personal , civic , professional and community leaders. The results answer the initial hypothesis that social projects with this approach positively impact the lives of young people and their communities in the face of hegemonic neoliberal globalization and resulting fragmentation of social policies. In particular, this study highlights the importance of participation in the development of perception and critical awareness of the attendants about social phenomena and the ability of individual and collective political action in various contexts. Additionally shown are the limits, possibilities and challenges of a social project of this nature and indications for possible redirection of social action of the jesuits in the region / O presente trabalho objetiva elucidar elementos que contribuam à discussão e reflexão sobre política social integral, no marco da Globalização neoliberal que, com seus impactos negativos e positivos, resultou na segregação dos setores empobrecidos. Segregados nas periferias geográficas e sociais, embora com seus direitos sociais de cidadãos reconhecidos constitucionalmente, têm sido alvo de políticas sociais insuficientes e fragmentadas definidas pelo sistema neoliberal. De forma perversa, tal sistema os mantêm dependentes, não transforma efetivamente as realidades de miséria e pobreza nem gera a autonomia e protagonismo das populações, continuamente espoliadas de seus direitos; no outro extremo, cresce o acúmulo do capital em poder de poucos e a diferença na distribuição de renda se acentua. Nesse cenário, de proliferação de discursos oficiais de inclusão social , a sociedade civil organizada promove projetos sociais com foco estratégico de promoção e participação política em diversos movimentos sociais visando melhorias nas políticas sociais direcionadas à população em situação de vulnerabilidade econômica e social. A partir da pesquisa teórica e das bases sociais dos jesuítas, especialmente sobre políticas sociais, realizou-se o estudo de caso do Projeto Social mantido pelos jesuítas na periferia de Perus SP no período de 1998 a 2008, que ofereceu atividades de formação integral à comunidade pessoal, cidadã, profissional e de lideranças comunitárias. Os resultados respondem à hipótese inicial de que projetos sociais com esse enfoque impactam positivamente a vida dos jovens e de suas comunidades, diante da globalização neoliberal hegemônica e da resultante fragmentação das políticas sociais. Em especial, destacam-se a relevância da participação no desenvolvimento da percepção e consciência crítica dos participantes sobre os fenômenos sociais e da capacidade de atuação política individual e coletiva em diversos contextos. Adicionalmente são apresentados os limites, potencialidades e desafios de um projeto social dessa natureza e indicações para eventual redirecionamento da ação social dos jesuítas na região

O Colégio das Artes constituiu-se ao longo dos anos em um poderoso monumento da história portuguesa. Concebido originalmente para ser uma escola regida pelos preceitos do Humanismo e, desse ponto de vista seruma escola diferenciada em relação aos demais colégios monásticos que então vigoravam em Portugal, acabou por não conseguir estabelecer-se duradouramente em sua proposta primeira. Dono de uma trajetória tumultuada, marcada pela morte repentina de seu primeiro diretor, por inúmeros conflitos entre professores e pela instauração de processos inquisitoriais a trêsde seus professores mais conceituados, o Colégio das Artes, em uma decisão jamais oficializada por D.João III, acabou porser transferido em 1555 à Companhia de Jesus. / The Art School was built along the years in a powerful monument of Portuguese History. Originally conceived to be a school ruled by the humanist principles and, from that point of view, to be a different school compared to the other monastic centres which existed in Portugal, it ended up not lasting long in its first proposal. Being the owner of a troubled trajectory, marked by the sudden death of its first principal, by countless conflicts among teachers and by the start of inquisitional processes towards three of its most important teachers, the Art School, in a never oficialized decision by D. Joao III, was transferred to Jesuss company in 1555. In fact, after ten years of remain of Inacians, the original space of the Art School has its functionality extinct being handed down to the inquisition, which would implement changes according to the new end which would be attributed to it. Actually, nowadays the space which was once used as a school is an antiquate area in Coimbra, a bother to the public power. Certainly for Portuguese historiography, its unlucky fate signs the sadness which characterizes Joanino´s Kingdom. In fact, for her, it was D. João III the greatest responsible for the tragic fate that set upon the school. Portraited in the past as a fanatic and nowadays as a hesitating man, it was this misunderstandable king´s personality that ended up sealing the destiny of his own work. This dissertation seeks an explanation for the history of the Art School, especially, the matter of its transference to the Jesuits which escaped from the King´s personality

