La présente recherche s'intéresse au phénomène de la prise de conscience du corps dans le processus de développement de la personne. Le problème s'est d'abord posé de manière intuitive par l'observation d'expériences vécues auprès de personnes en développement. Les premières intuitions ont orienté vers la conception organique de l'éducation ouverte afin de comprendre les fondements d'une approche éducative préoccupée du développement intégral de la personne. Cependant, certaines questions importantes n'ont pas trouvé de réponse satisfaisante ni dans l'expérience vécue, ni dans la littérature de la psychologie humaniste explorée alors. Ces questions concernaient la dimension corporelle du processus de connaissance. Le premier chapitre relate les premiers pas du cheminement de recherches. Les questions, d'abord globales, se sont précisées pour engendrer trois questions spécifiques. La première interroge la condition interne expérienciée dans un moment de prise de conscience (corporelle). La seconde cherche à comprendre la structure de l'expérience de la prise de conscience corporelle. Enfin, la dernière questionne le type de connaissance à laquelle la personne accède dans un tel moment. L'objectif de cette recherche est de comprendre et de décrire le processus interne qui se ri épi ni p dans un moment où la personne est présente à l'expérience corporelle. Ce processus est nommé le mouvement organismique". Le deuxième chapitre présente la méthodologie de recherche qui s'inspire aussi de la conception organique de l'éducation. La recherche est envisagée comme une activité éducative ouverte, source de connaissance organismique (qui s'intègre à tout l'être). L'exploration du phénomène du mouvement organismique est avant tout expérientielle et inductive. Elle se réalise par une dialectique interactive entre des données expérientiels, tel les témoignages d'expériences vécues, et une réflexion méditative axée sur la recherche de concepts-clefs qui articulent la compréhension du phénomène. La pensée de certains auteurs vient contribuer à la réflexion en proposant des pistes et des intuitions d'une part, et en permettant, d'autre part, de situer la compréhension dans le champ de connaissance relié à la prise de conscience du corps et au processus de développement de la personne. Les troisième et sixième chapitres présentent les points de vue de penseurs consultés sur les questions posées à l'intérieur de la recherche. Les données expérientielles sont recueillies sous la forme de témoignages écrits relatant un moment de prise de conscience et sont complétées par une entrevue individuelle. Les témoignages individuels des douze personnes participantes sont décrits et analysés dans le quatrième chapitre de ce travail. L'analyse individuelle de chacun des témoignages fait ressortir des éléments perceptuels et apporte un premier éclairage face aux questions posées. Une discussion globale propose, dans le cinquième chapitre, la compréhension qui se dégage de l'analyse méditative de l'ensemble des données. Des réflexions sur la condition interne, la structure de l'expérience et la connaissance organismique sont soumises à la discussion. Le sixième chapitre effectue un retour dialectique à la littérature contemporaine pour confronter les réflexions issues de l'analyse aux réflexions posées par certains penseurs. C 'est ainsi que s'articule la compréhension du phénomène. D'une part, plusieurs approches corporelles sont apparues ces dernières années. Les conceptions du développement de la personne qu'elles sous-tendent ne sont pas toujours clairement énoncées et elles sont parfois contradictoires. L'observation de l'expérience vécue permettra de mieux se situer dans la discussion au sujet du processus de développement de la personne. D'autre part, il apparaît pertinent de poser de telles questions fondamentales au moment où le monde de l'éducation cherche sa direction. Plusieurs intervenants ont peine à saisir "le sens" de leur intervention, en ce temps où de nouvelles valeurs éducatives s'affirment, où de nouveaux programmes, de nouvelles approches, de nouvelles technologies sont suggérées. Il semble difficile de ne pas "perdre pied" dans cette vague qui a pris forme en éducation avec le renouveau pédagogique des années soixante. L'ouverture à l'expérience corporelle peut s'avérer déterminante dans le processus éducatif. L'objectif ultime de cette recherche est de proposer une vision unifiée du phénomène qui puisse éveiller une certaine résonance dans l'expérience subjective d'autres personnes. Celles-ci, à leur tour, pourront chercher à approfondir la compréhension proposée. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2015

