Made available in DSpace on 2017-07-21T18:15:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 GOMES, Fernando Bertani.pdf: 4514509 bytes, checksum: dd7097ab3c455eabf51f6a7fd1eda87d (MD5) Previous issue date: 2013-04-10 / This work aims to understand the relation between spatialities lived by masculine youths and death by homicide in the city of Ponta Grossa, Paraná. The violent deaths in the country have been concentrated in the age group of masculine youths. Considering this, were analyzed 79 police inquiries of homicides occurred between 2010 and 2011 of 13º Police Subdivision of Ponta Grossa and the Criminal Jurisdictions from the same city. The most victimized profile found in the documental analysis were of masculine people aged between 15 and 25 years, resident of poor peripheral areas of the city, with low schooling and involved with drugs. Thus, the research makes a methodological displacement of the dead bodies to forms of life vulnerable to die victim of homicide, taking as empiric referential youths in treatment of drugs in Therapeutic Community Marcos Fernandes Pinheiro, where were made 6 semi-structured interviews, by which was possible categorized the lived spatialities by masculine youths in which the violence and death are present as an inter-relational element. The spatialities as the street, village and traffic were analyzed through the solid agencements emphasizing the relations that give continuity to performances of violent masculinity and death, in its daily multiple faces. The spatial practices of masculine youths are plotted by elements that position them as vulnerable to die murdered, like performances of local masculinities intersecting to the territoriality of traffic of drugs. / Esse trabalho tem como objetivo compreender a relação entre as espacialidades vivenciadas por jovens do sexo masculino e a morte por homicídio na cidade de Ponta Grossa, Paraná. As mortes violentas no país têm se concentrado na faixa jovem do sexo masculino, frente a isso, foram analisados 79 inquéritos policiais de homicídios ocorridos entre 2010 e 2011 através da 13º SubDivisão Policial de Ponta Grossa e das Varas Criminais da mesma cidade. O perfil mais vitimado encontrado na análise documental foi de pessoas do sexo masculino com idade entre 15 e 25 anos, moradores de áreas periféricas pobres da cidade, com baixa escolaridade e envolvidos com drogas. Dessa forma, a pesquisa realiza um deslocamento metodológico dos corpos mortos para formas de vidas vulneráveis a morrer vítima de homicídio, tomando como referencial empírico os jovens em tratamento das drogas na Comunidade Terapêutica Marcos Fernandes Pinheiro, na qual foram realizadas 6 entrevistas semi-estruturadas, através das quais foi possível categorizar as espacialidades vivenciadas pelos jovens do sexo masculino em que a violência e a morte estão presentes como um elemento inter-relacional. As espacialidades como a rua, a vila e o tráfico foram analisadas através dos agenciamentos concretos frisando as relações que dão continuidade às performances de masculinidade violenta e a morte, em suas múltiplas faces cotidianas. As práticas espaciais dos jovens do sexo masculino estão tramadas por elementos que os posicionam como vulneráveis a morrerem assassinados, como as performances de masculinidade locais interseccionada à territorialidade do tráfico de drogas.