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cesar Guimaraes do Carmo.pdf: 822372 bytes, checksum: 0d2d57466808c9c6da2871dfb786235c (MD5) Previous issue date: 2012-02-13 / Fundo Mackenzie de Pesquisa / This monograph reflects, from a Religious Studies perspective, on the reformed praxis and Brazilian educational development in the second half of 19th Century. It approaches as main theme the presuppositions of the Reformed praxis related to education, as well as it does secondarily about Roman Catholic Church praxis. It verifies the Catholic Church presence and action through the Jesuits: his methods and the results of their activities until the banishment during 1760, while the pombalinas reforms were taking place. It observes that the Reformation brought in itself a new perspective of human inclusion in society, where he/she should accomplish his/her divine mission. A faithful one was called to worship God and to serve him all over the world being faithful in every and each feature of his/her life, also to develop his/her skills given by God, not only in a religious affairs, but as well as in politics, science, art, education, in all spheres, where God is served by human activity. The thought above, primarily found in Calvin, grounded the first missionaries conduct and behavior on Brazilian soil, mainly, those Presbyterians, that is the focus of this research. They developed reformed praxis to build a relationship with the world that transforms it. They grounded it through an authentic spiritual experience, not in an obscure knowledge, but in the practice of good works and in the practical realities of life, keeping far from scholasticism and Aristotelianism. They understood, from a reformed perspective, the education as a necessary tool to the development of the faith and social transformation. Education aimed, therefore, to create human beings with moral values who could get involved in their duties to God, to themselves, to their neighbors and to their nation. The results obtained became evident through the establishments and histories of Mackenzie and Gammon Presbyterian Institutes. / Este texto reflete, a partir das Ciências da Religião, sobre a práxis reformada e o desenvolvimento educacional do Brasil na segunda metade do século XIX. Aborda como tema central, os pressupostos da práxis Reformada ligadas à educação, e examina secundariamente a práxis da Igreja Católica Apostólica Romana quanto ao mesmo tema. Verificou-se a presença e a atuação da Igreja Católica através dos jesuítas: seus métodos e resultados de sua atuação até a expulsão em 1760, no contexto das reformas pombalinas. Observou-se que a Reforma do Século XVI trouxe em seu bojo uma nova visão de inserção do indivíduo na sociedade, onde ele deveria cumprir sua missão divina. O fiel foi convocado a louvar a Deus e servi-lo no mundo e em cada aspecto da vida e desenvolver as habilidades concedidas por Deus, não somente na religião, mas na política, na ciência, na arte, na educação, enfim, em todas as esferas, nas quais Deus é servido, por meio da atividade humana. Este pensamento, verificado principalmente em Calvino, norteou a conduta dos primeiros missionários nas terras brasileiras, especialmente, dos presbiterianos, foco desta pesquisa. Eles desenvolveram a práxis reformada na construção de uma relação com o mundo, que o transforma. Fundamentaram-na através de uma experiência espiritual autêntica, não em um conhecimento obscuro, mas no desenvolvimento das obras e na vida prática, distanciando-se do escolasticismo e do aristotelismo. Entenderam, a partir do pensamento reformado, a educação como ferramenta necessária para o desenvolvimento da fé e transformação social. A educação, visava portanto, formar homens com valores morais que se envolveriam nos deveres para com Deus, para consigo mesmo, para com o seu próximo e para com a sua pátria. Os resultados obtidos foram evidenciados com a fundação e a história do Instituto Presbiteriano Mackenzie e do Instituto Presbiteriano Gammon.

