Made available in DSpace on 2016-03-15T19:47:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marco Aurelio Navarro.pdf: 1414842 bytes, checksum: df1b997433aa9b64938c0157a520b15a (MD5) Previous issue date: 2014-02-13 / Fundo Mackenzie de Pesquisa / The Brazilian Indigenous Literature can be understood as an attempt at self realization in the face of centuries of colonization which left in the mind of the western society stereotypes which have disqualified the native culture. As a tool of resistance, the Indigenous Literature has been able to give visibility to minor ethnical groups in a national scope, thanks to the weariless work of indigenous authors who have fought for not letting their legends and myths become just folklore or something belonging to a distant past in the Brazilian History. Among them, Daniel Munduruku stands out as a significant leadership in this political and literary movement which developed at the end of the 20th century. His effort is to show readers the richness and wisdom of the indigenous culture in Brazil, so as they can better understand its importance for the ethnic formation of the country. Daniel Munduruku culturally hybrid goes from the village to the city, from the sacred to the profane, recognizes himself locally, however, does not deny the urgency to live with the Global Village, markedly technological and capitalist. Thus, this current work intends to present him as author with a postmodern identity, whose works mix various discursive genres, which makes them literally hybrid. For this, we have selected narratives which deal with recurring themes, like the ancestral memory (myths and legends), the personal memory, the indigenous religiosity and some works which show his critical posture in the face of postmodern times. / A Literatura Indígena brasileira pode ser entendida como um esforço de autoafirmação diante de séculos de colonização que deixaram no imaginário da sociedade ocidental estereótipos que desqualificaram a cultura nativa. Como instrumento de resistência, a Literatura Indígena tem conseguido dar visibilidade às minorias étnicas no âmbito nacional, graças ao trabalho incansável de autores indígenas que lutam para que suas lendas e mitos não sejam apenas folclore ou algo pertencente a um passado distante da História brasileira. Dentre eles, destaca-se Daniel Munduruku como uma liderança representativa nesse movimento político e literário que se desenvolveu a partir do final do século XX. Seu esforço é o de mostrar aos leitores a riqueza e a sabedoria da cultura indígena no Brasil, para que possam compreender melhor a sua importância para a formação do país. Daniel Munduruku culturalmente híbrido - transita entre a aldeia e a cidade, entre o sagrado e o profano, reconhece-se no local, mas sem negar a urgência de conviver com a Aldeia Global, marcadamente tecnológica e capitalista. Dessa forma, o presente trabalho pretende apresentá-lo como um autor de identidade pós-moderna, cuja obra mescla variados gêneros discursivos, o que a torna literariamente híbrida. Para tal, reunimos narrativas que tratam de temas recorrentes em sua obra, como a memória ancestral (os mitos e as lendas), a memória pessoal, a religiosidade indígena e algumas obras que mostram a sua postura crítica diante dos tempos pós-modernos.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jouberto Heringer da Silva.pdf: 880174 bytes, checksum: 8db5f30d6bd6e6a7982151bd94fd5f90 (MD5) Previous issue date: 2014-08-05 / This work shows that the allegorical hermeneutics underwent a paradigm shift in philosophical postmodern, and it brought influences in the development of faith and their setting. Since the history of interpretation as a thread through the literature search is described as allegorical hermeneutics evolved and remained relevant. The philosophical paradigm shift that led to the emergence of postmodern discourse is explained and demonstrated through dialogue of literature. In order to substantiate this hypothesis, based on studies, speeches, and publications of notably neo- Pentecostal churches reveals their use of allegorical hermeneutics from a worldview grounded in postmodern postulates with existential worldviews. It is concluded that the application of the primal allegorical hermeneutics, that shaped the discourse of Christianity, sometimes single, sometimes shared, but always referenced the existence of a fact, gave rise to a fluid hermeneutics, blurred the text to the reader-listener, generating a new way of experiencing the sermon in society, and the changing relationship with the world. / Este trabalho mostra que a hermenêutica alegórica sofreu uma mudança de paradigma filosófico na pós-modernidade, e que esta trouxe influencia na elaboração da fé e sua vivencia. Tendo a história da interpretação como fio condutor, através da pesquisa bibliográfica é descrito como a hermenêutica alegórica evoluiu e manteve-se relevante. A mudança do paradigma filosófico que possibilitou a eclosão do discurso pós-moderno é explicada e evidenciada através do diálogo literário. Com o objetivo de evidenciar esta hipótese, partir de estudos, discursos, e publicações de igrejas notadamente Neopentecostais, revela o uso que fazem da hermenêutica alegórica partir de uma cosmovisão embasada em postulados pós- modernos com concepções existenciais de mundo. Conclui-se que a aplicação da primeva hermenêutica alegórica, que moldou o discurso da cristandade, ora única, ora compartida, mas sempre referenciada na existência de uma verdade, deu lugar a uma hermenêutica fluida, desfocada do texto para o leitor-ouvinte, gerando uma nova forma de vivencia da prédica na sociedade, e alterando a relação com o mundo.

