Submitted by JOSIANE SANTOS DE OLIVEIRA (josianeso) on 2018-07-31T14:38:45Z No. of bitstreams: 1 Fernanda dos Santos Paulo_.pdf: 8925825 bytes, checksum: 5c7774528b9fae0467c61d9149d0466b (MD5) / Made available in DSpace on 2018-07-31T14:38:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fernanda dos Santos Paulo_.pdf: 8925825 bytes, checksum: 5c7774528b9fae0467c61d9149d0466b (MD5) Previous issue date: 2018-02-27 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / PROEX - Programa de Excelência Acadêmica / Com o objetivo de realizar uma pesquisa crítico-problematizadora a partir das experiências dos pioneiros e das pioneiras da Educação Popular (EP), com vistas a obter uma visão de sínteses de conhecimentos que possa servir como base para repensarmos, hoje, a universidade numa perspectiva de EP freiriana, evidenciamos que: 1) Os pioneiros e pioneiras da EP não criaram a concepção de EP, mas construíram, através de suas presenças e lutas engajadas, na universidade e fora dela, uma definição teórico-prática de EP crítica e de cunho libertador. Ou seja, a EP a partir das experiências desses educadores e dessas educadoras não se realiza somente em nível teórico, mas também na concomitância dos diferentes movimentos de resistência a todas as formas de opressão e dominação. Diante das especificidades dessas lutas, consideramos os pioneiros e as pioneiras da EP enquanto intelectuais engajados/as e transgressores/as das normas burocratizantes, muito presentes na universidade. 2) A EP, compreendida enquanto movimento concreto, histórico, social e dialético, apresenta diferentes perspectivas de entendimento. A tese traz dezenas de referências teórico-metodológicas que dialogam acerca da EP e da universidade. Foi a partir de Paulo Freire e seus companheiros de luta que se iniciou o movimento intelectual de uma nova concepção de educação para além do acesso do povo na escola pública, gratuita e laica. Buscava-se uma EP libertadora que se constituísse como resistência aos modelos de ―educação bancária‖. Essa mobilização traduziu-se numa alternativa popular de rebeldia contra a educação elitizada, sendo que a coragem e o desejo de lutar politicamente pela transformação social são marcas presentes na trajetória dos pioneiros e das pioneiras da EP, apostando que a EP na universidade tem sido uma possibilidade a partir de seus projetos de pesquisa e de vida. Além disso, ficou explícito que a luta deles e delas (sujeitos de subversão e transgressão) se dá de forma contínua. O movimento da luta pela EP é um ato de rebeldia desses educadores e educadoras, que foram fazendo educação em diferentes contextos educativos: escolares e não escolares. A universidade atual ainda está consubstanciada pela construção do conhecimento colonial e elitista. Porém, temos importantes experiências de EP na universidade. Essas experiências visam uma educação da insurgência (Movimento Popular contra o poder estabelecido: capitalismo) via EP. Mas a EP enquanto processo de libertação, chamamos de Educação Popular freiriana. Com a problematização, os objetivos e as metodologias, constatamos que não temos apenas uma concepção de universidade popular, mas temos pistas que nos convidam a tensionar a universidade mercadológica e flexibilizada. Contamos com alternativas que advêm das brechas que encontramos e construímos no nosso ambiente de trabalho e de militância. As experiências dos pioneiros e pioneiras foram pensadas e produzidas a partir das tensões entre a educação opressora e a EP, conhecimento científico e não-científico (saber popular). A compreensão de universidade na práxis educativa desses educadores e educadoras é advinda das experiências de luta, resistências, transgressões e rebeldias. Eles e elas vêm construindo, a partir da práxis, orientada pelas experiências-mundo e pelos seus quefazeres engajados, experiências na universidade relacionadas a um projeto de libertação na perspectiva da pedagogia crítica. O caminho investigativo parte de alguns dos princípios da pesquisa participante, utilizando a sistematização de experiências, análise documental e entrevistas semiestruturadas, além de trocas de cartas pedagógicas e e-mails dialógicos. O procedimento de análise dos materiais deu-se através da codificação e decodificação apresentada no livro Pedagogia do Oprimido. O fundamento ontológico e as dimensões da EP são oriundos dos materiais de pesquisa (teórico-prática). / Con el objetivo de realizar una investigación crítico-problematizadora a partir de las experiencia de los pioneros y pioneras de la Educación Popular (EP), con miras a obtener una visión de síntesis de conocimientos que pueda servir como base para que repensemos, hoy, a la universidad en una perspectiva de EP freiriana, evidenciamos que: 1) Los pioneros y pioneras de la EP no crearon la concepción de EP, pero construyeron, a través de su presencia y luchas comprometidas, en la universidad y fuera de ella, una definición teórico-práctica de EP crítica y de cuño libertador. O sea, a partir de las experiencias de esos educadores y esas educadoras la EP no se realiza solamente en un nivel teórico, sino también en la concomitancia de los diferentes movimientos de resistencia a todas las formas de opresión y dominación. Delante de las especificidades de esas luchas, consideramos los pioneros y las pioneras de la EP como intelectuales comprometidos/as y transgresores/as de las normas burocráticas, muy presentes en la universidad. 