O presente estudo objetivou discutir as noções de corpo e gênero na dança, tendo como foco os processos de construção das identidades masculinas de bailarinos de dança contemporânea. A investigação está situada no campo da perspectiva pós-estruturalista dos Estudos Culturais, e seus desdobramentos nos estudos pós-estruturalistas de gênero e de sexualidade. O estudo considerou a dança como uma prática corporal produzida na cultura, constituída por discursos e representações culturais, e como um campo de luta por significações. A partir daí, visualizei a existência de um conjunto de representações culturais hegemônicas de dança contemporânea ligadas a noções tais como: ruptura, transgressão, liberdade, essencialismo. Com esse foco, eu me interessei em analisar as tensões entre essas representações culturais de dança contemporânea e as representações culturais de gênero e de sexualidade. Através de uma análise cultural, examinei um conjunto de narrativas de bailarinos do mundo da dança contemporânea porto-alegrense, as quais foram obtidas a partir de entrevistas gravadas e, posteriormente, transcritas. As reflexões centraram-se em: como esses homens chegam a dançar em uma cultura onde a dança é hegemonicamente significada como uma prática não-masculina, e como se estruturam suas estratégias e negociações na produção, criação e manutenção da identidade masculina? A partir das análises realizadas, foi possível observar algumas recorrências. Os homens que dançam têm um início quase sempre bem tardio nessa prática, pois necessitam superar as representações culturais de dança que funcionam como “barreiras” sociais. Uma das formas como eles procuram superar tais barreiras é justamente exibindo alguns dos traços que têm sido característicos do modelo hegemônico de masculinidade dos últimos dois séculos: o modelo do self-made-man. Assim, o bailarino self-made é aquele que deve tornar-se um estudioso dedicado da arte da dança, por seus próprios meios e recursos, e que necessita “provar” sua masculinidade por meio do talento, ou ocupando posições de poder (professor, coreógrafo, etc.), demonstrando sucesso econômico, espírito de independência e eficiência. / The current study had as objective discuss the notions of gender and body in dance, focusing on the process of construction of identity in the contemporary male dancers. The investigation is situated in the fields of the theoretical perspective of the Cultural Studies, and its follow-ups in the post-structuralist Gender and Sexuality Studies. The sutdy considered the dance as a body practice produced in culture, shaped by discourses and cultural representations, and as a field of signification struggle. This has allowed me to visualize the existence of a set of contemporary dance hegemonic cultural representation, linked to notions like: rupture, trespass, freedom, essentialism. With this focus, I am interested in to analyse the tensions between these contemporary dance cultural representations and the gender and sexuality cultural representations. I have provided a cultural analysis to examine a set of dancers' narratives in the contemporary world dance in Porto Alegre, which were obtained from recorded interviews and, later, transcribed. The central reflections are about: how these men become dancers inside a culture where the dance is hegemonic meant as a non-male practice, and how they structure the negotiations and strategies on the production, creation and maintenance of male identity? Based on the realized analysis, was possible visualize some appeals. The men who dance have a beginning always much late in this practice, because they have to overcome the cultural representations of dance which work as social “barriers”. One of the ways how them try to transpose this “barriers” is just performing some of the qualities characteristic of the hegemonic model of masculinity in the last two centuries: the model of self-made man. Thus, the man who dance have to become a devotated student of this kind of art at your cost, in itself, having to “prove” your masculinity with your talent, or occupaying Power positions (teacher, choreographer, etc.), showing economic success, independence spirit and efficiency.

Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2016-05-30T17:50:00Z No. of bitstreams: 1 DIS_JULIANO_MARTINS_SOARES_COMPLETO.pdf: 2767514 bytes, checksum: d60783b02b6dcd45310d4872bf614732 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-30T17:50:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_JULIANO_MARTINS_SOARES_COMPLETO.pdf: 2767514 bytes, checksum: d60783b02b6dcd45310d4872bf614732 (MD5) Previous issue date: 2016-03-29 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / This investigation aims to analyze the representations of relationships of subordinate masculinities built in serial narratives. It therefore makes a theoretical review about love based on BAUMAN (2004), COSTA (1998), ILLOUZ (2011), LINS (2013), among others, and presents the concept of male domination (BOURDIEU, 2002) as well the concepts of hegemonic and subordinated masculinities raised by CONNELL and MESSERCHIMIDT (2013), LANG (2001). Choose Looking series (HBO, 2014) as a research subject by presenting a structured plot specifically around gay affectivity and based the serial narrative in the concept of ?cultura das series? from SILVA (2013). The analysis is multicultural and multiperspective by KELLNER (2001). The analysis of the show's episodes scenes showed that despite visible the daily practices of homosociality, affectivity of subordinate masculinities perpetuates a heteronormative standard of living the love feeling for this identity group. / Este texto dissertativo de mestrado tem como objetivo analisar as representa??es das rela??es amorosas de masculinidades subordinadas constru?das em narrativas seriadas. Assim, faz uma revis?o te?rica acerca do sentimento de amor com base em BAUMAN (2004), COSTA (1998), ILLOUZ (2011), LINS (2013), entre outros, bem como apresenta as matizes da domina??o masculina (BOURDIEU, 2002) e os conceitos de masculinidade hegem?nica e masculinidade subordinada, suscitados por CONNELL e MESSERCHIMIDT (2013), LANG (2001) e outros te?ricos. Escolhe o seriado Looking (HBO, 2014) como objeto de pesquisa por apresentar uma trama estruturada especificamente em torno das afetividades homossexuais e a situa, com base em SILVA (2013), em uma ?cultura das s?ries?. A an?lise proposta ? a multiperspect?vica e multicultural, instrumento defendido por KELLNER (2001). A an?lise das cenas de epis?dios do seriado mostrou que, apesar de visibilizar as pr?ticas cotidianas da homossocialidade, a afetividade das masculinidades subordinadas perpetua um padr?o heteronormativo de viv?ncia do sentimento de amor para este grupo identit?rio.

O objetivo desta dissertação é mapear as relações de gênero e suas interfaces com a crise da masculinidade e o processo de constituição das identidades de gênero masculinas, femininas e transgêneras inscritas na sociedade portuguesa da segunda metade do século XX, através da análise das personagens encontradas nas peças O Pecado de João Agonia e A Confissão de autoria do teatrólogo Bernardo Santareno. Para tanto, partiremos das teorias que tratam das relações de gênero provenientes de diferentes campos do saber, como a psicologia, a literatura, a sociologia e a antropologia. / The aim of this work is to map out gender relationships and their interfaces with the crisis of masculinity as well as with the process of constituting gender identities viz. masculine, feminine, and transgenic enlisted in the Portuguese society during the second half of the 20th century, through the analysis of characters found in the plays: O Pecado de João Agonia and A Confissão, both by the Portuguese dramaturgist Bernardo Santareno. For that purpose, we will recall the theories concerning gender relationships gleaned from different fields of knowledge, such as psychology, literature, sociology and anthropology.

