Publicación a texto completo no autorizada por el autor / El documento digital no refiere asesor / Señala como la fenomenología de Sartre, surge para hacer frente a un problema que gira en torno a la concepción de una conciencia inmanente. Esta concepción, para Sartre, se da a través de dos posturas: la del psicologismo francés y la de la filosofía proveniente de la modernidad. Ambas, a su modo, defienden una especie de “intimidad” en la conciencia que la escinde del mundo. Así, por un lado, el psicologismo francés, representado sobre todo por Léon Brunschwicg, considera a la conciencia como “un gran receptáculo” o “estomago” que asimila al mundo, a través del conocimiento, disolviéndolo en “contenidos de conciencia”. Por ello, Sartre considera al psicologismo francés como una “filosofía digestiva”. Por otro lado, la filosofía proveniente de la modernidad salvaguarda un cierto tipo de inmanentismo en la conciencia a través de la introducción de un yo en ella. Este yo, para Sartre, le otorga a la conciencia una inmanencia innecesaria y perjudicial que la hace rozar con el solipsismo. De esta manera, es contra estos dos tipos de concepciones inmanentistas de la conciencia que Sartre dirige su crítica apelando a una idea crucial para su propia filosofía: la intencionalidad. La intencionalidad desempeña para Sartre, y para la fenomenología en general, una idea renovadora para la concepción de la conciencia. Por ello, esta idea será una de las más importantes para su filosofía, por lo menos para su etapa fenomenológica. A través de esta idea Sartre, influenciado por el Husserl de las Investigaciones Lógicas y de las Lecciones de fenomenología de la conciencia interna del tiempo, opone a toda conciencia inmanente una “conciencia intencional” la cual tiene como característica esencial la de ser siempre una “conciencia de algo”, es decir, una conciencia que, lejos de estar encerrada en su inmanencia, está abierta hacia “algo” trascendente a ella. Este “algo” es, para Sartre, el mundo. Así con esta idea Sartre se ocupará, en primer lugar, de hacer frente a la posición inmanentista del psicologismo francés. / Tesis

Las consideraciones del filósofo Herbert Paul Grice en el campo de la pragmática marcaron un punto de inflexión en la historia de la filosofía. Ellas siguen siendo de enorme utilidad, y la interpretación de sus escritos está abierta a discusión. Sin embargo, el análisis de Grice en términos de las intenciones de los hablantes ha dado pie a que se interprete su programa como una postura compatible con el naturalismo de la intencionalidad. Sin embargo, esta interpretación tiene serios problemas. En el presente trabajo presentaremos la posición de Grice y la interpretación naturalista de su diagnóstico, señalaremos las objeciones a esta última desde el expresivismo clásico, y defenderemos que puede hacerse una interpretación de Grice más consistente con su pensamiento y capaz de esquivar las críticas del expresivismo.

Tesis para optar al grado de Magíster en Filosofía mención en Metafísica.

El artículo constituye una breve investigación histórica y teórica en torno a  los principales nexos entre el pensamiento temprano de William James y el  trabajo desplegado por Edmund Husserl en las Investigaciones lógicas. A través  de un examen preliminar de las relaciones personales entre ambos autores,  pasaremos a un estudio sobre el aparato conceptual desarrollado por James,  sobre todo en Principios de psicología, con el objetivo de contrastarlo con el  planteado por Husserl, mostrando cómo el primer autor esbozó, entre otros,  los conceptos fenomenológicos de intencionalidad y objetividad ideal.