2) La EP, comprendida como movimiento concreto, histórico, social, y dialéctico, presenta diferentes perspectivas de entendimiento. La tesis trae decenas de referencias teórico-metodológicas que dialogan sobre la EP y la universidad. Fue a partir de Paulo Freire y sus compañeros de lucha, que se inició el movimiento intelectual de una nueva concepción de la educación, más allá del acceso del pueblo en la escuela pública, gratuita y laica. Se buscaba una EP libertadora que se constituyese como resistencia a los modelos de ―educación bancaria‖. Esa movilización se tradujo en una alternativa popular de rebeldía contra la educación elitista, siendo que el coraje y el deseo de luchar políticamente por la transformación social son marcas presentes en la trayectoria de los pioneros y de las pioneras de la EP, apostando que la EP en la universidad ha sido una posibilidad a partir de sus proyectos de investigación y de vida. Además, quedó explícito que la lucha de ellos y de ellas (sujetos de subversión y transgresión) se dio de forma continua. El movimiento de la lucha por la EP es un acto de rebeldía se esos educadores y educadoras que hicieron educación en diferentes contextos educativos: escolares y no escolares. La universidad actual todavía está consubstanciada por la construcción del conocimiento colonial y elitista. Sin embargo, tenemos importantes experiencias de EP en la universidad. Estas experiencias tienen por objetivo una educación de la insurgencia (Movimiento Popular contra el poder establecido: capitalismo) vía EP. Pero la EP como proceso de liberación, la llamamos Educación Popular freiriana. Con la problematización, los objetivos y las metodologías, constatamos que no tenemos solo una concepción de universidad popular, pero tenemos pistas que nos invitan a tensionar la universidad mercadológica y flexibilizada. Contamos con alternativas que provienen de las brechas que encontramos y construimos en nuestro ambiente de trabajo y militancia. Las experiencias de los pioneros y pioneras fueron producidas a partir de las tensiones entre la educación opresora y la EP, conocimiento científico y no-científico (saber popular). La comprensión de universidad en la praxis educativa de esos educadores y educadoras proviene de las experiencias de lucha, resistencia, transgresiones y rebeldías. Ellos y ellas vienen construyendo, a partir de la praxis, orientada por las experiencias-mundo y por sus quehaceres comprometidos, experiencias en la universidad relacionadas a un proyecto de liberación en la perspectiva de la pedagogía crítica. El camino investigativo parte de algunos de los principios de la investigación participante, utilizando la sistematización de experiencias, análisis documental y entrevistas semiestructuradas, además de intercambio de cartas pedagógicas y e-mails dialógicos. El procedimiento de análisis de los materiales se dio a través de la codificación y decodificación presentada en el libro Pedagogía del Oprimido. El fundamento ontológico y las dimensiones de la EP son oriundas de los materiales de investigación (teórico-práctica).

Este trabalho tem o objetivo de contribuir para um estado da arte sobre a produção acadêmica brasileira que relaciona a Educação Popular e o Estado, a nível de teses de doutorado. São objetos empíricos do estudo, teses defendidas em programas de pós-graduação em Educação, de universidades brasileiras, aprovadas a partir dos anos de 2000. Ainda que não se trate da realização de um efetivo estado da arte, este estudo, de cunho bibliográfico, se baseia nas elaborações teórico-metodológicas deste campo de conhecimento. Por meio dele se identificou ênfases e abordagens predominantes em parte do pensamento acadêmico acerca do tema, assim como lacunas e possíveis questões que ainda demandem respostas. Também se apresenta uma meta-discussão sobre a realização desta contribuição. As problematizações que deram sustentação a esta dissertação dizem respeito, especialmente, às categorias Estado, Educação Popular, sociedade civil, movimentos sociais, participação popular e democracia. As teses foram analisadas por meio de nove categorias operacionais: “Concepção de Estado”, “Concepção de Educação Popular”, “Relação entre Educação Popular e Estado”, “Abordagem Teórico-metodológica Usada”, “Sujeitos Investigados”, “Desenho Metodológico”, “Principais Autores”, “Participação dos Sujeitos” e “Principais Conclusões”. Ao final da pesquisa, foram observadas, entre outras coisas, a existência de disputa de sentidos e objetivos, no que concerne a Educação Popular; a predominância da constatação de compartilhamento de responsabilidades na execução ou na formulação de políticas e programas governamentais, no que concerne a relação entre a Educação Popular e o Estado; a concentração das análises nos impactos e implicações que tais compartilhamentos trazem para as organizações sociais e os movimentos sociais e populares. / Este trabajo tiene como objetivo contribuir a un estado del arte acerca de la producción académica brasileña sobre la educación popular y el Estado, en nivel de tesis doctorales. Son objetos empíricos del estudio, tesis defendidas en programas de postgrado en Educación, en universidades brasileñas, aprobadas desde el año 2000. A pesar de que esta no es la realización de un verdadero estado del arte, este estudio se basa en las elaboraciones teóricas y metodológicas de este campo del conocimiento. Se identificó énfasis y enfoques predominantes del pensamiento académico acerca del tema, así como las lagunas y las posibles cuestiones que exigen respuestas, todavía. También presenta se un meta-análisis de la realización de esta contribución. El análisis de las tesis se hizo por nueve categorías operacionales: "Definición de Estado", "Definición de Educación Popular", "Relación entre Educación Popular y Estado", "Enfoque teórico y metodológico utilizado", "Objetos investigados”, "Diseño metodológico" "Autores", "Participación de los sujetos" y "Principales conclusiones". Al final del estudio, se observó, entre otras cosas, la disputa de sentidos y de objetivos, en cuanto a la educación popular; que Estado y actores de la educación popular comparten responsabilidades en la ejecución o en la formulación de políticas y programas de gobierno; la concentración de los análisis sobre el impacto y las implicaciones de este tipo de acciones en las organizaciones sociales y movimientos sociales y populares.