O presente trabalho apresenta o comportamento consumidor como uma das manifestações contemporâneas da religiosidade, e procura demonstrar como algumas marcas possuem características semelhantes às religiões ao proporcionarem aos seus consumidores sentido existencial. A pesquisa parte de uma breve descrição da capacidade simbólica dos seres humanos, como fonte das idéias e comportamentos religiosos, e responsável pela universalidade de tal fenômeno. Em seguida, o processo de secularização da sociedade judaico-cristã ocidental é apresentado como resultando entre outras conseqüências, em uma crise de plausabilidade das instituições religiosas e das explicações de ordem religiosas do universo, que caíram em descrédito, gerando o que Weber (1919) chamou de desencantamento do mundo. Se por um lado, com os grandes avanços científicos, as revoluções democráticas e o desenvolvimento industrial e econômico do mundo, entre os séculos 16 e 19, as perspectivas quanto aos avanços da sociedade eram as melhores possíveis, a chegada do século 20 não confirmou as expectativas. Pelo contrário, eventos como as duas grandes guerras, as crises econômicas e o surgimento de regimes ditatoriais totalitários, levaram o ser humano a perceber que, tal qual a religião, a ciência não dera conta de explicar e transformar o mundo e a sociedade. Assim, a contemporaneidade vivencia um resgate da religiosidade, uma espécie de reencantamento do mundo, que assume diferentes formas e conteúdos a partir da última fase da modernidade. O comportamento consumidor torna-se uma das manifestações contemporâneas da religiosidade, a relação com as marcas adquiri características semelhantes a da relação dos indivíduos com as religiões ao proporcionarem aos seus consumidores sentido existencial. Este fenômeno é exemplificado através do estudo de duas marcas, a Apple Computers, e o Sport Club Corinthians Paulista. A primeira parte da análise consistiu em uma identificação de conteúdos religiosos na estrutura, história e relação dos adeptos com as marcas, dentro do modelo de fenômeno religioso criado para este fim. Depois disso, para cada marca foram analisadas três entrevistas com adeptos das mesmas, e em seguida, feita uma análise de cada entrevista individualmente, que identificou características religiosas nas mesmas. Por fim, estas características identificadas e enfatizadas no discurso dos adeptos, foram analisadas à luz da noção de busca de sentido de Viktor Frankl / This paper presents the consumer behavior as a contemporary manifestation of religiouness, and seeks to demonstrate how some brands have similar characteristics to the religions, and provide existencial meaning to their consumers. The research starts with a brief description of the symbolic capacity of human beings as a source of religious ideas and behavior, being responsible for the universality of this phenomenon. Then, the process of secularization of the Judeo-Christian Western society is presented as resulting, among other consequences, in a plausibility crisis of the religious institutions and religious explanations for the universe. This situation brought forth what Weber (1919) called the disenchantment of the world. On the other hand the great scientific advances, as well as the democratic revolutions and the industrial and economic development of the world between the 16th and 19th centuries created the expectation that the advances of society were the best possible, but the arrival of the 20th century did not confirm the expectations, however, events such as the two world wars, economic crises and the rise of totalitarian dictatorships, led human beings to realize that, like religion, science would not be able to explain and transform the world and the society. Thus, the contemporary experiences a rescue of religiousness, a kind of re-enchantment of the world, which assumes different forms and contents from the last phase of modernity. The consumer behavior becomes a contemporary manifestations of religiosity and the relationship with the brands acquired characteristics similar to the relationship between individuals and religions, providing to their consumers existential meaning. This phenomenon is exemplified through the study of two brands, Apple Computers, and Sport Club Corinthians Paulista. The first part of the analysis consisted of a religious content identification in the structure and history of the brands.Thereafter, for each brand were analyzed three interviews with supporters of the same, and then an analysis of each individual interview, which identified the same religious characteristics. Finally, these features identified and emphasized in the speech of supporters, were analyzed under the light of Viktor Frankls search for meaning theory

