<p>This project investigates the network structure and political importance of the popular Appalachian culture and politics page @queerappalachia. Promising users a feed filled with “community.content.culture,” @queerappalachia serves as a digital hub for anyone interested in queer perspectives on Appalachian politics and culture, regardless of their geographic location. The page’s over 3,000 posts include memes about Appalachian culture; celebrations of queer rurality (#saturdaynightinthecountry, #ruralresistance); references to big trucks, Mountain Dew, and The Trailer Park Boys; posts about opioid addiction, needle exchanges, and #harmreduction; jokes about communism and anarchism; calls for establishing #mutualaid drives; and signal boosts which highlight ongoing activist efforts in the region, including the Mountain Valley Pipeline protests and the Kentucky miner’s strikes. The page’s recalcitrant and anti-establishment content has attracted a surprisingly large following of around 230,000. But what does this expansive online network mean for Appalachian and Southern queer people?</p> <p>Rural queer people often have limited access to offline political organizing due to their geographic location, but online political communities may be a way of increasing rural political engagement. However, the usefulness of social networking sites like Instagram for political organizing is contested. To better understand what @queerappalachia is and how it is being used, I have created a multidimensional network of the page, mapping how users interact with posts, hashtags, and each other. In particular, this study provides evidence for how the collective action concepts of “brokerage,” “diffusion,” “identification,” and “deliberation” are being organized and enacted within the @queerappalachia community. I have also conducted interviews with followers of @queerappalachia who have been identified as central by the network study. The interviews provide evidence of how people within the @queerappalachia network conceptualize their political identities in relation to the page and how users utilize the affordances of Instagram communities for political action. </p>

La pandémie de la COVID-19 s'est caractérisée par la mise en œuvre de contraintes sanitaires imposant la fermeture des lieux de rencontres, la distanciation sociale et le maintien à domicile par un couvre-feu imposé à toute la population. Toutefois, ces méthodes de restrictions sociales ont pu engager des enjeux spécifiques aux populations des jeunes hommes gais et bisexuels qui présentaient par le passé des vulnérabilités en termes de santé mentale et d’isolation sociale. L'objectif de cette étude est d'élargir la compréhension de l'expérience sociale et romantique des jeunes hommes gais et bisexuels de 18 à 26 ans de Montréal en période de COVID-19. L’étude s’est faite à l’aide d’un devis qualitatif interprétatif descriptif. Des entrevues semi-dirigées ont été conduites avec 14 participants habitant à Montréal. Une analyse thématique a permis de faire ressortir trois thèmes répondant à l'impact de la COVID-19 sur la vie sociale et romantique des participants : 1) Un effritement social marqueur d’une solitude progressive importante; 2) Une injustice perçue par une jeunesse qui se sent sacrifiée et infantilisée par les mesures sanitaires; 3) Surmonter la crainte pour se socialiser en période pandémique. Les résultats révèlent la souffrance et le caractère d'injustice perçus par les jeunes hommes gais et bisexuels en raison des fortes contraintes ayant provoqué un éloignement social et l'abandon d'une vie romantique spontanée. Des propositions d'amélioration et de suivi sont élaborées afin de réduire les méfaits en santé sur le long terme. / The COVID-19 pandemic was characterized by the implementation of health restraints that required the closure of social venues, social distancing, and keeping people at home through a curfew imposed on the entire population. However, these social distancing measures may have negatively impacted young gay and bisexual men who have historically exhibited mental health and social isolation vulnerabilities. The purpose of this study is to broaden understandings of the social and romantic experiences of gay and bisexual men aged 18 to 26 years in Montreal during COVID-19. The study adopted an interpretative descriptive qualitative design. Semi-structured interviews were conducted with 14 participants. The data were analyzed using thematic analysis and revealed three themes that address the impacts of COVID-19 on the social and romantic lives of the participants: 1) Social erosion as a marker of significant progressive loneliness; 2) A sense of injustice experienced by youth who feel sacrificed and infantilized by health measures; 3) Overcoming fear to socialize during the pandemic. The results reveal the suffering and the injustice perceived by young gay and bisexual men due to the strong constraints that have caused them to become socially distant and to abandon a spontaneous romantic life. Suggestions for improvement and follow-up are developed to reduce health harms over the long term.