Submitted by Angela Maria de Oliveira (amolivei@uepg.br) on 2018-05-23T16:43:48Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) Fernando Bertani Gomes.pdf: 7846497 bytes, checksum: bcd1576f82d9a5017d07d7fe227bcd35 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-23T16:43:48Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) Fernando Bertani Gomes.pdf: 7846497 bytes, checksum: bcd1576f82d9a5017d07d7fe227bcd35 (MD5) Previous issue date: 2018-03-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A presente tese tem como objetivo compreender como se instituem as masculinidades de jovens homens moradores de periferias pobres envolvidos na violência homicida em processo de negociação com as necropolíticas espaciais. Dessa forma, foi tomada como recorte espacial a cidade de Ponta Grossa, Paraná. A operacionalização da pesquisa envolve dois caminhos de investigação relacionados entre si. A primeira é organizada através da análise documental de 86 inquéritos policiais de homicídio registrados entre 2012 e 2015 no município de Ponta Grossa. E a segunda se refere à análise qualitativa através de entrevistas semi-estruturadas que foram feitas com dois grupos de pessoas, 15 adolescentes com envolvimento com as drogas e moradores de áreas periféricas pobres e sete jovens com envolvimento direto em pelo menos um assassinato. Os casos de homicídios são caracterizados por sua concentração em áreas periféricas pobres envolvendo prioritariamente homens jovens, geralmente negros e que possuem algum envolvimento com as drogas ilícitas. As áreas que concentram a violência no espaço urbano são compostas por espacialidades relacionais que possibilitam com que os assassinatos continuem massivos e com previsibilidades. O cotidiano de adolescentes e jovens que vivenciam espaços de violência é marcado por momentos e lugares de maior e menor tensão. Essa descontinuidade é marcada na trajetória de vida inclusive de jovens homicidas. Sendo a violência, dessa forma, continuada por uma rede entre espacialidades que se utilizam da violência corporal como agente inter-relacional. A instituição da masculinidade para esses meninos é engendrada em atividades de drogadicção e atos infracionais, ao mesmo tempo em que a violência se dispõe a comunicar e orientar posicionamentos nas relações de forças da composição de uma hegemonia local da masculinidade. A presença espacial da violência de morte não se faz somente por meio de lugares violentos, mas seu empenho é multiescalar e relacional. A contenção espacial provinda de uma gestão da morte violenta orientada para um estrato específico da população produz uma relação perversa com os aspectos mais íntimos para esses jovens, desde sentir-se homem, manter-se vivo ou interagir com os pares identitários. / This research aims to understand how are established masculinities of poor young men living at peripheral areas and involved with homicide violence due to a negotiation with spatial necropolitics. Thus, spatial sample was Ponta Grossa city, Paraná. Research operationalization covered two related investigation ways. First was organized by document analysis of 86 police inquiries of murder registered between 2012 and 2015 at Ponta Grossa city. Second was the qualitative analysis of semi structured interviews conducted with two groups: 15 poor teenagers involved with drugs living at peripheral areas and 7 young men involved directly with at least one murder. Homicide cases are characterized by concentration at poor peripheral areas and involve mostly young, black men which are involved to illegal drugs. Areas that concentrate violence at urban space are constituted by relational spatialities that enable murder keep massive and predictable. Daily life of teenagers and youth who experience violent spaces is marked by places and times of greater or lesser tension. This discontinuity can be seen also in life path of homicidal youth thus violence is kept by a spatialities network that uses body violence as an interrelated agent. Establishment of masculinity to these young men is composed in drugaddiction activities and infractions while violence is willing to communicate an guide positioning in power relations from composition of masculinity local hegemony. Spatial presence of violent death is not done by violent places only but it is a relational and multiscalar effort. Spatial restraint from management of violent death oriented to a particular stratum of population produces an perverse relation to the most intimate aspects of these young men, including feeling as a man, keeping alive or interaction with their identity pairs.

