Made available in DSpace on 2015-04-14T13:46:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 418508.pdf: 3318587 bytes, checksum: 32cf41473b089526ea74b210a8a9bc41 (MD5) Previous issue date: 2009-08-25 / Esta disserta??o tem como objetivo analisar a trajet?ria do progressismo judaico em Porto Alegre na hist?ria do Clube de Cultura, entre os anos de 1950 e 1970. Partindo da discuss?o sobre as formas de solu??o da quest?o judaica, visa compreender de que maneira ocorrem afinidades eletivas entre o juda?smo e as utopias libert?rias no progressismo judaico e como este se especificou no Clube de Cultura.

Este tese aborda a obra do escritor judeu austríaco Joseph Roth, buscando entender a crítica que ele faz à modernidade como resultante de um ponto de vista singular, determinado pelo encontro entre dois mundos: o mundo do tradicionalismo judaico no Leste europeu e o mundo da monarquia habsburga, em seus anos finais. Pretende-se demonstrar que é tomando como referência os parâmetros destes dois universos que Roth dirige um olhar cético para a modernidade e para o mundo pós-1ª. Guerra Mundial. Ao mesmo tempo, pretende-se demonstrar como o conceito de exílio está inextricavelmente ligado a uma obra crítica com relação a seu tempo, embasada na memória de dois mundos em extinção. Trata-se, porém, de um exílio que se configura mais como a expulsão de um tempo do que como uma simples expulsão geográfica - o que o torna, de certa maneira, mais trágico. O exílio é também uma das categorias centrais da reflexão mística e filosófica judaica, e neste sentido busco apontar para as coincidências entre o tema do exílio em Roth e nas doutrinas desta tradição. Ao conceito de exílio corresponde, como seu duplo e seu oposto, o conceito de Heimat (terra-mãe), que em Roth se torna uma categoria abstrata, pertencente ao universo da metafísica e da memória, e ,como tal, objeto de culto e paradigma, à luz dos quais ele interpreta a realidade do universo europeu entre-guerras. Diante do que foi discutido sobre os temas acima, conclui-se que esta Heimat imaginária afigura-se como uma das suas obsessões literárias, em torno da qual ele construirá uma obra que é, sobretudo, a tentativa de restauração de uma paisagem humana desaparecida e um retrato profundamente nostálgico da memória de uma civilização, ancorada na Idade Média, e sepultada pelo tempo e pelas guerras. / This thesis discusses the oeuvre of the Jewish Austrian writer Joseph Roth, and aims at an understanding of his critique of modernity, which is seen as a result of a unique point of view, determined by the encounter between two worlds: the traditional world of Eastern European Jewry on one hand and the world of the final years of the Habsburg Monarchy on the other. I try to show that Roth takes a skeptical look at modernity and at post-World War I Europe using the paradigms of these two lost worlds.At the same time I aim at demonstrating how the concept of exile is deeply rooted in his critique of modernity. However he is dealing with an exile in time here, as opposed to a purely geographical exile - an exile that is far more tragic, since it is irreversible. Exile is also a core theme in traditional Jewish mystical and philosophical thought and I try to point to coincidences in the treatment of this topic in Roth and in traditional Jewish doctrines.The concept of exile has the idea of Heimat or homeland as its opposite, and in Roth Heimat becomes an abstract category, pertaining to the universe of metaphysics and memory, in the light of which he interprets European civilization of the 1920´s and 1930´s.I conclude by showing how this fictive Heimat turns into one of his literary obsessions, around which he will build an oeuvre, which is, more then anything else, an attempt at restoring a vanished human landscape, anchored in the Middle Ages and buried by time and by wars.