Tranny Muse is a poetry collection that interrogates personal, historical, and socio-cultural genealogies, functioning as both a record and an archive. As the speaker of these poems, I explore my life thus far: from growing up Mormon and coming out as gay and trans/nonbinary to performing in drag and finding new forms for home and community. The collection, organized by books of prose and lineated poems, enacts yet queers traditional genre conventions by transgressing their boundaries as I wrestle with finding form for desire, ethics, trauma, and dis/eu-phoria. / Master of Fine Arts / Tranny Muse is a poetry collection.

The system of higher education in the United States of America has retained some of its original character yet it has also grown in many ways. Among the contemporary priorities of colleges and universities are undergraduate student learning outcomes and success along with a growing focus on diversity. As a result, there has been a growing focus on ways to achieve compositional diversity and a greater sense of inclusion with meaningful advances through better access and resources for individuals from non-dominant populations. The clearest result of these advances for sexual and gender diversity has been a normalization of lesbian, gay, bisexual, transgender, and queer (LGBTQ) identities through positive visibility and greater acceptance on campus. However, it appears that relatively few institutions have focused on improving academic diversity and students’ cognitive growth around LGBTQ issues. Through historical inquiry and a qualitative approach, this study explored the fundamental aspects of formal LGBTQ studies academic programs at some of the leading American research universities, including Cornell University, the University of Maryland, College Park, and the University of Texas at Austin – a purposeful sample chosen from the Association of American Universities (AAU) member institutions with organized curricula focused on the study of sexual and gender diversity. The analysis of primary and secondary sources, including documents and interviews, helped create historical narratives that revealed: a cultural shift was necessary to launch a formal academic program in LGBTQ studies; this formalization of LGBTQ studies programs has been part of the larger effort to improve the campus climate for sexual and gender diversity; and there has been a common pattern to the administration and operation of LGBTQ studies. Clearly, the research shows that LGBTQ studies, as a field of study and formal curriculum, has become institutionalized at the American research university. A key outcome of this research is the creation of a historiography of curricular development around sexual and gender diversity at a sample of premier research universities. This work also begins to fill the gap in the study of academic affairs at the postsecondary level of education related to LGBT and queer studies and the organization and administration of learning about diversity and inclusion. Ultimately, the results of this study can influence the continued advancement and maturity of this legitimate field of study as well as academic diversity and social transformation around sexual and gender diversity.

Depuis l’essor d’Internet, et particulièrement des réseaux sociaux, les espaces en ligne sont devenus des canaux de communication privilégiés pour diffuser un discours s’opposant au « genre », à la « propagande LGBT », et plus récemment au « wokisme ». Dans ce mémoire, je m’inspire des pistes méthodologiques ouvertes par la littérature francophone sur les campagnes anti-genre numériques, pour proposer une actualisation des connaissances sur ces discours, à partir d’un corpus de tweets original collecté entre novembre 2022 et février 2023. En suivant une méthodologie mixte, combinant analyse quantitative et qualitative, je décris un corpus de 345 413 tweets à l’aide d’outils issus de la lexicométrie, pour mener une analyse critique de 70 micro-discours sélectionnés dans ce corpus. En croisant l’approche historique du discours (DHA) aux études critiques des discours issus des réseaux sociaux (SM-CDS), j’expose les vecteurs de diffusion des discours anti-genre, anti-lgbt et anti-wokisme, les thèmes qui les composent et les stratégies discursives qui les construisent, ainsi que les stratégies collectives à l’œuvre derrière la diffusion de ces types