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:38:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lecticia Maria Zambrano de Araujo Raposo.pdf: 1081160 bytes, checksum: b9da787202973f9f41296ba6913198ad (MD5) Previous issue date: 2014-09-12 / The growth of feminine access to high end positions in the corporate world is a global phenomenon which enables women to reach promotions and expatriation opportunities as well as the traditional group of men in corporate jobs.This dissertation´s goal is to know and understand the experience of men´s lives as an accompanying life partner during the expatriation of their wives, attempting to comprehend the differences in experiences.It is a qualitative study which used the life-story method to investigate the lives of three childless men in their thirties who interrupted their careers in order to follow their wives in a new country. Results confirm and broaden previous research papers helping us better understand the connections of themes such as expatriation, double career marriages and gender studies. Personal traits and shared decisions were aspects seen to favor adaptation in foreign countries. Double-career marriages seem to be unique and express a specific manner of functioning through flexible deals and more creative solutions when searching for solutions to achieve mutual satisfaction. The challenges of masculinity, considering the men are temporarily out of work, seemed to be work related and brought forth by the need to internally negotiate and to negotiate with the outside world the prerogatives of belonging to a hegemonic group. This conflict is shown in the desire to keep an active career and to keep investing time and energy in a career. Results show clearly that there is felt pressure into keeping the cultural and personal concepts of masculinity, maintenance of power and the existence of social mechanisms of correction of deviated behavior / O crescente acesso feminino a postos de maior destaque e visibilidade no mundo corporativo é um fenômeno global, possibilitando também às mulheres oportunidades de expatriação assim como ao grupo tradicional de executivos homens. Desta forma, o presente trabalho teve como objetivo conhecer a experiência do homem na sua vivência como cônjuge acompanhante, durante a expatriação de sua esposa executiva, procurando compreender as particularidades desta experiência.Tratou-se de um estudo qualitativo que utilizou a metodologia de história de vida para conhecer a vivência de três homens na faixa dos 30 anos, sem filhos, que interromperam suas carreiras e acompanharam suas mulheres na designação internacional. Os resultados obtidos reafirmam e ampliam vários resultados trazidos pela literatura consultada, favorecendo o entendimento da conexão de temas como expatriação, casamento de dupla carreira e gênero. Características pessoais e decisões compartilhadas foram aspectos que favoreceram a adaptação no exterior. Os casamentos de dupla carreira se mostraram únicos e expressaram um funcionamento particular e específico, por meio de acordos flexíveis e da procura de alternativas criativas para conseguir satisfação mútua. Os desafios à masculinidade, na medida em que estariam temporariamente sem trabalho, trouxeram aos nossos participantes a necessidade de negociarem consigo mesmo e com o mundo social as prerrogativas de pertencer ao grupo hegemônico, manifesto em manterem-se ativos e investindo na carreira. Ficou claro o quanto os resultados evidenciaram como o homem é pressionado para manter-se, sustentando o masculino , como o poder deve ser garantido, e como há mecanismos sociais de correção dos desvios

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:46:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 449067.pdf: 801057 bytes, checksum: 5b6ff9bea6780aafce7cbc912113d9a8 (MD5) Previous issue date: 2013-03-26 / The goal of this dissertation is to analyze consumption, body building and the identity of individuals who identify with a gay identity. To this end, we conducted an ethnographic research and sought input on the theoretical perspective taken by some authors as a reference in the themes addressed. We also carried out an analysis of some academic papers and journalistic in order to sustain the discussions held during the course of the chapters. The notion of "gaycidade" perceived as a social experience that is different from calling homosexuality was selected as an analytical category. As a reflection on the existence of gays circuits, consumption spaces and sociability that allowed the emergence of numerous representations in relation to gay identity, for example, here called manly or gay