La thèse traite de la rencontre entre les jésuites et les Guarani et la mort du père jésuite Roque Gonzalez de Santa Cruz en 1628, la réduction de toutes Caaró Saints. Selon les récits des Jésuites de mort a été tissée par le chaman et le chef de Nezu, qui voulait exterminer les missionnaires en Uruguay. Roque González Nezu et sont les personnages centraux, et les fils, cette recherche commence dans les premières années des missions jésuites de la province jésuite du Paraguay et s'étend jusqu'à nos jours avec l'historique et religieuse missionnaire dans la région de Rio Grande do Sul . Les repères du récit tourne autour des événements liés à la figure de Roque González: missionnaires événements, historiographique, hagiographique célébrations, religieux et le tourisme. En général, le travail et de l'évangélisation au Paraguay, en mettant l'accent sur la rencontre entre les Indiens et les missionnaires et, conjoncturellement, à l'appropriation de l'expérience dans ce, en ciblant les secteurs du tourisme et la construction des identités régionales. Dans ce contexte plus large, je me concentre sur les tensions entre les chamans, les chefs et les missionnaires, et la mort du Père Roque. Travailler avec l'hypothèse que la mort du prêtre représenté l'acte radical d'une tension entre des univers radicalement différents. Le colonialisme est venu, choqué et fusionne les mondes autochtones et des jésuites. Dans ce contexte, les missionnaires, les chefs et hommes-médecine se faisaient face Dans les luttes de pouvoir pour le contrôle de la Communications avec le sacré. es lettres des jésuites et des essais, mon ponts d'accès au passé, sont étudiés comme des monuments de l'époque, afin de problématiser leur travail, leurs conditions de production et son appropriation par l'historiographie jésuite. Le travail se déroule dans le chemin de recherche González posthume Roque et Nezu. Je chasse les traces de ces caractères dans l'historiographie et l'hagiographie sur le Père Roque. La canonisation de Roque Gonzalez et de négligence et / ou de la diabolisation des Nezu sont les axes qui guident l'interprétation. / A tese tem como tema o encontro entre jesuítas e guarani e a morte do padre jesuíta Roque González de Santa Cruz em 1628, na redução de Todos os Santos de Caaró. De acordo com as narrativas jesuíticas a morte foi tramada pelo pajé e cacique Ñezú, que desejava exterminar os missionários do Uruguai. Roque González e Ñezú são as personagens centrais, e os fios condutores, dessa investigação que se inicia nos primeiros anos das reduções jesuíticas na Província Jesuítica do Paraguai e se estende aos dias atuais com o turismo histórico e religioso na região missioneira do Rio Grande do Sul. Os marcos da narrativa giram em torno dos eventos ligados a figura de Roque González: eventos missionários, historiográficos, hagiográficos, comemorativos, religiosos e turísticos. De maneira geral, trabalho com a evangelização no Paraguai, com ênfase no encontro entre índios e jesuítas e, circunstancialmente, com as apropriações dessa experiência no presente, visando o turismo e a construção de identidades regionais. Neste quadro mais geral, focalizo as tensões entre os pajés, os caciques e os missionários, e a morte do padre Roque. Trabalho com a hipótese de que a morte do padre representou o ato radical de uma tensão entre universos radicalmente diferentes. O colonialismo aproximou, chocou e fundiu os universos indígena e jesuítico. Nesse contexto, missionários, caciques e pajés se enfrentaram em disputas de poder pelo controle da comunicação com o sagrado. As cartas e crônicas jesuíticas, minhas pontes de acesso ao passado, são estudadas como monumentos daqueles tempos, com o propósito de problematizar sua função, suas condições de produção e sua apropriação pela historiografia jesuítica. O trabalho desdobra-se na busca da trajetória póstuma de Roque González e de Ñezú. Persigo os rastros dessas personagens na historiografia e nas hagiografias sobre o padre Roque. A canonização de Roque González e o esquecimento e /ou demonização de Ñezú são os eixos que orientam a interpretação. / The thesis deals with the encounter between the Jesuits and Guarani and the death of Jesuit Father Roque González de Santa Cruz in 1628, the reduction of All Saints Caaró. According to the Jesuit narratives death was woven by the shaman and chief Nezu, who wanted to exterminate the missionaries in Uruguay. Roque González Nezu and are the central characters, and the wires, this research begins in the early years of the Jesuit missions in the Jesuit Province of Paraguay and extends to the present day with the historic and religious missionary in the region of Rio Grande do Sul . The landmarks of the narrative revolve around the events connected with the figure of Roque González: events missionaries, historiographical, hagiographic celebrations, religious and tourism. In general, work and evangelization in Paraguay, with emphasis on the encounter between Indians and missionaries and, circumstantially, to the appropriation of experience in this, targeting the tourism and construction of regional identities. In this broader context, I focus on the tensions between the shamans, the chiefs and the missionaries, and the death of Father Roque. Working with the hypothesis that the death of the priest represented the radical act of a tension between radically different universes. Colonialism came, shocked and merged the worlds indigenous and Jesuit. In this context, missionaries, chiefs and medicine men faced each other in power struggles for control of communication with the sacred. The Jesuit letters and essays, my access bridges to the past, are studied as monuments of those times, in order to problematize their work, their production conditions and its appropriation by the Jesuit historiography. The work unfolds in the search path posthumous Roque González and Nezu. I chase the traces of these characters in the historiography and hagiography on Father Roque. The canonization of Roque Gonzalez and neglect and / or demonization of Nezu are the axes that guide the interpretation.