de discours. En me concentrant sur la « protection des enfants » comme thématique centrale, je montre un déplacement des discours anti-genre et anti-lgbt vers un rejet affirmé de la transidentité, et l’intégration de ces discours dans un discours contre le « wokisme » - soulignant, ce faisant, l’intérêt de privilégier une approche émique pour étudier ces campagnes. Je montre ensuite que le discours anti-wokisme passe par l’articulation d’un discours populiste – nationaliste, qui permet de formuler un appel à la protection de l’identité française contre les menaces supposées de l’Islam et du « wokisme ». Finalement, j’expose la circulation internationale des discours analysés, suggérant l’intégration de ce phénomène dans l’« ordre de désinformation », et dans une montée globale des discours populistes de droite radicale. / Since the rise of the Internet, and particularly social medias, online spaces have become privileged communication channels to express a discourse opposing "gender", "LGBT propaganda", and more recently "wokism". In this thesis, I draw on methodological approaches opened up by the francophone literature on digital anti-gender campaigns, to propose an update of knowledge on these discourses, based on an original corpus of tweets collected between november 2022 and february 2023. Following a mixed methodology, combining quantitative and qualitative analysis, I describe a corpus of 345 413 tweets using tools derived from lexicometrics, to conduct a critical analysis of 70 micro-discourses selected from this corpus. Crossing the discourse historical approach (DHA) with social media critical discourse studies (SM-CDS), I expose the vectors of diffusion of anti-gender, anti-lgbt and anti-wokism discourses, the themes that compose them and the discursive strategies that construct them, as well as the collective strategies at work behind the diffusion of these types of discourses. Focusing on "child protection" as a central theme, I show a shift in anti-gender and anti-lgbt discourses towards an assertive rejection of trans-identity, and the integration of these discourses into a discourse against "wokism" – underlining the value of privileging an emic approach in the study of "unpleasant movements". I then show that the anti-wokism discourse enables the articulation of a populist-nationalist discourse, which allows to formulate a call to protect the French identity against the supposed threats of Islam and "wokism". Finally, I outline the international circulation of the analyzed discourses, suggesting the integration of this phenomenon into the "disinformation order", and into a global rise of radical right-wing populist discourses.

Thèse présentée en vue de l’obtention du grade de Philosophiae Doctor (Ph.D.) en psychologie, option Recherche / Le cannabis est l’une des substances psychoactives les plus consommées par les jeunes de 21 à 24 ans au Québec, avec plus de 40 % rapportant avoir consommé au cours de la dernière année. Les jeunes de la diversité sexuelle et de genre (JDSG; c.-à-d. qui ne s’identifient pas comme exclusivement hétérosexuel·les et/ou ayant un genre qui ne s’aligne pas avec leur sexe assigné à la naissance) rapportent des niveaux encore plus élevés de consommation de cannabis (CC). Tandis que la plupart de la CC n’engendre pas de conséquence négative, les JDSG rapportent aussi des taux plus élevés de problèmes de CC que leurs pair·es hétérosexuel·les et cisgenres (c.-à-d. pour lesquel·les le genre et le sexe assigné à la naissance s’alignent). En même temps, les JDSG rapportent aussi plus de marginalisation, de stigmatisation et d’obstacles au bien-être. Par conséquent, ce groupe rapporte également plus de défis en santé mentale, qui sont associés à plus de CC et à plus de problèmes de CC. Il y a en effet une association particulièrement prononcée entre la CC et la santé mentale chez les JDSG. Toutefois, cette spécificité par rapport aux JDSG ainsi que les mécanismes explicatifs et les éléments contextuels pertinents restent à élucider. Une meilleure compréhension de ces associations est une étape clé vers une meilleure équité en matière de santé quant aux problèmes de CC et aux défis en santé mentale. L’objectif principal de cette thèse était donc de mieux comprendre les associations entre la CC, les problèmes de CC et la santé mentale chez les JDSG. Une approche séquentielle par méthodes mixtes