Spelling suggestions: "subject:"nancy"" "subject:"fancy""
111 |
[fr] CE QUE PEUT UN CORPS FILMÉ: INVENTAIRE DE CORPS DANSANTS AU CINÉMA / [pt] O QUE PODE UM CORPO FILMADO: INVENTÁRIO DE CORPOS DANÇANTES NO CINEMASOFIA BAPTISTA KARAM 18 May 2015 (has links)
[pt] Esta dissertação propõe um estudo ensaístico acerca de um conjunto de
filmes cujos personagens irrompem em movimento e dançam, partindo de três
intuições fundamentais: o corpo não se aguenta trancado e precisa se movimentar,
o fato de ver alguém dançando é contagiante, e o cinema é uma forma de
expressão artística privilegiada de apresentação do corpo e da vida em
movimento. Este inventário de corpos dançantes no cinema não aborda filmes
musicais, nem filmes sobre dança, mas filmes em que momentos de dança
acontecem, potencializando a narrativa cinematográfica e criando um espaço de
ressonância entre o espectador e o filme. Neste sentido, os ensaios que compõem
este trabalho versam sobre a explosão do corpo dançante em uma coleção de
filmes tais como, Cría Cuervos, Le livre de Marie, Beau Travail, 35 Rhums,
Mauvais Sang, construindo formas de olhar e escutar os corpos em movimento,
dialogando principalmente com o pensamento de Jean-Luc Nancy sobre o corpo, a
dança e o cinema. / [fr] Ce mémoire propose une étude essayiste sur un ensemble de films dans
lesquels les personnages éclatent en mouvement et dansent, à partir de trois
intuitions fondamentales : que le corps ne se tient pas enfermé en soi et qu il a
besoin de se mouvoir, que le fait de voir quelqu un danser est contagieux, et que
le cinéma est une expression artistique privilégiée de présentation du corps et de
la vie en mouvement. Dans cet inventaire de corps dansants, il ne s agit pas de
comédies musicales, ni de films au sujet de la danse, mais de films dans lesquels
des moments de danse ont lieu de manière inattendue, où une grande énergie se
dégage, créant ainsi un espace puissant de résonance entre le spectateur et le film.
Dans ce sens, les essais qui composent ce mémoire touchent l explosion du corps
dansant dans des films tels quels, Cria Cuervos, Le livre de Marie, Beau Travail,
35 Rhums, Mauvais Sang, et présentent des formes de regarder et d écouter les
corps en mouvement, en dialogue avec la pensée de Jean-Luc Nancy sur le corps,
la danse et le cinéma.
|
112 |
Il principio compositivo della variazione su tema nel romanzo del Novecento / Le principe de composition de la variation sur thème dans le roman du XXème siècle / Theme and variation in 20th century novelCarretta, Simona 24 February 2012 (has links)
Le modèle formel de la variation sur thème, qui est célèbre surtout à cause de son emploi en tant que principe de composition musical – notamment pour les développements que y ont apporté des artistes comme Bach, Beethoven ou Schönberg -, toutefois n’épuise pas ses potentialités expressives exclusivement dans le cadre de cet art.Dans le roman, notamment, l’adoption du principe de composition nommé variation sur thème, qui implique la présentation du même thème (ou motif) par de perspectives différentes (que peuvent correspondre au point de vue des diverses personnages ou à la distance temporelle différente prise en rapport à la narration du même événement), semble se présenter comme un expédient idéalement fonctionnel à l’obtention de l’objectif cognitif le principal de cet art, qui concerne le dévoilement de la substantielle relativité de toutes les vérités apparentes. Alors que de romanciers tel que Milan Kundera ou Danilo Kiš, dans leurs œuvres, semblent avoir interprété le modèle des variations comme un principe fonctionnel à la réalisation d’une structure organique et unitaire, parfaitement concentrée autour du thème, dans d’autres romans contemporains, par exemple dans Si une nuit d’hiver un voyageur (1979) de Italo Calvino o dans Les variations Goldberg (1981) di Nancy Huston, les variations assument une disposition de type sériel.Dans ces derniers cas, la forme de la variation sur thème est utilisée, plutôt que comme un modèle de composition, comme un principe de désagrégation de la matière romanesque. / Theme and variation, a formal technique that is popular mainly through its applications within music, in particular thanks to contributions by artists such as Bach, Beethoven or Schönberg, nevertheless has expressive potentials that go beyond the boundaries of this art. In particular, it is in the novel that the use of variation as a composing principle, implying the presentation of a single central theme or motif by different perspectives (that may correspond to the point of view of different characters, or to different amounts of time elapsed from the actual happening of an event to its narration), seems to lend itself as the ideal device to achieve the main cognitive objective of this art, that is the unveiling of the substantial relativity of all things.While novelists such has Milan Kundera or Danilo Kiš seem to have developed, in their work, the theme and variation technique as a principle that is functional to an organic and uniform form of composition, ideally focused on a single theme, in other novels, such as If on a winter's night a traveler (1979) by Italo Calvino or Variations Goldberg (1981) by Nancy Huston, the variations are disposed so as to acquire a serial connotation. In those latter cases, the theme and variation technique is used as a functional principle for the disaggregation of the matter of the novel, rather than as a composition technique.