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:23:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Laurentino Lucio Filho.pdf: 408816 bytes, checksum: d5b57ed0c6687dfe9b13b3ec1b5d0384 (MD5) Previous issue date: 2015-03-17 / This research deals with the proposal of the incorporation of new information and communication technologies - NICTs - in higher education, is based on the improvement of teaching quality by simplifying complex tasks, reducing the distance and hence the time, thus improving work efficiency. At first glance, the contact of the actors with the NTICs in this process often reveals itself without the existence of an inclusive methodology because the action of these technologies by higher education institutions seems to result only on attempts to adapt to social demands and marketing in new contexts produced by the digital revolution, making this very misshapen inclusive process, and in turn, limiting the positive effect on the results. This paper discusses the process of incorporating technologies in higher education, seeking to evaluate the reconciliation of traditional methodologies and aspects of their current transformations, hoping to offer subsidies for understanding which are currently the challenges experienced in higher education and how the IES have sought to address them, outlining roughly the current profiles of its actors. To develop this work we chose to use the theories and methodologies of researches carried out by Manuel Castells (2013), Pierre Levy (2010), John B. Thompson (2014). These were accompanied by researches in the areas of philosophy education, especially Edgar Morin (2013) and Maurice Tardif (2011), supplemented by extensive bibliography with ancillary issues. The extensive bibliography that we used helped us to develop a critical reflection on the challenges that are present in high education, particularly in Brazil, and from that reflection, brought up proposals formulated by authors who are researching on the same line of this work, proposals which are healthy and able to respond to the main current challenges. The research's results before of the higher education challenges has been identified that the crisis experienced by the institutions have as factors: the transition between institutional and emerging models. Furthermore, technological training or specialization of education professionals have been occurring through fragmented and diffuse modules, which makes the application of computer-mediated communication decontextualized with learning object. Finally, it presents as a diagnostic to overcome these challenges, the need to define the teach model, based on education reforms that combine linear thought with complex thought, making possible the identification of the new profiles that the institution and teacher may to have in the society / Esta pesquisa trata da proposta da incorporação das novas tecnologias de Informação e Comunicação NTICs no ensino superior, tem por base a melhoria da qualidade pedagógica ao simplificar tarefas complexas, reduzir a distância e consequentemente o tempo, melhorando assim a eficiência do trabalho. A primeira vista, o contato dos atores com as NTICs nesse processo, revela-se muitas vezes sem a existência de uma metodologia inclusiva, pois a ação incorporadora dessas tecnologias pelas instituições de ensino superior parece decorrer apenas de tentativas para adaptar-se às exigências sociais e mercadológicas nos novos contextos produzidos pela revolução digital, tornando esse processo inclusivo muito disforme, e, por sua vez, limitando os efeitos positivos nos resultados. O presente trabalho pretende analisar os processos de incorporação das tecnologias no ensino superior, buscando avaliar a conciliação das metodologias tradicionais e os aspectos de suas transformações atuais, esperando oferecer subsídios para a compreensão de quais os desafios vivenciados atualmente no ensino superior e de que forma as IES têm buscado enfrentá-los, esboçando grosso modo, os perfis atuais de seus atores. Para o desenvolvimento deste trabalho optamos por utilizar como metodologia a pesquisa bibliográfica, aproveitando os estudos e pesquisas realizados por Manuel Castells (2013), Pierre Lévy (2010), John B. Thompson (2014), analisados conjuntamente com as pesquisas nas áreas da filosofia da educação, em especial Edgar Morin (2013) e