a été abordée, cherchant dans un premier temps à fournir des pistes d’observation issues du volet qualitatif à ensuite examiner dans des études quantitatives. Le premier objectif spécifique était donc d’explorer de manière qualitative et communautaire le rôle de la CC dans la santé mentale des JDSG, prêtant une attention particulière aux distinctions et aux similarités entre les jeunes de ces communautés et les jeunes hétérosexuel·les et cisgenres. Le second objectif spécifique était d’examiner quantitativement les facteurs contextuels et les mécanismes explicatifs de l’association entre la CC, en particulier les problèmes de CC, et la santé mentale chez les JDSG. Afin de répondre au premier objectif, la première étude a utilisé une approche participative communautaire pour mener 27 entrevues qualitatives avec des JDSG au Québec. Cette analyse basée sur les forces de ces jeunes a montré comment la CC pouvait jouer plusieurs rôles dans le développement de l’identité et de la communauté, ainsi que dans la réponse à l’adversité. Les résultats ont aussi souligné plusieurs raisons pour lesquelles les JDSG consomment du cannabis, ainsi que la multitude de connexions existant entre la CC, les problèmes de CC, la santé mentale, les traumatismes, le stress, le soutien social et la neurodiversité. Ces résultats ont guidé l’approche et les analyses des deux articles quantitatifs. La deuxième étude s’est donc penchée sur les motifs de CC ainsi que sur les différences entre les jeunes de la diversité sexuelle et les jeunes hétérosexuel·les. Cette étude a examiné les associations longitudinales entre les symptômes de dépression et d’anxiété à l’adolescence et les motifs, la fréquence et les problèmes de CC en début d’âge adulte. Les symptômes de dépression à l’adolescence prédisaient les problèmes de CC que chez les jeunes de la diversité sexuelle. La consommation pour pallier des difficultés expliquait ce lien. La troisième étude a identifié des profils de CC auprès d’une plus petite cohorte ayant des mesures de CC détaillées. Les jeunes de la diversité sexuelle étaient plus susceptibles de faire partie du profil de CC le plus risqué, mais cette association était complètement expliquée par les niveaux plus élevés de stress dans ce groupe. Ensemble, ces résultats soutiennent la variété d’associations existant entre la CC et la santé mentale chez les JDSG. Ils soutiennent en particulier comment ces liens pourraient se distinguer entre les problèmes de CC, étant associés au stress, à la dépression et à la consommation pour palier des difficultés, tandis que la CC de manière plus générale pourrait appuyer non seulement la santé mentale, mais aussi le développement de l’identité et de la communauté, les réponses à l’adversité et la consommation sociale. Il en découle que la CC et les problèmes de CC peuvent être associés à la détresse que vivent ces jeunes, mais aussi que la CC peut être impliquée dans des expériences de santé mentale plus positives. / Cannabis is one of the most used psychoactive substances by young adults aged 21 to 24 years in Québec, with over 40% reporting past-year use. Levels of cannabis use (CU) are consistently higher among sexually and gender diverse youth (SGDY; i.e., whose sexual orientation is not exclusively heterosexual and/or whose gender does not align with their sex assigned at birth). While most CU does not produce negative consequences, SGDY also report higher rates of CU problems than their heterosexual and cisgender peers (i.e., whose gender aligns with their sex assigned at birth). At the same time, SGDY also report higher levels of marginalization, stigma and barriers to mental wellness. As a result, this group reports more mental health challenges, which have been linked to elevated rates of CU and CU problems. In fact, there seems to be a particularly strong association between CU and mental health among SGDY. However, it remains unclear why this is the case specifically among SGDY, and which mechanisms and contextual factors may play a key explanatory role. Better understanding these associations is a crucial step toward better health equity for both CU problems and mental health challenges. The overall objective of this thesis was thus to better understand the associations between CU, CU problems, and mental health among SGDY. A sequential, mixed methods approach was used, first generating qualitative