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luiz Tarciso Souza.pdf: 972281 bytes, checksum: 98e63b334fba11c4c36bc89e7d793c04 (MD5) Previous issue date: 2013-10-24 / The present dissertation is a study about the controversy established posthumously to Pius XII in regard to his attitudes in face of Shoah's episodes the annihilation of six millions Jews during the Second World War. Starting from the primary sources and a selected bibliography, this research sought to follow the facts and, mainly, to evaluate the counterpoised claims by several authors about Pius XII's actions and words. Some authors accuse him of silence and omission about the fate of the persecuted Jews by the Nazis, because of an alleged anti-Semitism that they identified on the pontiff. However, others authors defend and legitimate him, claiming that Pius XII strictly followed the neutrality of the Vatican, adopting an impartiality posture and prudent reserve to avoid greater evils to the victims. Instead of harsh words condemning the Jew s genocide, he chose to promote the rescue of victims who were preserved from deportation to the extermination camps and sheltered by clerics and religious in several ecclesiastical institutions including the Vatican itself and its extraterritorial properties. As a result, the research allowed us to evaluate the arguments of Pius XII's defenders as the most consistent in face of the available evidences, especially considering the favorable and widely documented statements from contemporary Jewish persons and institutions to the facts in dispute. However, this research also allowed us to notice that there are some gaps to be filled before definitely solve this controversy something that perhaps just becomes viable with the fully opening of the Vatican archives and the archives of the other governments and chancelleries that were involved in this issue / A presente dissertação é um estudo sobre a polêmica estabelecida postumamente a Pio XII, a propósito de suas atitudes em relação aos episódios da Shoah a aniquilação de seis milhões de judeus durante a Segunda Guerra Mundial. A partir de consultas a fontes primárias e a uma bibliografia selecionada a pesquisa procurou acompanhar os fatos e, principalmente, avaliar as alegações contrapostas de vários autores sobre as ações e palavras de Pio XII. Alguns o acusam de silêncio e omissão sobre o destino dos judeus perseguidos pelos nazistas, em virtude de um suposto antissemitismo que identificam no pontífice. Entretanto, outros autores o defendem e justificam alegando que Pio XII procurou observar estritamente a neutralidade do Vaticano adotando uma postura de imparcialidade e reserva prudente para evitar males maiores às vítimas. Ao invés de duras palavras condenando o genocídio dos judeus, ele preferiu patrocinar o salvamento de vítimas que foram preservadas da deportação para os campos de extermínio e abrigadas por clérigos e religiosos em variadas instituições eclesiásticas - inclusive no próprio Vaticano e em suas propriedades extraterritoriais. Como resultado, a pesquisa permitiu-nos avaliar os argumentos dos defensores de Pio XII como os mais consistentes diante das evidências disponíveis, especialmente considerando as declarações favoráveis amplamente documentadas de pessoas e instituições judaicas contemporâneas aos fatos em disputa. No entanto, a pesquisa nos permitiu perceber também a existência de algumas lacunas a serem preenchidas antes de dirimir conclusivamente a controvérsia algo que talvez se torne viável apenas com a abertura completa dos arquivos do Vaticano e de outros governos e chancelarias envolvidos na questão