O presente estudo parte da tese de que as danças urbanas começam a se constituir como uma das formas de ser homem e profissional na contemporaneidade, na qual as interdições sociais já não são tão limitantes como foram outrora. Desta forma, apresentamos como objetivo geral investigar como tal processo se dá na cidade do Rio de Janeiro, estudando as artes de fazer destes atores, os dançarinos urbanos. Mais especificamente, desdobramos este objetivo em três aspectos diferentes: investigar suas táticas para organizar o acontecimento de sua dança na cidade, descrever suas formas de narrar suas próprias histórias de vida e perspectivas e, finalmente, analisar suas formas de recriar a dança de rua original do movimento hip hop em novas linguagens. Os temas são apresentados em três diferentes artigos. O primeiro, Do racha na rua à batalha nos palcos: o acontecimento da dança de rua no Rio de Janeiro, de caráter mais etnográfico, faz uma análise dos eventos de danças urbanas que foram destacados como os mais importantes da cidade pelos dançarinos de break cariocas. O segundo artigo, Retóricas da caminhada: narrativas dos jovens dançarinos urbanos na cidade do rio de janeiro, tem como matéria prima as entrevistas realizadas com os dançarinos urbanos, nas quais contam suas histórias de vida, as suas construções enquanto artistas e suas perspectivas em relação à dança e ao futuro. O terceiro trabalho A dança do passinho: uma criação carioca fala sobre uma manifestação de dança urbana criada nas favelas do Rio de Janeiro, a partir de uma linguagem que deriva do hip hop, que é o funk. Tivemos nos estudos de Vianna (1997) e Herschmann (2000) o ponto de partida para entendermos este processo, difuso e disperso em função de seu desdobramento na forma da cultura funk carioca. A metáfora do liso e do estriado, proposta por Deleuze e Guatarri (2012) foi acionada como ferramenta para refletir sobre a vida dos jovens dançarinos urbanos e seus trânsitos. Buscamos também estabelecer um diálogo entre esta proposta e as ideias de Certeau (2008), baseados no aspecto da criatividade cotidiana diante das estratégias dos sujeitos de poder. Ao final, apresentamos algumas considerações a respeito dos achados das pesquisas de campo realizadas, em perspectivas com os conceitos de alisamento e estriagem do espaço e das relações entre táticas e estratégias neste contexto. / This study is based on the idea that the urban dances begin as one of the ways to become a man and a professional in modern times. That being said, the main objective of this work is to present how this process happens in Rio de Janeiro city by studying the urban dancers. This objective is split in three: describe the tactics used by the dancers to organize their dance in the city; describe their way of telling their story and life perspectives; analyze how they refactor the original hip hop street dance. Each of these is presented in an article: From the street fighting to the stage battles: the rise of street dancing in Rio de Janeiro, Journeys rhetoric: young urban dancers stories in Rio de Janeiro city and The passinho dance: a dance born in Rio. We based ourselves in Vianna (1997) and Herschmann (2000) in order to understand this diffuse and disperse process as a function of its presence in Rios funk culture. The liso e estriado metaphor was used as a tool to make us think about these young dancers life. We also seek to establish a dialog between our ideas and Certeaus (2008). In the end, we present some ideas based on our research and field work.

Essa pesquisa resultou das inquietaÃÃes provocadas por nossa prÃtica clÃnico-hospitalar com homens portadores de cÃncer peniano submetidos à amputaÃÃo cirÃrgica do pÃnis. Percebemos, quanto a isso, a existÃncia de uma dissimetria entre o discurso desses homens e aquele sustentado pela medicina e pela psico-oncologia, o qual à centrado, sobretudo, no funcionamento sexual amparado na anatomia e fisiologia. Essa nÃo-coincidÃncia nos despertou o desejo de problematizar essa questÃo em uma pesquisa de mestrado, tendo em vista as possibilidades de favorecer em nosso trabalho, junto a essa equipe, uma maior coerÃncia entre o acompanhamento desses pacientes e suas experiÃncias para com esse dano real sofrido. Nosso objetivo geral foi investigar o impacto da penectomia na sexualidade masculina; e os especÃficos, identificar possÃveis saÃdas encontradas pelo sujeito para a satisfaÃÃo pulsional na ausÃncia do pÃnis e verificar os destinos desse impacto em relaÃÃo aos pontos de ancoragem da virilidade e seus respectivos deslocamentos. Para tanto, procuramos, na medida do possÃvel, escutar esses homens a partir da tÃcnica analÃtica, abstendo-nos de dirigirmos suas falas, embora nÃo se tratasse estritamente de uma psicanÃlise. Destarte, procuramos estabelecer uma maior coerÃncia entre a nossa pesquisa e a clÃnica psicanalÃtica, espaÃo privilegiado da pesquisa psicanalÃtica no sentido que lhe à dado por Freud e Lacan. Escutamos