Thesis (doctoral) - Freie Universität, Berlin, 2006. / Includes bibliographical references.

Thesis (Ph. D. in German)--Vanderbilt University, Aug. 2006. / Title from title screen. Includes bibliographical references.

Thesis (Th. M.)--Regent College, Vancouver, BC, 2007. / Abstract and vita. Includes bibliographical references (leaves 159-165).

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The work s objective relies mainly on the reading of Scheler s Philosophical Anthropology, to bring up the theme about the problem of man from phenomenological approaches. We attempt to develop Scheler s philosophical perspective through the phenomenological method, which is established mainly by Husserl. The contributions on this philosopher concept of intuition were decisive to the elaboration of Schelerian ethics, but especially to the Philosophical Anthropology. Scheler s concern about the human phenomenon demands a renewed metaphysics. In search of the human being s unity, the Scheleriansmetaphysics together with the phenomenology, rewrite man s essentiality. From that, the man, as person in the world, owns a peculiar structure, namely, the spirit. In turn, this concept grants to Scheler s Philosophical Anthropology the metaphysical leap from the concrete sphere to the transcendental sphere. In order to sustain the thesis concerning the phenomenological method present in the metaphysics of Scheler s Philosophical Anthropology, we start from a historic-conceptual contextualization of Scheler s Philosophical Anthropology. Posteriorly, a more focused analysis will be made of Scheler s more metaphysical thesis, to place the issue of the philosopher s phenomenological affiliation. The main work here analyzed is The Position of Man in the Cosmos (1928). Adjuvant works such as The Ethics and Ideas I, by Husserl, proved importance to the research. / O objetivo da pesquisa se baseia, sobretudo, na leitura da Antropologia Filosófica de Scheler, para trazer à tona o tema acerca do problema do homem a partir de abordagens fenomenológicas. Procuramos desenvolver a perspectiva da filosofia de Scheler através do método fenomenológico, o qual é instituído, principalmente, por Husserl. As contribuições acerca do conceito de intuição deste filósofo foram decisivas para a elaboração da ética scheleriana, mas, em especial, para a Antropologia Filosófica. A preocupação de Scheler com relação ao fenômeno humano exige uma metafísica renovada. Em busca da unidade do ser humano a metafísica scheleriana, juntamente com a fenomenologia, reescrevem a essencialidade do homem. A partir disso, o homem, enquanto pessoa no mundo, possui uma estrutura peculiar, a saber, o espírito. Este conceito, por sua vez, concede à Antropologia Filosófica de Scheler o salto metafísico da esfera concreta para a esfera transcendental. A fim de sustentar a tese acerca do método fenomenológico presente na metafísica da Antropologia Filosófica de Scheler, partimos de uma contextualização histórico-conceitual da Antropologia Filosófica de Scheler. Posteriormente,faremos uma análise mais detida das teses mais metafísicasde Scheler, para, finalmente, colocar a questão da filiação fenomenológica do filósofo. A principal obra aquianalisada é A Posição do Homem no Cosmos(1928). Obras auxiliares como A Ética, bem como Ideias I de Husserl, também mostraram-se importantes para a pesquisa.

