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published_or_final_version / abstract / Education / Master / Master of Education

M.A. / The Nice Guy Paradox is a provocative perception that is commonly expressed within society and the mass media. According to this perception, nice guys are less successful in their relationships with women than other men. The Nice Guy Paradox causes much frustration and confusion for self-proclaimed nice guys. In addition, the implications of this perception may negatively influence the way in which men relate to women. For instance, the Nice Guy Paradox implies that if men want to be successful with women, they should not be nice guys. In the last 15 years, a few psychological studies have opted to focus on the Nice Guy Paradox. These studies are almost all quantitative in nature. In fact, a literature search only found one small qualitative study devoted to this topic. Most of the existing research on the Nice Guy Paradox attempts to answer the question “Do nice guys really finish last?” in the absence of exploratory research aimed at better understanding this perception. For this reason, most existing research on the Nice Guy Paradox can be argued to be somewhat presumptuous and its usefulness in trying to understand this phenomenon is questionable. In an attempt to compensate for the shortcomings of existing research on the Nice Guy Paradox, this study endeavors to capture the unique experience of this social phenomenon through the utilization of a phenomenological method of inquiry. In this way, this research attempts to yield a fresh and foundational understanding of the Nice Guy Paradox. Three female university students were sourced and interviewed for the purposes of this study. These participants had all had relationship experience, as well as experience of the Nice Guy Paradox at the time of the interviews. In order to obtain optimally rudimentary experiences of the Nice Guy Paradox, open-ended interviews were conducted. The interviews were transcribed verbatim and non-verbal cues were indicated where necessary. These transcriptions constitute the raw data of the study. They were analyzed using a specific phenomenological, stepwise method. The data analysis produced central themes that were discussed in relation to literature findings in order to consolidate their validity and to position the findings of this study in relation to existing theory and research. On the basis of these central themes, an essential structure of the participants’ experiences of the Nice Guy Paradox was synthesized. According to this structure, the nice guys referred to by the Nice Guy Paradox characteristically lack confidence, try too hard to please women and are submissive in relationships. These men are mistreated and rejected by women for the following reasons. Firstly, nice guys allow themselves to be mistreated because of their submissive tendencies. Secondly, relationships with these men are not challenging and exciting. Thirdly, women find nice guy characteristics irritating and frustrating. Fourthly, nice guys lack certain characteristics including dominance, strength, physical attractiveness, confidence, leadership and social status, which women find attractive. Also according to this structure, the Nice Guy Paradox applies more strongly to younger people than older people. In addition, niceness in isolation is a desirable trait in a man. However, the other nice guy characteristics are unattractive to women. This research holds value since it constitutes the first comprehensive phenomenological, insight-orientated study on the Nice Guy Paradox. On the basis of the new understanding that this study yields, recommendations with regard to practical application have been put forward. In addition, suggestions for future research have been provided.

A busca pela autenticidade tem sido considerada um importante fenômeno contemporâneo, assim como o cultivo das sensações como critério de subjetivação. As análises empreendidas no seio da fenomenologia clássica disponibilizam uma descrição rigorosa do ser humano, buscando compreendê-lo em sua complexidade estrutural, dotada das dimensões da corporeidade, psique e espírito que se mostram interdependentes, além de apontar para vivências comunitárias como constitutivas de si mesmo provando-se uma perspectiva com grande potencial para renovar a problematização da temática. Edith Stein (1891-1942), discípula de Husserl, discute o tema da corporeidade e da tomada de posição voluntária de maneira aprofundada, chegando a se referir a um tipo de posicionamento onde emerge aquilo que é autenticamente individual. A presente pesquisa tem como objetivo examinar a noção de autenticidade na Fenomenologia de Edith Stein, discutindo o indispensável comparecimento da corporeidade como sua condição de possibilidade. Trata-se de uma pesquisa qualitativa, bibliográfica, onde elegemos como textos principais de nossa análise as seguintes publicações de Edith Stein: O problema da empatia (1917); Psicologia e Ciências do Espírito: contribuições para uma fundamentação filosófica (1922); Sobre a ideia de formação (1930); A estrutura ôntica da pessoa e a problemática do seu conhecimento (1930-32); Introdução à Filosofia (1919-32/2001); A estrutura da pessoa humana (1932-33) e A filosofia existencial de Martin Heidegger (1936). Vários outros textos de Stein também foram utilizados para aprofundamento dos temas identificados, bem como