seis sujeitos, por ocasiÃo de suas revisÃes pÃs-cirÃrgicas, oriundos do ServiÃo de Urologia do Hospital do CÃncer do Cearà â ICC, local onde se deu a nossa prÃtica para com eles. O tempo decorrido desde a cirurgia atà o encontro conosco variou de dez meses a trÃs anos, e a mÃdia de idade das pessoas atendidas foi de 60,5 anos. ApÃs cada encontro, as falas dos sujeitos foram anotadas e, posteriormente, relatadas sob a forma de vinheta clinica. Assim, mantivemo-nos fiÃis aos significantes por eles produzidos, inerentes Ãs suas subjetividades e nÃo a um saber prÃvio a elas. Quanto aos resultados obtidos, destacamos: a dissociaÃÃo entre amor e desejo presente na vida amorosa dos sujeitos pesquisados; o confronto com a tarefa de reconstruir a imagem viril, perante a mulher e os outros homens, sem o sustentÃculo imaginÃrio fornecido pela anatomia; a tendÃncia de elaborar o sem sentido da doenÃa e da cirurgia atribuindo-as ao exercÃcio da virilidade junto a outras mulheres, que nÃo a esposa; e a ausÃncia de âvida sexualâ para os que ainda possuem o coto peniano, contrariando o que preconiza o saber mÃdico quanto à capacidade de gozo sexual dos pacientes parcialmente penectomizados. ConcluÃmos que atravÃs de uma escuta psicanalÃtica foi possÃvel perceber que, no discurso desses sujeitos, a sexualidade se mostra, de certo modo, refratÃria aos modelos reabilitadores restritos à dimensÃo funcional da sexualidade e, portanto, redutÃveis ao comportamento dos mesmos quando do ato sexual. Isso evidenciou a relevÃncia de um trabalho mais abrangente para com eles, nÃo restrito a intervenÃÃes pedagÃgicas, com o intuito de fazer com que eles elaborem a perda sofrida e possam lidar de forma simbÃlica com a sua nova realidade, inclusive corporal. / This research arises from our restlessness concerning clinical and hospital-related practice involving men suffering from penile cancer who underwent surgical removal of the penis. We perceived that there was dissonance between these men‟s discourse and that one advanced by medical community and psycho-oncologists, centered mainly on sexual functioning as supported by anatomy and physiology. That discrepancy aroused our desire to tackle the issue by means of a master‟s research considering the possibilities of improving with this work a more coherent design for the follow-up of the patients and their experiences related to a serious damage sustained. Our general objective was to evaluate the impact of penectomy on male sexuality; and, as specific objectives to identify possible alternatives found by patients to fulfill the satisfaction drive in face of penile absence, and ascertain where the reflecting impact would end considering virility anchorage points. Leaning on analytical techniques, we tried to listen to these men, avoiding directing their speeches, considering that this was not psychoanalytical sessions. We tried to establish a more coherent design between our research and psychoanalytical practice, a privileged tool adopted by psychoanalytical research if one considers the meaning of this tool as developed by Freud and Lacan. We heard six subjects during their post-surgical evaluation visits, all of them referred by the Urological Service from the Cancer Hospital of the State of CearÃ, where we developed our research. The time between surgical procedure and our encounter with subjects ranged from 10 to 36 months, mean age of them being 60.5 years. After each encounter, we took notes of the subjects‟ speeches, and later presented them as a clinical sketch. Thus, we kept ourselves tuned to major issues inherent to patients‟ subjectivities and not to previous knowledge that we could have about those values. As upshots of our investigative work, we can highlight the dissociation between love and desire in the amorous lives of subjects; the struggle of them to rebuild their virile image in face of female counterpart and other men, lacking as they were the strong imaginary force provided by anatomy; the trend to elaborate on life‟s meaninglessness as a result from disease and surgery preventing them from exerting their virility in relation to other women but the wife; the absence of âsexual lifeâ for those who maintain a penile stump, thus disputing the medical knowledge that propounds existence of a capability for sexual pleasure by patients who underwent partial penectomy. We concluded that by means of a psychoanalytical hearing technique it was possible to assess from the subjects‟ discourse that sexuality presents itself to a certain extent resistant to rehabilitating models based solely on its functional dimension, and, therefore, restricted to patient behavior in relation to the sexual act. This disclosed the importance of a more extensive work with those patients without restricting itself to pedagogical interventions, but aiming at making patients elaborate on their loss and help them tackle in a symbolic way their new reality, including bodily configuration.