The  article  takes  as  a  point  of  departure  Brentano`s intentionalist  theory  and  its  problematic  distinction  between  intentional  and transcendent object, in order to present the way in which Twardowski reformulates these concepts by means of a differentiation between the content and the object of representations: on the one hand, the ‘content’ is the way of givenness of an object and fulfils an intermediary function between the act and its objective correlate; on the other hand, the ‘object’ is the necessary transcendent correlate of every representation, even of those, whose objects do not exist. In this context, it is the dimension of judgment that solves the problem of nonexistent objects. The final aim is to show how Twardowski presents an articulated theory that integrates an intentionalist theory of acts with a theory of objects and a philosophical semantics of sense (content). / Tomando como punto de partida la teoría intencionalista de Brentano y  su  problemática  distinción  entre  objeto  intencional  y  objeto  trascendente,  el artículo presenta el modo en que Twardowski reformula dichos conceptos a partir de la diferenciación entre contenido y objeto de las representaciones: por un lado, el ‘contenido’ es el modo de darse del objeto y cumple una función intermediaria entre el acto y su correlato objetivo; por otro lado, el ‘objeto’ es el correlato trascendente necesario de todas las representaciones, aún de aquéllas cuyo objeto no existe. En este contexto, es la dimensión del juicio la que permite resolver el problema  de  los  objetos  inexistentes.  La  intención  final  del  artículo  es  mostrar cómo Twardowski articula una teoría intencionalista del acto con una teoría del objeto y una semántica filosófica del sentido (contenido).

Los discursos negadores de la historicidad concreta y de la particularidad en el proceso generador de conocimiento surgen, como todos los discursos, de un posicionamiento ideológico. Lo que sucede con aquellos es que ocultan su opción detrás de supuestas “verdades científicas”, por supuesto metahistóricas. Se trata, en última instancia, de decisiones políticas sólo explicables en contextos precisos y delimitados. Desde el título mismo de mi proyecto de tesis estoy comprometido (reconozco que obstinado) con que la misma se exprese en tanto <i>Ensayos</i> –como relato no demostrativo sino argumentativo) y no como monografía, género avalado en exclusiva por el sistema de poder que hegemoniza los procesos de producción y distribución de conocimiento y que, como la propia palabra lo indica -una sola escritura-, funcionaliza al relato como instrumento de opresión.

Starting from an analysis of Heidegger’s consideration of the being-toward-death phenomenon, we establish a link between two fundamental axes for hermeneutic phenomenology: intentionality and facticity. We argue that the only possible comprehension of being-toward-death must to be understood before the modern object/ subject division and at the margin of any realistic or idealistic premises. Furthermore, we propose to understand the emergence of hermeneutics as an “immanent critique” to Husserlian transcendentalism. The ultimate purpose of this short paper is to bridge some gaps between transcendental phenomenology and hermeneutics. / A partir de un análisis de la manera heideggeriana de considerar el fenómeno de la muerte, el estar vuelto hacia la muerte, establecemos el vínculo de dos ejes fundamentales para la fenomenología hermenéutica, la intencionalidad y la facticidad. Afirmaremos que el estar vuelto sólo podrá ser comprendido “más acá” de la separación sujeto/objeto y al margen de las premisas realistas o idealistas; asimismo, propondremos una comprensión del surgir de la hermenéutica en tanto “crítica inmanente” al trascendentalismo husserliano. El propósito más amplio en el que se inscribe este breve artículo es el de trazar puentes entre la fenomenología trascendental y la hermenéutica.

Las empresas que tienen inscrito un valor o programa de emisión en el Registro Público del Mercado de Valores (RPMV), tienen la obligación de presentar información periódica o eventual. Esta obligación tiene como sustento proteger un bien jurídico, es decir la transparencia de mercado, así como el que los inversores puedan fundamentar mejor sus decisiones respecto de los activos emitidos. En ese sentido, el presente artículo, explica los plazos oportunos de presentación de dicha información, las etapas del procedimiento administrativo sancionador y los Criterios de Sanción tomados en cuenta.

