Made available in DSpace on 2016-07-27T13:46:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 EDUARDO SOARES DE OLIVEIRA.pdf: 1633591 bytes, checksum: 2e1f5e9c6dd64c889dabe214f60ee22e (MD5) Previous issue date: 2014-12-04 / Esta tese apresenta o apologista Tertuliano de Cartago e seu projeto, que busca defender o cristianismo diante das arbitrariedades do Império Romano e sua consequente e injusta perseguição. O principal tema desta pesquisa é o martírio e tem como principal objeto os textos arrolados de Tertuliano. O presente trabalho tem como objetivo e problemática principal demonstrar a importância do martírio no cristianismo africano durante o período imperial romano e sua função na construção de um projeto identitário para o cristianismo. É nesse momento que se tem na região africana do Império as condições que favoreceram o crescimento do incipiente movimento cristão que buscava se afirmar na África romanizada. Dentre a vasta obra do autor, em que se apresenta o seu posicionamento político favorável aos cristãos, várias destas obras se destacam, são elas Apologeticum, Ad Martyras, Scorpiace, Ad Scapulam. Para tanto, esta pesquisa está estruturada em três capítulos. No primeiro capítulo, busca-se identificar como se apresenta o cristianismo na transição do segundo para o terceiro século d.C., destacando-se o domínio de Roma sobre a África. No segundo capítulo, analisa-se o martírio e suas características e perspectivas dentre as quais se identifica o papel das perseguições como fundamentais neste processo. Chamam a atenção para o sacrifício como representação identitária e a conformação da memória cristã martirial a partir da literatura cristã latina, enquanto ponto fundamental e simbólico do momento martirial. Já no terceiro capítulo, esta postura martirial cristã é vista como consolidadora do movimento cristão na África. Ao se ter em vista que os mártires se tornem exemplum de fé e compromisso para com o evangelho, percebe-se que o sacrifício cristão, a partir do martírio, se afirma enquanto projeto identitário deste cristianismo africano latino-romano.

Made available in DSpace on 2014-07-29T16:17:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PDF EDUARDO DISSERTACAO.pdf: 559168 bytes, checksum: 5905abc7c41c0183fc5fd74c58a1d4b8 (MD5) Previous issue date: 2009-12-14 / This study aims to analyze the subject from the sacrifice the issue of martyrdom, and in particular, as the construction and influence. Tertullian, this apologist African city of Carthage, which present as the largest and most influential Christian center in Africa, is presented as a critic and champion of African Christians, from his works Ad Martyras and Apologeticum objectives of this study. African Christianity has greatly developed during the transition period between the II and III century d. C., in Africa Romanized. The works in question are present in the moment of confrontation between the new religion, Christianity, and traditional religious expressions Roman paganism. This confrontation is the persecution of Christians, the latter having a role in the emergence force and expansion of the Christian martyrs during the reign of the Roman Empire in Africa. / O presente trabalho visa analisar a partir do tema sacrifício a questão martirial, e em especial, como se da sua construção e influência. Tertuliano, este apologista africano da cidade de Cartago, que se apresenta enquanto o maior e o mais influente centro cristao da África, se apresenta enquanto um crítico e defensor dos cristãos africanos, especialmente a partir de suas obras Apologeticum e Ad Martyras objetos deste trabalho. O cristianismo africano tem grande desenvolvimento no período de transicão entre o II e o III Séc. d. C., na Africa romanizada. As obras em questão se apresentam dentro do momento de confronto entre a nova religião, o cristianismo, e as tradicionais expressoes religiosas romanas, o paganismo. Deste confronto surgirá as perseguições aos cristãos, tendo estas um papel fundamental no surgimento, fortalecimento e expansão dos mártires cristãos durante o domínio do Império Romano na África.