Maurice Tardif (2011), complementados por ampla bibliografia com temas auxiliares. A extensa bibliografia de que fizemos uso nos auxiliou a desenvolver uma reflexão crítica sobre os desafios que hoje se apresentam ao ensino superior, particularmente no Brasil, e, a partir dessa reflexão, trazer à baila propostas formuladas por autores que estão pesquisando na mesma linha deste trabalho, propostas estas saudáveis e capazes de responder aos principais desafios vigentes. Os resultados da pesquisa diante dos desafios do ensino superior, identificaram que a crise vivenciada pelas instituições de ensino têm como fatores: a transição entre os modelos institucionais e emergentes. Além disso, a formação tecnológica ou especializações dos profissionais da educação ocorrem através de módulos fragmentados e difusos, o que torna a aplicação da comunicação mediada por computador descontextualizada com o objeto de aprendizagem. Por fim, apresenta como como diagnóstico para superar esses desafios, a necessidade de se definir o modelo de ensino, baseando-se nas reformas da educação que articulem o pensamento linear com o pensamento complexo, possibilitando com isso a identificação dos novos perfis que a instituição e o professor devem ocupar na sociedade

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2018-11-06T17:07:16Z No. of bitstreams: 1 LEONARDO RODRIGUES DE VELASCO.pdf: 1209057 bytes, checksum: a019cd3d1cb75a5fa84744bc22ded5ac (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-06T17:07:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LEONARDO RODRIGUES DE VELASCO.pdf: 1209057 bytes, checksum: a019cd3d1cb75a5fa84744bc22ded5ac (MD5) Previous issue date: 2018-08-22 / VELASCO, Leonardo Rodrigues de. Borders of the religious field: Adaptations to the market of symbolic goods.Master's Dissertation (Post-graduation Program in Religion Sciences) - Pontificia Universidade Católica de Goiás, 2018. This research intends to analyze the displacement of the religious field in the Brazilian symbolic goods market. Starting from an investigation of the concept of religious field as proposed by Pierre Bourdieu, we demonstrate how the boundaries of this field deteriorate nowadays with the entry of new agents and techniques. For such, we analyze five distinguished religious agents – Priest Marcelo Rossi, Priest Fábio de Melo, Augusto Cury, Cristiano Cardoso e Renato Cardoso –, proving how they – by using digital media or self-help literature – can offer their symbolic goods to the demand of individuals in search of beliefs. That said, we have traditional institutions and new agents that, dealing with the liquidity of post-modernity, create and reconfigure models to reach the individuals search for affirmation in the world. Through those considerations, we aim to show how the individual’s subjectivity dictates the course of the symbolic goods offer in the religious field. Finally, we intend to contribute, by means of examples in the Brazilian context, with the view that the actual Western society goes through considerable reconfigurations, which question the notion itself of religious field. / VELASCO, Leonardo Rodrigues de. Fronteiras do campo religioso: daptações ao mercado de bens simbólicos. Dissertação de Mestrado (Programa de Pós-graduação em Ciências da Religião) – Pontifícia Universidade Católica de Goiás, 2018. Esta pesquisa tem como propósito analisar o deslocamento do campo religioso no mercado de bens simbólicos brasileiro. Partindo de uma investigação do conceito de campo religioso proposto por Pierre Bourdieu, demonstramos como as fronteiras desse campo se deterioram na atualidade com a entrada de novos agentes e novas técnicas. Para tal, analisamos cinco agentes do religioso diferentes – Pe. Marcelo Rossi, Pe. Fábio de Melo, Augusto Cury, Cristiane Cardoso e Renato Cardoso – comprovando como estes – por meio do uso de mídias digitais ou de literatura de autoajuda – conseguem ofertar seus bens simbólicos à demanda de indivíduos em busca de crenças. Isto posto, temos instituições tradicionais e novos agentes que, lidando com a liquidez da pós-modernidade, criam e reconfiguram modelos para atingir à busca por afirmação dos indivíduos no mundo. Mediante tais considerações, buscamos apresentar como a subjetividade do indivíduo dita os rumos das ofertas de bens simbólicos no campo religioso. Finalmente pretendemos contribuir, por meio de exemplos do contexto brasileiro, com a visão de que a sociedade ocidental atual passa por reconfigurações consideráveis, que questionam a própria noção de campo religioso.