distinguished men. / O objetivo desta disserta??o ? analisar o consumo, a constru??o do corpo e a identidade de indiv?duos que adotam ou se identificam com a identidade gay. Para isto, foi realizada uma pesquisa etnogr?fica e se buscou o aporte na perspectiva te?rica de alguns autores tidos como refer?ncia nas tem?ticas abordadas. Foi realizada tamb?m a an?lise de alguns trabalhos acad?micos e jornal?sticos com o objetivo de sustentar as discuss?es desenvolvidas no decorrer dos cap?tulos. A no??o de gaycidade, percebida como uma experi?ncia social que se difere da chamada homossexualidade foi selecionada como categoria anal?tica. Assim como a reflex?o sobre a exist?ncia dos circuitos gays, entendidos como espa?os de consumo e sociabilidade que permitiram o surgimento de in?meras representa??es em rela??o ? identidade gay, como, por exemplo, os aqui chamados gays viris ou homens distintos.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-08-09T16:58:21Z No. of bitstreams: 1 Anderson Schirmer.pdf: 1394924 bytes, checksum: 6a59df5139c739c146c8df153f2a9063 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-09T16:58:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Anderson Schirmer.pdf: 1394924 bytes, checksum: 6a59df5139c739c146c8df153f2a9063 (MD5) Previous issue date: 2016-04-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Very old phenomenon, persecution, aggression and death to homosexuals have been interpreted as problem of justice by the modern state and a contemporary issue for social scientists and political activists. The criminal acts reveal a series of negative thoughts associated with population of Lesbian, Gay, Bisexual, Transsexual and Transgender (LGBT), which produce a breakdown that provides them not only physical attacks, but also symbolic. These violent actions against these guys and the thoughts that lead to them are called homophobia. Our work examines homophobia from the point of view of Freudian-Lacanian psychoanalysis, not ignoring the contribution of other areas, especially the gender and sociology theories. After we approach the emergence of the term, we apply the effort of seeking to circumscribe the phenomenon of cross-disciplinary manner and investigate the gaps, knowledge and power, identifying their modi operandi, especially where it is most remarkable; we went to problematize it within the broad field and complex sexuality, as investigated and theorized by psychoanalysis, presenting and discussing in each plan that makes up this concept. Our progress, however, is proving harder to submit this issue to the scrutiny of what Lacan called the "field of jouissance" and, in particular, the contribution of his theory of sexualization. We start then crisscrossing the knot within the plane of the three dimensional record of the subject's structure, problematize it to discuss masculinity in the field of culture, in terms of identification, the sex partner of choice and above all jouissance positions. Homophobic speeches and sometimes data and details of crimes, will serve us as objects in discussion with our theory. Using the formula of the Lacanian sexuation, we ask: what is man to psychoanalysis? And what is a woman? Also interested in how we design and apply these categories in the understanding of otherness and the formulation of policy, whether or not exclusion. Still bring a discussion with queer theory, highlighting what it has in common with psychoanalysis, the subversive capacity and treatment to new desires settings, but also the differences between them. Our job propose to thinking the homosexualities and these aversions, said: homophobia. Our thesis will seek to bring this debate mainly in the real Lacanian field, with its ethical and political / Fenômeno muito antigo, a perseguição, a agressão e a morte aos homossexuais vêm sendo tomado como problema de justiça pelo Estado Moderno e uma questão contemporânea para cientistas sociais e ativistas políticos. Os atos criminosos revelam uma série de pensamentos negativos associados à população de Lésbicas, Gays, Bissexuais, Travestis, Transexuais e Transgêneros (LGBT), que produzem uma discriminação que propicia os ataques não só físicos, mas também simbólicos. Estas ações violentas contra estes sujeitos e os pensamentos que levam às mesmas são denominadas homofobia. Nosso trabalho analisa a homofobia do ponto de vista da psicanálise freudo-lacaniana, não ignorando a contribuição das outras áreas, sobretudo das teorias de gênero e da sociologia. Após abordarmos o surgimento do termo, aplicamos o esforço de buscar circunscrever este fenômeno de forma transdisciplinar e investigar os espaços, saberes e