Made available in DSpace on 2016-08-10T10:36:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Vagner Rosafa.pdf: 1997784 bytes, checksum: 51fdbf51dcbe432669513c9fe89bb5d8 (MD5) Previous issue date: 2008-06-30 / This work thesis is the result of an ethnographic research developed in a Terreiro (religious building) of Umbanda in Aparecida de Goiânia. This Terreiro, in specific, was chosen by its particular way to prepare rituals that came up caused by the presence of an important character in the history of Goiás and its relationship with the priest of these rituals. It describes the procedures in the Terreiro, registering them and endorse the process of adaptation occurred with the integration of new elements, connecting them to the history of African religion in Brazil and the establishment of invented traditions. In addition to this work thesis, the field research led to three findings: a documentary on DVD, in which there are images of the festival of saints and entities, interspersed with interviews describing the history of the Terreiro; an audio CD, with chants dedicated to the two main entities of the Terreiro (pretos velhos old-slaves spirits and caboclos); and a photographic collection. In addition to these registers, there is also a rereading/adaptation, by our authorship, of a caboclo chant to piano and voice (also recorded in the Terreiro). / Este trabalho é resultado de uma pesquisa etnográfica desenvolvida em um terreiro de umbanda em Aparecida de Goiânia. Foi escolhido por suas particularidades no que se refere aos rituais originados da presença de uma personagem importante da história de Goiás e sua relação com o sacerdote do terreiro. Além da presente dissertação, a pesquisa em campo originou três registros: um documentário em DVD, no qual estão imagens das festas de santo e entidades, intercaladas com entrevistas descrevendo a história do terreiro; um CD áudio, com pontos cantados dedicados às duas principais entidades do terreiro (pretos velhos e caboclos); e um acervo fotográfico. Além desses registros, uma releitura/adaptação de nossa autoria de um ponto de caboclo para canto e piano (também registrado no terreiro).

Submitted by Noeme Timbo (noeme.timbo@metodista.br) on 2017-01-25T17:03:24Z No. of bitstreams: 1 Denilson Matos.pdf: 754229 bytes, checksum: 8558b47d13c368319d34b07f0d57a4b5 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-25T17:03:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Denilson Matos.pdf: 754229 bytes, checksum: 8558b47d13c368319d34b07f0d57a4b5 (MD5) Previous issue date: 2016-10-03 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / The purpose of this research is to analyze the Passio Sanctorum Perpetuae et Felicitatis, highlighting how this martyrdom report presents its main characters, that is, as the martyrs are built narratively. The research works martyrdom in early Christianity as a discursive phenomenon, that is, as a practice that emerges from a discursive interaction between the main cultures in constant dialogue in the early centuries of the Christian era, Greco-Roman, Jewish and Christian. For this analysis, we will dialogue with the works of Judith Perkins and Candida Moss, Christine Trevett, William Tabbernee, Rex D. Butler, among others, as well as we will use the dialogic concept of Mikhail Bakhtin. The research also discusses the latest research about the martyrdom theme. By examining this ideology developed in early Christianity could identify the discursive construction of a character linked to the practice martyrdom, the martyr. We present the various characteristics attributed to the martyr in a corpus of early Christian texts known as Acts of the martyrs, highlighting the high status achieved by these men and women who faced death. The martyr, to face and experience death receives invaluable powers, which makes it a special person, an ideal Christian who is above the ecclesiastical hierarchy and even the heavenly hierarchy. The Passio Sanctorum perpetuae et Felicitatis is an example of early Christian literature that shares these ideas that pervade the early centuries of the Christian era. By analyzing the plot of the narrative composition of martyrdom report identified traces of the discourse on martyrdom and the martyr present in early Christianity. / O propósito desta pesquisa é analisar a Passio Sanctorum Perpetuae et Felicitatis, destacando como este relato de martírio apresenta suas personagens principais, isto é, como os mártires são construídos narrativamente. A pesquisa trabalha o martírio no cristianismo primitivo como um fenômeno discursivo, ou seja, como uma prática surge de uma interação discursiva entre as principais culturas em constante diálogo nos primeiros séculos da era cristã, a greco-romana, judaica e cristã. Para tal análise, dialogaremos com as obras de Judith Perkins e Candida Moss, Christine Trevett, Willian Tabbernee, Rex D. Butler, entre outros, bem como nos utilizaremos do conceito de dialogismo de Mikhail Bakhtin. A pesquisa discute, também, as mais recentes pesquisas acerca do tema do martírio. Ao examinar esta ideologia desenvolvida no cristianismo primitivo pôde-se identificar a construção discursiva de uma personagem atrelada à prática martírio, o mártir. Apresentamos as diversas características atribuídas ao mártir num corpo de textos do cristianismo primitivo conhecidos como Atas dos mártires, destacando o status elevado alcançados por esses homens e mulheres que enfrentaram a morte. O mártir, ao enfrentar e experimentar a morte recebe poderes inestimáveis, que o torna uma pessoa especial, um cristão ideal que se encontra acima da hierarquia eclesiástica e até mesmo da hierarquia celestial. A Passio Sanctorum Perpetuae et Felicitatis é um exemplo de literatura cristã primitiva que partilha dessas ideias que perpassam os primeiros séculos da era cristã. Ao analisar o enredo da composição narrativa deste relato de martírio identificamos traços do discurso sobre o martírio e sobre o mártir presentes no cristianismo primitivo.