Made available in DSpace on 2017-07-10T16:17:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 1Dissertacao Keila Batista.pdf: 1215049 bytes, checksum: 99913e6a6f7566393f6dfdcef8b93968 (MD5) Previous issue date: 2012-03-08 / This work was carried out aiming at analyzing the theoretical produced from the 1990s period in the field of educational research about the Political-Pedagogical Project in order to identify which is the design of PPP expressed by researchers who have been addressing this issue; what difficulties they point in the production process of the project and the reflections they present on the limits of its production facing the educational policies implemented, especially since the 1990s, and thus on the economic, political and ideological context when it is produced. The study is organized into three chapters. In the first chapter, entitled "The Political and Ideological Context in which the Process of Preparing the Political-Pedagogical Project Emerges", we discuss the process of democratization of Brazilian society in the 1980s, aspects of democratization, the process of democratization of education from proposals organized by the Forum for Education in the Assembly in Defense of Public and Free Education, the enactment of the Federal Constitution of 1988 and the Law of Guidelines and Bases of National Education no. 9394/96, documents which highlight principles related to democratic governance and the development and implementation of pedagogical proposals. Then we focus on the assumptions of neo-liberalism and elements of the ideology of postmodernism, which reflect the assumptions that support the reforms implemented in the 1990s. In the second chapter, our main concern is to present the concept of Political-Pedagogical Project, the difficulties and limitations mentioned by the authors regarding the document. In the third chapter, guided by the light of the considerations set out in previous chapters, our intention was to develop a theoretical analysis produced from 1990 about the PPP trying to check whether the concept of PPP as a document of responsibility of the school is the result of how this project is treated in theoretical work that addresses this issue and determine whether such concept incorporates elements present in theoretical liberalism, State reform and the ideology of post-modernism. In the final considerations, within the limits of the study, we recovered aspects that we consider fundamental for reflection on the theoretical work concerning the Political-Pedagogical Project. / Nosso objetivo com o desenvolvimento deste trabalho foi analisar o referencial teórico produzido a partir do período de 1990 no campo da pesquisa em educação a respeito do projeto político-pedagógico, tendo em vista identificar qual é a concepção de PPP que expressam os pesquisadores que tem se debruçado sobre esta temática. Quais as dificuldades que apontam no processo de produção do projeto e se apresentam reflexões a respeito dos limites de sua elaboração frente às políticas educacionais implementadas, sobretudo a partir da década de 1990, e deste modo, sobre o contexto econômico, político e ideológico em que é produzido. O estudo está organizado em três capítulos. No primeiro capítulo intitulado, O contexto político e ideológico em que emerge o processo de elaboração do Projeto Político- Pedagógico discutimos o processo de democratização da sociedade brasileira na década de 1980. Os aspectos da redemocratização, o processo de democratização da educação a partir das propostas organizadas pelo Fórum de Educação na Constituinte em Defesa do Ensino Público e Gratuito. Da promulgação da Constituição Federal de 1998 e da Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional nº 9394/96, documentos que destacam princípios referentes à gestão democrática e a elaboração e execução da proposta pedagógica. Em seguida, tratamos dos pressupostos do neoliberalismo e de elementos da ideologia da pós-modernidade que traduzem os pressupostos que sustentam as reformas implementadas na década de 1990. No segundo capítulo, nossa preocupação é apresentar a concepção de Projeto Político- Pedagógico, as dificuldades e limites apontados pelos autores em relação ao documento. No terceiro capítulo, a luz das considerações estabelecidas nos capítulos anteriores, nossa intenção foi desenvolver a análise do referencial teórico produzido a partir do período de 1990 a respeito do PPP, procurando verificar se a concepção de PPP como um documento de responsabilidade da escola, é resultado da forma como este projeto é tratado na produção teórica, que aborda essa temática, bem como verificar se tal concepção incorpora elementos teóricos presentes no liberalismo, na reforma do Estado e na ideologia da pós-modernidade. Nas considerações finais, nos limites do estudo realizado, recuperarmos aspectos que consideramos fundamentais para a reflexão em torno da produção teórica referente ao Projeto Político-Pedagógico.