Doctorat en sciences psychologiques / info:eu-repo/semantics/nonPublished

Cette recherche, qui a pour but de vérifier si les représentations de soi et les représentations d'objet diffèrent chez des sujets de structure de personnalité différentes, s'inscrit dans le champ des théories développementales de la personnalité et des relations d'objet. Pour vérifier cette hypothèse, cinquante sujets adultes (trente femmes et vingt hommes) vus en psychothérapie dans la région de Québec ont été répartis en trois groupes en fonction d'une évaluation structurale de leur personnalité : névrotiques (NÉV), limite de haut niveau (LIM) et limite de bas niveau (PSY). Les relations d'objet des sujets sont évaluées à l'aide de l'Object Relations Inventory (ORI) et de l'Assessment of Self Descriptions (ASD), instruments mis au point par Sidney J. Blatt et ses collaborateurs (1992, 1993) pour mesurer respectivement les représentations d'objet et les représentations de soi. Les résultats indiquent que certaines caractéristiques des représentations d'objet sont significativement différentes chez les sujets du groupe NÉV et ceux du groupe PSY; quant aux représentations de soi, on observe le même type de différence pour une variable, alors que pour une autre, les sujets du groupe NÉV se distinguent de ceux des deux autres groupes. Cette recherche a aussi permis de générer des données sur la structure interne de l'ASD. Enfin, des résultats préliminaires semblent indiquer que la notion de représentation d'objet pourrait être en partie incluse dans celle de représentation de soi.

L'Organisation mondiale de la Santé (OMS) a estimé qu'en 2016, 488 millions de personnes ont été exposées à de longues heures de travail (>55 heures/semaine), et que ce phénomène a causé près de 745000 décès par maladie cardiaque (Pega, et coll., 2021). Alors que l'accélération et la compression du temps, l'intensification et l'extensification du travail semblent croître à l'infini dans nos cultures occidentales (Rosa, 2013), des actions sont requises afin de prévenir leurs effets sur la santé et le bien-être de la population active. Dans cette optique, l'espace de médiation entre les rôles de vie peut être un lieu de facilitation, où les personnes développent une relative aisance à naviguer entre différents champs d'activités, et ce, de manière à réduire les conflits entre le travail et la vie personnelle. S'il est entendu que la mise en place de conditions visant à prévenir les complications de ces conflits est une responsabilité partagée entre les divers acteurs, comme l'État et les organisations, cette recherche doctorale se concentre sur la mise en place d'expérimentations individuelles visant à atteindre un meilleur équilibre de vie. Afin d'étudier cette problématique élargie et d'actualité, nous avons coconstruit une formation expérientielle assistée par médiation équine visant à contribuer à la gestion des rôles de vie. Les formations par médiation équine sont des programmes éducatifs, centrés sur la dynamique d'un groupe de travail, réuni pour réaliser des activités d'apprentissage expérientiel avec des chevaux, sans équitation (Meola, 2016). Bien que l'intégration de la médiation équine dans les interventions éducatives pour adultes soit récente, certains résultats d'études empiriques (Dyk et coll., 2012 ; Toutain et coll., 2016) suggèrent que la médiation équine est efficace pour le développement d'habiletés managériales et de leadership. De plus, certaines habiletés transférables pouvant être développées en médiation équine sont similaires à celles mobilisées dans la gestion des rôles de vie, notamment la communication verbale et non verbale, le pouvoir d'influence, savoir comment motiver autrui, etc. (Friedman et coll., 2015 ; Kreiner et coll., 2009). Puisque la contribution de la médiation équine à la gestion des rôles de vie n'a jamais été étudiée directement, cette étude propose d'observer et d'analyser un sujet auparavant inaccessible à l'investigation scientifique. Cette recherche a pour objectif principal de