poderes, identificando seus modi operandi, sobretudo onde ele é mais notável; seguimos para problematizá-lo dentro do campo amplo e complexo da sexualidade, tal como investigado e teorizado pela Psicanálise, apresentando-o e discutindo-o em cada plano que compõe este conceito. Nosso avanço, no entanto, se mostra com mais força em submeter este tema ao escrutínio do que Lacan denominou “campo do gozo” e, em especial, à contribuição da sua teoria da sexuação. Vamos, no plano enodado dos três registros dimensionais da estrutura do sujeito, problematizá-lo para discutir masculinidades no campo da cultura, no plano das identificações, da escolha do sexo do parceiro e, sobretudo, posições de gozo. Discursos homofóbicos e, por vezes, dados e detalhes de crimes, nos servirão como objetos na discussão com nossa teoria. Utilizando as fórmulas da sexuação lacanianas, vamos interrogar: o que é homem para psicanálise? E o que é uma mulher? Também nos interessa como podemos conceber e aplicar estas categorias na compreensão da alteridade e na formulação da política, seja esta de exclusão ou não. Trazemos ainda um debate com a teoria queer, destacando o que esta tem em comum com a psicanálise, a capacidade subversiva e o tratamento às novas configurações de desejos, mas também às diferenças entre elas. Nosso trabalho se lança a pensar as homossexualidades e as aversões a estas, ditas: homofobias. Nossa tese buscará trazer este debate principalmente no campo do real lacaniano, com sua ética e sua política

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:20:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Joanice Santos Conceicao.pdf: 3838846 bytes, checksum: f23eb6d97046ad568325d8465ea70558 (MD5) Previous issue date: 2011-06-09 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This work is about death rituals and deals primarily with the questions of masculinities, femininities and performance in both Irmandade da Boa Morte (Sisterhood of the Good Death) and Sociedade Egungun (The Cult to the Ancestors). This is done taking into account two different aspects: one is how death is dealt with in the ancestor worship rituals and the other refers to the female invisibility and interdict on those rituals. The analysis stresses the elements that are associated with those three categories as well as the strategies used both to justify the keeping out of males and to destroy male domination. It endeavors to understand the symbolism that goes through the representation system of masculinity and femininity that takes place on the ritual sphere, mainly the sexual division and hierarchy on the Culto de Babá Egun. Asserting the opposite, the Irmandade da Boa Morte boasts female exclusivity. It must be said that both groups maintain concepts that diverge to those held on the West, since the Nago world vision holds that human life is lived in two plans, aiyê and orun. The former is the concrete, physical realm while the latter is the supernatural, abstract, endless world occupied by supernatural beings. Hence, this study maintains that both men and women perform masculine and feminine roles in order to ensure the practices of funeral rites along with keeping the power existing in the rituals. Both women and men use, albeit with different meanings, the Yoruba creation myth system to legitimize their discourses. On one hand, men justify their exclusion of females from the spaces where the mortuary rites are performed. On the other hand women use the same myths to explain how men changed from the subjugated position to become dominant and furthermore, subvert dominant masculinity when worshiping the ancestors spirits. The studied groups not only maintain Yoruba funeral rites but in addition carry out the leading roles . The empirical data jointly with the theory allows us to understand the contradictions present on the narratives of both men and women, facing the many forms of producing masculinity and femininity and opposing male supremacy. Studying the data resulted in understanding the duality within the system of believes of Irmandade da Boa Morte and Culto de Babá Egun practitioners go beyond their formal procedure and are present in their everyday lives together with the importance of all involved un the rituals / Neste trabalho, procuro situar os rituais mortuários, abordando preferencialmente as dimensões das masculinidades, feminilidades e performance na Irmandade da Boa Morte e na Sociedade Egungun, sob a ótica de dois aspectos: o primeiro deles refere-se ao trato da temática mortuária, configurada por meio dos rituais prestados aos ancestrais; o segundo diz respeito à invisibilidade e à interdição feminina