Este trabalho tem o objetivo de contribuir para um estado da arte sobre a produção acadêmica brasileira que relaciona a Educação Popular e o Estado, a nível de teses de doutorado. São objetos empíricos do estudo, teses defendidas em programas de pós-graduação em Educação, de universidades brasileiras, aprovadas a partir dos anos de 2000. Ainda que não se trate da realização de um efetivo estado da arte, este estudo, de cunho bibliográfico, se baseia nas elaborações teórico-metodológicas deste campo de conhecimento. Por meio dele se identificou ênfases e abordagens predominantes em parte do pensamento acadêmico acerca do tema, assim como lacunas e possíveis questões que ainda demandem respostas. Também se apresenta uma meta-discussão sobre a realização desta contribuição. As problematizações que deram sustentação a esta dissertação dizem respeito, especialmente, às categorias Estado, Educação Popular, sociedade civil, movimentos sociais, participação popular e democracia. As teses foram analisadas por meio de nove categorias operacionais: “Concepção de Estado”, “Concepção de Educação Popular”, “Relação entre Educação Popular e Estado”, “Abordagem Teórico-metodológica Usada”, “Sujeitos Investigados”, “Desenho Metodológico”, “Principais Autores”, “Participação dos Sujeitos” e “Principais Conclusões”. Ao final da pesquisa, foram observadas, entre outras coisas, a existência de disputa de sentidos e objetivos, no que concerne a Educação Popular; a predominância da constatação de compartilhamento de responsabilidades na execução ou na formulação de políticas e programas governamentais, no que concerne a relação entre a Educação Popular e o Estado; a concentração das análises nos impactos e implicações que tais compartilhamentos trazem para as organizações sociais e os movimentos sociais e populares. / Este trabajo tiene como objetivo contribuir a un estado del arte acerca de la producción académica brasileña sobre la educación popular y el Estado, en nivel de tesis doctorales. Son objetos empíricos del estudio, tesis defendidas en programas de postgrado en Educación, en universidades brasileñas, aprobadas desde el año 2000. A pesar de que esta no es la realización de un verdadero estado del arte, este estudio se basa en las elaboraciones teóricas y metodológicas de este campo del conocimiento. Se identificó énfasis y enfoques predominantes del pensamiento académico acerca del tema, así como las lagunas y las posibles cuestiones que exigen respuestas, todavía. También presenta se un meta-análisis de la realización de esta contribución. El análisis de las tesis se hizo por nueve categorías operacionales: "Definición de Estado", "Definición de Educación Popular", "Relación entre Educación Popular y Estado", "Enfoque teórico y metodológico utilizado", "Objetos investigados”, "Diseño metodológico" "Autores", "Participación de los sujetos" y "Principales conclusiones". Al final del estudio, se observó, entre otras cosas, la disputa de sentidos y de objetivos, en cuanto a la educación popular; que Estado y actores de la educación popular comparten responsabilidades en la ejecución o en la formulación de políticas y programas de gobierno; la concentración de los análisis sobre el impacto y las implicaciones de este tipo de acciones en las organizaciones sociales y movimientos sociales y populares.

Esta investigação tem por foco os saberes produzidos no trabalho presente na Associação de Reciclagem Ecológica Rubem Berta (A.R.E.R.B.), em Porto Alegre, no Estado do Rio Grande do Sul, Brasil. Foram utilizadas como técnicas de pesquisa a observação participante, as entrevistas semiestruturadas e a análise de documentos. O ponto de partida da investigação consistiu na análise da experiência de Educação Popular Ambiental denominada por Projeto Reciclando Vida, que conduziu o pesquisador à compreensão da dinâmica produtiva de um galpão de reciclagem e dos processos de construção e partilha de saberes entre os/as recicladores/recicladoras, tendo em vista a formação de novos trabalhadores que se configura numa ―pedagogia do galpão‖. Os dados que emergiram da pesquisa empírica, em diálogo com os referenciais teóricos da Educação Popular Ambiental, em sua crítica à racionalidade moderna e ao capitalismo os aponta como bases da crise ecológica e da produção social da pobreza, levou à identificação dos/das recicladores/recicladoras como trabalhadores/trabalhadoras migrantes em condição precária que, numa sociedade de classes, são condenados ao trabalho com as sobras produzidas nesse contexto. Sua opção pelo trabalho na reciclagem não se dá pela adesão militante ao campo ambiental, mas, pela condição da pobreza que coloca entre as poucas opções para a manutenção da sobrevivência o trabalho com o lixo. A A.R.E.R.B. foi criada a partir do trabalho das Comunidades Eclesiais de Base, nos anos 90, numa ação educativa que combinava conscientização política, formação para o cooperativismo e espiritualidade, agregando desempregados e catadores de rua. A inserção dos sujeitos no trabalho da reciclagem demandou a construção de processos educativos para o trabalho que, embora reinventados pelos/pelas próprios/próprias recicladores/recicladoras, ainda perduram procurando diluir o conflito que emerge entre o modo de trabalhar individualmente e o trabalho associado, pautado em valores solidários. A pesquisa também identificou a representação dos/das recicladores/recicladoras sobre a coleta seletiva, a presença da divisão