décrire l'utilisation des apprentissages d'une formation par médiation équine dans la gestion des rôles de vie de personnes en emploi éprouvant des conflits de rôles. Dans le cadre de cette étude exploratoire, les méthodologies employées sont celles des études de cas (Yin, 2008) et de la recherche-action collaborative (Bonny, 2015). Les données ont été recueillies par la création d'espaces communicatifs (Burns et coll., 2014), au moyen de groupes de discussion, d'entrevues individuelles (n=26), et d'ateliers de médiation équine (n=8). En somme, ces espaces communicatifs ont permis la mise en commun de points de vue et de perspectives alternatives, notamment entre les collaborateurs et collaboratrices en emploi (n=12), et les expert·e·s en formation pour adultes (n=6). Les premiers résultats présentent de nombreux récits de gestion des rôles de vie, nécessaires afin de mieux comprendre la genèse des enjeux rencontrés chez les collaborateurs et collaboratrices. L'analyse de contenu suit la méthodologie en trois étapes de Gioia et coll. (2013) pour extraire cinq grandes dimensions émergeant de l'articulation des enjeux de gestion de rôles de vie. Les données ont rappelé l'importance des axes d'articulation travail-quête identitaire et des frontières entre les domaines de vie (Clark, 2000 ; Nippert-Eng, 1996 ; Voydanoff, 2005). L'analyse a aussi soulevé l'importance du care, inscrit à l'intérieur d'une éthique de soi, où s'articulent le souci de soi et le souci de s'impliquer dans la société. À la lumière des réflexions post-formation, et après plusieurs mois de pandémie de COVID-19, l'analyse avance deux axes supplémentaires, soit l'articulation phénoménologique de la gestion des rôles de vie, et la liberté d'action dans un contexte de crise sanitaire. Ces résultats présentent non seulement une diversité dans la richesse des réflexions sur des narratifs élargis comme l'accélération sociale du temps (Rosa, 2013) et les aspects parfois absurdes du travail (Graeber, 2018), mais ils indiquent aussi le rôle de la réflexivité sur le pouvoir d'action. La seconde partie des résultats aborde l'étude ethnographique des ateliers de médiation équine, par observation participante, et par l'analyse des propos recueillis lors des groupes de discussion et des entrevues de suivi. L'analyse s'appuie sur le concept de liminalité de Turner (1969, 1988) afin de souligner les renversements potentiels de pouvoir et les reclassifications sur lesquels l'effet transformatif des ateliers peut s'appuyer. Les préoccupations sur le « devenir ensemble » (Haraway, 2008) représentent un développement pour les animaux de compagnie, en l'occurrence nos partenaires équins, qui obtiennent de nouvelles tâches et de nouveaux rôles. L'analyse présente un cadre conceptuel pour la médiation équine, un riche descriptif des rituels sous-jacents ainsi qu'une réflexion sur le rôle performatif de ces activités. L'analyse suggère également que les agencements multiespèces (Despret, 2014) sont un vecteur important de signification pour les ateliers centrés sur le développement personnel. Cette section permet aussi de soulever la pertinence de mobiliser les autoethnographies des collaborateurs et collaboratrices dans l'effort de coconstruction des connaissances. La troisième partie des résultats vise la construction de modèles narratifs servant à décrire certaines trajectoires alternatives (Khan et VanWynsberghe, 2008) et à illustrer la mobilisation des habiletés développées lors de la formation. Le traçage de trajectoires (George et Bennett, 2005) permet d'identifier des processus facilitant la contribution de la formation à la gestion des rôles de vie. À la suite de l'analyse comparative des cheminements individuels, les différents processus identifiés sont la défocalisation-refocalisation, l'équilibrage par arrangements, le recadrage, et l'unité par décompartementage. Les particularités associées à ces trajectoires contrastent avec les effets « thérapeutiques » habituellement reconnus aux activités de loisir (Caldwell, 2005). Finalement, l'évaluation globale de la formation atteste de sa contribution à la gestion des rôles de vie parfois à titre de « loisir et de socialisation », de « boîte à outils » d'habiletés relationnelles et de gestion, et enfin, de construction de réseaux de significations mis à profit dans le développement personnel.