de outros pesquisadores comentadores da obra steiniana. A noção de autenticidade comparece gradativamente na obra steiniana. A individualidade é examinada partindo dos aspectos universais, da consideração do sujeito transcendental, e segue até a identificação do núcleo da alma, aspecto original e singular que é ativado em vivências específicas e insere um selo de autenticidade em diversas vivências do fluxo da consciência. Os relacionamentos interpessoais, sobretudo aqueles propriamente comunitários, possibilitam o reconhecimento das características mais singulares diante do outro. A individualidade autêntica é vivida enquanto processo, discutido em termos steinianos como processo de formação da personalidade e processo de individuação, apontando para uma autenticidade que apenas pode ser reconhecida no ato. Cada pessoa é autêntica a sua maneira, o que implica também um necessário posicionamento ético diante da expressão das características de personalidade mais habituais. Confrontando com a tradição heideggeriana, Stein destacou que a autenticidade deve ser analisada considerando o ser pessoal, a relação de comunidade como facilitadora, a diversidade de disposições afetivas não exclusivamente a angústia como via de mobilização da individualidade autêntica, bem como a experiência religiosa autêntica como via de possibilidade da realização da autenticidade individual. Os achados advindos da noção de autenticidade na obra de Edith Stein disponibilizam, a partir da Psicologia Fenomenológica, novos recursos teóricos para a atuação do profissional psicólogo nas diversas áreas, como Psicologia da Saúde, Psicologia da Educação, Psicologia do Esporte, Psicologia Clínica, entre outras. Novos horizontes na compreensão de temas contemporâneos onde a relação entre autenticidade e corporeidade se apresentam, como é o caso da epidemia de suicídio, das questões relacionadas ao gênero e das práticas corporais, também podem ser assumidos na compreensão desses temas. / The search for authenticity has been considered an important contemporary phenomenon, as well as the cultivation of sensations as a criterion of subjectivation. The analyzes carried out within the classical phenomenology provide a rigorous description of the human being, seeking to understand it in its structural complexity, endowed with the dimensions of corporeity, psyche and spirit that are interdependent, in addition to pointing to community experiences as constitutive of oneself - proving a perspective with great potential to renew the problematization of the theme. Edith Stein (1891-1942), a disciple of Husserl, discusses the subject of corporeity and voluntary positioning in an in-depth way, coming to refer to a type of positioning where emerges that which is authentically individual. The present research aims to examine the notion of authenticity in the Phenomenology of Edith Stein, discussing the indispensable attendance of corporeity as its condition of possibility. It is a qualitative, bibliographical research, where we chose as main texts of our analysis the following publications of Edith Stein: The problem of empathy (1917); Psychology and Sciences of the Spirit: contributions to a philosophical foundation (1922); On the idea of formation (1930); The ontic structure of the person and the problematic of his knowledge (1930-32); Introduction to Philosophy (1919-32 / 2001); The Structure of the Human Person (1932-33) and The Existential Philosophy of Martin Heidegger (1936). Several other texts by Stein were also used to deepen the themes identified, as well as other commentators of the Stein\'s work. The notion of authenticity gradually appears in Stein\'s work. Individuality is examined from the universal aspects of the consideration, of the transcendental subject, and goes on to identify the core of the soul, an original and singular aspect that is activated in specific experiences and inserts a seal of authenticity into various experiences of the flow of consciousness. Interpersonal relationships, especially those of the community itself, enable the recognition of the most singular characteristics before the other. Authentic individuality is experienced as a process, discussed in Stein\'s terms as a process of personality formation and individuation process, pointing to an authenticity that can only be recognized in the act. Each person is authentic in his own way, which also implies a necessary ethical positioning before the expression of the most habitual personality traits. Confronting the heideggerian tradition, Stein stressed that authenticity should be analyzed by considering the personal being, the relationship of community as facilitator, the diversity of affective dispositions - not exclusively anguish - as a way of mobilizing authentic individuality, as well as religious experience authentic as a way of realizing individual authenticity. The findings of the notion of authenticity in the work of Edith Stein provide, from the Phenomenological Psychology, new theoretical resources for the professional psychologist in the different areas, such as Health Psychology, Education Psychology, Sports Psychology, Clinical Psychology, and others. New horizons in the understanding of contemporary issues where the relationship between authenticity and corporeality are presented, as is the case of the suicide epidemic, issues related to gender and corporal practices, can also be assumed in the understanding of these themes.

