Diss. : Rechts-und staatswissenschaftliche Fakultät : Zürich : 1982. - Bibliogr. p. X-XIÍ.

Thesis--Department of Germanic languages and literatures--Harvard College/Radcliffe College, 1996. / Bibliogr. p. 38-40.

Revision of Thesis (Ph. D.)--Harvard. / Includes bibliographical references (p. 377-410).

Thesis (Ph. D.)--Loyola University Chicago, 1998. / Includes bibliographical references (p. [350]-369) and index.

A revision of the author's thesis, Heidelberg, 1967. / Bibliography: p. [225]-237.

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Texte remanié de: Diss.--Philosophie--Paderborn--Universität-Gesamthochschule Paderborn, 1995. / Bibliogr. p. 135-144.

Cette thèse de doctorat vise à étendre l’étude de la délation antisémite à Paris pendant l’Occupation allemande en explorant plus en détail les contextes institutionnels et sociaux du phénomène de la délation afin de mieux mesurer leur importance dans le Paris occupé. Dans un premier temps, elle explore les différents mécanismes institutionnels qui contribuèrent à l’introduction d’une réglementation antisémite d’origine allemande et française, à entretenir un climat propice au développement de la délation dans le cadre de cette réglementation, notamment à travers la propagande et la menée d’opérations visant à réprimer les « ennemis » du régime de Vichy et de l’occupant nazi, tout en fournissant aux délateurs divers relais où ceux-ci pouvaient adresser leurs reproches à l’endroit des Juifs. Ensuite, puisque la délation est avant tout un phénomène populaire, c’est-à-dire qui émana des individus, la thèse ausculte les différentes caractéristiques du contexte de l’Occupation et leurs conséquences au niveau populaire afin d’identifier les éléments qui furent mis à profit par les auteurs des délations dans leurs accusations contre les Juifs, et les mobiles qui incitèrent les délateurs à les dénoncer aux autorités. Elle analyse aussi les nombreuses stratégies rhétoriques employées par les délateurs dans leurs tentatives de convaincre les autorités du bien fondé de leurs démarches. Enfin, elle propose un portrait général des caractéristiques « sociales » des victimes à travers une étude quantitative du phénomène. / This dissertation attempts to further the study of the denunciation of Jews in Paris during the German Occupation by exploring in more detail the various institutional and social contexts of the phenomenon of denunciation to measure their importance in the larger context of occupied Paris. First, it explores institutional mechanisms who contributed to the introduction of a German and a French anti-Semitic legislation, to maintain an environment conductive to the development of denunciation in the context of this regulation, notably through propaganda and repressive operations that targeted the “enemies” of the Vichy regime as well as the German occupant, while providing the authors of denunciation with relays ready to accept and synthesize the accusations against the Jews. Second, because denunciation is at its origin a “popular” phenomenon, that is to say it originates from individuals, this dissertation analyses the various characteristics of the context of the Occupation and their consequences on the French population in an attempt to identify the elements that were put to use by denouncers in their accusations against Jews, as well as the motives that influenced their decision to contact the authorities. This section also analyzes the multitude of rhetorical strategies used by denouncers in their effort to convince the authorities of the merits of their approach. Finally, it proposes a general picture of the “social” characteristics of the victims and authors of denunciation through a quantitative study of the phenomenon.