Ce mémoire se penche sur le lien longitudinal entre la sécurité d’attachement à l’âge adulte et la dépression, l’anxiété et l’hostilité (variables de l’adaptation psychologique (AP)). Il s’intéresse également au rôle de la personnalité dans cette relation. Méthode : L’entrevue d’attachement adulte, qui évalue les représentations mentales d’attachement avec les figures parentales (Adult Attachment Interview; George, Kaplan et Main, 1985), a été administré à 167 jeunes adultes nouvellement admis au collégial (âge moyen de 28,4 ans). Parmi ceux-ci, 99 ont pris part à un deuxième temps de mesure dix ans plus tard. Ils ont alors complété trois échelles d’un questionnaire pour évaluer les symptômes de dépression, d’anxiété et d’hostilité (Symptom Check-List Revised; Derogatis, 1994), ainsi qu’un questionnaire évaluant les cinq dimensions de la personnalité les plus répandues (Big Five Inventory; John, Donahue et Kentle, 1991). Résultats : Des corrélations de Pearson ont été calculées entre la sécurité d’attachement et les variables dépendantes. D’une part, les résultats indiquent que la sécurité d’attachement est positivement corrélée à l’anxiété. D’autre part, le névrosisme est positivement corrélé à la dépression et à l’anxiété. Afin de tester la contribution relative de la sécurité d’attachement et des dimensions de la personnalité ciblées, des analyses de régression ont été effectuées. Aucune médiation par la personnalité n’est présente entre la sécurité d’attachement et les variables de l’AP mesurée. Cependant, des effets d’interaction par le biais du névrosisme et de l’extraversion sont observés. La sécurité d’attachement est associée à de faibles niveaux d’anxiété, d’hostilité et de dépression, mais seulement en présence de faibles niveaux de névrosisme. Par ailleurs, plus l’état de névrosisme augmente, plus l’association entre la sécurité d’attachement et les indicateurs d’adaptation psychosociale change, devenant alors positive. Ce patron d’associations s’observe également au niveau d’extraversion, mais seulement dans le cas de la prédiction de l’hostilité. Discussion et conclusion : La sécurité d’attachement semble avoir un effet protecteur pour les adultes affichant une personnalité peu névrotique, mais un négatif pour les adultes affichant une personnalité fortement névrotique. La personnalité qui n’est pas médiée par l’attachement dans notre étude vient sans doute conditionner les effets de la sécurité d’attachement sur l’adaptation psychologique des adultes.

354871\u Les habiletés de vie permettent aux jeunes de faire face efficacement aux exigences et défis de la vie quotidienne (Organisation Mondiale de la Santé, OMS, 1999). Dans le domaine de la psychologie du sport, les habiletés de vie sont considérées comme des attributs mentaux, émotionnels et sociaux, des caractéristiques et comportements que les athlètes développent ou améliorent par la participation sportive et qui ont le potentiel d’être transférés dans d’autres contextes non sportifs (Danish et al., 2004). Malgré l’aspect fondamental de la notion de transfert au sein même de la définition des habiletés de vie, celle-ci n’est pas encore intégrée de façon concrète par les différents chercheurs qui étudient et contribuent au développement d’habiletés de vie des athlètes. Au cours des deux dernières années, un intérêt croissant pour le transfert des habiletés de vie a pu être observé dans les écrits scientifiques, illustré par la proposition de plusieurs modèles, ainsi que la publication de plusieurs études visant à explorer et expliquer ce processus. Dans cette perspective, cette thèse a pour objectif principal d’analyser le concept des habiletés de vie apprises en contexte sportif et transférées dans d’autres contextes de vie. Le premier article a pour but d’examiner les expériences des patineuses artistiques et de leur entraîneure en ce qui concerne le développement et le transfert d’habiletés de vie. Une étude de cas multiples a été réalisée auprès de quatre cas, chacun étant composé d’une entraîneure et de deux de leurs athlètes. Deux entretiens semi-structurés ont été menés avec chaque participante. Les résultats ont révélé que les patineuses acquéraient un large éventail d’habiletés de vie tels que la persévérance, la fixation d’objectifs, la régulation émotionnelle ainsi que le