How does spatial organization of objects affect the perceptual processing of a scene? Surprisingly, little research has explored this topic. A few studies have reported that, when simple, homogenous stimuli (e.g., dots), are presented in a regular formation, they are judged to be more numerous than when presented in a random configuration (Ginsburg, 1976; 1978). However, these results may not apply to real-world objects. In the current study, fewer objects were believed to be on organized desks than their disorganized equivalents. Objects that are organized may be more likely to become integrated, due to classic Gestalt principles. Consequently, visual search may be more difficult. Such object integration may diminish saliency, making objects less apparent and more difficult to find. This could explain why, in the present study, objects on disorganized desks were found faster. / Includes bibliography. / Thesis (M.S.)--Florida Atlantic University, 2015. / FAU Electronic Theses and Dissertations Collection

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:37:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ELIANE MARIA DE ABREU.pdf: 2025011 bytes, checksum: 18b8bb2db9cabbeb42f55821ff4f24bf (MD5) Previous issue date: 2010-09-29 / Fundação de Amparo a Pesquisa do Estado de Minas Gerais / This thesis reflects on the possible relation between the creative processes of the musicians and their experiences of spirituality. Our goal is to understand how musician live out their experiences of spirituality and how these experiences are related to their creative processes. To achieve this goal, initially, we present the concepts of spirituality and creativity, identified with the subjective aspects of human experience. Secondly, a discussion of the musician's creative processes and their relationship to the experiences of spirituality is elaborated. Then, we present the analysis of the semi-conducted interviews, in a phenomenological perspective. They have allowed further reflection on the theme of discussing music and spirituality as a way to push the boundaries as well as creative experiences / Esta dissertação reflete sobre a possível relação entre os processos criativos dos músicos e as suas experiências de espiritualidade. O objetivo é compreender como os músicos vivenciam as experiências de espiritualidade e como as relacionam com seus processos criativos. Para alcançar este objetivo, inicialmente, são apresentados os conceitos de espiritualidade e criatividade, identificados com os aspectos subjetivos da vivência humana. Em um segundo momento, é elaborada uma reflexão sobre os processos criativos do músico e sua relação com as experiências de espiritualidade. Em seguida, são apresentadas as análises das entrevistas semi-dirigidas, realizadas sob a perspectiva fenomenológica. Elas permitiram complementar a reflexão sobre o tema discutindo a música e a espiritualidade como modo de ultrapassar limites e como vivências de criatividade

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:37:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Anselmo Matias Limberger.pdf: 909145 bytes, checksum: df43b3b6907d918c3add46fabd192fab (MD5) Previous issue date: 2011-05-24 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / From a phenomenological perspective, the goal in this thesis is to comprehend the meanings of the volunteering experience in a religious institution according to the volunteers. To achieve that goal, the Catholic perspective on volunteerism was outlined, as well as how the volunteering is organized in the Santuário Theotókos. A thorough study over a collaborator who works in the Santuário Theotókos for fourteen years was conducted. The interview was taped, transcribed, synthesized, analyzed and discussed from the phenomenological-psychology approach. The case analysis allowed recognizing the meanings of acceptance experience, belonging, life review, willingness to serve, support, strengthening of identity, among others. The understanding of the case study permitted the creation of growth groups in order to facilitate the volunteering at the Santuário Theotókos and to reflect on the meaning of their own experiences while performing volunteer work focusing on their growth, on the volunteering organization and on its monitoring / Em uma perspectiva fenomenológica, o objetivo nessa tese é buscar compreender os sentidos da experiência do trabalho dos voluntários em uma instituição religiosa, para quem os executa. Para atingi-lo, identifica-se o modo de compreender o servir na perspectiva católica e o modo como o trabalho voluntário é organizado no Santuário Theotókos. Foi realizado o estudo aprofundado de uma colaboradora que trabalha no Santuário Theotókos há catorze anos. A entrevista foi gravada, transcrita, sintetizada, analisada e discutida na abordagem da psicologia fenomenológica. A análise do caso permitiu reconhecer os sentidos da experiência de acolhimento, da pertença, de re-visão da própria vida, de disponibilidade para servir, de sustentação e fortalecimento da identidade, entre outros. A compreensão do caso estudado permitiu propor a realização de grupos de crescimento, para facilitar aos que realizam serviço voluntário no Santuário Theotókos, refletir sobre o sentido de suas experiências ao realizarem esse trabalho, visando seu crescimento, a organização do voluntariado e o seu acompanhamento