sexual do trabalho na reciclagem e as formas diversificadas de vivência de autonomia por parte dos sujeitos da pesquisa, como no caso do garimpo individual. Do mesmo modo, ficou compreendido que o vínculo entre os/as recicladores/recicladoras se institui nos afetos estabelecidos nas sociabilidades do trabalho associado. No que tange à ação educativa do projeto Reciclando Vida, foi possível identificar que entre as suas fragilidades estavam a dificuldade em manter as ações, por causa da transitoriedade de educadores e recicladores/recicladoras no galpão, a diversidade de concepções teóricas e metodológicas dos educadores e, por outro lado, situavam-se como pontos fortes desse projeto a sua vocação interdisciplinar, a formação continuada dos educadores em reuniões de planejamento, estudos e debates, bem como a instituição do diário virtual partilhado em lista eletrônica de discussão que se processava como recurso coletivo para pensar a prática educativa. / Esta investigación tiene como foco los saberes producidos en el trabajo de la Associação de Reciclagem Ecológica Rubem Berta (A.R.E.R.B.), en la ciudad de Porto Alegre en la provincia de Rio Grande do Sul, Brasil. Las técnicas de investigación utilizadas fueran la observación participante, el uso de encuestas estructuradas en parte y el análisis de documentos. El punto inicial del estudio consistió en el análisis de la experiencia de Educación Popular Ambiental que es denominada Projeto Reciclando Vida que condujo el investigador hacia la comprensión de la dinámica productiva de una unidad de reciclaje y de los procesos de construcción y partición de saberes por los/las recicladores/recicladoras, con el objetivo de formación de nuevos trabajadores que se configura en una ―pedagogía de la unidad de reciclaje‖. Los datos que emergieron de la investigación empírica, en diálogo con los referenciales teóricos de la Educación Popular Ambiental, en su crítica a la racionalidad moderna y al capitalismo los apunta como fundamentos de la crisis ecológica y de la producción social de la pobreza, llevó a la identificación de los/las recicladores/recicladoras trabajadores/trabajadoras migrantes en condición precaria que, en la sociedad de clases, son condenados al trabajo con los desechos producidos en ese contexto. Su opción por lo trabajo en la reciclaje no es por la adhesión militante al campo ambiental, pero si por la condición de pobreza que ofrece como una de las limitadas opciones para la manutención de la supervivencia el trabajo con la basura. A A.R.E.R.B fue creada desde el trabajo de las Comunidades Eclesiales de Base, en los años 90, en una acción educativa que conjugaba concienciación política, formación para el cooperativismo y espiritualidad, agregando desempleados y catadores de la calle. La inserción de los sujetos en el trabajo de la reciclaje demandó la construcción de procesos educativos para el trabajo que, aunque reinventados por los/las propios/propias recicladores/recicladoras, todavía perduran intentando diluir el conflicto que emerge entre el trabajo individual y el trabajo asociado, pautado en valores solidarios. La investigación también identificó la representación de los/las recicladores/recicladoras a respeto de la recogida selectiva, la presencia de la división sexual del trabajo en la reciclaje y modos diversificados de vivencia de autonomía de parte de los sujetos de la investigación, como en el caso de la separación de la mejor basura para sí que hacen los/las recicladores/recicladoras. Del mismo modo, quedó comprendido que el vínculo entre los/las recicladores/recicladoras ocurre en los afectos establecidos en las sociabilidades del trabajo asociado. Respeto a la acción educativa del Projeto Reciclando Vida, fue posible identificar entre sus fragilidades la dificultad para la manutención de las acciones, por la transitoriedad de los educadores y recicladores/recicladoras de la unidad de reciclaje, la diversidad de concepciones teóricas y metodológicas de los educadores y, por otra parte, representaban puntos fuertes del proyecto la vocación interdisciplinar, la formación continua de los educadores en las reuniones de planificación, estudios y debates, así como también, la institución del diario virtual compartido en el medio electrónico de discusión que se procesaba como recurso colectivo para pensar la práctica educativa.

La investigación que presentamos en las páginas que han dado cuerpo y, algo, de forma a este texto, se basa, principalmente, en las experiencias, vivencias y situaciones de algunos pobladores de la José María Caro. En otras palabras, se basa, precisamente, en los testimonios, amablemente compartidos, de pobladores adultos y jóvenes que conforman, de una manera u otra, el espacio social y humanizado que es nuestra población. Por otro lado, esta investigación ha tratado de dilucidar interrogantes y cuestionamientos que se han venido desarrollando tanto desde nuestro mundo poblacional como también desde nuestro espacio en la academia. Ha tratado, por último y humildemente, ser guía de ruta para nos-otros. Es por ello que el objetivo principal de esta investigación pasa por poder dar cuenta de las relaciones e implicancias que tiene la memoria social en el proceso de constitución y desarrollo de las Culturas Juveniles Poblacionales, así como también cuáles son las posibles relaciones que se pueden establecer o no entre las estas Culturas y el Poder Local, a partir, precisamente, de la memoria social.