Made available in DSpace on 2014-07-29T16:17:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao SAmuel N dos SAntos.pdf: 1063779 bytes, checksum: 95147b60c8e271abf2cf57c25320fd96 (MD5) Previous issue date: 2012-05-31 / The intention of this study is to analyze the proposal of the making of Christian identity from the work entitled First Apology, by Justin Martyr. We believe that in the formation of Christianity, some authors such as Justin, promoted the project of creating a Christian identity, from the rules and practices that should equalize / standardize the fact of being a Christian in the first and second centuries A.D. Justin, in his First Apology, indicates what should be done and what should be avoided to be considered Christian, and such discourse allows the production of identity characteristics. To achieve this goal, we investigated the relationships of interculturality in the first and second centuries A.D, we researched and presented specific aspects of author and his work, such as: its dating, the extant manuscripts, the genre, the historical context, etc. Finally, in the last chapter, we presented closely at particular aspects of the First Apology: its internal structure, his idea about Jesus, the Jewish prophecies, the Christians as a race, those who were not Christians and the groups considered heretical, the relationship of the author with the stoicism and the Platonism, the author s intention in drawing up his speech and, finally, about the Christian identity proposed by him seen from the data above. / A intenção do presente trabalho é analisar a proposta de construção de uma identidade cristã a partir da obra intitulada I Apologia, de Justino Mártir. Acreditamos que na formação do cristianismo, alguns autores como Justino, promoveram o projeto de criação de uma identidade cristã, a partir de preceitos e práticas que deveriam igualar/homogeneizar o fato de se ser cristão nos séculos I e II d.C. Justino indica na I Apologia o que se deveria fazer e o que se deveria evitar para se ser considerado cristão e tal discurso possibilita a produção de características identitárias. A partir dessa ideia, investigamos as relações de interculturalidade nos séculos I e II d.C., pesquisamos e apresentamos o autor e aspectos específicos de sua produção, tais como: datação, manuscritos existentes, gênero, o contexto histórico, etc. Por fim, no último capítulo, apresentamos detidamente aspectos particulares da I Apologia: sua estrutura interna, sua ideia de Jesus, das profecias judaicas, dos cristãos enquanto uma raça, que os diferenciavam dos que não eram cristãos e dos grupos considerados heréticos, a relação do autor com o estoicismo e o platonismo, a intenção do autor na elaboração do discurso e, por último, a identidade cristã por ele proposta a vista disto tudo.