PEREIRA, Ivo Studart. A ética do sentido da vida na logoterapia de Viktor Frankl. 2009. 125f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2009. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-07T12:44:58Z No. of bitstreams: 1 2009-DIS-ISPEREIRA.pdf: 1548190 bytes, checksum: 69896432d83a3e2db0b44dff5087201b (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-07T17:46:47Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009-DIS-ISPEREIRA.pdf: 1548190 bytes, checksum: 69896432d83a3e2db0b44dff5087201b (MD5) / Made available in DSpace on 2013-11-07T17:46:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009-DIS-ISPEREIRA.pdf: 1548190 bytes, checksum: 69896432d83a3e2db0b44dff5087201b (MD5) Previous issue date: 2009 / The present work aimed to research the theoretical interfaces between ethics and psychology in the opus of Viktor Frankl, Austrian psychiatrist and founder of Logotherapy. Through the systematization of three concepts (“meaning”, “will to meaning” and “moral conscience”), our analytical path led us to the description of a “meaning-of-life ethics” as an “ethic of responsibility” that reconciles morals and ontology. The first category is interpreted as a key concept in order to enlighten Frankl’s world view. In the next chapter, divided in two parts, the anthropological theory of Logotherapy is studied in detail. The third concept brings forth the problem of meaning legitimacy as a moral imperative. At this point we face Frankl’s radical ontological questioning on the phenomenon of responsibility. The last chapter attempts to harmonize the three categories mentioned into an ethical theory. / O presente trabalho teve como objetivo investigar as interfaces ético-psicológicas existentes no pensamento de Viktor Emil Frankl, psiquiatra austríaco, criador da assim chamada 3ª Escola Vienense de Psicoterapia: a logoterapia, também conhecida como “a psicologia do sentido da vida”. Através de uma sistematização particular de três conceitos básicos, a saber: o de “sentido”, o de “vontade de sentido” e o de “consciência moral”, articulou-se um eixo de análise que explicitou a presença de uma “ética do sentido da vida” enquanto “ética da responsabilidade”, evidenciando-se, aí, uma reconciliação entre ética e ontologia, através do que chamamos aqui de “ontologização da moral”. Inicialmente, identificamos a questão do “sentido” como conceito-chave para a compreensão da visão de mundo que integra o pensamento de Frankl. O capítulo seguinte é reservado a um esforço de explicitação e análise da teoria antropológica da logoterapia, dividindo-se em duas partes: “O Homem” e “A Vontade de Sentido”. A terceira categoria investigada diz respeito ao problema da legitimação do caráter imperativo do sentido, ponto em que nos depararemos com o questionamento ontológico radical do fenômeno da responsabilidade humana, entendida em sua relação com a transcendência. Cabe mencionar que, no percurso investigativo, perpassamos vários temas caros à tradição filosófica, como o problema mente-corpo, o dilema das leituras psicológicas sobre a moralidade, a busca de um fundamento para a ética no contexto da derrocada das tradições e o conceito de Pessoa.

[pt] Karl Löwith (1897-1973), em sua fecunda produção acadêmica, dedicou-se ao estudo de temas centrais na discussão historiográfica atual – como filosofia da história e historicismo, niilismo europeu e crise da modernidade –, bem como à análise de autores essenciais para a compreensão desse debate – como Karl Marx, Friedrich Nietzsche, Jacob Burckhardt e Martin Heidegger. Com o intuito de acercar-se dessa discussão, a presente dissertação tem como objeto de análise a trajetória historiográfico-filosófica desse autor, que, célebre por sua crítica à moderna concepção de história, concebeu uma teoria da secularização e propôs, na fase tardia de sua obra, uma releitura do conceito de homem, que pudesse traduzir a equânime e simultânea convivência entre história e “natureza”, como alternativa ao ontohistoricismo moderno. / [en] Karl Löwith (1897-1973) has studied central themes in the current historiographical debate - as philosophy of history and historicism, European nihilism and crisis of modernity - as well as to the analysis of key authors for understanding of this debate - as Karl Marx, Friedrich Nietzsche, Jacob Burckhardt and Martin Heidegger. In order to bring closer to this discussion, this thesis aims to analyze the historiographical and philosophical trajectory of this author, who, known for his criticism of the modern conception of history, devised a secularization theory and proposed, in the late phase of his work, a reinterpretation of the concept of man who could translate the equal and simultaneous coexistence between history and nature as an alternative to modern ontohistoricism.

Fundação Carlos Chagas Filho de Amparo a Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / O Ensino da Arte: a arte na educação como conhecimento humano é o título da dissertação que teve como objetivo geral mostrar que a presença da arte no processo educativo possui uma dimensão de conhecimento. Ela foi realizada através de pesquisa bibliográfica centrada na leitura de obras de cunho filosófico. Neste trajeto examinamos os modelos pedagógicos predominantes no ensino da arte no Brasil, a formação do conhecimento racional moderno e a concepção de arte na idade moderna. Estas reflexões teóricas nos aproximaram de uma nova concepção de arte como conhecimento, segundo a ótica do filósofo Ernst Cassirer que entende a arte como forma simbólica de apreensão da realidade. / Art Teaching: Art in education as human knowledge is the titel of a dissertation that has had as a general goal to show that the presence of art in the educative process has a dimension of knowledge. It has been done through a bibliografical research centered in the reading of works of philosophical subject. In this route we examined the predominant pedagogical patterns in the teaching of art in Brazil, the formation of modern rational knowledge and the conceptionof art in modern age. These theoretical reflections approach us to a new conception of art as a forma of knowledge, as for the concepts of Philosopher Ernst Cassirer who understands art as a simbolic forma of reality apprehension.