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:38:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rubia Bueno Barasuol.pdf: 990153 bytes, checksum: 9cf5041781392aeb6f6bfaa86103443d (MD5) Previous issue date: 2012-06-29 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The objective of this dissertation is to try to understand the lived experiences of spirituality of an adult person whose brother died of cancer, focusing on the period from the diagnosis of the disease to the present situation. This is a qualitative research based on the phenomenological approach. The research collaborator was intentionally chosen in order to apprehend the phenomenon, based on the following criteria: it should be a young adult (age between 25 and 35 years-old) that had experienced the illness process and the grief over a brother for approximately one year, and that was able to verbally express the loss and the spiritual experiences of that period. A semi-structured interview was used to conduct the research. Eight topics appeared, based on the narration, and they were grouped in four larger topics that guided the interview analysis: experiencing grief; experiencing spirituality; experiencing spirituality in the grief‟s context; and conceptions about life, death and spirituality. Through a bibliographic review that involved the two larger areas of this study grief and spirituality some considerations were made, as well as a dialog with the authors that study these areas, about the four topics chosen for analysis. It was concluded that the spirituality dimension is affected by the experience of losing a brother. The lived experience of faith and the relationship with God and the holy are shaken in this situation. The spiritual beliefs are questioned and evaluated, and spiritual transitions take place in the grieving process. New meanings are built so that the spiritual/religious beliefs can continue in the life of the bereaved, under new perspectives and meanings / O objetivo desta dissertação é buscar compreender as vivências da espiritualidade de uma pessoa adulta cujo irmão morreu com câncer, focando o período do diagnóstico da doença até a situação atual. Trata-se de uma pesquisa qualitativa baseada na abordagem fenomenológica. A colaboradora da pesquisa foi escolhida intencionalmente para a apreensão do fenômeno em questão, a partir dos seguintes critérios: ser um adulto jovem (entre 25 e 35 anos) que tenha vivenciado o processo de adoecimento e o luto por um irmão por aproximadamente um ano, e que tenha condições de expressar verbalmente as suas perdas e vivências espirituais deste período. O procedimento utilizado foi o da entrevista semidirigida. Oito temas emergiram do relato e foram agrupados em quatro grandes temas que nortearam a análise da entrevista: vivência do luto; vivência da espiritualidade; vivência da espiritualidade no contexto do luto; e concepções sobre a vida, a morte e a espiritualidade. A partir de um levantamento bibliográfico englobando as duas grandes áreas deste trabalho o luto e a espiritualidade foram tecidas considerações, e foi realizado um diálogo com os autores dessas áreas sobre os quatro temas definidos para a análise. Conclui-se que a dimensão da espiritualidade é afetada pela vivência da perda de um irmão. A vivência da fé, as relações com Deus e com o sagrado são abaladas nessa situação. As crenças espirituais foram questionadas e colocadas sob avaliação, e transições espirituais foram vivenciadas no processo do luto. Novas significações foram construídas para que as crenças espirituais/religiosas permanecessem na vida da enlutada, sob um novo olhar e novos significados

O tema abordado nessa tese refere-se à constituição do sujeito contemporâneo dentro de uma perspectiva cultural especificamente marcada pela experiência religiosa: a devoção a Nossa Senhora de Nazareth em Morro Vermelho (Caeté/MG). Utilizando-se desse campo fértil de expressão da nossa cultura brasileira as festas populares , buscamos investigar, descrever e discutir como, dentro desse contexto, emerge a experiência do pertencer como uma maneira de conceber a si mesmo. Para alcançar esse objetivo, verificamos como a experiência comunitária em Morro Vermelho, ordenada pela devoção mariana, contribui para a dinâmica do pertencer, ensejando a experiência de pertença local. Para isso, foi necessário: a) análise de três entrevistas coletadas durante os preparativos e a realização propriamente dita da festa de Nossa Senhora de Nazareth, em 2001, à luz da seguinte problematização: a relação entre o desenvolvimento da devoção, para os moradores de Morro Vermelho, e a emergência da experiência de pertencer a esse local; b) o delineamento dos elementos presentes na experiência comunitária dessa vila que favorecem a experiência do pertencer; c) a compreensão da dinâmica do pertencer, assim como vivida pelos entrevistados, e a sua influência na consciência que eles têm de si. Escolhemos a Fenomenologia Clássica de Husserl como método de análise, apoiando-nos também em alguns adeptos dessa escola filosófica, que