Submitted by Márcio Maia (marciokjmaia@gmail.com) on 2016-08-23T20:14:24Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 7446861 bytes, checksum: 13851e724d56aca2f49d335675207ab8 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-23T20:14:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 7446861 bytes, checksum: 13851e724d56aca2f49d335675207ab8 (MD5) Previous issue date: 2015-11-27 / Does popular education strengthens peaople‟s identity? This is our main research. This chart was analysed at the NGO Associação Artistico-Cultural de Cabedelo - AACC - Paraíba, founded in 1985. I have collected meaningful speeches from people who work in pro their cultural identity and interviewed another meaningful group of people searching for different points of view towards this research. The conception applied was the one that show when people are incentivized to participate and practice popular education, this participation increases their sense of identity. Popular education practice as a demand expresses the human phenomena of people‟s identities growth. Solidifying the identity conquered, through the exercising of popular education practice. Through this perspective, it has been consolidated that POPULAR EDUCATION STRENGTENS PEOPLE‟S IDENTITY. People‟s participation strengthen the foundations of popular education process and therefore, analyzing some categories that constitute popular education as whole of identity. The process noticed at AACC since its foundation and mainly from 2003, landmark year when cultural events started to occur in town, with parades, presentations and debates around this theme and local culture, the facts show us that solidarity and commitment for the local culture and cultural practices are education exercises that strengthen the identity of the subjects envolved. This thesis POPULAR EDUCATION STRENGTENS PEOPLE‟S IDENTITY goals understanding popular education in a participative way as a strengthening point, in the period that comprehends January 2003 to December 2013; characterize these actions as popular education; Highlight popular education elements (speech, acknowledge and knowledge) amongst participating actions and emphasizing popular education identity fortifiers (culture, knowledge and criticizing). I used the dialectic approach and Research-Action methodology. At first, summarized the research environment, characterized the subjects and within these elements determined the hypothesis and problems to be researched. Also, chose the participation categories of popular education and identity as well bibliography search we took upon them. At second, interviewed and recorded people‟s opinions, shooting and filming, field journals, photographs, email files, documentations, experienced actions and informal records, highlighting the elements that contributed with the categories definition. Later, an analytic moment took place looking for a new summary where the previous movements point as a strengthening factor of the people‟s cultural identity through popular education of those in action. A theory effort to demonstrate the Paticipation/Practice and Identity as a full possibility net, from the dialectical exercising with its contradictions among human social relations. Therefore, it made possible to understand how the identity strengthening and growth occurs, ensuring this thesis. / A ação da educação popular por meio da participação fortalece a identidade das pessoas? Essa é a nossa questão de pesquisa. Essa ação analisada se deu na ONG Associação Artístico-Cultural de Cabedelo-AACC/Paraíba, fundada em 1985. Ouvimos falas significativas participando das lutas em prol da identidade cultural e realizamos entrevistas em busca dos diferentes olhares desses sujeitos da pesquisa. É a concepção de que, incentivando a participação dos sujeitos, passa-se a praticar a educação popular, esperando que contribua para o fortalecimento de identidade. A participação, como exigência para a prática da educação popular, e esta expressando um fenômeno humano de fortalecimento de processos identitários. A participação concretiza-se na conquista de identidade, possibilitada pelo exercício da educação popular. Nessa perspectiva trata-se de verificar se A EDUCAÇÃO POPULAR FORTALECE A IDENTIDADE DAS PESSOAS. A participação das pessoas apresenta os fundamentos do processo de educação popular e, assim, estaremos analisando algumas categorias que constituem a educação popular, como identidade e participação. Os processos que vêm ocorrendo na AACC desde a sua fundação e particularmente a partir de 2003, ano em que a organização passou a realizar caravanas culturais no município, levando apresentações artísticas e debates sobre a cultura local, nos apontam que a participação expressa pela solidariedade, pelas lutas em defesa da cultura local e pelas práticas culturais, são exercícios de educação popular que fortalecem a identidade desses sujeitos. Essa participação vem sendo investigada a partir dos dez (10) membros fundadores da AACC e que permanecem participantes. A tese: A EDUCAÇÃO POPULAR FORTALECE A IDENTIDADE tem por objetivo principal compreender a educação popular, em ação participativa, como fortalecedora de identidade, além de buscar enfocar os elementos de participação dos sujeitos fundadores e ainda participantes, no período de janeiro de 2003 a dezembro de 2013; caracterizar essas ações como de educação popular na ação participativa entre esses sujeitos; destacar os elementos da educação popular (diálogo, saber popular e saber científico) presentes na ação participativa e enfatizar as ações de educação popular fortalecedoras de Identidade (cultura, conhecimento, criticidade). Utilizamos a abordagem Histórico Dialética e aplicamos a metodologia da Pesquisa-Ação. Num primeiro movimento, realizamos uma síntese inicial que caracterizou o ambiente de pesquisa, os sujeitos e com eles a determinação da problemática de pesquisa e a escolha das categorias de estudo participação, identidade e educação popular que utilizamos, bem como um levantamento bibliográfico sobre elas. Num segundo movimento, fizemos entrevistas com gravações, filmagens, diário de campo, fotografias, arquivamos e-mails, revimos documentos da entidade, vivenciamos as ações e registros informais com os sujeitos da pesquisa, destacando elementos que contribuíram para as categorias definidas. Um terceiro movimento analítico buscou uma nova síntese, onde os movimentos anteriores aparecem com o olhar de superação e de caracterização do fortalecimento de identidade daqueles em ação. Um esforço teórico que mostra a Participação e a Identidade, tendo estas cheias de possibilidades de Educação Popular, decorrente desse exercício dialético, permeados de contradições nas relações interpessoais e sociais. Assim, foi possível compreender como ocorre o fortalecimento da identidade dessas pessoas, assegurando a tese.