Evangelische Missionswerk in Deutschland / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Um estudo em antropologia teológico-filosófica que lança algumas características da condição humana na pós-modernidade. A primeira parte inicia com duas abordagens: começa-se analisando a guinada antropológica a partir do hegelianismo de esquerda (FEUERBACH e MARX) e do pensamento aristocrático do filósofo NIETZSCHE, destacando o rompimento com Deus e o acréscimo da confiança do ser humano em suas potencialidades, mesmo redentoras. Dá-se especial atenção para alguns desdobramentos dessa guinada, por exemplo, o enfraquecimento do ser, que acontece no rompimento com as balizas que antes lhe asseguravam dignidade. Termina-se examinando o desenvolvimento do pensamento moderno e seu promissor projeto acerca do progresso da ciência, economia, e do fortalecimento do Estado. Essa primeira parte é finalizada contemplando algumas questões em torno da relação entre Modernidade e Pós-Modernidade, os infortúnios, reforma e (des)continuidade, tratando, brevemente, algumas características da condição humana na chamada Pós-Modernidade. Na segunda parte, abordam-se quatro distintos pensadores contemporâneos: KONRAD LORENZ, PETER SINGER, RICHARD RORTY, e CHARLES MELMAN. Procura-se nestes, contribuições para o estudo proposto, traçando diferentes pensares que brotam diante da pergunta do ser humano pela sua condição existencial. Nos três primeiros pensadores atenta-se para novas compreensões que surgem em torno do ser humano, as quais substituem antigos conceitos (pecado, dignidade e valor da vida, verdade e solidariedade), fundamentos e justificações, dando novos sentidos a estes. Finalizando, é contemplada a análise crítica de MELMAN acerca do ser humano pós-moderno: o homem sem gravidade. No terceiro e último capítulo é abordado o pensamento antropológico de dois teólogos luteranos, GOTTFRIED BRAKEMEIER e EULER WESTPHAL, destacando-se as problemáticas em torno da condição humana na pós-modernidade. Observa-se a ambigüidade da existência humana pós-moderna: ao mesmo tempo em que não é possível demonizar essa nova etapa da história da humanidade, não se pode iludir-se com todos os benefícios que provém das facilidades e descobertas com as quais se é brindado. O trabalho é finalizado abordando algumas características da condição humana na Pós-Modernidade e retomando questões tratadas ao longo do estudo. Nesse contexto, a teologia é caracterizada como ciência crítica que tem a função de lutar pelo resgate e permanência da sacralidade da vida humana e do cosmos. Além disso, a teologia contribui para uma análise antropológica que contempla a dimensão religiosa como constitutivo essencial do ser humano, que tem sua expressão nos elementos de promessa, expectativa messiânica e esperança escatológica; expressões que, tanto na Modernidade como na Pós-Modernidade, são transferidos de Deus para as potencialidades humanas de criar/instaurar, por meio de instituições e da ciência biotecnológica, o Reino dos céus na terra. / This work is an anthropological survey that exposes some features of human condition in postmodernity. The first part begins with two approaches: it starts by analyzing the anthropological lurch after the inception of left Hegelianism (FEURBACH and MARX) and thought of the aristocratic philosopher NIETZSCHE, highlighting the rupture with God and the increase in mans confidence in his potential, even regarding his redemption. Special attention is paid to some of this lurchs later developments, such as the weakening of being, which ensues after the rupture with the buoys that previously ensured its dignity. It concludes by examining the development of modern thought and its promising project for the progress of science and economy and for the strengthening of the state. The first part ends by contemplating some issues regarding the relationship between modernity and postmodernity, the mishaps, reform, and (dis)continuity, briefly touching upon some features of the human condition in the so-called postmodernity. In the second part, four eminent contemporary thinkers are considered: KONRAD LORENZ, PETER SINGER, RICHARD RORTY, and CHARLES MELMAN. Contributions for this survey are sought in their works, tracing different reflections that spring from mans inquiry into his existential condition. The works by the first three are inspected for new understandings that arise about the human being, which have replaced old concepts (sin, dignity and worth of life, truth, and solidarity), as well as foundations and justifications, giving them new meanings. Finally, MELMANs critical analysis on the postmodern man is contemplated: the man without gravity. In the third and last chapter, the anthropological thoughts of two theologians, GOTTFRIED BRAKEMEIER and EULER WESTPHAL, are meditated upon, highlighting the issues on the human condition in postmodernity. The ambiguity of postmodern human existence is evidenced: neither is it possible to demonize this new stage of human history, nor should one be mislead by all the benefits stemming from the conveniences and discoveries with which one is bestowed. The work concludes by reflecting on some features of the human condition in postmodernity and by raising questions that were discussed earlier. In this context, theology is characterized as a critical science whose purpose is to fight for the reclaiming and the preserving of the sacredness of the human life and the cosmos. Furthermore, theology contributes for an anthropological analysis that contemplates the religious dimension as an essential component of man, expressed by promise, messianic expectation and eschatological hope; these expressions, both in modernity and postmodernity, are transferred from God to the human potential of creating/establishing, by means of institutions and the biotechnological science, the kingdom of heavens on earth.