|
113 |
Hic et Nunc : forces et limites de l'esprit chez Ivan IllichBreton, Mahité 12 1900 (has links)
Cette thèse interroge les fondements de la pensée d’Ivan Illich et ses implications pour
la manière d’être les uns avec les autres et pour le langage. La pensée d’Illich s’ancre dans une
vision singulière de l’être humain en tant que créature qui atteint la perfection en s’engageant
dans une relation à l’autre, une relation libre, gratuite, et pleinement incarnée. J’explore les
formes que prend cette idée à travers trois grands axes qui traversent l’oeuvre d’Illich : la
relation entre soi et l’autre, le rôle des institutions et la pratique du langage. Dans un premier
temps, j’examine le geste de pensée d’Illich, c’est-à-dire la manière dont il tente de faire de la
quête de vérité une pratique conviviale, entre amis. Il s’inscrit par là en lien avec la figure du
Samaritain issue de la parabole des Évangiles, qu’il interprète toutefois de manière très
personnelle, hors de la tradition chrétienne. Ce lien étroit au Samaritain ouvre la question du
jeu entre la foi et l’intellect dans sa pensée. Dans un deuxième temps, partant de cette
interprétation, j’expose la vision du monde et des rapports entre les êtres qui en découlent.
Selon Illich, Jésus révèle qu’aucune règle ne peut me dicter qui est mon prochain : je me porte
vers lui d’un geste libre et gratuit qui émerge des entrailles, comme celui du Samaritain envers
le Juif. Les Évangiles ouvrent ainsi une possibilité inédite d’être les uns avec les autres au-delà
des règles d’appartenance à un groupe (clan, ethnie, nation etc). Cette idée particulière amène
Illich à percevoir les institutions et les organisations qui structurent la société occidentale
comme le résultat d’une perversion de cette relation, puisqu’elles cherchent à garantir, par une
structure ou un service, ce qui devait rester une vocation personnelle librement assumée. Pour
Illich, c’est en renonçant à toute garantie et au pouvoir dans le monde, que nous pouvons
encore être les uns avec les autres à la hauteur de notre vocation de créature. Les réflexions de
Jean-Luc Nancy sur l’être-les-uns-avec-les-autres offrent ici un contrepoint qui répond aux
intuitions d’Illich et montre à quel point elles débordent la tradition chrétienne en se tenant au
plus près de la condition simplement humaine. Enfin, dans un troisième temps, j’aborde le
langage comme revers incorporel de cette irréductible condition d’être les uns avec les autres.