Made available in DSpace on 2015-05-07T15:09:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 4969520 bytes, checksum: 8cb3c296f53afc0dfbd890a475ad52e0 (MD5) Previous issue date: 2014-03-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este estudo versa sobre las trajectorias de vida marcadas por la experiencia de la migración. Asumimos teórica y metodologicamente la abordaje qualitativa; bien como, recorremos al Paradigma Indiciario (GINZBURG, 1990), a la Observación Participante (HAGUETTE, 1990); Brandão (1985) y la Historia Oral (ALBERTI, 2004); (FERREIRA & AMADO, 1998), como forma de balizar nuestras búsquedas, en la condición de pesquisadora comprometida. La pesquisa nos posibilitó reflexionar, en lo universo de la aquisición de saberes, los aprendizados gestados en los procesos migratorios, especialmente en el Nordeste brasileño, capturados a partir de la escucha atenta a los migrantes que tienen participación en los programas y proyectos desarrollados por el SPM NE. Para tanto, realizamos aproximaciones conceptuales de las categorias migración y saberes , buscando, sobretodo, entender las relaciones de causa y efecto entre esas dos ocurrencias. Realizamos, tambien, encuestas semiestruturadas, a partir de las quales evidenciamos la importancia del confronto de los sujetos migrantes con nuevas realidades y el impacto de esas vivencias para la (re) construción de sus trajectorias y visiones de mundo. Las narrativas de los encuestados, pautadas en las memorias, se situan en la dinámica de las Historias de experiencias , se alternando en las dimensiones del vivido, del concebido y del narrado. El estudo abordó la dimensión educativa del saber-hacer, notadamente como valorización de las prácticas populares de los sujetos investigados. Se verificó, por fuerza de las expresiones del objeto de estudio, la tensa relación entre la migración y la no escolarización, cuyos indicativos confirman la perspectiva del aprendizage al largo de la vida como alternativa para la educación de personas jóvenes, adultas y idosas. Los resultados también refuerzan la necesidad de entender la lógica de un modo de vivir que se sustenta en una matriz relacional, con su contribuición para el proceso de elaboración y adquisición de saberes por parte de los sujetos de las clases populares. Entendiendo que migrar es, al mismo tiempo, un derecho, una salida difícil y una forma de resistencia, identificamos que, mismo delante de la migración forzada, las marcas dejadas en los sujetos migrantes acaban por contribuir en la (re) significación de sus miradas y modos de acción, individual y coletivamente. Con eso, verificamos que los procesos migratorios pueden se constituir en significativas aprendizages, apesar de los conflictos y de las contradiciones que les són inerentes / Este estudo versa sobre as trajetórias de vida marcadas pela experiência da migração. Assumimos teórica e metodologicamente a abordagem qualitativa; bem como, recorremos ao Paradigma Indiciário (GINZBURG, 1990), e à Observação Participante (HAGUETTE, 1990); BRANDÃO (1985) e a História Oral (ALBERTI, 2004); (FERREIRA & AMADO, 1998), como forma de balizar nossas buscas, na condição de pesquisadora engajada. A pesquisa nos possibilitou refletir, no universo da aquisição de saberes, os aprendizados gestados nos processos migratórios, especialmente, no Nordeste brasileiro, capturados a partir da escuta atenta aos migrantes que têm participação nos programas e projetos desenvolvidos pelo SPM NE. Para tanto, realizamos aproximações conceituais entre as categorias migração e saberes , buscando, sobretudo, entender as relações de causa e efeito entre essas duas ocorrências. Realizamos, também, entrevistas semiestruturadas, a partir das quais evidenciamos a importância do confronto dos sujeitos migrantes com novas realidades e o impacto dessas vivências na (re) construção de suas trajetórias e visões de mundo. As narrativas dos entrevistados, pautadas em suas memórias, situam-se na dinâmica das Histórias de experiências e se alternam nas dimensões do vivido, do concebido e do narrado. O estudo abordou a dimensão educativa do saber-fazer, notadamente como valorização das práticas populares dos sujeitos investigados. Verificamos, por força das expressões do objeto de estudo, a tensa relação entre a migração e a não escolarização, cujos indicativos confirmam a perspectiva da aprendizagem ao longo da vida como alternativa para a educação de pessoas jovens, adultas e idosas. Os resultados também reforçam a necessidade de entender a lógica de um modo de viver que se sustenta numa matriz relacional, com sua contribuição para o processo de elaboração e aquisição de saberes por parte dos sujeitos das classes populares. Entendendo que migrar é, ao mesmo tempo, um direito, uma saída difícil e uma forma de resistência, identificamos que, mesmo diante da migração forçada, as marcas deixadas nos sujeitos migrantes acabam por contribuir na (re) significação de seus olhares e modos de agir individual e coletivamente. Com isto, verificamos que os processos migratórios podem se constituir em significativas aprendizagens, apesar dos conflitos e das contradições que lhes são inerentes

Esta investigação tem por foco os saberes produzidos no trabalho presente na Associação de Reciclagem Ecológica Rubem Berta (A.R.E.R.B.), em Porto Alegre, no Estado do Rio Grande do Sul, Brasil. Foram utilizadas como técnicas de pesquisa a observação participante, as entrevistas semiestruturadas e a análise de documentos. O ponto de partida da investigação consistiu na análise da experiência de Educação Popular Ambiental denominada por Projeto Reciclando Vida, que conduziu o pesquisador à compreensão da dinâmica produtiva de um galpão de reciclagem e dos processos de construção e partilha de saberes entre os/as recicladores/recicladoras, tendo em vista a formação de novos trabalhadores que se configura numa ―pedagogia do galpão‖. Os dados que emergiram da pesquisa empírica, em diálogo com os referenciais teóricos da Educação Popular Ambiental, em sua crítica à racionalidade moderna e ao capitalismo os aponta como bases da crise ecológica e da produção social da pobreza, levou à identificação dos/das recicladores/recicladoras como trabalhadores/trabalhadoras migrantes em condição precária que, numa sociedade de classes, são condenados ao trabalho com as sobras produzidas nesse contexto. Sua opção pelo trabalho na reciclagem não se dá pela adesão