Submitted by Valquíria Barbieri (kikibarbi@hotmail.com) on 2017-05-19T16:12:35Z No. of bitstreams: 1 DISS_2014_Cristiano Apolucena Cabral.pdf: 4713377 bytes, checksum: b657127d86d8dddcef5e9290bdfa25c1 (MD5) / Approved for entry into archive by Jordan (jordanbiblio@gmail.com) on 2017-05-22T14:09:27Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISS_2014_Cristiano Apolucena Cabral.pdf: 4713377 bytes, checksum: b657127d86d8dddcef5e9290bdfa25c1 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-22T14:09:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISS_2014_Cristiano Apolucena Cabral.pdf: 4713377 bytes, checksum: b657127d86d8dddcef5e9290bdfa25c1 (MD5) Previous issue date: 2014-11-26 / Esta dissertação busca refletir a consolidação da identidade ontológica na consciência da classe camponesa a partir de sua realidade rural; as suas contradições a partir de comunicações com a realidade urbana, moderna e capitalista e sua crise em seu espaço e na própria mudança à cidade, vivenciando por sua vez o impacto no corpo-próprio dos espaços e tempo urbanos, seu cotidiano voltado ao espetáculo e ao consumo e a tentativa de subjetivação do mundo do trabalho próprio à realidade urbana, ou seja, como esse/a camponês/a e ‘camponês/a-urbanizado/a’ apreende com o seu corpo-próprio o mundo o qual vive, os instrumentos com o qual trabalha e o outro; e por estas condições, como chegou, por não ‘adequação’ à solicitação social, econômica da cidade, à situação de rua. O objetivo deste trabalho é compreender este processo de apreensão de uma realidade que ambiguamente o afirma e que nega a própria pessoa fazendo este se auto negar e ao seu mundo, fazendo-o perder os seus significados e, posteriormente, não se encontrando ou tendo dificuldade de se encontrar no mundo urbano/capitalista/‘moderno’, tendo por isso consequência desumana: a situação de rua. A pesquisa, fundamentada na abordagem fenomenológica merleaupontyana, utilizou-se também de pensadores como Giorgio Agamben e Milton Santos; dos conceitos de Clifford Geertz, ‘teia da vida’ e de Manuel Castells, em seu conceito de ‘identidade’, de Zygmunt Bauman para refletir a sociedade urbana e capitalista. Pode-se constatar que o/a camponês/a enquanto ser-no/ao-mundo-com-os-outros-eus formam as suas identidades a partir de sua situação encarnada neste mundo campesino criando nele próprio significações e intencionalidades, da mesma maneira a perca desta identidade, ameaçada pela desterritorialização da qual se situam e das mudanças de sua intenção significativa sobre este mundo. Manter-se-ão em parte camponeses/as ainda que parcialmente estrangeiros a este mesmo mundo e a si próprios. / Esta tesis pretende reflejar la consolidación de la identidad ontológica en la conciencia de los campesinos de su realidad rural; sus contradicciones de las comunicaciones con la realidad urbana, y su crisis moderna y capitalista en su propio espacio y cambiar la ciudad, viviendo en impacto a su vez en el cuerpo-estima de los espacios urbanos y el tiempo, regresaron a su programa diario y el consumo y el intento de la subjetividad en el mundo del trabajo por cuenta propia a la realidad urbana, es decir, por ejemplo/a agricultor/'campesino/a-urbanizado/a 'a agarra con su propio cuerpo - que vive el mundo, los instrumentos con la que trabaja y el Otro; y por estas condiciones, ya que llegó, no "encajar" lo social, económico, Solicitar a la ciudad a las personas sin hogar. El objetivo de este trabajo es entender este proceso de captar una realidad que ambiguamente afirma y niega a sí mismo haciendo esta auto negación y su mundo, hace perder su significado y luego no encontrarlo o que tienen dificultades en encontrar en el mundo urbano/capitalista/"moderno", y por lo inhumano consecuencia: las personas sin hogar. La investigación, basada en merleaupontyana enfoque fenomenológico se utilizó también pensadores como Giorgio Agamben y Milton Santos; los conceptos de Clifford Geertz, "red de la vida ' y Manuel Castells, en su concepto de" identidad", en Zygmunt Bauman para reflejar la sociedad urbana y capitalista. Se puede ver que el agricultor/ella como estar en/el-mundo-con-otros seres forman sus identidades a partir de su encarnados en este mundo campesino situación mediante la creación de su propios significados e intenciones, de la misma manera/la pérdida de esta identidad amenazada por el despojo que se encuentra y cambia su propósito significativo en este mundo. Ellos se quedarán en campesino/as, incluso parcialmente por extranjeros, incluso a este mundo y de sí mismos.