insights, then examining these quantitatively. The first specific objective was to use community-based methods to qualitatively explore the role of CU in SGDY’s mental health, awarding particular attention to the ways that CU could fulfill needs that are distinct from or similar to those of cisgender and heterosexual youth. The second specific objective was to quantitatively examine potential key contextual factors and explanatory mechanisms in the association between CU, particularly CU problems, and mental health among SGDY. To fulfill the first objective, study one used a community-based approach to conduct qualitative interviews with 27 SGDY living in Québec. This strengths-based analysis provided insight into how CU could play various roles in supporting identity development, building community, and facing adversity. These findings also highlighted the wide array of reasons for which SGDY used cannabis, as well as the multitude of connections that existed between CU, CU problems, mental health, trauma, stress, social support, and neurodiversity. These findings in turn informed and guided the two quantitative studies in this thesis. As such, study two centred on CU motives, including potential differences between sexually diverse and heterosexual groups. This study longitudinally examined associations between symptoms of depression and anxiety in adolescence, and CU motives and CU outcomes in early adulthood. Symptoms of depression in adolescence were only a significant predictor of later CU problems among the sexually diverse group. This association was fully explained through coping motives for CU. Study three used a smaller cohort with detailed CU measures to identify profiles of CU. Sexually diverse participants were more likely to be part of the riskiest CU profile, but this association was fully explained through higher stress levels in this group. Together, these findings provide insight into a wide array of associations between CU and mental health among SGDY. Crucially, they illuminate how associations may differ between CU problems, which were specifically linked with stress, depression, and coping motives, and CU more broadly, which could also support mental health, but was additionally associated with identity, community, facing adversity, and social motives among SGDY. As such, while CU and CU problems may be prominently associated with distress among these youth, it is important not to overlook how CU may also play a role in positive mental health.

La communauté 2ELGBTQI+ est souvent observée par sous-groupes liés au genre ou à la sexualité mais rarement comme une communauté en tant que telle à étudier. Ce mémoire a pour but de rechercher s’il existe des différences au niveau identitaire à la fois personnel et social (et donc inter et extra personnel) entre trois générations faisant partie de la communauté 2ELGBTQI+ de Montréal, et ce, inspecter sous les prises de l’identité individuel, communautaire et générationnel. Des concepts tels que le capital culturel de Bourdieu et celui des générations sont utilisés pour l’analyse des données tandis que sa collecte se fait au travers de 10 entrevues semi-structurées avec des personnes ayant vécu à Montréal plus de 6 mois, étant membres de la communauté 2ELGBTQI+ et étant soit de la génération Z, Y ou X. A cela s’ajoute une auto-ethnographie ainsi que des données provenant de la culture populaire et des réseaux sociaux souvent cités par les participants. / The 2SLGBTQI+ community is often analysed by subgroups related to gender or sexuality but rarely as a community as such to study. This thesis aims to investigate whether there are differences in terms of identity, both personal and social (and therefore inter and extra personal) between three generations that are part of the 2SLGBTQI+ community of Montreal, and to analyse this under the guise of individual, community and generational identity. Concepts such as Bourdieu's cultural capital and that of generations are used to analyse the data. At the same time, its collection is done through 10 semi-structured interviews with people who have lived in Montreal for more than 6 months, are members of the 2SLGBTQI+ community, and are either from generation Z, Y or X. In addition, an auto-ethnography as well as data from popular culture and social media that are popular or cited by the participants are added to the analysis.