militante ao campo ambiental, mas, pela condição da pobreza que coloca entre as poucas opções para a manutenção da sobrevivência o trabalho com o lixo. A A.R.E.R.B. foi criada a partir do trabalho das Comunidades Eclesiais de Base, nos anos 90, numa ação educativa que combinava conscientização política, formação para o cooperativismo e espiritualidade, agregando desempregados e catadores de rua. A inserção dos sujeitos no trabalho da reciclagem demandou a construção de processos educativos para o trabalho que, embora reinventados pelos/pelas próprios/próprias recicladores/recicladoras, ainda perduram procurando diluir o conflito que emerge entre o modo de trabalhar individualmente e o trabalho associado, pautado em valores solidários. A pesquisa também identificou a representação dos/das recicladores/recicladoras sobre a coleta seletiva, a presença da divisão sexual do trabalho na reciclagem e as formas diversificadas de vivência de autonomia por parte dos sujeitos da pesquisa, como no caso do garimpo individual. Do mesmo modo, ficou compreendido que o vínculo entre os/as recicladores/recicladoras se institui nos afetos estabelecidos nas sociabilidades do trabalho associado. No que tange à ação educativa do projeto Reciclando Vida, foi possível identificar que entre as suas fragilidades estavam a dificuldade em manter as ações, por causa da transitoriedade de educadores e recicladores/recicladoras no galpão, a diversidade de concepções teóricas e metodológicas dos educadores e, por outro lado, situavam-se como pontos fortes desse projeto a sua vocação interdisciplinar, a formação continuada dos educadores em reuniões de planejamento, estudos e debates, bem como a instituição do diário virtual partilhado em lista eletrônica de discussão que se processava como recurso coletivo para pensar a prática educativa. / Esta investigación tiene como foco los saberes producidos en el trabajo de la Associação de Reciclagem Ecológica Rubem Berta (A.R.E.R.B.), en la ciudad de Porto Alegre en la provincia de Rio Grande do Sul, Brasil. Las técnicas de investigación utilizadas fueran la observación participante, el uso de encuestas estructuradas en parte y el análisis de documentos. El punto inicial del estudio consistió en el análisis de la experiencia de Educación Popular Ambiental que es denominada Projeto Reciclando Vida que condujo el investigador hacia la comprensión de la dinámica productiva de una unidad de reciclaje y de los procesos de construcción y partición de saberes por los/las recicladores/recicladoras, con el objetivo de formación de nuevos trabajadores que se configura en una ―pedagogía de la unidad de reciclaje‖. Los datos que emergieron de la investigación empírica, en diálogo con los referenciales teóricos de la Educación Popular Ambiental, en su crítica a la racionalidad moderna y al capitalismo los apunta como fundamentos de la crisis ecológica y de la producción social de la pobreza, llevó a la identificación de los/las recicladores/recicladoras trabajadores/trabajadoras migrantes en condición precaria que, en la sociedad de clases, son condenados al trabajo con los desechos producidos en ese contexto. Su opción por lo trabajo en la reciclaje no es por la adhesión militante al campo ambiental, pero si por la condición de pobreza que ofrece como una de las limitadas opciones para la manutención de la supervivencia el trabajo con la basura. A A.R.E.R.B fue creada desde el trabajo de las Comunidades Eclesiales de Base, en los años 90, en una acción educativa que conjugaba concienciación política, formación para el cooperativismo y espiritualidad, agregando desempleados y catadores de la calle. La inserción de los sujetos en el trabajo de la reciclaje demandó la construcción de procesos educativos para el trabajo que, aunque reinventados por los/las propios/propias recicladores/recicladoras, todavía perduran intentando diluir el conflicto que emerge entre el trabajo individual y el trabajo asociado, pautado en valores solidarios. La investigación también identificó la representación de los/las recicladores/recicladoras a respeto de la recogida selectiva, la presencia de la división sexual del trabajo en la reciclaje y modos diversificados de vivencia de autonomía de parte de los sujetos de la investigación, como en el caso de la separación de la mejor basura para sí que hacen los/las recicladores/recicladoras. Del mismo modo, quedó comprendido que el vínculo entre los/las recicladores/recicladoras ocurre en los afectos establecidos en las sociabilidades del trabajo asociado. Respeto a la acción educativa del Projeto Reciclando Vida, fue posible identificar entre sus fragilidades la dificultad para la manutención de las acciones, por la transitoriedad de los educadores y recicladores/recicladoras de la unidad de reciclaje, la diversidad de concepciones teóricas y metodológicas de los educadores y, por otra parte, representaban puntos fuertes del proyecto la vocación interdisciplinar, la formación continua de los educadores en las reuniones de planificación, estudios y debates, así como también, la institución del diario virtual compartido en el medio electrónico de discusión que se procesaba como recurso colectivo para pensar la práctica educativa.

Este trabajo de investigación se centrará en el rescate de una práctica y un discurso “esperanzador” que se encuentra en plena vigencia en nuestros días. Me refiero a la práctica de la educación popular. Práctica que ha formado parte de las luchas de liberación de los sectores populares en nuestro continente desde la década de los sesenta. Pero que desde la década de los noventa hasta nuestros días esta práctica político- pedagógica vive una crisis la cual podría hacernos cuestionar su carácter transformador. Dicha crisis se materializa en la escisión de esta práctica educativa, ya que algunos educadores populares se han integrado dentro de los espacios y políticas educativas formales, mientras que otros continúan reivindicando sus prácticas desde los sectores populares. Frente a esta crisis de la educación popular, esta investigación se enfocará en el desarrollo de esta práctica histórica buscando en ella elementos que nos permitan seguir creyendo en su carácter transformador, buscando desde sus propios sujetos, posibles caminos de cambios cotidianos, y desde los cuales podamos aportar con nuevos elementos al desarrollo de la Historia Social contemporánea y al fortalecimiento de estas organizaciones.