Selon Illich, la perversion atteint aussi la langue dans laquelle nous nous parlons. Il en retrace
l’origine au Moyen-Âge, au moment où émergent la notion de « langue maternelle » et l’idée
de l’enseigner. Illich montre néanmoins, par sa pratique et dans ses textes, qu’une parole non
ii
pervertie continue d’exister, rythmée par le silence de l’ascèse et de l’écoute. Les mots de Paul
Celan sur la persistance de la parole dans un monde corrompu rejoignent ici ceux d’Illich, ils
les relaient et y répondent : s’ouvre ainsi un riche dialogue sur la possibilité toujours présente,
mais jamais garantie, de se parler les uns aux autres. À travers tous ces enjeux, la pensée
d’Illich revient sans cesse à la dimension temporelle du hic et nunc, l’ici et maintenant entre
nous, difficile à saisir par l’esprit. / This thesis explores the foundations of Ivan Illich’s thinking and its implications for
language and for our ways of relating to one another. His thinking is rooted in a singular
vision of the human being as a creature who achieves perfection by establishing a relationship
that is free and fully incarnate. I explore this fundamental idea through three major lines of
thought running through Illich’s oeuvre : relations between self and other; the role of
institutions; the practice of language. In the first chapter I examine this vision through Illich’s
way of thinking together with friends, a convivially practiced search for truth. He thus places
himself in the filiation of the Good Samaritan from the parable of the Gospels. In Illich’s
highly personal interpretation, which stands outside the mainstream Christian tradition, this
parable bears on the relationship between faith and reason. In Illich’s view, Jesus reveals that
no rule dictates who is my neighbor: the Samaritan’s gesture of charity toward the Jew is
completely gratuitous and comes from a deeply felt unease (Illich refers to the Hebrew word
rhacham, often translated as mercy). In the second chapter I discuss the worldview that results
from such an interpretation. For Illich, the Gospels open up a unique opportunity to be with
each other beyond the rules that frame various groups (clan, tribe, nation etc). This thinking
leads him to perceive the institutions and organizations of Western society as resulting from a
perversion of that opportunity, because they seek to guarantee—through a structure or a
service—precisely what should remain a freely-chosen, personal inclination. Illich
demonstrates that by renouncing any guarantee and power in the world, we can still be with
each other and live up to our personal inclination as creatures. Jean-Luc Nancy’s thinking on
being-one-with-another offers here a counterpoint to Illich’s intuition and shows how this
intuition goes beyond the Christian tradition by fully adhering to the human condition. Finally,
in the third chapter, I approach language as the intangible reverse side of the irreducible
condition of being with one another. According to Illich, the language we speak has also been
corrupted through institutionalization. He traces the origin of this corruption to the Middle
Ages, with the emergence of the notion of "mother tongue" and of its transmission via
teaching. Through both his practice and his writing, however, Illich shows that uncorrupted
speech remains possible, when punctuated by the silence of asceticism and listening. The
iv
words of Paul Celan on the persistence of speech in a corrupt world relays and responds to
Illich’s thoughts on this theme, thus opening a rich dialogue on the possibility—always
present, but never guaranteed—to speak with one another. Interwoven throughout these
themes is the temporal dimension of hic et nunc, the here and now between us, which
constantly surfaces in Illich’s writings yet remains difficult to grasp with the human mind.
|
114 |
Le modelage du corps et de l'esprit féminins dans Histoire d'Omaya (1985) de Nancy Huston : une critique des représentations de genrePatenaude, Judith 07 1900 (has links) (PDF)
Dans les sociétés occidentales, malgré le progrès significatif des droits des femmes, les représentations culturelles demeurent, encore aujourd'hui, très souvent misogynes. Cette phallocratie symbolique est particulièrement apparente dans la pornographie et dans la littérature érotique, mais elle se manifeste également dans les médias de masse, où son danger potentiel est décuplé par la multiplication exponentielle des moyens de diffusion, caractéristique de l'époque postmoderne. Nancy Huston fait partie de ces auteures féministes qui, tant par la théorie que par la fiction, cherchent à mettre en évidence la violence de ces images ainsi que leurs conséquences dans la vie des femmes. Par le biais d'une parodie du roman pornographique Histoire d'O, de Pauline Réage, elle s'en prend à la soumission sexuelle des femmes et surtout, à la prégnance de cette représentation dans l'imaginaire collectif. Notre mémoire aborde la manifestation de cette critique dans son roman Histoire d'Omaya, qui, contrairement au roman de Réage, dépeint une femme qui refuse la violence qui lui est imposée. Une étude de l'image traditionnelle de la femme dans la pornographie et la littérature érotique est proposée et, à l'aide de théories féministes postmodernes sur la parodie, les différentes marques de la critique d'Histore d'O sont analysées. Parmi ces marques, l'omniprésence du regard masculin est davantage développée, puisque celui-ci représente un élément central du roman de Huston. Ce regard participe non seulement à la réification de la protagoniste mais constitue également un prélude au viol. Enfin, une analyse de la polyphonie constituante du roman est présentée, de manière à mieux comprendre l'aspect contestataire que revêt cette forme narrative erratique et hérétique.