Mention obtenue: Exceptionelle / Cette thèse s’intéresse à l’inscription des sujets LGBTQ dans les discours dominants et leurs dispositifs dans le cadre de la production culturelle caribéenne récente. Pour ce faire, la recherche se base sur l’autobiographie Antes que anochezca de Reinaldo Arenas; les romans El Rey de La Habana de Pedro Juan Gutiérrez et Masi de Gay Victor; le recueil de nouvelles Mundo cruel de Luis Negrón; la nouvelle « ¡Jum! » de Luis Rafael Sánchez; les poèmes « Young Faggot » et « Surrender » de Faizal (Deen) Forrester; le documentaire Des hommes et des dieux d’Anne Lescot et de Laurence Magloire. Le point de départ théorique de la thèse st le concept (bio)pouvoir développé par Michel Foucault, soit un réseau de relations de pouvoir omniprésent qui encadre, détermine, crée, définit et limite les sujets à l’aide de discours (tels que l’idéologie ou la religion) et de dispositifs (comme le genre et la sexualité). Dans un premier temps, la thèse analyse la représentation du corps LGBTQ dans les discours que sont la norme du genre et de la sexualité, la nation et la religion (christianisme et religions syncrétiques afrocaribéennes). Marginalisés par la norme, les corps des sujets LGBTQ sont aussi définis comme étant problématiques par les discours nationaux et religieux. La thèse traite par la suite de la construction des identités LGBTQ caribéennes, qui sont représentées comme étant fortement dichotomiques et basées sur le rôle sexuel, ainsi que des espaces dans lesquels sont représentés les sujets LGBTQ caribéens. Ceux-ci sont marginaux et fonctionnent comme des hétérotopies. Finalement, la thèse s’intéresse aux stratégies de survie qui permettent aux sujets LGBTQ caribéens de négocier avec le biopouvoir : la désidentification, l’invisibilité contextuelle et la migration. / This thesis concerns the inscription of LGBTQ subjects in dominant discourses and their apparatus in the context of recent Caribbean cultural production: Antes que anochezca by Reinaldo Arenas, El Rey de La Habana by Pedro Juan Gutiérrez, and Masi by Gary Victor; the collection of short stories Mundo cruel by Luis Negrón; the short story “¡Jum!” by Luis Rafael Sánchez; the poems “Young Faggot” and “Surrender” by Faizal (Deen) Forrester; and finally, the documentary film Des hommes et des dieux by Anne Lescot and Laurence Magloire. The theorical starting point of this thesis is the concept of (bio)power developed by Michel Foucault: an omnipresent web of power relationships that oversees, determines, creates, defines and limits subjects by means of discourses (such as ideology or religion) and apparatus (like gender and sexuality). Additionally, the thesis deals with the construction of Caribbean LGBTQ identities, which are represented as strongly dichotomic and based on the sexual role, and with the physical spaces in which Caribbean LGBTQ subjects are represented. These are not only marginal but they function as heterotopies. Finally, the thesis analyses the survival strategies that allow Caribbean LGBTQ subjects to negotiate with biopower, such as disidentification, (in)visibility, and migration. / Esta tesis se interesa en la inscripción de los sujetos LGBTQ en los discursos dominantes y en sus dispositivos del biopoder en la reciente producción cultural caribeña: Antes que anochezca de Reinaldo Arenas, El Rey de La Habana de Pedro Juan Gutiérrez y Masi de Gay Victor; la colección de cuentos Mundo cruel de Luis Negrón; el cuento “¡Jum!” de Luis Rafael Sánchez; los poemas “Young Faggot” y “Surrender” de Faizal (Deen) Forrester; el documental Des hommes et des dieux de Anne Lescot et de Laurence Magloire. El punto de partida teórico de esta tesis es el concepto de (bio)poder desarrollado por Foucault, es decir una red de relaciones de poder omnipresente que enmarca, determina, crea, define y limita a los sujetos gracias a discursos (tales como la ideología o la religión) y a dispositivos (como el género y la sexualidad). Inicialmente la tesis analizará la representación del cuerpo LGBTQ en el discurso de la norma sexual y de género, la nación y la religión (cristianismo y religiones sincréticas afrocaribeñas). Marginalizados por la norma, los cuerpos de los sujetos LGBTQ también son definidos como problemáticos por los discursos nacionales y religiosos. A continuación, la tesis analiza la construcción de las identidades LGBTQ caribeñas, que son representadas como fuertemente dicotómicas y basadas en el rol sexual, y los espacios físicos en los que son representados los sujetos LGBTQ. Estos son marginales y funcionan como heterotopías. Finalmente, la tesis deslinda las estrategias de supervivencia que permiten que los sujetos LGBTQ caribeños negocien con el biopoder: la desidentificación, la invisibilidad contextual y la migración.