Esta investigação tem por foco os saberes produzidos no trabalho presente na Associação de Reciclagem Ecológica Rubem Berta (A.R.E.R.B.), em Porto Alegre, no Estado do Rio Grande do Sul, Brasil. Foram utilizadas como técnicas de pesquisa a observação participante, as entrevistas semiestruturadas e a análise de documentos. O ponto de partida da investigação consistiu na análise da experiência de Educação Popular Ambiental denominada por Projeto Reciclando Vida, que conduziu o pesquisador à compreensão da dinâmica produtiva de um galpão de reciclagem e dos processos de construção e partilha de saberes entre os/as recicladores/recicladoras, tendo em vista a formação de novos trabalhadores que se configura numa ―pedagogia do galpão‖. Os dados que emergiram da pesquisa empírica, em diálogo com os referenciais teóricos da Educação Popular Ambiental, em sua crítica à racionalidade moderna e ao capitalismo os aponta como bases da crise ecológica e da produção social da pobreza, levou à identificação dos/das recicladores/recicladoras como trabalhadores/trabalhadoras migrantes em condição precária que, numa sociedade de classes, são condenados ao trabalho com as sobras produzidas nesse contexto. Sua opção pelo trabalho na reciclagem não se dá pela adesão militante ao campo ambiental, mas, pela condição da pobreza que coloca entre as poucas opções para a manutenção da sobrevivência o trabalho com o lixo. A A.R.E.R.B. foi criada a partir do trabalho das Comunidades Eclesiais de Base, nos anos 90, numa ação educativa que combinava conscientização política, formação para o cooperativismo e espiritualidade, agregando desempregados e catadores de rua. A inserção dos sujeitos no trabalho da reciclagem demandou a construção de processos educativos para o trabalho que, embora reinventados pelos/pelas próprios/próprias recicladores/recicladoras, ainda perduram procurando diluir o conflito que emerge entre o modo de trabalhar individualmente e o trabalho associado, pautado em valores solidários. A pesquisa também identificou a representação dos/das recicladores/recicladoras sobre a coleta seletiva, a presença da divisão sexual do trabalho na reciclagem e as formas diversificadas de vivência de autonomia por parte dos sujeitos da pesquisa, como no caso do garimpo individual. Do mesmo modo, ficou compreendido que o vínculo entre os/as recicladores/recicladoras se institui nos afetos estabelecidos nas sociabilidades do trabalho associado. No que tange à ação educativa do projeto Reciclando Vida, foi possível identificar que entre as suas fragilidades estavam a dificuldade em manter as ações, por causa da transitoriedade de educadores e recicladores/recicladoras no galpão, a diversidade de concepções teóricas e metodológicas dos educadores e, por outro lado, situavam-se como pontos fortes desse projeto a sua vocação interdisciplinar, a formação continuada dos educadores em reuniões de planejamento, estudos e debates, bem como a instituição do diário virtual partilhado em lista eletrônica de discussão que se processava como recurso coletivo para pensar a prática educativa. / Esta investigación tiene como foco los saberes producidos en el trabajo de la Associação de Reciclagem Ecológica Rubem Berta (A.R.E.R.B.), en la ciudad de Porto Alegre en la provincia de Rio Grande do Sul, Brasil. Las técnicas de investigación utilizadas fueran la observación participante, el uso de encuestas estructuradas en parte y el análisis de documentos. El punto inicial del estudio consistió en el análisis de la experiencia de Educación Popular Ambiental que es denominada Projeto Reciclando Vida que condujo el investigador hacia la comprensión de la dinámica productiva de una unidad de reciclaje y de los procesos de construcción y partición de saberes por los/las recicladores/recicladoras, con el objetivo de formación de nuevos trabajadores que se configura en una ―pedagogía de la unidad de reciclaje‖. Los datos que emergieron de la investigación empírica, en diálogo con los referenciales teóricos de la Educación Popular Ambiental, en su crítica a la racionalidad moderna y al capitalismo los apunta como fundamentos de la crisis ecológica y de la producción social de la pobreza, llevó a la identificación de los/las recicladores/recicladoras trabajadores/trabajadoras migrantes en condición precaria que, en la sociedad de clases, son condenados al trabajo con los desechos producidos en ese contexto. Su opción por lo trabajo en la reciclaje no es por la adhesión militante al campo ambiental, pero si por la condición de pobreza que ofrece como una de las limitadas opciones para la manutención de la supervivencia el trabajo con la basura. A A.R.E.R.B fue creada desde el trabajo de las Comunidades Eclesiales de Base, en los años 90, en una acción educativa que conjugaba concienciación política, formación para el cooperativismo y espiritualidad, agregando desempleados y catadores de la calle. La inserción de los sujetos en el trabajo de la reciclaje demandó la construcción de procesos educativos para el trabajo que, aunque reinventados por los/las propios/propias recicladores/recicladoras, todavía perduran intentando diluir el conflicto que emerge entre el trabajo individual y el trabajo asociado, pautado en valores solidarios. La investigación también identificó la representación de los/las recicladores/recicladoras a respeto de la recogida selectiva, la presencia de la división sexual del trabajo en la reciclaje y modos diversificados de vivencia de autonomía de parte de los sujetos de la investigación, como en el caso de la separación de la mejor basura para sí que hacen los/las recicladores/recicladoras. Del mismo modo, quedó comprendido que el vínculo entre los/las recicladores/recicladoras ocurre en los afectos establecidos en las sociabilidades del trabajo asociado. Respeto a la acción educativa del Projeto Reciclando Vida, fue posible identificar entre sus fragilidades la dificultad para la manutención de las acciones, por la transitoriedad de los educadores y recicladores/recicladoras de la unidad de reciclaje, la diversidad de concepciones teóricas y metodológicas de los educadores y, por otra parte, representaban puntos fuertes del proyecto la vocación interdisciplinar, la formación continua de los educadores en las reuniones de planificación, estudios y debates, así como también, la institución del diario virtual compartido en el medio electrónico de discusión que se procesaba como recurso colectivo para pensar la práctica educativa.