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:54:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carlos Fritzen.pdf: 2598216 bytes, checksum: b6b0a01824c102aaa8204b89ee4393b4 (MD5) Previous issue date: 2014-08-18 / The present study aims to elucidate the elements which contribute to the discussion and reflection of social policy within the framework of neoliberal globalization considering that its positive and negative impacts have led to the segregation of impoverished sectors. Although with their social rights of citizens constitutionally recognized, as they are pushed to geographical and social peripheries, this group has been assisted by insufficient and fragmented social policies defined by the neoliberal system. Perversely, this system keeps them dependent and in this way, cannot effectively transforms the realities of misery and poverty nor generates the autonomy and leadership of the people, continually robbed of their rights, in the other extreme, growing accumulation of capital in the hands of a few and the difference in income distribution is accentuated. In this scenario, the proliferation of official discourses of "social inclusion ", non-governmental organizations promotes social projects with strategic focus on promoting political participation in various social movements for improvements in social policies directed at the population in a situation of economic and social vulnerability. From the theoretical research and the social bases of the jesuits, especially on social policies, there was a case study of the Social maintained by the jesuits in the outskirts of Turkeys - SP in the period 1998- 2008, which offered training activities integral to community - personal , civic , professional and community leaders. The results answer the initial hypothesis that social projects with this approach positively impact the lives of young people and their communities in the face of hegemonic neoliberal globalization and resulting fragmentation of social policies. In particular, this study highlights the importance of participation in the development of perception and critical awareness of the attendants about social phenomena and the ability of individual and collective political action in various contexts. Additionally shown are the limits, possibilities and challenges of a social project of this nature and indications for possible redirection of social action of the jesuits in the region / O presente trabalho objetiva elucidar elementos que contribuam à discussão e reflexão sobre política social integral, no marco da Globalização neoliberal que, com seus impactos negativos e positivos, resultou na segregação dos setores empobrecidos. Segregados nas periferias geográficas e sociais, embora com seus direitos sociais de cidadãos reconhecidos constitucionalmente, têm sido alvo de políticas sociais insuficientes e fragmentadas definidas pelo sistema neoliberal. De forma perversa, tal sistema os mantêm dependentes, não transforma efetivamente as realidades de miséria e pobreza nem gera a autonomia e protagonismo das populações, continuamente espoliadas de seus direitos; no outro extremo, cresce o acúmulo do capital em poder de poucos e a diferença na distribuição de renda se acentua. Nesse cenário, de proliferação de discursos oficiais de inclusão social , a sociedade civil organizada promove projetos sociais com foco estratégico de promoção e participação política em diversos movimentos sociais visando melhorias nas políticas sociais direcionadas à população em situação de vulnerabilidade econômica e social. A partir da pesquisa teórica e das bases sociais dos jesuítas, especialmente sobre políticas sociais, realizou-se o estudo de caso do Projeto Social mantido pelos jesuítas na periferia de Perus SP no período de 1998 a 2008, que ofereceu atividades de formação integral à comunidade pessoal, cidadã, profissional e de lideranças comunitárias. Os resultados respondem à hipótese inicial de que projetos sociais com esse enfoque impactam positivamente a vida dos jovens e de suas comunidades, diante da globalização neoliberal hegemônica e da resultante fragmentação das políticas sociais. Em especial, destacam-se a relevância da participação no desenvolvimento da percepção e consciência crítica dos participantes sobre os fenômenos sociais e da capacidade de atuação política individual e coletiva em diversos contextos. Adicionalmente são apresentados os limites, potencialidades e desafios de um projeto social dessa natureza e indicações para eventual redirecionamento da ação social dos jesuítas na região

O Colégio das Artes constituiu-se ao longo dos anos em um poderoso monumento da história portuguesa. Concebido originalmente para ser uma escola regida pelos preceitos do Humanismo e, desse ponto de vista seruma escola diferenciada em relação aos demais colégios monásticos que então vigoravam em Portugal, acabou por não conseguir estabelecer-se duradouramente em sua proposta primeira. Dono de uma trajetória tumultuada, marcada pela morte repentina de seu primeiro diretor, por inúmeros conflitos entre professores e pela instauração de processos inquisitoriais a trêsde seus professores mais conceituados, o Colégio das Artes, em uma decisão jamais oficializada por D.João III, acabou porser transferido em 1555 à Companhia de Jesus. / The Art School was built along the years in a powerful monument of Portuguese History. Originally conceived to be a