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-07-18T12:04:16Z No. of bitstreams: 1 Marta Rodrigues Alves Marciano.pdf: 1305938 bytes, checksum: 45e8831d32b984dc83ae9b122bd240d6 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-18T12:04:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marta Rodrigues Alves Marciano.pdf: 1305938 bytes, checksum: 45e8831d32b984dc83ae9b122bd240d6 (MD5) Previous issue date: 2017-06-22 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Fundação São Paulo - FUNDASP / The aim of this dissertation is study the Messianic Judaism, a religious group which is characterized by believing in Yeshua (Jesus, in Hebrew) as the Messiah, while is considered a strand of the Judaism. Since they believe in Yeshua as being Messiah, would they have a Christology? This study contemplates the possibility of distinction in the Messianic Judaism theology, which the major hypothesis is: Messianic Jews have a view in the idea of that Messiah approaches more of Messianology than of a Christology. A qualitative research was conducted on the basis of the literature review on the subject. And for that, were selected as Messianic texts for this analysis the Messianic Jewish Manifest, by Rabbi David Stern and the first two volumes of Jewish Objections Against Jesus, by Rabbi Michael Brown. It was discussed concepts such as dogmatic Christology and Messianology, as this last concept was being proposed by David Flusser in addition to checking the convergences and divergences of the idea of the Messiah for Judaism, Christianity and Messianic Judaism in the first century AD. It was also reported about history of the Messianic-Jewish movement. The collected data throughout this research should be considered to point out to the fact that Messianic-Jewish thought about the Messiah does not seem to correspond to Christological thinking. The main conclusion is that messianology can be understood as key element to build a category that best represents the theological thought of Messanic Judaism / Esta dissertação tem como objeto de estudo o judaísmo messiânico, grupo religioso que se caracteriza por crer em Yeshua (Jesus, em hebraico) como o Messias, e ao mesmo tempo por se considerar uma vertente do judaísmo. Uma vez que eles acreditam em Yeshua como Messias será que possuem uma cristologia? Trata-se de um estudo sobre a possibilidade de haver uma distinção na teologia do judaísmo messiânico, cuja hipótese principal é: os judeus messiânicos possuem uma perspectiva na sua abordagem da ideia de messias que se aproxima mais de uma messianologia do que de uma cristologia. Realizamos uma pesquisa qualitativa a partir de revisão de literatura sobre o tema. Escolhemos como textos messiânicos para esta análise o Manifesto Judeu Messiânico do Rabino David Stern e os dois primeiros volumes das Objeções Judaicas Contra Jesus, do Rabino Michael Brown. Abordamos conceitos como cristologia dogmática e messianologia, sendo este último conceito proposto por David Flusser, além de verificar as convergências e divergências da ideia de Messias para o judaísmo, cristianismo e judaísmo messiânico no século I d.C. Também discorremos sobre a história do movimento judeu-messiânico. Consideramos que os elementos colhidos ao longo desta pesquisa apontam para o fato de que o pensamento judeu-messiânico sobre o Messias não parece corresponder ao pensamento cristológico. Concluímos que a messianologia pode ser considerada uma base para uma construção de uma categoria que melhor represente o pensamento teológico do judaísmo messiânico

A suscetibilidade ao câncer se apresenta com diferentes freqüências em diferentes populações. Dentre muitas das estudadas está a população judaica Ashkenazi, que vêm sendo alvo de muitos trabalhos por apresentarem doenças genéticas em proporção maior do que seria esperado para outra população qualquer. Tal incidência provavelmente advém do fato de terem sofrido dois grandes bottlenecks ao longo de sua história, gerando um efeito fundador que seria responsável pela alta incidência de doenças genéticas. O gene TP53 tem papel importante em um grande número de processos celulares e o polimorfismo Arg72Pro (R72P) deste gene leva a diferenças funcionais em atividades biológicas e bioquímicas, o que parece estar intimamente ligado ao câncer de mama. Da mesma forma, acredita-se que a variação genética de genes para metilenotetrahidrofolato redutase (MTHFR), enzima essencial no metabolismo um-carbono, pode alterar os níveis de metilação do DNA e