The culture history of the valley of Cuzco prior to the rise of the Incas is being revealed by twelve years of fieldwork at the site of Chokepukio. Located in the Lucre Basin at the eastern end of the valley, Chokepukio contains the only surviving monumental architecture of Late Intermediate Period Cuzco. Excavations in a series of large niched structures on the site reveals that they functioned as feasting halls. Quantities of polychrome ceramic serving and feasting vessels and high quality sumptuary goods reveal that elite individuals were involved in the rituals and feasts carried out there. The presence of elaborate water works and human burials in the halls seems to suggest that they functioned as lineage halls for feasting ancestors. The plan of the architecture and overall structure of the site together with radiocarbon dating suggests that a complex polity was centered at Chokepukio for three to four centuries between the fall of the Wari Empire and the rise of the Incas. This polity provided an essential continuity of statecraft and preserved infrastructure. The Incas’ meteoric rise was surely due to their genesis in a more politically complex environment than previously believed. / El proceso de la historia cultural del valle del Cuzco antes del ascenso de los incas está saliendo a la luz gracias a 12 años de trabajo de campo en el sitio de Chokepukio. Ubicado en la cuenca de Lucre, en el extremo este del valle, Chokepukio contiene la única arquitectura monumental superviviente del Periodo Intermedio Tardío en el Cuzco. Las excavaciones en una serie de grandes estructuras con nichos revelan que estas funcionaron como galpones destinados para rituales y fiestas. La presencia de cantidades de vasijas polícromas de servicio y ceremoniales, así como de bienes suntuarios de alta calidad demuestran que individuos de elite se vieron involucrados en diversos actos rituales y festines realizados en ese lugar. De la misma manera, la presencia de obras hidráulicas elaboradas y entierros humanos en los muros parecen sugerir que estos tuvieron la función de edificios propios de linajes para rendir culto a sus ancestros. El plano de planta de la arquitectura y la estructura general, así como los fechados radiocarbónicos aluden a que una entidad política compleja tuvo su sede en Chokepukio durante tres o cuatro siglos entre la caída del imperio wari y el ascenso de los incas. Esta entidad política proporciona un caso de continuidad esencial en el manejo administrativo y una infraestructura preservada. El ascenso meteórico de los incas se debió, con seguridad, a que su génesis se dio en un ambiente políticamente más complejo de lo que se había creído antes.

La marchandisation de l’art se traduit par une dérive progressive de l'esprit de collection. Elle est notamment perceptible dans le désir de plus-value des collectionneurs, qui va de pair avec le fait que l'aura de la valeur artistique et esthétique d'une œuvre est fonction du prix qu'elle atteint en tant que marchandise de luxe dans les salles de vente. La valeur de l’art s’en est trouvée assujettie à un marché capitaliste dont les guerres ont paradoxalement favorisé la mondialisation. Ce marché de l’art, qui est en cours de restructuration permanente, favorise chez les artistes une course à la « starification » et à des cotations tout particulièrement ambivalentes. Faut-il en conclure que la marchandisation a pris le pas sur l'artistique, le prix sur la valeur de l’œuvre, le lucre sur l'esthétique ? Cette thèse défend l'idée que la force, et la ruse des œuvres d'art, se manifestent dans leur capacité, à se jouer du milieu religieux, idéologique ou imagologique dans lequel elles voient le jour. Cette force se révèle aujourd'hui dans l’aptitude du geste créateur, qui relève — Marcel Mauss l'a bien vu — fondamentalement du don et du contre-don, à faire voler en éclat les illusions engendrées par la marchandisation. En permettant à l’imaginaire de s’incarner à l’égal du réel, l’artiste ouvre le champ infini des possibles. C'est pourquoi la vie des œuvres d'art n'en finit pas de rendre le cosmos cosmétique, quitte à se servir du « lucre » comme d'un appât habile à stimuler le marché, dont se sert in fine, sa « main invisible ». / The commodification of art results in a gradual drift of the collection spirit. This is particularly noticeable in the desire of collectors for added value, which goes hand in hand with the fact that the aura of the artistic and aesthetic value of work depends on the price it has achieved as a luxury commodity in the sales rooms. The result was a subjugation of the value of art to a capitalist market whose wars paradoxally favored globalization. This art market, which is undergoing permanent restructuring, favors artists’ quest for « starification » and particularly ambivalent ratings. Must we conclude that commodification has overtaken the artistics, that the price is now beyond the value, the profit beyond the aesthetic ? This thesis defends the idea that force and cunning of works of art are manifested in their opportune ability to trifle with the religions, ideological or imaginary environment in which they emerge. This force is today identified in the aptitude of the creative gesture, which – Marcel Mauss saw clearly – is fundamentally a gift and a counter-gift, to smash to pieces the illusions engendered by the commodification. And strong work links the imaginary to the symbolics to become « real ». By making the imaginary equal to the real, the artist opens the infinite field of possibilities. This is why the life of works of art never ceases to make the cosmos cosmetic, even if it uses the « lucre » as a bait skilful enough to stimulate the market, which is, in fine, manipulated by its « invisible hand ».