Esta dissertação, de cunho qualitativo, está situada no campo dos Estudos Culturais e de Gênero em Educação a partir das contribuições teóricas pós-estruturalistas de Michel Foucault. Proponho pensar as pedagogias de masculinidade que se instalam na prática do hip-hop, imprimindo no corpo modos hegemônicos de viver o masculino, no cenário das danças contemporâneas. Minhas indagações centrais estão centradas na forma como se estruturam as estratégias e negociações utilizadas pelos garotos dançarinos de hiphop na produção, constituição e manutenção de representações de masculinidades. Quais são as pedagogias que se instalam nesta prática e operam como produtoras de um corpo masculino no contexto da dança? Como questões de gênero e sexualidade se atravessam na produção dessas representações? Este estudo tematiza as questões de corpo, gênero e sexualidade dentro de um campo específico das culturas corporais: a dança hip-hop. Entendendo a dança como uma prática corporal produzida pela/na cultura, que marca os corpos e narra diferentes formas de constituição do sujeito, se constitui com as relações de gênero e sexualidade. Em nossa cultura ocidental contemporânea, a dança é marcada pelo universo feminino, ou seja, é significada como uma prática corporal feminina nos contextos sociais. A delicadeza/leveza do gesto e o andar suave e ereto são padrões de movimentos promovidos por discursos trazidos pela primazia da dança clássica e diluída nos diferentes espaços. O hip-hop, entendido como um espaço de trocas e aprendizagens múltiplas na produção de identidades juvenis, produz posições de sujeito ‘confortáveis’ e/ou ‘seguras’ para os meninos dançarinos, apresentando-se como um terreno masculino no universo das danças competitivas. Para isso, analisei as narrativas trazidas por dez jovens dançarinos de hip-hop que transitam em um terreno comum: o hip-hop espetacularizado na cidade de Canoas. As entrevistas foram gravadas e, posteriormente, transcritas, permitindo, assim, a recorrência de determinados relatos no qual procuro analisar ao longo dos capítulos dessa pesquisa. / This piece of work, using a qualitative approach, is situated in the field of Cultural and Gender Studies in Education based on the post-structuralism theoretical contributions of Michel Foucault. I propose to reflect the masculinity pedagogies that are set up within the practice of hip-hop, printing hegemonic ways of living the masculinity on the body, in the scenario of contemporary dances. My central questions are about how to structure the negotiations and strategies used by the male dancers on the production, creation and maintenance of masculinity representations. What are the pedagogies that are set up within this practice operating as a male body producer in the context of dance? How do gender and sexuality issues get through the production of these representations? This study addresses the body, gender and sexuality issues within a particular field of corporal culture: the hip-hop dance. Understanding dance as a body practice produced by/in the culture, which marks the bodies and tells different forms of the subject constitution, it is constituted by gender relations and sexuality. In our western culture, dance is marked by the feminine universe, that is, it is meant as a female body practice in social contexts. The gracefulness/smoothness of gesture, the upright and smooth walking are outline movements promoted by speeches brought from the primacy of classical dance and diluted in different spaces. The hip-hop, understood as an exchange and multiple-learning space in the production of juvenile identities, produces ‘comfortable’ and ‘secure’ subject positions for male dancers, being as a male environment in the world of competitive dances. To goal it, I analyzed the narratives brought by ten young dancers of hip-hop living in a common environment: the spectacled hip-hop in the city of Canoas. The interviews were recorded and later transcribed, allowing, thus, the return of certain accounts in which I try to analyze throughout the chapters of this research.