respect qui ont été développées principalement en raison des exigences du sport. En outre, le transfert des habiletés de vie s’est opéré implicitement à travers des changements dans la personnalité des patineuses renforcés par des discussions avec les entraîneurs, les parents et les consultants en préparation mentale. Ces résultats suggèrent que la complexité du développement et du transfert des habiletés de vie nécessite une approche intégrant les différents acteurs clés qui font partie du cadre sportif de l’athlète. Le deuxième article a pour but de procéder à une revue systématique de la littérature afin d’identifier les preuves empiriques concernant le transfert des habiletés de vie au sein la recherche en sport et en activité physique. Nos travaux ont été guidés par les méthodes standard applicables aux revues systématiques Cochrane (Higgins, 2011). Sur la base de l’interprétation des données, 126 habiletés de vie personnelles et interpersonnelles ont été décrites dans la littérature comme étant utilisées par les participants dans d’autres contextes de la vie tels que l’école, la maison et d’autres sports. De plus, les stratégies des entraîneurs et les caractéristiques des participants ont été identifiées comme facilitant le transfert des habiletés de vie, alors que le manque de temps pour comprendre pleinement une habileté de vie ainsi que les attitudes négatives des enseignants ont été citées comme l’entravant. Enfin, plusieurs caractéristiques de programmes d’enseignement des habiletés de vie ont été identifiées comme influençant le transfert des habiletés de vie en dehors des programmes. Ainsi, le fait que les programmes soient conçus pour favoriser le développement, mais aussi le transfert des habiletés de vie de façon explicite favorise ce dernier. Aussi, le transfert des habiletés de vie est facilité par le fait que l’instructeur offrant le programme soit formé à l’enseignement des habiletés de vie et qu’il soutienne les participants. Enfin, la manière dont les relations entre les participants ont été créées au sein du programme ont été présentés comme favorisant le transfert habiletés de vie. Globalement, cette thèse est, à notre connaissance, le premier projet de recherche à étudier la notion de transfert des habiletés de vie du point de vue d’athlètes féminins et de leur entraîneure au sein de la même étude. De plus, ce projet de recherche, grâce à une revue systématique, offre une vue d’ensemble des connaissances actuelles disponibles sur le transfert des habiletés de vie afin de mieux orienter les futures recherches. La contribution de ces deux articles est discutée dans la conclusion générale de la thèse et ouvre la voie à des avenues futures de recherche.

Cette recherche examine les corrélations entre différentes variables de deux intruments: l’Échelle de Structure de la Personnalité (mesurant les structures de personnalité et des dimensions des relations d’objets) et l'Object Relations Inventory (mesurant les relations d’objets sur un continuum développemental). Plus précisément, l’objectif principal de cette étude est de vérifier les liens entre les relations d’objets, les stades développementaux et les structures de personnalité. Quarante sujets adultes participent à cette étude. Ils sont tous en psychothérapie en clinique externe soit au Service de Consultation de l’École de Psychologie de l’Université Laval, en clinique médicale ou dans des hôpitaux psychiatriques de la région de Québec. Vingt-six sujets présentent des troubles sur les axes I et II du DSM-III-R (APA, 1987), sept sujets sur l’axe I seulement, un sujet ne présente qu’une pathologie sur l’axe II et enfin, six sujets ne présentent aucun trouble. Les résultats indiquent un lien entre la capacité d’investissement des objets et le niveau développemental de la personnalité. Par ailleurs, les résultats révèlent la présence d’un lien entre la force du moi, la transformation d’un récit et le niveau de développement de l’objet. De plus, ces résultats supportent les théories de Bergere! (1976) et de Kernberg (1980) sur les liens entre les structures de personnalité et le niveau de développement de l’objet. Toutefois, les théories sur les mécanismes de défenses (clivage et idéalisation) et le niveau de développement objectai ne sont pas confirmées après examen des résultats.