influenciar a carcinogênese. Buscou-se então verificar qual a prevalência do polimorfismo R72P e dos polimorfismos de MTHFR (A1298C e C677T) em mulheres judias Ashkenazi de Porto Alegre. Para isto, foi utilizado material biológico proveniente de 255 mulheres Ashkenazi residentes na cidade de Porto Alegre e 255 amostras de um grupo controle de doadores saudáveis do hospital de clínicas de Porto Alegre, para amplificação das regiões de interesse através da técnica de PCR seguida por digestão com enzimas de restrição específicas. O polimorfismo R72P mostrou uma freqüência genotípica de ~61% Arg/Arg, ~37% Arg/Pro e ~2% Pro/Pro nas mulheres judaicas Ashkenazi; em comparação com a amostra controle que mostrou uma freqüência genotípica de ~43% Arg/Arg, ~44% Arg/Pro e 13% Pro/Pro. Com relação aos polimorfismos de MTHFR, obteve-se os seguintes resultados para judias e controles, respectivamente: 677CC (31 e 42%), 677CT (47 e 48%), 677TT (22 e 10%), 1298AA (49,4 e 60%), 1298AC (43,1 e 35%) e 1298CC (7,5 e 5%). Os resultados estatísticos mostraram-se significativos para as freqüências alélicas e genotípicas (P<0,001 para R72P; P=0,000 para C677T e P=0,041 para A1298C). Ampliar e diversificar as amostras se faz necessário para avaliar consistentemente como a influência das diferenças étnicas e raciais podem afetar os resultados dos estudos, além de aspectos como alimentação, fumo, hábito de beber, casamentos consangüíneos, entre outros, devem ser considerados nas análises de dados, buscando uma melhor resposta em relação às hipóteses levantadas e assim eliminando da análise possíveis fatores de confusão. / Cancer susceptibility is presented with different frequencies in different populations. Among the many populations studied, the Ashkenazi Jewish have been the subject of several scientific publications due to the greater proportion of genetic diseases observed than would be expected for any other population. This effect probably stands from the fact that they had suffered two major bottlenecks throughout its history, resulting in a founder effect that would be responsible for high incidence of genetic diseases. TP53 gene has an important role in many cellular processes and the Arg72Pro (R72P) polymorphism of this gene leads to functional differences in biochemical and biological activities, which seems to be closely linked to breast cancer. It is also believed that the genetic variation of genes for methylenetetrahydrofolate reductase (MTHFR), an essential enzyme of the one-carbon metabolism, can alter levels of DNA methylation and influence carcinogenesis. We sought to determine how prevalent are R72P and MTHFR (C677T; A1298C) polymorphisms in a group of Ashkenazi Jewish women from Porto Alegre. For this, we used biological material from 255 Ashkenazi women living in Porto Alegre and 255 samples from a control group of healthy donors of Hospital de Clinicas de Porto Alegre, for amplification of interest regions by PCR followed by digestion with specific restriction enzymes. The R72P polymorphism showed a genotype frequency of ~ 61% Arg / Arg, ~ 37% Arg / Pro and ~ 2% Pro / Pro in the Ashkenazi Jewish, compared to the control sample which showed a genotype frequency of ~ 43% Arg /Arg, Arg ~ 44% / 13% Pro and Pro / Pro. Regarding the MTHFR polymorphisms we obtained the following results for Jewish and controls, respectively: 677CC (31 and 42%), 677CT (47 and 48%), 677TT (22 and 10%), 1298AA (49.4 and 60%), 1298AC (43.1 and 35%) and 1298CC (7.5 and 5%). The statistical results were significant for allele and genotype frequencies (P <0.001 for R72P, P = 0.000 for C677T and A1298C to P = 0.041). Increasing the sample number and studying several worldwide populations is needed to consistently evaluate the influence of ethnic and racial differences which may affect the results obtained. In addition to that, aspects such as diet, smoking, drinking, consanguineous marriages, among others, should be considered in the data analysis in order to seek for a better response to the hypotheses raised, thus eliminating possible confounding factors.