Submitted by Nadir Basilio (nadirsb@uninove.br) on 2018-09-26T19:26:56Z No. of bitstreams: 1 Cleonice Moreira Lino.pdf: 1740215 bytes, checksum: 41be5e97efc6a7952e61319c7dcb3a93 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-26T19:26:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cleonice Moreira Lino.pdf: 1740215 bytes, checksum: 41be5e97efc6a7952e61319c7dcb3a93 (MD5) Previous issue date: 2018-03-23 / The present paper is inserted in the discussion about teacher education and considers subjectivity as revealing in the process of identifying the subject with his profession. The study highlights the process of identity formation of the teacher since the initial formation and that is evidenced by the subjectivity bias. It has as an hypothesis that the identity subjectivity of the teacher is constituted through a formative process that, beyond the scientific and technical contents of the area, involves the cultivation of their subjectivity. It adopted as general objective to identify the delineating processes of the teacher identity through the professional formation and revealed by the subjectivity in the performance of the egress teachers from the course of Full Degree in Mathematics from the Federal Institute of Education, Science and Technology of Piaui - IFPI - Campus Floriano. The qualitative narrative research was constituted as a case study that was given through narrative interviews made to 11 (eleven) egress of the IFPI Campus Floriano. The theoretical-methodological conception of the research brings interlaced to the theoretical reference the discursive theoretical axes: teacher formation, identity and subjectivity. Teacher training as a course traversed by the teaching professional that involves the path established and awakened in the initial formation and that extends throughout the experiential course of the pedagogical activity. Identity as built in relationships, which in time individualises the human being, gives ownership and establishes the way of being and being in the profession. Subjectivity as an internal process of the human being, triggered by social, historical, biopsychic, epistemic and cultural relations that propels or retracts it from the experiences of the world leading to actions that promote its process of subjectivation through the objective activities it practices. This study dialogues with the authors: Ardoino (1998), D'Ambrosio (1986), Fazenda (2007, 2008), Fiorentini (2005), Imbernón (2016), Japiassu (2006), Josso (2004, 2010), Saviani (1990, 2014), Severino (1986, 1990, 2011, 2012), Leontiev (1978), Morin (2000, 2008, 2015), Moura (2002), Nóvoa (1992, 1995), Pineau (1988), Pimenta (2002) among others. The text discusses the teacher formation presenting mishaps and advances and explaining fundamental concepts for the understanding of the identity subjectivity clarifying complementary concepts such as: intentionality, interdisciplinarity, transdisciplinarity, multireferentiality and ethnomathematics. The final considerations emphasize that identity subjectivity plays a significant role in the intentionalising impregnation of the teaching activity and points out philosophy as necessary to the current formation that contemplates the humanism of the teacher. They also record the author's findings and understandings in an attempt to contribute to the reflections of the trainers and signals the need for further studies on the subject. / El presente trabajo se inserta en la discusión acerca de la formación docente y considera la subjetividad como reveladora en el proceso de identificación del sujeto con su profesión. El estudio refleja el proceso de constituición de identidad del docente desde la formación inicial y que está evidenciada por la parcialidad de la subjetividad. Tiene como hipótesis que la subjetividad de identificación del profesor se constituye por un proceso formativo que, además de los contenidos científicos y técnicos del área, implica el cultivo de su subjetividad. Adoptó como objetivo general identificar los procesos delineadores de la identidad docente a través de la formación profesional y revelada por la subjetividad en la actuación de los profesores graduados del curso de Licenciatura Plena en Matemática del Instituto Federal de Educación, Ciencia y Tecnologia del Piauí - IFPI - Campus Floriano. La pesquisa cualitativa narrativa se constituye como un estudio de caso que se dio a través de entrevistas narrativas hechas a 11(once) graduados del IFPI Campus Floriano. La concepción teórico-metodológico de la pesquisa trae entrelazadas al marco teórico los ejes teóricos discursivos: formación docente como ruta trillada por el profesional de la docencia