[ES] La Investigación llevada a cabo, la desarrollamos sobre la Iglesia Parroquial de San Lorenzo de Alberic, partiendo de unos restos encontrados en una reforma de los años ochenta del siglo pasado. Hemos utilizado la técnica del levantamiento mediante escáner láser en algunos de los edificios, y en otros el levantamiento manual, mediante medición directa para posteriormente proceder a su estudio. Para poder llevar a cabo la investigación la hemos encuadrado en la época histórica en que se llevó a cabo la construcción del templo cristiano en Alberic, sobre la mezquita existente con anterioridad, añadiendo diferentes hipótesis que refuerzan nuestra propuesta. La época histórica, a la que dedicamos también nuestra investigación, será la comprendida entre el año 1489, fecha en que el Cardenal Pedro González de Mendoza adquiere la baronía de Alberic, junto con la población de Ayora en el Reino de Valencia, y cerraremos el período histórico estudiado en el año 1554, fecha en la que muere Mencía de Mendoza, nieta del Cardenal, y que debido a su falta de descendencia, sus posesiones pasarán a su hermana María de Mendoza, casada con el Duque del Infantado, y a partir de éste momento la baronía de Alberic y Ayora, así como todas las posesiones que poseía el Marqués de Zenete, pasarán a formar parte de esta casa nobiliaria. Como podremos ver a lo largo de la investigación, lo que en principio hemos tratado como un edificio local, veremos que debido a las diferentes personalidades, adquiere relevancia internacional, tanto el Cardenal como su hijo primogénito Rodrigo de Mendoza, y finalmente su nieta, mantendrán relacio-nes a nivel internacional, con diferentes Reyes, Papas y también se vincularán familiarmente con nobles que vendrán junto al Emperador Carlos desde Flandes. En concreto el Conde Enrique III de Nassau, que casará con Mencía, y que durante nuestra investigación hemos podido comprobar que fue el promotor de los templos religiosos de la baronía de Alberic, que comprende en ésa época los núcleos de población de Alcocer, Alàsquer, Gavarda, Benifaraig, y algu-nos más con menor población. Además veremos que dada la importancia de esta familia, serán unos mecenas en las artes, abarcando desde la pintura hasta la arquitectura, y siendo los introductores del Renacimiento en los diferentes reinos de la Peninsula Ibérica, trasladando su influencia hasta los Países Bajos. Junto con el apartado histórico, estudiamos los diferentes templos parroquiales que bajo nuestro criterio pueden estar relacionados, influidos, o levantados en época similar o me-diante los mismos maestros, de manera que mediante la comparación, podamos arrojar luz, sobre ese primer edificio religioso cristiano, levantado sobre la mezquita existente en la población de Alberic, durante el siglo XVI. / [CA] La Investigació portada a terme, la desenvolupem sobre l'Església Parroquial de Sant Llorenç d'Alberic, partint d'unes restes trobades en una reforma dels anys 80 del segle passat. Hem utilitzat la tècnica de l'aixecament, mitjançant escàner làser en alguns dels edificis, i en uns altres l'aixecament manual, mitjançant mesurament directe per a posteriorment procedir al seu estudi. Per a poder dur a terme la investigació l'hem enquadrada en l'època històrica en què es va dur a terme la construcció del temple cristià a Alberic, sobre la mesquita existent amb ante-rioritat, afegint diferents hipòtesis que reforcen la nostra proposta. L'època històrica, a la qual dediquem també la nostra investigació, serà la compresa entre l'any 1489, data en què el Cardenal Pedro González de Mendoza adquireix la baronia d'Al-beric, juntament amb la població d'Aiora en el Regne de València, i tancarem el període històric estudiat l'any 1554, data en la qual mor Mencía de Mendoza, néta del Cardenal, i que a causa de la seua falta de descendència, les seues possessions passaran a la seua germana María de Mendoza, ca-sada amb el Duc del Infantado, i a partir d'aquest moment la baronia d'Alberic i Aiora, així com totes les possessions que posseïa el Marquès de Zenete, passaran a formar part d'a-questa casa nobiliària. Com podrem veure al llarg de la investigació, lo que en principi hem tractat com un edifici local, veurem que a causa de les diferents personalitats, adquireix rellevància internacional, tant el Cardenal com el seu fill primogènit Rodrigo de Mendoza, i finalment la seua néta, mantindran relacions a nivell in-ternacional, amb diferents reis, papes i també es vincularan familiarment amb nobles que vindran al costat de l'Emperador Carles des de Flandes. En concret el Comte Enric III de Nassau, que casarà amb Mencía, i que durant la nostra investigació hem pogut compro-var que va ser el promotor dels temples religiosos de la baro-nia d'Alberic, que comprèn en aquesta època els nuclis de població de Alcosser, Alàsquer, Gavarda, Benifaraig, i