A suscetibilidade ao câncer se apresenta com diferentes freqüências em diferentes populações. Dentre muitas das estudadas está a população judaica Ashkenazi, que vêm sendo alvo de muitos trabalhos por apresentarem doenças genéticas em proporção maior do que seria esperado para outra população qualquer. Tal incidência provavelmente advém do fato de terem sofrido dois grandes bottlenecks ao longo de sua história, gerando um efeito fundador que seria responsável pela alta incidência de doenças genéticas. O gene TP53 tem papel importante em um grande número de processos celulares e o polimorfismo Arg72Pro (R72P) deste gene leva a diferenças funcionais em atividades biológicas e bioquímicas, o que parece estar intimamente ligado ao câncer de mama. Da mesma forma, acredita-se que a variação genética de genes para metilenotetrahidrofolato redutase (MTHFR), enzima essencial no metabolismo um-carbono, pode alterar os níveis de metilação do DNA e influenciar a carcinogênese. Buscou-se então verificar qual a prevalência do polimorfismo R72P e dos polimorfismos de MTHFR (A1298C e C677T) em mulheres judias Ashkenazi de Porto Alegre. Para isto, foi utilizado material biológico proveniente de 255 mulheres Ashkenazi residentes na cidade de Porto Alegre e 255 amostras de um grupo controle de doadores saudáveis do hospital de clínicas de Porto Alegre, para amplificação das regiões de interesse através da técnica de PCR seguida por digestão com enzimas de restrição específicas. O polimorfismo R72P mostrou uma freqüência genotípica de ~61% Arg/Arg, ~37% Arg/Pro e ~2% Pro/Pro nas mulheres judaicas Ashkenazi; em comparação com a amostra controle que mostrou uma freqüência genotípica de ~43% Arg/Arg, ~44% Arg/Pro e 13% Pro/Pro. Com relação aos polimorfismos de MTHFR, obteve-se os seguintes resultados para judias e controles, respectivamente: 677CC (31 e 42%), 677CT (47 e 48%), 677TT (22 e 10%), 1298AA (49,4 e 60%), 1298AC (43,1 e 35%) e 1298CC (7,5 e 5%). Os resultados estatísticos mostraram-se significativos para as freqüências alélicas e genotípicas (P<0,001 para R72P; P=0,000 para C677T e P=0,041 para A1298C). Ampliar e diversificar as amostras se faz necessário para avaliar consistentemente como a influência das diferenças étnicas e raciais podem afetar os resultados dos estudos, além de aspectos como alimentação, fumo, hábito de beber, casamentos consangüíneos, entre outros, devem ser considerados nas análises de dados, buscando uma melhor resposta em relação às hipóteses levantadas e assim eliminando da análise possíveis fatores de confusão. / Cancer susceptibility is presented with different frequencies in different populations. Among the many populations studied, the Ashkenazi Jewish have been the subject of several scientific publications due to the greater proportion of genetic diseases observed than would be expected for any other population. This effect probably stands from the fact that they had suffered two major bottlenecks throughout its history, resulting in a founder effect that would be responsible for high incidence of genetic diseases. TP53 gene has an important role in many cellular processes and the Arg72Pro (R72P) polymorphism of this gene leads to functional differences in biochemical and biological activities, which seems to be closely linked to breast cancer. It is also believed that the genetic variation of genes for methylenetetrahydrofolate reductase (MTHFR), an essential enzyme of the one-carbon metabolism, can alter levels of DNA methylation and influence carcinogenesis. We sought to determine how prevalent are R72P and MTHFR (C677T; A1298C) polymorphisms in a group of Ashkenazi Jewish women from Porto Alegre. For this, we used biological material from 255 Ashkenazi women living in Porto Alegre and 255 samples from a control group of healthy donors of Hospital de Clinicas de Porto Alegre, for amplification of interest regions by PCR followed by digestion with specific restriction enzymes. The R72P polymorphism showed a genotype frequency of ~ 61% Arg / Arg, ~ 37% Arg / Pro and ~ 2% Pro / Pro in the Ashkenazi Jewish, compared to the control sample which showed a genotype frequency of ~ 43% Arg /Arg, Arg ~ 44% / 13% Pro and Pro / Pro. Regarding the MTHFR polymorphisms we obtained the following results for Jewish and controls, respectively: 677CC (31 and 42%), 677CT (47 and 48%), 677TT (22 and 10%), 1298AA (49.4 and 60%), 1298AC (43.1 and 35%) and 1298CC (7.5 and 5%). The statistical results were significant for allele and genotype frequencies (P <0.001 for R72P, P = 0.000 for C677T and A1298C to P = 0.041). Increasing the sample number and studying several worldwide populations is needed to consistently evaluate the influence of ethnic and racial differences which may affect the results obtained. In addition to that, aspects such as diet, smoking, drinking, consanguineous marriages, among others, should be considered in the data analysis in order to seek for a better response to the hypotheses raised, thus eliminating possible confounding factors.