nesses rituais. Saliento, na análise, os elementos associados à construção das categorias supracitadas, assim como as estratégias utilizadas para justificar a exclusão ou destruir a dominação masculina. O estudo busca compreender o simbolismo que perpassa o sistema de representação acerca do masculino e do feminino nos espaços rituais, principalmente em relação à divisão sexual das funções e da hierarquização no Culto de Babá Egun. Ao contrário deste último, a Irmandade da Boa Morte é protagonista de uma organização que ostenta em seus discursos a exclusividade feminina. Todavia, os grupos supracitados apresentam concepções mortuárias que divergem da visão de mundo ocidental, visto que no complexo nagô a existência humana transcorre em dois planos: aiyê e orun. O primeiro é o universo físico concreto e a vida de todos os seres que o habitam; e o orun, o além, espaço sobrenatural e abstrato, imenso e infinito, onde habitam seres ou entidades sobrenaturais. A partir do exposto, defendo que homens e mulheres utilizam performances de masculinidades e feminilidades para assegurarem as práticas dos rituais mortuários, bem como a manutenção do poder dentro dos rituais. Tanto as mulheres quanto os homens utilizam, apesar de ressignificados, o sistema africano de crença mitológica para embasarem seus discursos; de um lado, os homens justificam o porquê da exclusão feminina dos espaços dos rituais mortuários; do outro, as mulheres os usam para explicar de que forma os homens saíram da condição de dominado para dominador; ademais, subvertem a ordem da masculinidade dominante quando transitam e realizam homenagens aos espíritos ancestrais. Os grupos em questão não apenas conservaram, ainda que ressignificadas, características mortuárias africanas, como as protagonizaram. Os dados recolhidos na pesquisa empírica, aliados à teoria, permitiram apreender as contradições surgidas nas narrativas destes homens e mulheres, face às diversas formas de produção de masculinidades/feminilidades e contestação da hegemonia masculina. A observação desses dados resultou na compreensão de que a dubiedade perpassa não apenas o sistema de crenças dos integrantes da Irmandade da Boa Morte e do Culto de Babá Egun, mas todas as esferas da vida de todos os envolvidos nos processos rituais

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:21:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mirela Valerio Lopes.pdf: 2681280 bytes, checksum: 8397ae82854f425fa065513ec0c7a9c3 (MD5) Previous issue date: 2014-10-10 / Current article aims discussing Brazilian people body esthetic standards especially male, who recently had it discovered‟ by the media and esthetic product companies, imposing over it a new standard to be achieved. Media pressure would be the main responsible of imposing those new standards, of said so perfect body‟, the ones who takes individuals to over exceed as using steroids to speed muscles building up and also over exercising repetitively even when not necessary, so called vigorexia‟ - a disturb caused by exercising and also an image disturb in which exercisers cannot realize their bodies being build / O presente trabalho visa discutir os padrões estéticos do corpo brasileiro levando em consideração, sobretudo o público masculino que atualmente teve seu corpo descoberto pela mídia e pelas empresas de produtos estéticos impondo sobre estes um novo padrão de corpo a ser atingido. A pressão midiática seria uma das responsáveis pela imposição de padrões estéticos, do dito corpo perfeito , que leva o indivíduo a cometer excessos como o uso de drogas anabolizantes uma vez que estas aceleram o processo de aquisição de músculos e também cometem excessos na prática repetitiva de exercícios físicos mesmo que desnecessários, o qual se convencionou chamar de vigorexia, um distúrbio por exercícios físicos, além de um distúrbio de imagem no qual os praticantes não enxergam seu crescimento muscular

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:53:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Joanice Santos Conceicao.pdf: 3838846 bytes, checksum: f23eb6d97046ad568325d8465ea70558 (MD5) Previous issue date: 2011-06-09 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This work is about death rituals and deals primarily with the questions of masculinities, femininities and performance in both Irmandade da Boa Morte (Sisterhood of the Good Death) and Sociedade Egungun (The Cult to the Ancestors). This is done taking into account two different aspects: one is how death is dealt with in the ancestor worship rituals and the other refers to the female invisibility and interdict on those rituals. The analysis stresses