Aquest estudi qualitatiu empíric de quatre xarxes d'organitzacions no lucratives que promouen els drets dels immigrants als EUA vol contribuir a la bibliografia sobre gestió de xarxes centrant-se en dues tensions paradoxals inherents a la xarxa: unitat/diversitat i cooperació/confrontació. Així mateix, identifica quatre activitats fonamentals, activating, facilitating, framing, capacitating, com a fonts per generar unitat i mantenir la diversitat interna de la xarxa. Aquesta unitat i diversitat mencionades proporcionen poder a les xarxes, el qual es conceptualitza com a "power to" i té quatre bases principals: coneixement, recursos financers, legitimitat i accés. A més a més, l'estudi mostra que les xarxes utilitzen aquest poder, que elles mateixes han generat i a les quals es destina, juntament amb dues activitats més strategyzing, mobilizing per cooperar amb els actors estatals més poderosos i, al mateix temps, enfrontar-s'hi. Aquesta investigació, que utilitza com a eix principal les tensions paradoxals inherents a les xarxes, desenvolupa la bibliografia sobre gestió de xarxes, especialment sobre el lideratge i el poder de la xarxa, i té com a objectiu proporcionar als professionals reflexius un marc conceptual de referència. / Este estudio cualitativo empírico de cuatro redes de organizaciones no lucrativas que promueven los derechos de los inmigrantes en los EE. UU. pretende contribuir a la literatura de la gestión de redes centrándose en dos tensiones paradójicas inherentes a la red: unidad/diversidad y cooperación/confrontación. El estudio identifica cuatro actividades fundamentales, activating, facilitating, framing, capacitating, como fuentes para generar unidad y mantener la diversidad interna en la red. Dicha unidad y diversidad dan poder a las redes, conceptualizado como "power to", y que tiene, principalmente, cuatro bases de poder: conocimiento, recursos financieros, legitimidad y acceso. El estudio, además, muestra que las redes utilizan este poder generado por y para ellas, junto con dos otras actividades strategyzing, mobilizing para cooperar y enfrentarse a actores estatales mucho más poderosos. Usando las tensiones paradójicas inherentes a las redes como foco principal, esta investigación desarrolla la literatura sobre gestión de redes, en particular sobre el liderazgo y el poder de la red, y pretende proveer a los profesionales reflexivos de un marco conceptual de referencia. / This empirical qualitative study  of four interorganizational non-profit networks promoting immigrant rights in the US  contributes to the interorganizational network management literature by focusing on the management of two inherent paradoxical tensions: unity/diversity and cooperation/confrontation. Four leadership activities  activating, facilitating, framing, and capacitating  are found to generate unity and maintain diversity. Unity and diversity, together, build the networks' power: conceptualized as "power to" and as four power bases, namely, knowledge, financial resources, legitimacy, and access. In turn, the networks' power together with two other leadership activities  strategizing and mobilizing  is found to be used by the immigration non-profit networks to both cooperate with and confront powerful state actors. By using paradoxical tensions inherent to networks as its focus, this research further develops both the network leadership and network power literatures, and also aims at providing reflexive practitioners with a guiding conceptual framework.