A pesquisa que deu vida a esta tese teve como objetivo seguir rastros da construção de corpos inseridos num Centro de Atenção Psicossocial para Álcool e outras Drogas (CAPS ad) de Aracaju, Sergipe, particularmente, em seus arranjos de masculinidades. A tentativa foi a de forjar um corpo de pesquisa e de escrita bem ali entre o mandato de produzir corpos normalizados, identificados, generificados e a teimosia em resistir desses mesmos corpos submetidos a tal mandato, inclusive do próprio corpo do cuidado. As perguntas que nortearam esta pesquisa foram: que insistências, que (re)existências experimentam corpos num cenário de cuidado em álcool e outras drogas? Que (re)existências experimentam corpos num contexto biopolítico de face neoliberal, em que o exercício de poder pretende encerrar a produção da vida e dos corpos humanos numa dimensão empresarial, fabricando corpos e sujeitos empreendedores de si? Os campos teóricos que fundamentaram a pesquisa foram os estudos foucaultianos, alinhavados por algumas questões e conceitos de Nietzsche, Deleuze e Guattari operados no campo da saúde pública, em particular, o da saúde mental, bem como no dos estudos de gênero e sexualidade. Para a montagem metodológica, inspirou-se em questões propostas pelo método etnográfico, em discussões da escola francesa de análise institucional e em pistas apontadas pela cartografia. Os dados foram produzidos por meio de: 1) cadernos de formação desenhados durante o trabalho na rede de saúde mental aracajuana e no CAPS ad em particular, bem ali onde um processo de trabalho se constituiu como uma paisagem de formação e pesquisa; 2) diários de campo; 3) entrevistas individuais com usuários/as e profissionais; 4) grupos focais com usuários/as e profissionais; 5) roda de conversa com usuários de álcool e outras drogas numa praça da cidade; e 6) realização de uma oficina de “contação de histórias”. Foi pactuado um modo coletivo de acompanhamento da pesquisa e produção de análises por meio da formação de um grupo pesquisador composto por duas profissionais do CAPS ad, duas profissionais e um profissional do Projeto de Redução de Danos e um usuário. Os seguintes eixos funcionaram como focos para a produção de análises: corpo, gênero, sexualidade, cuidado em ad; arranjos corporais, arranjos de gênero e sexualidade; arranjos terapêuticos em articulação com arranjos pedagógicos; CAPS como um território de ensino e formatação corporal; CAPS como território de (des)aprendizagens corporais, abertura dos corpos para a variância, para composição de novas formas, inclusive do corpo do cuidado; projetos terapêuticos como projetos pedagógicos; projetos terapêuticos-pedagógicos de gênero. A partir desse itinerário de pesquisa, se o que se quer é resistir ao biopoder por meio de um acompanhar a potência dos corpos, sinaliza-se a importância da composição de uma clínica da experimentação, clínica artesanal, menor; clínica das passagens, da (des)aprendizagem, da abertura dos corpos para outras rotas, outras formas. / The research which has brought the present thesis to life was aimed at following traces of the construction of bodies involved in a public alcohol and drug rehab center called ‘Centro de Atenção Psicossocial para Álcool e outras Drogas/CAPS ad’ in the city of Aracaju, Sergipe, mainly in their arrangements of masculinity. The attempt was to form a body of research and writing right in between the mandate of producing normalized, identified, generalized bodies and the stubbornness of these bodies – submitted to such mandate, including that of the caring body itself – in resisting. The questions which the research was based upon were: what insistences, what re-existences do these bodies experience in a care scenario of alcohol and drugs? What re-existences do these bodies face in a neoliberal biopolitical context, in which the exercising of power is intended extinguish the production of life and human bodies in a corporate context, manufacturing bodies and subjects that are entrepreneurs of themselves? The theoretical fields which served as fundaments for this research were the foucaultian studies, complemented by some issues and concepts of Nietzsche, Deleuze and Guattari operated in the field of public healthcare, particularly in mental health, as well as gender and