school ruled by the humanist principles and, from that point of view, to be a different school compared to the other monastic centres which existed in Portugal, it ended up not lasting long in its first proposal. Being the owner of a troubled trajectory, marked by the sudden death of its first principal, by countless conflicts among teachers and by the start of inquisitional processes towards three of its most important teachers, the Art School, in a never oficialized decision by D. Joao III, was transferred to Jesuss company in 1555. In fact, after ten years of remain of Inacians, the original space of the Art School has its functionality extinct being handed down to the inquisition, which would implement changes according to the new end which would be attributed to it. Actually, nowadays the space which was once used as a school is an antiquate area in Coimbra, a bother to the public power. Certainly for Portuguese historiography, its unlucky fate signs the sadness which characterizes Joanino´s Kingdom. In fact, for her, it was D. João III the greatest responsible for the tragic fate that set upon the school. Portraited in the past as a fanatic and nowadays as a hesitating man, it was this misunderstandable king´s personality that ended up sealing the destiny of his own work. This dissertation seeks an explanation for the history of the Art School, especially, the matter of its transference to the Jesuits which escaped from the King´s personality

La thèse traite de la rencontre entre les jésuites et les Guarani et la mort du père jésuite Roque Gonzalez de Santa Cruz en 1628, la réduction de toutes Caaró Saints. Selon les récits des Jésuites de mort a été tissée par le chaman et le chef de Nezu, qui voulait exterminer les missionnaires en Uruguay. Roque González Nezu et sont les personnages centraux, et les fils, cette recherche commence dans les premières années des missions jésuites de la province jésuite du Paraguay et s'étend jusqu'à nos jours avec l'historique et religieuse missionnaire dans la région de Rio Grande do Sul . Les repères du récit tourne autour des événements liés à la figure de Roque González: missionnaires événements, historiographique, hagiographique célébrations, religieux et le tourisme. En général, le travail et de l'évangélisation au Paraguay, en mettant l'accent sur la rencontre entre les Indiens et les missionnaires et, conjoncturellement, à l'appropriation de l'expérience dans ce, en ciblant les secteurs du tourisme et la construction des identités régionales. Dans ce contexte plus large, je me concentre sur les tensions entre les chamans, les chefs et les missionnaires, et la mort du Père Roque. Travailler avec l'hypothèse que la mort du prêtre représenté l'acte radical d'une tension entre des univers radicalement différents. Le colonialisme est venu, choqué et fusionne les mondes autochtones et des jésuites. Dans ce contexte, les missionnaires, les chefs et hommes-médecine se faisaient face Dans les luttes de pouvoir pour le contrôle de la Communications avec le sacré. es lettres des jésuites et des essais, mon ponts d'accès au passé, sont étudiés comme des monuments de l'époque, afin de problématiser leur travail, leurs conditions de production et son appropriation par l'historiographie jésuite. Le travail se déroule dans le chemin de recherche González posthume Roque et Nezu. Je chasse les traces de ces caractères dans l'historiographie et l'hagiographie sur le Père Roque. La canonisation de Roque Gonzalez et de négligence et / ou de la diabolisation des Nezu sont les axes qui guident l'interprétation. / A tese tem como tema o encontro entre jesuítas e guarani e a morte do padre jesuíta Roque González de Santa Cruz em 1628, na redução de Todos os Santos de Caaró. De acordo com as narrativas jesuíticas a morte foi tramada pelo pajé e cacique Ñezú, que desejava exterminar os missionários do Uruguai. Roque González e Ñezú são as personagens centrais, e os fios condutores, dessa investigação que se inicia nos primeiros anos das reduções jesuíticas na Província Jesuítica do Paraguai e se estende aos dias atuais com o turismo histórico e religioso na região missioneira do Rio Grande do Sul. Os marcos da narrativa giram em torno dos eventos ligados a figura de Roque González: eventos missionários, historiográficos, hagiográficos, comemorativos, religiosos e turísticos. De maneira geral, trabalho com a evangelização no Paraguai, com ênfase no encontro entre índios e jesuítas e, circunstancialmente, com as apropriações dessa experiência no presente, visando o turismo e a construção de identidades regionais. Neste quadro mais geral, focalizo as tensões entre os pajés, os caciques e os missionários, e a morte do padre Roque. Trabalho com a hipótese de que a morte do padre representou o ato radical de uma tensão entre universos radicalmente diferentes. O colonialismo aproximou, chocou e fundiu os universos indígena e jesuítico. Nesse contexto, missionários, caciques e pajés se enfrentaram em disputas de poder pelo controle da comunicação com o sagrado. As cartas e crônicas jesuíticas, minhas pontes de acesso ao passado, são estudadas como monumentos daqueles tempos, com o propósito de problematizar sua função, suas condições de produção e sua apropriação pela historiografia jesuítica. O trabalho desdobra-se na busca da trajetória póstuma de Roque González e de Ñezú. Persigo os rastros dessas personagens na historiografia e nas hagiografias