nos auxiliaram na compreensão dos passos necessários para alcançarmos os significados essenciais da experiência assim como vivida pelos sujeitos reais, em consonância com a contribuição própria da Psicologia. Em seguida, mostramos o percurso comum da pertença entre os entrevistados, através da elaboração da experiência-tipo, identificando dois eixos comuns: a) conhecimento, verificação e relacionamento pessoal com Nossa Senhora de Nazareth: que ressalta o desenvolvimento da devoção para cada entrevistado, até o processo de verificação da tradição recebida; e b) do relacionamento pessoal com Nossa Senhora de Nazareth, nasce a construção da festa: que revela o comprometimento pessoal dos entrevistados com a festa, por meio do chamado a realizar uma tarefa específica nas comemorações marianas, a memória do relacionamento com a Santa como o lugar da pertença e a resposta ao chamado da Padroeira como uma manifestação de gratidão e expressão do pertencer. Após essa etapa, dialogamos com alguns autores, a partir de temáticas que apareceram na análise e na elaboração da experiência-tipo, tais como: a importância do conhecimento tradicional para a modernidade, a função da tradição oferecer raízes para a alma e como acontece a relação de pertença a um determinado povo. Por fim, realizamos o que a perspectiva fenomenológica intitula reconstrução teórica do vivido, a partir do confronto entre a estrutura da vivência de pertença dos entrevistados de Morro Vermelho como uma concepção de si e a contribuição de alguns autores, em conformidade com a elaboração da experiência dos depoentes, estruturada em três pontos: a) a origem do pertencer é uma tradição viva: a oferta de um referencial; b) a apreensão do significado da tradição: condição para um pertencer consciente; e c) a consciência de pertencer se concretiza na construção da festa: pertença como concepção de si mesmo. / This thesis refers to the contemporary individual constitution in a cultural perspective specifically marked by the religious experience: the devotion to Our Lady of Nazareth in Morro Vermelho (Caeté/MG). We investigated, described, and discussed - through this fertile field of expression in our Brazilian culture, our popular celebrations how the experience of belonging emerges as a way of oneself´s conception in this context. To reach this objective, we analyzed how the community experience in Morro Vermelho, ordered by the Mariana devotion, contributes to the sense of belonging dynamic, giving opportunity to the local experience. For this it was necessary: a) the analysis of three interviews collected during the preparation and party of Our Lady of Nazareth, in 2001, facing the following situation: the relationship between the development of devotion, for the citizens of Morro Velho, and the manifestation of the sense of belonging experience to this place; b) the description of the elements in the community life of this village that help in the sense of belonging experience; c) the understanding of the dynamic of the sense of belonging, as it is experienced by the interviewees, and its influence in their self-awareness. We chose the Classic Phenomenology by Husserl as the analysis method, as well as some of his followers, what helped in the comprehension of the necessary steps to reach the essential meanings of the experiences lived by the real individuals, in accordance to the Psychology contribution. After that, we showed the common path of the belonging feeling among the interviewees, through the elaboration of the experience, identifying two common axes: a) knowledge, verification, and personal experience with Our Lady Nazareth: that emphasizes the development of the devotion for each interviewee, until the process of verification of the received tradition and b) from the personal relationship with Our Lady Nazareth, the party organization starts: which reveals the personal commitment of the interviewees to the party, through the requirement to make the specific task in the Mariana celebrations, the memory of the relationship with the Saint as a place of belonging and the answer to the requirement from the patroness as a manifestation of gratitude and expression of the belonging feeling. After this step, we interact with some authors, using themes from the analysis and elaboration of the experience, such as: the importance of the traditional knowledge for the modern life, the function of the tradition to offer roots for the soul and how the relation of the sense of belonging happens in a group of people. In the end, we made the theoretical reconstruction according to the a phenomenological perspective of the experiences, based on the confrontation between the structure of the sense of belonging experience of the interviewees from Morro Vermelho as a self-conception and the contribution of some authors, according to the experience elaboration of the witnesses, structured in three ways: a) the origin of the sense of belonging is a live tradition: the offer of a frame of reference; b) the apprehension of the meaning of the tradition: the basis for a conscious belonging feeling; and c) the conscience of belonging gets concrete in the construction of the party: sense of belonging as a self-awareness.