the elements that are associated with those three categories as well as the strategies used both to justify the keeping out of males and to destroy male domination. It endeavors to understand the symbolism that goes through the representation system of masculinity and femininity that takes place on the ritual sphere, mainly the sexual division and hierarchy on the Culto de Babá Egun. Asserting the opposite, the Irmandade da Boa Morte boasts female exclusivity. It must be said that both groups maintain concepts that diverge to those held on the West, since the Nago world vision holds that human life is lived in two plans, aiyê and orun. The former is the concrete, physical realm while the latter is the supernatural, abstract, endless world occupied by supernatural beings. Hence, this study maintains that both men and women perform masculine and feminine roles in order to ensure the practices of funeral rites along with keeping the power existing in the rituals. Both women and men use, albeit with different meanings, the Yoruba creation myth system to legitimize their discourses. On one hand, men justify their exclusion of females from the spaces where the mortuary rites are performed. On the other hand women use the same myths to explain how men changed from the subjugated position to become dominant and furthermore, subvert dominant masculinity when worshiping the ancestors spirits. The studied groups not only maintain Yoruba funeral rites but in addition carry out the leading roles . The empirical data jointly with the theory allows us to understand the contradictions present on the narratives of both men and women, facing the many forms of producing masculinity and femininity and opposing male supremacy. Studying the data resulted in understanding the duality within the system of believes of Irmandade da Boa Morte and Culto de Babá Egun practitioners go beyond their formal procedure and are present in their everyday lives together with the importance of all involved un the rituals / Neste trabalho, procuro situar os rituais mortuários, abordando preferencialmente as dimensões das masculinidades, feminilidades e performance na Irmandade da Boa Morte e na Sociedade Egungun, sob a ótica de dois aspectos: o primeiro deles refere-se ao trato da temática mortuária, configurada por meio dos rituais prestados aos ancestrais; o segundo diz respeito à invisibilidade e à interdição feminina nesses rituais. Saliento, na análise, os elementos associados à construção das categorias supracitadas, assim como as estratégias utilizadas para justificar a exclusão ou destruir a dominação masculina. O estudo busca compreender o simbolismo que perpassa o sistema de representação acerca do masculino e do feminino nos espaços rituais, principalmente em relação à divisão sexual das funções e da hierarquização no Culto de Babá Egun. Ao contrário deste último, a Irmandade da Boa Morte é protagonista de uma organização que ostenta em seus discursos a exclusividade feminina. Todavia, os grupos supracitados apresentam concepções mortuárias que divergem da visão de mundo ocidental, visto que no complexo nagô a existência humana transcorre em dois planos: aiyê e orun. O primeiro é o universo físico concreto e a vida de todos os seres que o habitam; e o orun, o além, espaço sobrenatural e abstrato, imenso e infinito, onde habitam seres ou entidades sobrenaturais. A partir do exposto, defendo que homens e mulheres utilizam performances de masculinidades e feminilidades para assegurarem as práticas dos rituais mortuários, bem como a manutenção do poder dentro dos rituais. Tanto as mulheres quanto os homens utilizam, apesar de ressignificados, o sistema africano de crença mitológica para embasarem seus discursos; de um lado, os homens justificam o porquê da exclusão feminina dos espaços dos rituais mortuários; do outro, as mulheres os usam para explicar de que forma os homens saíram da condição de dominado para dominador; ademais, subvertem a ordem da masculinidade dominante quando transitam e realizam homenagens aos espíritos ancestrais. Os grupos em questão não apenas conservaram, ainda que ressignificadas, características mortuárias africanas, como as protagonizaram. Os dados recolhidos na pesquisa empírica, aliados à teoria, permitiram apreender as contradições surgidas nas narrativas destes homens e mulheres, face às diversas formas de produção de masculinidades/feminilidades e contestação da hegemonia masculina. A observação desses dados resultou na compreensão de que a dubiedade perpassa não apenas o sistema de crenças dos integrantes da Irmandade da Boa Morte e do Culto de Babá Egun, mas todas as esferas da vida de todos os envolvidos nos processos rituais