Le but de cette recherche consiste à brosser un tableau des effets possibles d'une démarche axée sur le développement du pouvoir d'agir des personnes . Plus spécifiquement, cette recherche qualitative et fondamentale tente de dresser un portrait global des caractéristiques des changements survenus suite à une telle expérimentation en dégageant le sens de ces derniers. Pour ce faire, vingt personnes ont été interrogées lors d'entrevues individuelles semi-dirigées. Le principe d'analyse herméneutique ainsi que le concept d'empowerment servent de cadres d'analyse et d'interprétation des résultats. Les résultats obtenus démontrent dans un premier temps que les effets associés à une. telle démarche se regroupent en sept domaines différents dont quatre d'entre eux sont génériques. Dans un deuxième temps, qu'il est possible de regrouper la direction du changement selon quatre directions possibles. Toutefois, même si les résultats de cette étude proposent sept domaines différents d'effets ainsi que plusieurs dimensions, et que cet éventail couvrent bon nombre d'aspects de l'existence humaine, cette étude est insuffisante à elle seule pour déterminer si la définition conceptuelle de ces domaines démontre un degré de précision tel qu'il est possible d'établir que ces dernières soient fonctionnelles tant au niveau pratique que littéraire. Ainsi, plusieurs questionnements reliés à des résultats d'analyse exceptionnels restent toujours en suspend.

Depuis 1999, l'oeuvre sociale « Solidarité fwontalye » (SF) du Service Jésuite des Réfugiés (SJR) met sur pied un programme d'accueil et d'accompagnement des Haïtiens expulsés de la République Dominicaine. Le but de l'oeuvre est, non seulement, d'accueillir et d'accompagner mais aussi de servir et de défendre les expulsés. SF s'emploie à les aider à sortir d'une situation inacceptable de rejet et de mépris. Ce constat m'a amené à étudier la pratique de l'oeuvre, à comprendre sa portée sur la vie des expulsés dans la dynamique du développement intégral proposé par Paul VI. Conduite suivant la méthode de l'observation participante, cette thèse présente, d'une part, la pratique de SF auprès des expulsés comme leur mise en route vers leur nécessaire développement intégral. Elle montre, d'autre part, que le premier devoir de l'homme est d'être pleinement homme : être un sujet libre et responsable qui s'efforce de maîtriser son destin, sans attendre que les autres pensent et agissent à sa place. C'est la vocation de l'homme créé par Dieu dont la tâche est de transformer son milieu (cf. Gaudium et Spes, n° 9). Dieu passant à travers les médiations humaines, les Haïtiens expulsés deviendront eux-mêmes des agents multiplicateurs pour aider d'autres concitoyens à transformer leur milieu et à accéder à des conditions de vie dignes d'êtres humains créés à l'image et à la ressemblance de Dieu (cf. Gn 1, 27-28).

S'inscrivant dans le paradigme de la recherche qualitative, cette étude fait état d'une investigation des conceptions de l'éducation et de l'être humain d'enseignantes et d'enseignants de niveau primaire du système scolaire québécois. L'analyse des données recueillies à partir d'entretiens semi-dirigés révèle que les propos tenus par ces enseignants à l'égard de l'éducation demeurent confus et polysémiques. En s'inspirant grandement de leur quotidien, ils font voir l'instruction comme étant la visée principale de l'institution éducative. / L'éducation étant perçue comme une activité qui renvoie à l'apprentissage de la politesse, ils laissent entendre que cette dernière relève d'abord de la famille, des services de garde et de l'enseignement préscolaire. À travers la reconnaissance d'une pluralité d'intentions éducatives, ce n'est que de manière occasionnelle, et le plus souvent après avoir été questionnés en ce sens, qu'ils soulignent l'importance du développement intégral de la personne humaine comme but de l'éducation. À ce titre, il n'émerge guère de leur discours une conception explicite et globale de l'être humain et de son développement qui est pourtant le sujet central de toutes leurs préoccupations et la principale raison d'être de tout système d'éducation.