sexuality studies. The methodological foundation was inspired by questions and issues posed by the ethnographic method, in discussions of the French school of Institutional Analysis and also clues and leads pointed out by cartography. Data were obtained by means of: 1) study notebooks used during the work at the City of Aracaju’s mental healthcare network, especially at CAPS ad, right in the place where the work began to build the grounds for further studies and research; 2) field diaries; 3)one on one interviews with patients and professionals; 4) focus groups with patients and professionals; 5) informal conversation circle with alcohol and drug users at a city square; and 6) “story telling” workshop. A collective research monitoring and analysis system was agreed on, one which was formed by two CAPS ad professionals, three Damage Mitigation Project professionals and one patient. The following guidelines served as analytical directions in the process: body, gender, sexuality, alcohol and drug care; bodily arrangements, gender and sexuality arrangements; therapeutic arrangements in articulation with pedagogical arrangements; CAPS as a teaching and body formation territory, CAPS as a bodily (un)learning territory; the opening of bodies to variance, to the composition of new forms, including the caring body; therapeutic projects as pedagogical projects, therapeutic-pedagogical projects of gender. Based on that research direction, if the intention is to resist biopower by means of keeping up with the potency of bodies, the importance of the composition of an experimentation clinic, a smaller handcrafted clinic; the clinic of passages, of (un)learning, of the opening of bodies to other routes, other forms, becomes noticeable.

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:55:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mirela Valerio Lopes.pdf: 2681280 bytes, checksum: 8397ae82854f425fa065513ec0c7a9c3 (MD5) Previous issue date: 2014-10-10 / Current article aims discussing Brazilian people body esthetic standards especially male, who recently had it discovered‟ by the media and esthetic product companies, imposing over it a new standard to be achieved. Media pressure would be the main responsible of imposing those new standards, of said so perfect body‟, the ones who takes individuals to over exceed as using steroids to speed muscles building up and also over exercising repetitively even when not necessary, so called vigorexia‟ - a disturb caused by exercising and also an image disturb in which exercisers cannot realize their bodies being build / O presente trabalho visa discutir os padrões estéticos do corpo brasileiro levando em consideração, sobretudo o público masculino que atualmente teve seu corpo descoberto pela mídia e pelas empresas de produtos estéticos impondo sobre estes um novo padrão de corpo a ser atingido. A pressão midiática seria uma das responsáveis pela imposição de padrões estéticos, do dito corpo perfeito , que leva o indivíduo a cometer excessos como o uso de drogas anabolizantes uma vez que estas aceleram o processo de aquisição de músculos e também cometem excessos na prática repetitiva de exercícios físicos mesmo que desnecessários, o qual se convencionou chamar de vigorexia, um distúrbio por exercícios físicos, além de um distúrbio de imagem no qual os praticantes não enxergam seu crescimento muscular

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:22:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 390595.pdf: 519688 bytes, checksum: cd61eb2c96cab9cd7ed2ef830663cf2a (MD5) Previous issue date: 2007-03-14 / A presente disserta??o ? constitu?da de tr?s diferentes artigos, dois te?ricos e um emp?rico, sendo que o eixo tem?tico central entre eles ? a viol?ncia de g?nero. Sabendo da sua alta relev?ncia social, buscamos abordar tal quest?o sob tr?s perspectivas diferentes, cada qual correspondendo a cada um dos artigos. O Artigo Te?rico 1 aborda o uso da viol?ncia enquanto uma possibilidade socialmente legitimada ao homem nas rela??es de g?nero, impl?cita ou explicitamente, pautada nos pressupostos sociais, hist?ricos e culturais que, atrav?s do tempo, naturalizaram incoer?ncias nos pap?is sociais de homens e mulheres. O Artigo Emp?rico busca discutir as percep??es relatadas por homens