sobre o padre Roque. A canonização de Roque González e o esquecimento e /ou demonização de Ñezú são os eixos que orientam a interpretação. / The thesis deals with the encounter between the Jesuits and Guarani and the death of Jesuit Father Roque González de Santa Cruz in 1628, the reduction of All Saints Caaró. According to the Jesuit narratives death was woven by the shaman and chief Nezu, who wanted to exterminate the missionaries in Uruguay. Roque González Nezu and are the central characters, and the wires, this research begins in the early years of the Jesuit missions in the Jesuit Province of Paraguay and extends to the present day with the historic and religious missionary in the region of Rio Grande do Sul . The landmarks of the narrative revolve around the events connected with the figure of Roque González: events missionaries, historiographical, hagiographic celebrations, religious and tourism. In general, work and evangelization in Paraguay, with emphasis on the encounter between Indians and missionaries and, circumstantially, to the appropriation of experience in this, targeting the tourism and construction of regional identities. In this broader context, I focus on the tensions between the shamans, the chiefs and the missionaries, and the death of Father Roque. Working with the hypothesis that the death of the priest represented the radical act of a tension between radically different universes. Colonialism came, shocked and merged the worlds indigenous and Jesuit. In this context, missionaries, chiefs and medicine men faced each other in power struggles for control of communication with the sacred. The Jesuit letters and essays, my access bridges to the past, are studied as monuments of those times, in order to problematize their work, their production conditions and its appropriation by the Jesuit historiography. The work unfolds in the search path posthumous Roque González and Nezu. I chase the traces of these characters in the historiography and hagiography on Father Roque. The canonization of Roque Gonzalez and neglect and / or demonization of Nezu are the axes that guide the interpretation.

La thèse traite de la rencontre entre les jésuites et les Guarani et la mort du père jésuite Roque Gonzalez de Santa Cruz en 1628, la réduction de toutes Caaró Saints. Selon les récits des Jésuites de mort a été tissée par le chaman et le chef de Nezu, qui voulait exterminer les missionnaires en Uruguay. Roque González Nezu et sont les personnages centraux, et les fils, cette recherche commence dans les premières années des missions jésuites de la province jésuite du Paraguay et s'étend jusqu'à nos jours avec l'historique et religieuse missionnaire dans la région de Rio Grande do Sul . Les repères du récit tourne autour des événements liés à la figure de Roque González: missionnaires événements, historiographique, hagiographique célébrations, religieux et le tourisme. En général, le travail et de l'évangélisation au Paraguay, en mettant l'accent sur la rencontre entre les Indiens et les missionnaires et, conjoncturellement, à l'appropriation de l'expérience dans ce, en ciblant les secteurs du tourisme et la construction des identités régionales. Dans ce contexte plus large, je me concentre sur les tensions entre les chamans, les chefs et les missionnaires, et la mort du Père Roque. Travailler avec l'hypothèse que la mort du prêtre représenté l'acte radical d'une tension entre des univers radicalement différents. Le colonialisme est venu, choqué et fusionne les mondes autochtones et des jésuites. Dans ce contexte, les missionnaires, les chefs et hommes-médecine se faisaient face Dans les luttes de pouvoir pour le contrôle de la Communications avec le sacré. es lettres des jésuites et des essais, mon ponts d'accès au passé, sont étudiés comme des monuments de l'époque, afin de problématiser leur travail, leurs conditions de production et son appropriation par l'historiographie jésuite. Le travail se déroule dans le chemin de recherche González posthume Roque et Nezu. Je chasse les traces de ces caractères dans l'historiographie et l'hagiographie sur le Père Roque. La canonisation de Roque Gonzalez et de négligence et / ou de la diabolisation des Nezu sont les axes qui guident l'interprétation. / A tese tem como tema o encontro entre jesuítas e guarani e a morte do padre jesuíta Roque González de Santa Cruz em 1628, na redução de Todos os Santos de Caaró. De acordo com as narrativas jesuíticas a morte foi tramada pelo pajé e cacique Ñezú, que desejava exterminar os missionários do Uruguai. Roque González e Ñezú são as personagens centrais, e os fios condutores, dessa investigação que se inicia nos primeiros anos das reduções jesuíticas na Província Jesuítica do Paraguai e se estende aos dias atuais com o turismo histórico e religioso na região missioneira do Rio Grande do Sul. Os marcos da narrativa giram em torno dos eventos ligados a figura de Roque González: eventos missionários, historiográficos, hagiográficos, comemorativos, religiosos e turísticos. De maneira geral, trabalho com a evangelização no Paraguai, com ênfase no encontro entre índios e jesuítas e, circunstancialmente, com as apropriações dessa experiência no presente, visando o turismo e a construção de identidades regionais. Neste quadro mais geral, focalizo as tensões entre os pajés, os caciques e os missionários, e a morte do padre Roque. Trabalho com a hipótese de que a morte do