Au printemps 2020, une équipe interdisciplinaire (travail social, médecine et psychologie, notamment) et intersectorielle met sur pied la Clinique Mauve, un point de services intégrés pour personnes LGBTQI+ migrantes à Montréal (Canada). Parmi les services offerts, on trouve le programme de liaison, un projet innovateur d’intervention collective ayant pour but de réduire les impacts de la crise sociosanitaire sur cette population. Dans le cadre de ce mémoire, je cherche à 1) documenter l’expérience réalisée et 2) déterminer les leçons qu’on peut tirer de cet usage de méthodologies d’intervention collective dans un contexte de crise sociosanitaire. Pour y arriver, j’utilise principalement deux cadres théoriques : la typologisation de l’intervention collective de Bourque et al. (2007) et le modèle de résilience communautaire de Kirmayer et al. (2009). J’inscris ma démarche de recherche dans deux approches évaluatives : l’évaluation axée sur l’utilisation (Patton et Campbell-Patton, 2022) et l’évaluation descriptive en contexte de développement (Marceau, 2022 ; Rey et al., 2022). L’analyse des résultats met en lumière les forces et les limites de l’intervention collective, de l’intervention multilingue et culturellement adaptée et du soutien socio-économique et matériel en contexte de crise sociosanitaire de la COVID-19. Elle permet aussi de découvrir les nombreux défis qui ont ponctué la réalisation de cette expérience dans un contexte hors du commun. Une série de recommandations visant les responsables de la Clinique Mauve conclut ce mémoire. / In spring 2020, an interdisciplinary and intersectoral team (including social work, medicine, and psychology) established the Clinique Mauve, an integrated service point for LGBTQI+ migrants persons in Montreal, Canada. Among the services offered is the outreach program, an innovative collective intervention project aimed at mitigating the impacts of the socio-health crisis on this population. In the context of this thesis, I am seeking to 1) document the experience undertaken and 2) determine the lessons that can be drawn from the use of collective intervention methodologies in a socio-health crisis context. To achieve this, I primarily employ two theoretical frameworks: Bourque et al.'s typology of collective intervention (2007) and Kirmayer et al.'s community resilience model (2009). My research approach aligns with two evaluative approaches: utilization-focused evaluation (Patton and Campbell-Patton, 2022) and descriptive evaluation in a development context (Marceau, 2022; Rey et al., 2022). The analysis of the results highlights the strengths and limitations of collective intervention, multilingual and culturally adapted intervention, and socio-economic and material support in the context of the COVID-19 socio-health crisis. It also reveals the numerous challenges encountered during the implementation of this experience in an extraordinary context. A series of recommendations for the leaders of the Clinique Mauve concludes this thesis.

The Internet is a ubiquitous feature in everyday life, but its application to social movements has yet to be completely understood. This phenomenological study examines the lived experiences of bloggers who focused on the gay, lesbian, bisexual, and transgender (LGBT) movement in the United States to understand the impact bloggers and their work as online activists have on existing LGBT social movement organization and operation. Data collection is gathered from semi-structured and open-ended interviews with four social movement bloggers using web-conference software over the course of three months. The results of this study indicated that internet has empowered individual activists, allowing them to gather a following and share their views to a large audience over the web, independent from existing social movement organizations. Consequently, bloggers and online activists maintain a relationship with existing social movement structure that is both collaborative and antagonistic. The results of this study contribute to the current understanding of social movement organizations as well as the impact of technological innovations on social movement advocacy.