acusados de agress?o acerca da viol?ncia e das rela??es de g?nero, colhidas em entrevistas individuais e em encontros grupais. Para a an?lise dos dados, utilizamos o procedimento de An?lise do Discurso, atrav?s do qual pudemos refletir sobre a multiplicidade de aspectos envolvidos na constru??o da identidade de g?nero masculina. Por fim, no Artigo Te?rico 2, que encerra a disserta??o, buscamos n?o somente fazer um relato das peculiaridades do processo da nossa pesquisa como um todo, mas, principalmente, discutir a experi?ncia em coordenar um grupo de reflex?o com acusados de viol?ncia de g?nero atrav?s dos olhos de um homem - o qual, simultaneamente, era pesquisador mas tamb?m integrante e representante do universo comum dos pressupostos que fundamentam a masculinidade. Sendo assim, os tr?s trabalhos que constituem esta pesquisa trazem um panorama que pode ser tomado como um prof?cuo ponto de partida para discuss?es essenciais em nossa sociedade atual, na qual os pap?is de g?nero t?m um papel dial?tico t?o fundamental e, ao mesmo tempo, t?o comumente ignorado

Cuerpo y envejecimiento masculino: la vida se desliza por entre los dedos, adentra en los estudios de campo sobre el envejecimiento y es una de las muchas maneras de ver y de pensar distintas posibilidades y el significado del envejecimiento. Esta mirada se volvió hacia el envejecimiento masculino y el sujeto entrevistado habló en profundidad cómo percibe su cuerpo y como mira a su cuerpo con la vejez muy cerca de sí mismo. Para esta disertación la elección recayó en un individuo de cincuenta y cinco años, y a través de su historia de vida, que fue la técnica utilizada, habló como percibe el envejecimiento. El método epistemológico proporcionó las herramientas necesarias para profundizar el análisis de las entrevistas y así se construyó un pensamiento y un conocimiento del envejecimiento masculino a partir de la mirada del sujeto para su cuerpo que comienza a mostrar señales de la vejez. Este es un sujeto que intentó encajarse en las tradiciones disposicionales corporales dentro de las redes de relaciones sociales que configuraban un modelo del cuerpo dentro de la sociedad en donde vivió gran parte de su vida. Esto ha afectado a la construcción del género y sus retratos corporales en todos sus ciclos vitales, sobretodo en el envejecimiento. En esta búsqueda se ha dilucidado muchas preguntas y enfrentamientos entre él, el cuerpo social con lo cultural, con los retratos corporales con la parte demandada. Hubo confrontación entre el cuerpo y la naturaleza simbólica y esta disertación trató de romper con el dualismo cartesiano entre la mente y el cuerpo y con la dicotomía de entre ellos, para demostrar que el cuerpo simbólico no se separa de lo biológico y mentalmente construyen los retratos corporales. / Corpo e envelhecimento masculino: a vida escorre por entre os dedos insere-se no campo de estudos sobre o envelhecimento e em uma das muitas formas de olhar e pensar as diversas possibilidades do significado de envelhecer. Esse olhar se voltou para o envelhecimento masculino e o sujeito entrevistado falou em profundidade como percebe seu corpo com a aproximação do próprio envelhecimento. Para essa dissertação a escolha recaiu sobre um indivíduo com cinquenta e cinco anos que, através de sua história de vida, técnica utilizada, falou como percebe o envelhecimento que se aproxima. O método epistemológico forneceu as ferramentas necessárias para aprofundar a análise das entrevistas e, assim, foi construído um pensamento e um conhecimento sobre o envelhecimento masculino a partir do olhar do próprio sujeito para o seu corpo que começa a dar os sinais da velhice. Trata-se de um sujeito que procurou se adequar corporalmente às tradições disposicionais dentro das redes de relações que configuraram um modelo corporal dentro da sociedade. Isso afetou a construção de gênero e os seus retratos corporais. Foi uma pesquisa que elucidou muitos questionamentos e confrontos entre o social, o cultural com os retratos corporais do entrevistado. Confronto entre a natureza corporal e o simbólico, e essa dissertação procurou romper com o dualismo cartesiano, a dicotomia mente e corpo para dar mostras de que o corpo simbólico não se separa do biológico e ambos constroem mentalmente os retratos corporais.