De 1944 à la fin des années soixante, les groupements juifs parisiens organisèrent de multiples rassemblements pour commémorer la Shoah et la participation des Juifs à la défense et à la libération de la France pendant la Seconde Guerre mondiale. Ces cérémonies constituaient un rituel sociopolitique profondément ancré au sein d’un monde juif fortement clivé et politisé (première partie). Les commémorations s’apparentaient également à un vecteur de mémoire en articulant le deuil collectif et les expériences individuelles de la perte, en mettant en récit le passé commémoré et en œuvrant à sa transmission auprès des plus jeunes (deuxième partie). Enfin, les rassemblements étudiés jouaient le rôle de ressource identitaire, permettant aux Juifs de Paris de définir ce qu’ils étaient en se positionnant notamment par rapport à trois pôles d’identification : la France, l’État d’Israël et la tradition religieuse juive (troisième partie). Au vu de cette dense activité commémorative et des fonctions politiques, sociales et culturelles majeures qui lui étaient assignées, il apparaît que la Shoah ne fut en aucun cas passée sous le boisseau au sein de la vie publique juive dont il convient aussi de réévaluer la vitalité dans la France de l’après-guerre. Ces commémorations participèrent à la fabrique et à la reconstruction de la collectivité juive de Paris tant par le souci de leurs organisateurs de renforcer sa cohésion interne que par l’expression et la production des conflits qui la traversaient et la fragmentaient. C’est, pour partie du moins, autour de ses morts que le monde juif parisien revint à la vie au lendemain de la guerre et du génocide. / Between 1944 and the end of the sixties, Parisian Jewish groups organized many gatherings to commemorate the Holocaust and the Jewish contribution to France’s defense and liberation during World War Two. These ceremonies constituted an important sociopolitical ritual within the very divided and politicized Parisian Jewry (part I). Commemorations also served as a carrier of memory by articulating public mourning and individual experiences of loss, narrating the commemorated past, and transmitting it to the youngest members of the community (part II). Lastly, these gatherings played a key role as a source of identity, allowing Parisian Jews to define who they were, especially in relation to three pillars of identification : France, the State of Israel, and the Jewish religious tradition (part III). Given this dense commemorative activity and its major political, social and cultural functions, it is clear that the Holocaust was never kept quiet within French Jewish public life, whose postwar vitality is worth reevaluating. Commemorations contributed to the making of Parisian Jewry not only through their instigators’ efforts to reinforce the community's internal cohesion, but also by virtue of enabling the expression and emergence of conflicts. It is at least in part by gathering around its dead in the aftermath of war and genocide that the Parisian Jewish world returned to life.

Au cours du 20ème siècle, la construction nationale au Brésil a été pensée sous le prisme de la "démocratie raciale". Ce paradigme prône un métissage culturel et génétique des populations. Il s’accompagne d’une projection dans le futur. Dans ce cadre, la nation n’est jamais achevée mais éternellement en construction. C’est dans ce contexte que l’essentiel de la population juive s’est installée en tant qu’immigrante dans la ville de São Paulo. Dans cette thèse, nous étudions la formation et la transformation des communautés juives paulistes parallèlement et conjointement au processus d’intégration national qu’elles traversent entre leur arrivée et nos jours. Il s’agit ainsi de saisir une double dynamique. Nous démontrons que les juifs paulistes composent différentes communautés dont les modalités de cohésion évoluent : d’abord organisées suivant des critères d’origines géographique et historique héritées, elles se soudent actuellement autour de critères plus objectifs et rationnels tels que les pratiques religieuses et le positionnement politique quant aux questions nationales et internationales. Ces évolutions internes se combinent avec une modification de la conception nationale au Brésil qui, délaissant progressivement le terrain du métissage, s’oriente de plus en plus clairement depuis la sortie de la dictature militaire vers une reconnaissance des identités particulières. / During the 20th century, nation building in Brazil has been thought through the prism of "racial democracy". This paradigm advocates a cultural and genetic population mix. It is accompanied by a projection into the future. Within this framework, the nation is never complete but eternally under construction. It is in this context that most of the Jewish population moved as immigrants to the city of São Paulo. In this thesis, we study the formation and transformation of the Jewish communities from São Paulo parallel to and in conjunction with the national integration process from their arrival to present day. A double dynamic is at play. We demonstrate that Jews make up the different communities whose modes of cohesion evolve: first organized according to criteria of inherited geographical and historical origins, now they coalesce around more objective and rational criteria such as religious practices and political points of view regarding national and international issues. These internal developments combine with a change in Brazilian national conception, which, as it gradually relinquishes the land of miscegenation, is progressing more and more clearly since the end of the military dictatorship towards recognition of minorities’ identities.