Submitted by Vasti Diniz (vastijpa@hotmail.com) on 2017-12-27T13:15:13Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 12940529 bytes, checksum: c98132e650f071cc7ae5d92c8f5f857c (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-27T13:15:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 12940529 bytes, checksum: c98132e650f071cc7ae5d92c8f5f857c (MD5) Previous issue date: 2010-11-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This dissertation has as objective describing the acting of the Universal Church of God's Kingdom (IURD) of Recife as representant of the brazilian neopentecostalism in the postmodern society. It is described how the church stands out through the merchandising strategies contained in their theologic speech, having this as the main element of differentiation from the others religious groups. This work seeks to identify, through what was observed in the religious ceremonies and sermons preached by the ecclesiastic leadership, the main theological practices of how the religious speech relates, in this specific case, with the postmodernity, so much in the daily basis as well as in the marketing strategies used in the religious dispute. / Esta dissertação objetiva descrever a atuação em relação a Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) no Recife como representante do neopentecostalismo brasileiro na sociedade dita pós-moderna. Descreve-se, para isso, como a igreja vem se destacando através das estratégias mercadológicas contidas no seu discurso teológico, tendo nisso seu principal elemento de diferenciação dos demais grupos religiosos. O trabalho procura identificar através do que foi observado nas cerimônias religiosas e nos sermões proferidos pela liderança eclesiástica, as principais práticas teológicas e a forma que o discurso religioso se relaciona, nesse caso específico, com a pós-modernidade, tanto no seu dia-a-dia, como também nas estratégias de mercado utilizadas na disputa religiosa.

Submitted by Leonardo Cavalcante (leo.ocavalcante@gmail.com) on 2018-04-11T11:48:34Z No. of bitstreams: 1 Arquivototal.pdf: 2955959 bytes, checksum: f83f60a20a1147c6fa7de02876db6435 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-11T11:48:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Arquivototal.pdf: 2955959 bytes, checksum: f83f60a20a1147c6fa7de02876db6435 (MD5) Previous issue date: 2015-08-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The New Age phenomenon, due to its development in Brazilian scenario since the 1970s, is highlighted in media outlets, especially in print journalism. This research aims to determine the construction of journalistic narrative around the everyday life of the New Age, analyzing how these two narratives concerned unite. The corpus of this study consists of the supplement Milenium, from Jornal Correio da Paraíba, and Jornal Ordem do Universo, publication of Brasilia in the 1970s. Such an empirical object will be analyzed according to the theoretical and methodological assumptions of the Sociology of Everyday Life, more precisely the formist method, by the French sociologist Michel Meffesoli. In order to comprehend the shades of New Age and to hypothetically test its presence in the journalistic discourse, five thematic were created and are distributed in each of every section of this research. This research also uses the theoretical contributions that discuss about the news as myth and narrative (storytelling), studies on the myth and the New Age phenomenon under the prism of Sociology and Anthropology, as its insertion in the discussions about post-modernity. / O fenômeno da Nova Era, pelo seu desenrolar no cenário brasileiro desde meados da década de 1960, ganha destaque nos veículos midiáticos, em especial no jornalismo impresso. Esta dissertação tem como objetivo verificar a construção do discurso jornalístico em torno do cotidiano da Nova Era, analisando como esses dois campos do conhecimento se unem. O corpus desta pesquisa é composto por matérias do Caderno Milenium, suplemento dominical do Jornal Correio da Paraíba, e do Jornal Ordem do Universo, publicação de Brasília de 1975. Tal objeto empírico foi analisado conforme os pressupostos teórico-metodológicos da Sociologia do Cotidiano, mais precisamente o método formista, do sociólogo Michel Maffesoli. Com vistas a entender as nuances da Nova Era e testar hipoteticamente sua presença no discurso noticioso, foram criadas cinco temáticas distribuídas em cada uma das seções desta dissertação. Esta pesquisa também utiliza os aportes teóricos que discorrem acerca da notícia jornalística enquanto mito, destinando, para isso, uma seção sobre o conceito de mito e suas funções; o fenômeno da Nova Era sob os prismas da Sociologia e da Antropologia, bem como sua inserção nas discussões sobre pós-modernidade.