A pesquisa aborda a relação entre o movimento sionista e os judeus radicados no Brasil, tendo como objetivo evidenciar e caracterizar a contribuição do nacionalismo judaico para a formação de uma identidade judaico-brasileira e de uma comunidade judaico-brasileira. Para isso, o estudo analisa a trajetória do movimento sionista no Brasil desde seu surgimento, o discurso e a ação sionista, bem como o intercâmbio entre entidades, dirigentes, militantes sionistas radicados em diferentes cidades brasileiras. A abordagem concentra-se na primeira metade do século XX, tendo como parâmetros os primeiros contatos entre judeus radicados no Brasil com as lideranças da Organização Sionista Mundial, em 1901, e o ano de 1956, momento posterior a criação de Israel, no qual o processo imigratório para a América perde seu ímpeto e os judeus já se encontram integrados na sociedade brasileira. Tendo a história política como referência e a partir de perspectivas de análise que se complementam, a pesquisa alcança seu objetivo ao evidenciar como as ideias e o discurso sionista permeou as diferentes associações e grupos judaicos durante o período citado, sem, no entanto, desconsiderar os conflitos e divergências político-ideológicas decorrentes desse processo. / This research addresses the relationship between Zionism and jews living in Brazil, aiming to demonstrate and characterize the contribution of Jewish nationalism to the formation of a Jewish-Brazilian identity and a Jewish community in Brazil. For this, the study analyzes the history of the Zionist movement in Brazil since its inception, the Zionist discourse and action, as well as exchange between entities, officers, Zionist militants based in different cities. The approach focuses on the first half of the twentieth century, taking as parameters the first contacts between Jews living in Brazil with the leadership of the World Zionist Organization in 1901 and 1956, a subsequent creation of Israel in which the process immigration to America loses its momentum and the Jews are already fully integrated into Brazilian society. Since the political history as a reference and from analytical perspectives that complement the research achieves its goal by showing how the ideas and the Zionist discourse has permeated the various associations and Jewish groups during the period mentioned, without, however, ignore the conflicts and political and ideological differences resulting from this process.

O trabalho analisa as possibilidades e os entraves ao diálogo intra religioso na comunidade judaica em Recife, formada por judeus asquenazes, sefarades e messiânicos, buscando evidenciar o que os une e o que os distancia, tomando como chave hermenêutica a teocracia judaica e a complexidade da transdisciplinaridade. Constata-se que existe inegável tensão entre esses grupos que se distinguem entre si (e até se excluem) por alguns conteúdos sagrados específicos, mas que, ao mesmo tempo, estão ligados ao princípio fundamental da teocracia judaica, isto é, ao axioma judaico do monoteísmo, á fé num único Deus que tudo governa. A analise histórico-critica da origem de cada grupo ajudará compreender o que os caracteriza e as razões de suas diferenças, esperando-se, com isso, constatar reais probabilidades de um possível diálogo intra-religioso entre eles. / This work analyses the possibilities and the obstructions to the religious dialogue within the Jewish community in Recife, Pernambuco, formed by Asquenaze, Sefarade and Messianic Jews. It searches also to highlight what unites them and what divides them, taking the Jewish Theocracy and the complexity of transdisciplinarity as hermeneutic keys. One can see that there is undeniable tension among these groups: they distinguish (and exclude) themselves from one another based on some sacred specific topics. At the same time, they are linked to one another by the fundamental principle of the Jewish Theocracy, i.e. the Jewish axiom of monotheism, the faith in one single God who runs everything. The historical-critical analysis of each group will help to understand their characteristics and the reasons of their differences, hoping to find out the real probabilities for an inter-religious dialogue among them