Submitted by Geyciane Santos (geyciane_thamires@hotmail.com) on 2015-05-20T14:00:23Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Marecelo Augusto Zacarias.pdf: 638441 bytes, checksum: 82884c01d2731a02c360b9a34406595d (MD5) / Made available in DSpace on 2015-05-20T14:00:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Marecelo Augusto Zacarias.pdf: 638441 bytes, checksum: 82884c01d2731a02c360b9a34406595d (MD5) Previous issue date: 2014-06-06 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The pediatric ICU is a place that shows some important experiences for all those people involved in the reality of treatment and health reestablishment of the children hospitalized there. This paper addresses the issue through the phenomenological perspective, the perception of nurses about their own doing, in their being-in-world and the establishment of care as a form of occupation in your life. The present study is divided in two articles, being the first one in bibliographic approach and intended to present the theories that seek to understand the phenomenon of care in the pediatric ICU, contextualizing with the nursing profession with their biomedical prerogatives and humanized care. It is known that to be part of the nursing staff, it requires giving themselves to the other, to experience it in all the potential of the relationship. The second article, sought to comprehend the speeches of people who work in the nursing team and take care of through interviews with ten nurses, by the guiding question "Would you describe how is to care for a child hospitalized in a pediatric ICU ? ". It was used the phenomenological method of research in psychology and the analysis based on the theoretical assumptions of Martin Heidegger. The speeches led to the development of the following categories: Nursing at PICU - the experience of care; Experiencing the ICU: Contexts and Resizing the conception of ICU. The study of categories of analysis presented reflected that most speeches spoken about emotional care that would be implied in the technique, in the other words, care that does not despise the issues of construction of biomedical knowledge and existential constructions and involving caregivers and those which receive care. These professional's speeches are full of sense of humanized care, but also emphasize the need for psychological support to the development of psychological-existential issues arising from professional practice. This way it is possible to realize that emotional care is implied in the technique, a care that does not despise the existential questions and involving the caregiver and the one who receive this care. / A UTI pediátrica é um local que apresenta uma série de vivências importantes para as pessoas envolvidas no tratamento e restabelecimento das crianças que lá estão internadas. Este trabalho aborda a temática através da ótica fenomenológica, a partir do olhar do enfermeiro sobre seu próprio fazer, no seu ser-no-mundo e no estabelecimento do cuidado como forma de ocupação em sua vida. Esta dissertação está dividida em dois artigos, sendo que o primeiro deles trata de uma abordagem bibliográfica e teve como objetivo apresentar as teorias que buscam compreender os fenômenos do cuidar na UTI pediátrica, contextualizando com a profissão de enfermagem e suas prerrogativas biomédicas e do cuidar humanizado. Compreende-se que ser um componente da equipe de enfermagem exige doar-se ao outro, vivenciá-lo em todas as potencialidades da relação. O segundo artigo, procurou compreender os discursos das pessoas que trabalham na equipe de enfermagem e se ocupam do cuidar através de entrevistas com dez profissionais da enfermagem, tendo como questão norteadora “Gostaria que você descrevesse como é cuidar de uma criança internada em uma UTI pediátrica?". Foi utilizado o método fenomenológico de pesquisa em psicologia e a análise a partir dos pressupostos teóricos de martin Heidegger. Os discursos propiciaram a elaboração das seguintes categorias: Enfermagem na UTI pediátrica: a vivência do cuidado; Experienciando a UTI: Contextos e Redimensionando a concepção de UTI. O estudo das categorias de análise apresentadas refletiram que a maioria dos discursos verbalizam sobre um cuidado emocional que está imbricado na técnica, ou seja, um cuidado que não despreza as questões da construção do saber biomédico e as construções existenciais e que envolvem os cuidadores e aqueles que são cuidados. As falas destes profissionais estão repletas de sentido do cuidar humanizado, mas também, reforçam a necessidade de apoio psicológico no que se refere à elaboração de questões psicológico-existenciais decorrentes da prática profissional. Assim se percebe um cuidado emocional que está imbricado na técnica, um cuidado que não despreza as questões existenciais e que envolvem o cuidador e aquele que é cuidado.