______________________________________________________________________________
MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : littérature érotique, pornographie, Pauline Réage, Nancy Huston, parodie, regard, réification, polyphonie, hystérie, postmodernisme, féminisme, genre.
|
115 |
Story as a weapon in Colonized America Native American women's transrhetorical fight for land rights /Wilkinson, Elizabeth Leigh. January 1900 (has links)
Dissertation (Ph.D.)--The University of North Carolina at Greensboro, 2008. / Directed by Karen Kilcup; submitted to the Dept. of English. Title from PDF t.p. (viewed Mar. 19, 2010). Includes bibliographical references (p. 252-263).
|
116 |
Beyond the bon sauvage : questioning Canada's postcoloniality in Nancy Huston's Plainsong and Thomas King's Green grass, running waterHoloch, Adele Johnsen. January 2006 (has links)
This thesis approaches the question of Canada's postcoloniality through two novels, Nancy Huston's Plainsong and Thomas King's Green Grass, Running Water. Published in 1993, both novels problematize a postcolonial articulation of marginality in Canada, suggesting that it reduces the complexities of otherness to binary divisions of center and margin, colonizer and colonized. While Plainsong imagines the restrictive consequences such a reading may have on the others with which it engages, Green Grass, Running Water pushes past those boundaries to affirm the complex nature of alterity in contemporary Canada. Through King's novel in particular, we are provided a new model for approaching and understanding the nuances of difference in a changing literary and political landscape.
|
117 |
Hacktivism and Habermas: Online Protest as Neo-Habermasian CounterpublicityHoughton, Tessa J. January 2010 (has links)
This thesis both draws from and contributes to the ongoing project of critiquing and reconstructing the theory of the public sphere; an undertaking that has been characterised as both valuable and necessary by Fraser (2005: 2) and many others. The subsection of theory variously described as ‘postmodern’, ‘radical’, or ‘agonistic’ informs an intensive practical and theoretical critique of the pre- and post-‘linguistic turn’ iterations of the Habermasian ideal, before culminating in the articulation of a concise and operationalisable ‘neo-Habermasian’ public sphere ideal. This revised model retains the Habermasian public sphere as its core, but expands and sensitizes it, moving away from normative preoccupations with decision-making in order to effectively comprehend issues of power and difference, and to allow publicness “to navigate through wider and wilder territory” (Ryan, 1992: 286).
This theoretical framework is then mobilised through a critical discourse analytical approach, exploring three cases of hacktivist counterpublicity, and revealing the emergence of a multivalent, multimodal discourse genre capable of threatening and fracturing hegemony. The case studies are selected using Samuel’s (2004) taxonomy of hacktivism, and explore the ‘political coding’ group, Hacktivismo; the Creative Freedom Foundation and the ‘performative hacktivism’ of their New Zealand Internet Blackout; and the ‘political cracking’ operations carried out by Anonymous in protest against the Australian government’s proposed Internet filter.
The analysis focuses on how the discursive form and content of hacktivism combines to function counterhegemonically; that is, how hacktivists work to provoke widespread political preference reflection and fracture the hegemony of the publics they are oriented against. This approach generates a fruitful feedback loop between theory and empirical data, in that it enriches and extends our understanding of new modes of counterpublicity, as well as providing a detailed account of the under-researched yet increasingly widespread phenomenon of hacktivism.
|
118 |
Towards a realist-informed integrated theory of justiceMolnar, Adam 02 September 2008 (has links)
Contemporary theoretical and political approaches have sought to integrate both a material politics of redistribution and a cultural politics of recognition into a relational theoretical framework. Such frameworks consider the intersecting ways individuals and groups suffer from over-determining social inequalities that are rooted in the economic, cultural and political orders of society. In this thesis, I identify approaches that seek to explain the intersection between economic, cultural, and political variables as “integrated” theories of justice. At the forefront of integrated approaches that have cut across disciplinary and epistemological divides, I critically engage with Nancy Fraser’s integrated theory of justice (1995, 1998, 2000, 2003, 2005). I also examine similar, yet alternative approaches advanced by Jacinda Swanson (2005) and others that have attempted to reconcile the economy/culture/politics relationship. I argue that while integrated theories of social justice provide a correction to previous “reductionist” and “essentializing” theories of social justice, they do not go far enough to capture the over-determining interconnections between economics, politics, culture, and agency. As a result, they are unable to adequately address the complexity of social inequalities. To address this problem in the literature, I re-work integrated theories of social justice that attempt to reconcile the economy/culture/politics divide through an integration with a realist meta-theoretical approach. A realist approach offers several theoretical, methodological and political gains for recasting complex theories of social justice.
|
119 |
A systems analysis of selection for tertiary education: Queensland as a case studyMaxwell, Graham Samuel Unknown Date (has links)
No description available.
|
120 |
A systems analysis of selection for tertiary education: Queensland as a case studyMaxwell, Graham Samuel Unknown Date (has links)
No description available.
|
Page generated in 0.042 seconds