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:58:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000444082-Texto+Completo-0.pdf: 849818 bytes, checksum: dd427316c9ca5602e910798a55877a2f (MD5) Previous issue date: 2012 / The following dissertation deals with the identification of issues regarding the World War II (1939-1945), which were experienced in the city of Porto Alegre, chiefly by the Jewish group following the Brazilian declaration of war (1942). We start off with a historical background of the Estado Novo (New State) (1937-1945), characterizing the government in effect and its actions on foreign and domestic plans. Such federal characteristics were present in the actions related to the context of war. Through the press as well as through oral testimonies, we have identified presences of the war in the everyday life of the population of the city, namely transportation problem, fuel shortage, introduction of the “war bread”, concern about the passive defense of the city, price rise and lack of some goods, mobilization of the population for war and for the government, among others. Thus, we evoke memories of Jewish immigrants over that period of time through the analysis of oral testimonies from the Collection of the Marc Chagall Institute, in order to identify particularities experienced by the community. / A seguinte dissertação se ocupa da identificação de questões referentes a Segunda Guerra Mundial (1939-1945,) vivenciadas na cidade de Porto Alegre, principalmente pelo grupo judaico, após a declaração de guerra brasileira (1942). Partimos de uma contextualização histórica do Estado Novo (1937-1945), caracterizando o governo em vigência e suas ações nos planos externo e interno. Tais características federais se fizeram presentes nas ações relativas ao contexto de guerra. Através da utilização da imprensa e de depoimentos orais, identificamos algumas presenças da guerra no dia-a-dia da cidade e de sua população. Entre elas: problema de transportes, escassez de combustíveis, a introdução do “pão de guerra”, a preocupação com a defesa passiva da cidade, a alta de preços e falta de alguns produtos, a mobilização da população à guerra e ao governo, entre outras. Buscamos então, através da análise de depoimentos orais do Acervo do Instituto Marc Chagall, memórias dos imigrantes judeus sobre o período, de forma a identificar especificidades vivenciadas pela comunidade.

A pesquisa aborda a relação entre o movimento sionista e os judeus radicados no Brasil, tendo como objetivo evidenciar e caracterizar a contribuição do nacionalismo judaico para a formação de uma identidade judaico-brasileira e de uma comunidade judaico-brasileira. Para isso, o estudo analisa a trajetória do movimento sionista no Brasil desde seu surgimento, o discurso e a ação sionista, bem como o intercâmbio entre entidades, dirigentes, militantes sionistas radicados em diferentes cidades brasileiras. A abordagem concentra-se na primeira metade do século XX, tendo como parâmetros os primeiros contatos entre judeus radicados no Brasil com as lideranças da Organização Sionista Mundial, em 1901, e o ano de 1956, momento posterior a criação de Israel, no qual o processo imigratório para a América perde seu ímpeto e os judeus já se encontram integrados na sociedade brasileira. Tendo a história política como referência e a partir de perspectivas de análise que se complementam, a pesquisa alcança seu objetivo ao evidenciar como as ideias e o discurso sionista permeou as diferentes associações e grupos judaicos durante o período citado, sem, no entanto, desconsiderar os conflitos e divergências político-ideológicas decorrentes desse processo. / This research addresses the relationship between Zionism and jews living in Brazil, aiming to demonstrate and characterize the contribution of Jewish nationalism to the formation of a Jewish-Brazilian identity and a Jewish community in Brazil. For this, the study analyzes the history of the Zionist movement in Brazil since its inception, the Zionist discourse and action, as well as exchange between entities, officers, Zionist militants based in different cities. The approach focuses on the first half of the twentieth century, taking as parameters the first contacts between Jews living in Brazil with the leadership of the World Zionist Organization in 1901 and 1956, a subsequent creation of Israel in which the process immigration to America loses its momentum and the Jews are already fully integrated into Brazilian society. Since the political history as a reference and from analytical perspectives that complement the research achieves its goal by showing how the ideas and the Zionist discourse has permeated the various associations and Jewish groups during the period mentioned, without, however, ignore the conflicts and political and ideological differences resulting from this process.