alguns més amb menor població. A més veurem que donada la importància d'aquesta família, seran uns mecenes en les arts, abastant des de la pintura fins a l'arquitectura, i sent els introductors del Renaixement en els diferents regnes de la Peninsula Ibèrica, traslladant la seua influència fins als Països Baixos. Juntament amb l'apartat històric, estudiem els diferents tem-ples parroquials que sota el nostre criteri poden estar relacio-nats, influïts, o alçats en època similar o mitjançant els ma-teixos mestres, de manera que mitjançant la comparació, puguem llançar llum, sobre aqueix primer edifici religiós cristià, construït sobre la mesquita existent en la població d'Alberic, durant el Segle XVI. / [EN] The research carried out, we developed from the Parish Church of San Lorenzo de Alberic, starting from a few remains found in a reform of the 80s the last century. We have used the lifting technique by means of laser scanner in some of the buildings, and in others the manual survey, by means of direct measurement to later proceed to its study. In order to carry out the research we have framed it in the historical epoch in which the construction of the Christian temple was carried out in Alberic, on the existing mosque previ-ously, adding different hypotheses that reinforce our proposal. The historical epoch, to which we also dedicate our research, will be that between the year 1489, the date on which Cardinal Pedro González de Mendoza acquired the barony of Alberic, together with the town of Ayora in the Kingdom of Valencia, and we will close the historical period studied in the year 1554, date in which Mencía de Mendoza dies, granddaughter of the Cardinal, and that due to his lack of offspring, his possessions will pass to his sister María de Mendoza, married to the Duque del Infantado, From this moment the barony of Alberic and Ayora, as well as all the possessions that the Mar-quis of Zenete possessed, will become part of this noble house. As we can see throughout the investigation, what we have originally treated as a local building, we will see that due to the different personalities, the Cardinal and his first-born son Rodrigo de Mendoza acquire international relevance, and finally his granddaughter , they will maintain relations at the interna-tional level, with different Kings, and will also be linked famil-iarly with nobles who will come with Emperor Carlos de Flan-des. In particular Count Henry III of Nassau, who will marry Mencía, and during our research we have seen that he was the promoter of the religious temples of the barony of Alberic, which comprises at that time the population centers of Alcocer, Alàsquer, Gavarda, Benifaraig, and some more with smaller popula-tion. In addition we will see that given the importance of this family, they will be patrons in the arts, ranging from painting to architecture, and being the initiators of the Renaissance in the different kingdoms of the Iberian Peninsula, transferring their in-fluence to the Netherlands. Along with the historical section, we study the different parochial temples that under our criterion may be related, influenced, or raised in a similar time or by the same teachers, so that by comparison, we can shed light on that first Christian religious edifice, raised on the existing mosque in the town of Alberic, during the sixteenth century. / Torres Caballero, A. (2021). Los primeros Templos Renacentistas en la Ribera Alta del Júcar, S. XVI. El primitivo templo parroquial de San Lorenzo de Alberic [Tesis doctoral]. Universitat Politècnica de València. https://doi.org/10.4995/Thesis/10251/168449 / TESIS

The Classical Tradition, now more commonly known as Classical Reception, is a growing sub-discipline in Classics which seeks to trace the influence of Greco-Roman culture in post-classical works. While scholars have already done much to analyze specific texts, and many of these analyses are theoretically complex, there has yet to be a review of the theories these scholars employ. The purpose of this study is to provide researchers with a theoretical tool kit which allows them greater scope and nuance when analyzing usages of classical mythology. It examines five different approaches scholars have used: adaptation, allusion, intertextuality, reception, and typology. Each theory is followed by an example from Spanish literature or film: Apollo and Daphne in Calderón's El laurel de Apolo, Orpheus in Unamuno's Niebla, Dionysus in Unamuno's San Manuel Bueno, mártir, Persephone in del Torro's El laberinto del fauno, and the werewolf in Naschy's Waldemar Daninsky films. This thesis argues that a critical pluralist approach best captures the nuance and variety of usages of classical mythology. This allows for both objective and subjective readings of texts as well as explicit and implicit connections to classical mythology.