padre representou o ato radical de uma tensão entre universos radicalmente diferentes. O colonialismo aproximou, chocou e fundiu os universos indígena e jesuítico. Nesse contexto, missionários, caciques e pajés se enfrentaram em disputas de poder pelo controle da comunicação com o sagrado. As cartas e crônicas jesuíticas, minhas pontes de acesso ao passado, são estudadas como monumentos daqueles tempos, com o propósito de problematizar sua função, suas condições de produção e sua apropriação pela historiografia jesuítica. O trabalho desdobra-se na busca da trajetória póstuma de Roque González e de Ñezú. Persigo os rastros dessas personagens na historiografia e nas hagiografias sobre o padre Roque. A canonização de Roque González e o esquecimento e /ou demonização de Ñezú são os eixos que orientam a interpretação. / The thesis deals with the encounter between the Jesuits and Guarani and the death of Jesuit Father Roque González de Santa Cruz in 1628, the reduction of All Saints Caaró. According to the Jesuit narratives death was woven by the shaman and chief Nezu, who wanted to exterminate the missionaries in Uruguay. Roque González Nezu and are the central characters, and the wires, this research begins in the early years of the Jesuit missions in the Jesuit Province of Paraguay and extends to the present day with the historic and religious missionary in the region of Rio Grande do Sul . The landmarks of the narrative revolve around the events connected with the figure of Roque González: events missionaries, historiographical, hagiographic celebrations, religious and tourism. In general, work and evangelization in Paraguay, with emphasis on the encounter between Indians and missionaries and, circumstantially, to the appropriation of experience in this, targeting the tourism and construction of regional identities. In this broader context, I focus on the tensions between the shamans, the chiefs and the missionaries, and the death of Father Roque. Working with the hypothesis that the death of the priest represented the radical act of a tension between radically different universes. Colonialism came, shocked and merged the worlds indigenous and Jesuit. In this context, missionaries, chiefs and medicine men faced each other in power struggles for control of communication with the sacred. The Jesuit letters and essays, my access bridges to the past, are studied as monuments of those times, in order to problematize their work, their production conditions and its appropriation by the Jesuit historiography. The work unfolds in the search path posthumous Roque González and Nezu. I chase the traces of these characters in the historiography and hagiography on Father Roque. The canonization of Roque Gonzalez and neglect and / or demonization of Nezu are the axes that guide the interpretation.

Made available in DSpace on 2015-04-30T14:05:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000467348-Texto+Completo-0.pdf: 1745226 bytes, checksum: 1e33ae6db8765aeb6f854daed1c08f43 (MD5) Previous issue date: 2015 / This study aims to analyze the foundation of Vila Maria of Paraguay, current Cáceres - MT, with the presence of Chiquitano Indians from Chiquitano Jesuit missions on the eastern side of the Spanish colony in America, now Bolivia, probably, Santa Ana, Santa Rosa, St. John and the Holy Heart of Jesus de Chiquitos. Seeks to highlight the Portuguese settlement strategies with these Indians in the period they were created and consolidated the Portuguese-Spanish border in western Mato Grosso Captaincy with the lands of the Spanish colony in South America especially in Vila Maria of Paraguay. The time frame covers the foundation of Vila Maria from 1778 to 1827, during the view of Hercules Florence to that village. Vila Maria becomes important strategic point between the villages of Cuiabá and Vila Bela of the Trinity in the Guaporé valley and the lack of "white people" to populate it, the Chiquitano and Indians from other ethnic groups, served the Lusitanian project of settlement, occupation and consolidation of their land in this part of the colony. The royal instructions and the urbanization project of the Portuguese crown and the Marquis of Pombal will be the hallmarks of this settlement. / Este estudo tem como objetivo analisar a fundação de Vila Maria do Paraguai, atual Cáceres – MT, com a presença de índios Chiquitano provenientes de missões jesuíticas Chiquitanas do lado oriental da colônia espanhola na América, atual Bolívia, provavelmente de, Santa Ana, Santa Rosa, São João e do Santo Coração de Jesus de Chiquitos. Procura evidenciar as estratégias de povoamento dos portugueses com esses índios no período em que se criavam e consolidavam a fronteira luso-espanhola no oeste da Capitania de Mato Grosso com as terras da colônia espanhola na América do sul, especialmente em Vila Maria do Paraguai. O recorte temporal abrange a fundação de Vila Maria 1778 a 1827, ocasião da vista de Hercules de Florence a essa Vila. Vila Maria torna-se importante ponto estratégico entre as Vilas de Cuiabá e Vila Bela da Santíssima Trindade no vale do Guaporé e na falta de “gente branca” para povoá-la, os Chiquitano, bem como índios de outras etnias, serviram ao projeto lusitano de povoamento, ocupação e consolidação de suas terras nesta parte da colônia. As instruções régias e o projeto de urbanização da coroa portuguesa e do Marquês de Pombal serão os balizadores deste povoamento.