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:22:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 437737.pdf: 920645 bytes, checksum: dd97b99971d35a2554fcb7e58afac242 (MD5) Previous issue date: 2012-01-06 / This dissertation discusses men and health. Through two articles, we understand that the speeches of men and of Pol?tica Nacional de Aten??o Integral ? Sa?de do Homem/ PNAISH (National Politics for Integral Attention to Men's Health) equate and differentiate. The first article refers to the masculinity and their new models, passing by the relationship between men and women and with the background of the song "Superman" by Gilberto Gil. The second article, empirical, contains discussions and analysis of the research that was developed through a documental research, of interviews with health professionals and focal groups with men. In it, we discussed how men care of their health and how PNAISH see men's health. Looking at the production modes of masculinity nowadays and their speeches about health is to pay attention to behaviors that, due to inheritance ruled between sexes‟ differences, contributes to hinder the access of men to health services. The speeches reveal that despite a positive change in the behavior of men about their health care, there is still much to do and PNAISH is the beginning of a challenge that draws a path of prevention and health promotion. Besides that, is necessary that men be well received and listened in health services in order that they can feel occupying a space that traditionally is seen as belonging to women. / Esta disserta??o discorre sobre homens e sa?de. Atrav?s de dois artigos, compreendemos em que os discursos dos homens e da Pol?tica Nacional de Aten??o Integral ? Sa?de do Homem (PNAISH) se igualam e em que se diferenciam. O primeiro artigo refere-se ? masculinidade e seus novos modelos, perpassando a rela??o entre homens e mulheres e tendo como pano de fundo a m?sica Super-Homem, de Gilberto Gil. O segundo artigo, emp?rico, cont?m as discuss?es e an?lises do estudo que foi desenvolvido, atrav?s de uma pesquisa documental, de entrevistas com profissionais da sa?de e grupos focais com homens. Nele, discutimos como os homens cuidam de sua sa?de e como a PNAISH percebe a sa?de dos homens. Olhar para os modos de produ??o de masculinidades nos dias atuais e seus discursos sobre sa?de ? prestar aten??o aos comportamentos que, devido ? heran?a pautada nas diferen?as entre os sexos, contribui para obstaculizar o acesso dos homens aos servi?os de sa?de. Os discursos nos revelam que apesar de uma mudan?a positiva no comportamento dos homens em rela??o ao cuidado com sua sa?de, ainda h? muito que fazer e a PNAISH ? o in?cio de um desafio que desenha um caminho de preven??o e promo??o ? sa?de. Al?m disso, ? necess?rio que os homens sejam acolhidos e escutados nos servi?os de sa?de, a fim de que possam sentir-se ocupando um espa?o que tradicionalmente ? visto como pertencente ?s mulheres.

No século XIX, a consolidação do mundo burguês fez surgir uma nova idéia de masculinidade. Esse homem moderno deveria ser capaz de promover regeneração nacional, por meio do progresso econômico, social e cultural. Em Portugal, nesse período, o fenômeno da emigração é uma perturbadora realidade que marca a produção ficcional de Camilo Castelo Branco. Seus personagens brasileiros torna-viagem - portugueses que retorna ao país após emigrar para o Brasil- aglutinam características do homem burguês e moderno. Para demonstrar essa hipótese, foram analisadas as obras Eusébio Macário, A corja, O cego de Landim e Os brilhantes do brasileiro, sob a ótica dos estudos acerca da masculinidade de George Mosse e Pierre Bourdieu e do conceito de fomentador, proposto por Marshall Berman em sua análise de Fausto de Goethe. / In the nineteenth century a new concept of manhood rose from the consolidation of the bourgeois world. This modern man was supposed to encourage national regeneration through financial, social and cultural progress. During this time, in Portugal, emigration started to come out as a disturbing reality, which is a relevant characteristic in the works of Camilo Castelo Branco, where Portuguese characters who had returned from Brazil the torna-viagem- embody features of both the bourgeois and modern man. This paper aims at proving this hypothesis true based on the analysis of Eusébio Macário, A Corja, O Cego de Landim and Os Brilhantes do Brasileiro, theoretical support from the manhood studies perspectives proposed by George Mosse and Pierre Bourdieu and the concept of developer from Marshal Berman\'s examination of Goethe\'s Faust.