Fundação Carlos Chagas Filho de Amparo a Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / O Ensino da Arte: a arte na educação como conhecimento humano é o título da dissertação que teve como objetivo geral mostrar que a presença da arte no processo educativo possui uma dimensão de conhecimento. Ela foi realizada através de pesquisa bibliográfica centrada na leitura de obras de cunho filosófico. Neste trajeto examinamos os modelos pedagógicos predominantes no ensino da arte no Brasil, a formação do conhecimento racional moderno e a concepção de arte na idade moderna. Estas reflexões teóricas nos aproximaram de uma nova concepção de arte como conhecimento, segundo a ótica do filósofo Ernst Cassirer que entende a arte como forma simbólica de apreensão da realidade. / Art Teaching: Art in education as human knowledge is the titel of a dissertation that has had as a general goal to show that the presence of art in the educative process has a dimension of knowledge. It has been done through a bibliografical research centered in the reading of works of philosophical subject. In this route we examined the predominant pedagogical patterns in the teaching of art in Brazil, the formation of modern rational knowledge and the conceptionof art in modern age. These theoretical reflections approach us to a new conception of art as a forma of knowledge, as for the concepts of Philosopher Ernst Cassirer who understands art as a simbolic forma of reality apprehension.

Orientador: Silvio Donizetti de Oliveira Gallo / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-16T17:21:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Santos_MariaEmanuelaEstevesdos_M.pdf: 1108117 bytes, checksum: a309344ab22758dc544f8dd4820884bb (MD5) Previous issue date: 2010 / Resumo: Pensar a formação do homem contemporâneo é nesta dissertação um objetivo que se viabiliza pela filosofia de Michel Serres. Por meio dela, mais especificamente na obra Hominescências, buscou-se a compreensão dos elementos e circunstâncias que singularizam nosso tempo e, consequentemente, podem estar fazendo emergir uma outra humanidade. Nesse sentido, como uma investigação, a princípio, marcada por reflexões antropológicas, esta dissertação intenta, contudo, por objetivo maior, lançar as proposições que permitam pensar a educação do homem contemporâneo. O primeiro movimento da investigação constou em refletir sobre o homem e as dimensões que o engendram segundo a tradição da Antropologia Filosófica. Posteriormente, esta investigação apropriou-se de alguns elementos dessa tradição para pensar a filosofia antropológica proposta por Serres. Logo, sob a ambiência desses conceitos filosóficos, a dissertação passou ao detalhamento das circunstâncias diferenciais do século XX, que redimensionaram as três dimensões de engendramento do homem: o corpo, o mundo e os outros. Dessa forma, refletindo sobre a contingência desses três acontecimentos à constituição do homem, esta dissertação buscou levantar, como último movimento, as implicações deste novo tempo ao pensamento educacional. / Abstract: In this dissertation, reflecting upon the education of contemporary Man is an objective made feasible by Michel Serres's philosophy. Through his thinking, more specifically in the book Hominescence, we sought to understand the elements and circumstances that single out our time and that could consequently be bringing forth a new Humanity. Even though this research is at first glance marked by anthropological reflections, the dissertation aims primarily at laying the propositions that allow of thinking of the education of contemporary Man. The first step forward in this investigation consisted in reflecting on Man and on the dimensions that engender them according to the tradition of philosophical anthropology. Subsequently, elements from this tradition are incorporated so as to think of the philosophical anthropology propounded by Serres. Therefore, under the ambiance of the philosophical concepts, the dissertation goes on to detail the circumstances, unique to the 20th century, that reshaped the three dimensions which engender Man: the body, the world and the other. Hence, reflecting on the contingency of those three events for the constitution of Man, this dissertation sought to raise, as a last step, the implications of this new era, for educational thought. / Mestrado / Filosofia e História da Educação / Mestre em Educação