Nesta dissertação examino o desenho das letras em livros produzidos nas Reduções Jesuíticas Guarani, empreendimento missionário de religiosos da Companhia de Jesus na região do Rio da Prata entre 1609 e 1768. Os primeiros Jesuítas chegaram à região em 1585, vindos do Peru e do Brasil. Apesar das dificuldades dos primeiros tempos, fundaram a primeira Redução em 1609 e, tão logo conquistaram alguma estabilidade, comunicaram-se intensamente com Roma e Madrid, entre 1633 e 1645, a fim de obterem uma imprensa e licenças para imprimir nas Reduções. Porém, foi apenas entre 1700 e 1705 que finalmente o realizaram -- e não foi por meio de uma prensa vinda da Europa, mas de prensa construída nas missões. Antes disso, os livros eram copiados à mão, uma prática que continuou existindo nas Reduções mesmo depois da instalação da imprensa. À imprenta guaranítica e aos manuscritos guaraníticos cabe um lugar de destaque na História da imprensa e do livro no Novo Mundo. Os relatos dos padres geraram consensos ainda hoje repetidos na historiografia da região, especializada ou não na História dos livros, sobre a habilidade dos guaranis para copiar letras e sobre a construção de todo o aparato para impressão -- a prensa tipográfica construída com madeira local e tipos móveis fundidos com uma liga de metais da região. Dos doze livros e um tanto de panfletos que certamente foram impressos nas Reduções, é possível localizar hoje exemplares de oito títulos apenas. Analisei o desenho das letras na folha de rosto e no miolo de seis títulos impressos e em três títulos manuscritos. As análises do desenho das letras nestes livros levaram-me a indagar se de fato fundiu-se tipos nas missões (resultado das análises das letras impressas) e a apontar a variedade de desenho de letras manuscritas ao invés da duplicação de modelos europeus (resultado das análise das letras manuscritas). Os resultados são uma contribuição à historiografia que busca questionar o uso da documentac?a?ção textual como principal forma de testemunho da empresa missionária e, sobretudo, que busca questionar o ponto de vista de onde a história da produção livreira e da escrita nas Reduções Jesuíticas Guarani tem sido contada. Um ponto de vista que serve mais à manutenção da \"rareza\" dos livros guaraníticos do que ao esforço pela sua compreensão. / In this dissertation I examine the letterforms on books from the Guarani-Jesuit Reductions, a missionary enterprise of the religious fathers of the Jesus Company, in the River Plate area from 1609 to 1768. The first jesuits arrived in the region in 1585, coming from Peru and Brazil, and despite the difficulties of the early years, they settled the first Reduction in 1609. As soon as they conquered some stability, they communicated intensely with Rome and Madrid, from 1633 to 1645, supplicating for a printing press and the necessary licenses to print in the Reductions. Notwithstanding, it was only around 1700 that they finally achieved their intentions -- and it was not by means of a printing press brought from Europe, but of a printing press built in the missions itself. Before this, books were copied by hand, a craft that continued after the establishment of the printing press. The guarani prints and the guarani manuscripts have a distinguished place in the History of the book and printing in the New World. Reports written by the jesuit fathers from the Reductions generated some consensus that are repeated still today in the historiography of the region, specialised or not in book and printing, about the guaranis\' great ability to copy letters by hand and about the construction of the whole apparatus necessary for printing -- a printing press built with local wood and sorts cast with a metal league from the region. Of the dozen books and some pamphlets that were certainly printed in the Reductions, today it is possible to find copies of only eight titles. I analysed the letterforms in six of these books and in three manuscripts. The analysis made me question if type was really cast in the missions (result of analysing the printed books) and made me point out the variety of manuscript letterforms instead of the duplication of european models (result of analysing the manuscript books). The results are a contribution to the historiography that questions the use of textual documentation as the main source of testimonies about the missionary enterprise, and, above all, the historiography that questions the point of view from which the history of book production and the history of writing in the Guarani-Jesuit Reductions have been told. A point of view that promotes the \"rarity\" of the guarani books instead of the effort for its understanding.