que involucra el trayecto establecido y despertado en la formación inicial y que se entiende por toda la ruta experencial de la actividad pedagógica. Identidad como constuida en las relaciones, que al tiempo individualiza el ser, dá pertenencia y establece la forma de ser y estar en la profesión. Subjetividad como proceso interno del ser humano, desencadenado por las relaciones sociales, históricas, biopsíquicas, epistémicas y culturales que lo impulsiona o lo retrae delante de las experiencias del mundo que conduce las acciones que promueven su proceso de subjetivación a través de las actividades objetivas por él practicadas. El estudio dialoga con los autores: Ardino (1998), D`Ambioso (1986), Fazenda (2007,2008), Fiorentini (2005), Imbernón (2016), Japiassu (2006), Josso (2004, 2010), Saviani (1990, 2014), Severino (1986, 1990, 2011, 2012) Leontiev (1978), Morin (2000, 2008, 2015), Moura (2002), Nóvoa (1992, 1995), Pineau (1988), Pimenta (2002) entre otros. El texto discurre sobre la formación docente presentando percances y avanzos y explicitando conceptos fundamentales por la comprensión de la subjetividad de identificación aclarando conceptos complementarios como: intencionalidad, interdisciplinariedad, transdisciplinariedad, multirreferencialidad y etnomatemática. Las consideraciones finales resaltan que la subjetivudad de identificación interviene significativamente en la impregnación intencionalizante de la actividad docente y apunta la filosofia como necesaria a la formación actual que contemple el humanismo del profesor. Registran también las constataciones y las comprensiones de la autora en la tentativa de contribuir para las reflexiones de los formadores y señala la necesidad de estudios más profundizados acerca de la cuestión. / O presente trabalho se insere na discussão sobre formação docente e considera a subjetividade como reveladora no processo de identificação do sujeito com a sua profissão. O estudo destaca o processo de constituição identitária do docente desde a formação inicial e que está evidenciada pelo viés da subjetividade. Tem como hipótese que a subjetividade identitária do professor se constitui mediante um processo formativo que, para além dos conteúdos científicos e técnicos da área, envolva o cultivo de sua subjetividade. Adotou como objetivo geral identificar os processos delineadores da identidade docente através da formação profissional e revelada pela subjetividade na atuação dos professores egressos do curso de Licenciatura Plena em Matemática do Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia do Piauí - IFPI - Campus Floriano. A pesquisa qualitativa narrativa se constituiu como um estudo de caso que se deu através de entrevistas narrativas feitas a 11 (onze) egressos do IFPI Campus Floriano. A concepção teórico-metodológica da pesquisa traz entrelaçadas ao referencial teórico os eixos teóricos discursivos: formação docente, identidade e subjetividade. Formação docente como percurso trilhado pelo profissional da docência que envolve o trajeto instituído e despertado na formação inicial e que se estende por todo o percurso experiencial da atividade pedagógica. Identidade como construída nas relações, que ao tempo individualiza o ser, dá pertencimento e estabelece a maneira de ser e estar na profissão. Subjetividade como processo interno do ser humano, desencadeado pelas relações sociais, históricas, biopsíquicas, epistêmicas e culturais que o impulsiona ou o retrai diante das experiências do mundo conduzindo a ações que promovem seu processo de subjetivação através das atividades objetivas por ele praticadas. O estudo dialoga com os autores: Ardoino (1998), D’Ambrosio (1986), Fazenda (2007, 2008), Fiorentini (2005), Imbernón (2016), Japiassu (2006), Josso (2004, 2010), Saviani (1990, 2014), Severino (1986, 1990, 2011, 2012), Leontiev (1978), Morin (2000, 2008, 2015), Moura (2002), Nóvoa (1992, 1995), Pineau (1988), Pimenta (2002) dentre outros. O texto discorre sobre a formação docente apresentando percalços e avanços e explicitando conceitos fundamentais para a compreensão da subjetividade identitária clarificando conceitos complementares como: intencionalidade, interdisciplinaridade, transdisciplinaridade, multirreferencialidade e etnomatemática. As considerações finais ressaltam que a subjetividade identitária intervém significativamente na impregnação intencionalizante da atividade docente e aponta a filosofia como necessária a formação atual que contemple o humanismo do professor. Registram também as constatações e as compreensões da autora na tentativa de contribuir para as reflexões dos formadores e sinaliza a necessidade de estudos mais aprofundados sobre a questão.