Este trabalho propõe o estudo da ideia de “fim da História”, conforme apresentada pelo cientista político norte-americano Francis Fukuyama. Em um primeiro momento, delimitamos seu conceito de “fim da História” a partir do artigo original The End of History?, de 1989, e de suas publicações seguintes, até o livro The End of History and the Last Man, de 1992. Na segunda parte, após contrastar a ideia ao paradigma de “choque de civilizações”, de Samuel Huntington, aproximamos a estrutura conceitual proposta por Fukuyama de tópicos da teoria da história e história da historiografia relacionados ao conceito moderno de História e sua eventual exaustão identificada por diversos autores. No terceiro momento, o trabalho aborda o percurso da obra de Fukuyama após a repercussão inicial de sua proposta de “fim da História”, até os dias de hoje, buscando eventuais novidades à estrutura conceitual delimitada anteriormente. A título de conclusão, abordamos o cenário atual dos debates da historiografia para especular acerca do futuro do campo do conhecimento e do ofício do historiador. / This work proposes the study of the idea of the “end of History“, as it is presented by the North American political scientist Francis Fukuyama. At first, we delimit the concept from his original article The End of History?, published in 1989, and from his following publications, up to his 1992 book The End of History and the Last Man. In the second part, after contrasting Fukuyama’s idea to Samuel Huntington’s “clash of civilizations” paradigm, we put the conceptual structure proposed by Fukuyama alongside topics regarding theory of history and history of historiography related to the modern concept of History and its eventual exhaustion, already signaled by several authors. The third part approaches the long course of Fukuyama’s work regarding “the end of History”, after the repercussion of his initial article up until the present days, looking for eventual innovations in the conceptual structure previously designed. For the sake of conclusion, we approach the current debates around the topic, to speculate about the future of the field of knowledge and the role attributed to the professional historian.

SILVA, V. V. Religiosidade juvenil em movimento: um estudo de caso Batista Regular. 2009. 132 f. Dissertação (Mestrado em Sociologia) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Ciências Sociais, Programa de Pós-Graduação em Sociologia, Fortaleza-CE, 2009. / Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2011-10-27T15:25:14Z No. of bitstreams: 1 2009_Dis_VVSilva.pdf: 849483 bytes, checksum: eb59472d9f69586e943769c2c6602931 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2011-10-27T15:26:28Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_Dis_VVSilva.pdf: 849483 bytes, checksum: eb59472d9f69586e943769c2c6602931 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-10-27T15:26:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_Dis_VVSilva.pdf: 849483 bytes, checksum: eb59472d9f69586e943769c2c6602931 (MD5) Previous issue date: 2009 / The modernity since beginning it was a process of liquefaction and melting of solids (BAUMAN, 2001). By melting of solids he talks about the dissolution of old social order, repudiation and fallen of past, where the tradition reveals solid. There is a crushing of believing and loyalties to this tradition and social order. The post-modernity, comprehended as this melting of solids, brought new ways of live youth and religion. The aim of this research is comprehend the youth religiosity in post-modernity times inside regular Baptist church context. The post-modernity youth religious ethos introduces characteristics of a self-love culture, breaking ideal of live to each other, social relationships fluid, in believing and religious belonging, as well bricolage of believings. This produces a institutional crises and religious transmission inside the Maanaim church. During the research a typology was developed to comprehend the religious movement inside the Maanaim Baptist church. Three types are making: believe with no belonging, given to Satan and orthodox youth. The first type refers to young, going out or staying in church, search a fluid commitment. The second type, talk about the young that broke with dogmas of church and so that are stigmatized. The third type include young that defends the doctrine and practices of church. / A modernidade desde o início foi um processo de liquefação e de derretimento dos sólidos (BAUMAN, 2001). Por derretimento dos sólidos ele se refere à dissolução da antiga ordem social, ao repúdio e destronamento do passado, onde a tradição se manifestava sólida. Há um esmagamento das crenças e lealdades a esta tradição e ordem social. A pós-modernidade, entendida como esse derretimento dos sólidos, trouxe novas maneiras de viver a juventude e a religião. O objetivo da pesquisa é compreender a religiosidade juvenil em tempos pós-modernos no contexto de uma igreja batista regular. O ethos religioso juvenil pós-moderno apresenta traços de uma cultura do self-love, rompimento com o ideal de viver para o próximo, fluidez nos relacionamentos sociais,nas crenças e pertencimentos religiosos, bem como, bricolagem de crenças. Isso gera uma crise institucional e de transmissão religiosa dentro da igreja Maanaim. Durante a pesquisa se desenvolve uma tipologia para se compreender o movimento religioso dentro da igreja batista Maanaim. Três tipos são idealizados: Crer sem pertencer, entregue a satanás e jovens ortodoxos. O primeiro tipo refere-se aos jovens, saindo ou ficando na igreja, buscam uma adesão fluida. O segundo tipo fala dos jovens que romperam com os dogmas da igreja e por isso são estigmatizados. No terceiro tipo lida-se com os jovens que defendem a doutrina e as práticas da igreja.