Desde la década de los 70 han resurgido los movimientos feministas en el Perú, los cuáles han influido en los principales cambios normativos respecto a los derechos de las mujeres. No obstante, sus discursos respecto al género, al patriarcado y al poder giran en torno a los problemas que afectan especialmente a un grupo específico de ellas: aquellas que pertenecen a una clase social media – alta, blanca, urbana, educada y heterosexual; olvidando la diversidad cultural de nuestro país. En ese sentido, en el presente trabajo de investigación se plantea la importancia de atender a las distintas categorías que marcan a las mujeres, sobre todo aquellas comprendidas por la diferencia cultural y la etnia. Así, analizamos el desarrollo de los movimientos feministas en el mundo y en nuestro país, haciendo hincapié en su descripción de femineidad y de cultura, que les ha servido para construir un único modelo de ser mujer y que encuentra en la diversidad cultural una amenaza. Por ello, se concluye que es necesario replantear los discursos feministas para hacerlos más dúctiles e inclusivos, considerando la importancia que la cultura y la etnia tienen para las mujeres. Al respecto, los feminismos poscoloniales y afros han surgido como discursos que equilibran las demandas culturales y de género para lograr que las diversas mujeres puedan gozar de sus derechos.

O trabalho apresenta uma revisão bibliográfica sobre a relação entre cinema, história e ensino de história e a reflexão sobre a forma como o cinema tem sido utilizado como recurso pelos professores de história. A partir da revisão, de entrevistas com colegas professores e alunos construiu-se uma proposta pedagógica de uso do cinema para abordar o tema da Pluralidade Cultural no contexto dos Temas Transversais. A proposta pedagógica lança reflexões sobre as possibilidades de uso do cinema e de outras fontes dentro de uma perspectiva interdisciplinar e que dá à Pluralidade Cultural espaço para fazer parte do currículo escolar no curso do ano letivo, retirando do tema o caráter de currículo eletivo, que aparece ocasionalmente como curiosidade no currículo escolar. Considerando o fato de que Pluralidade Cultural é um tema amplo, escolhi abordar o sincretismo religioso. A partir das relações entre cinema e história, esta proposta pretende contribuir para que estudantes da educação básica reflitam sobre o caráter móvel da cultura e das diferentes religiões. / This dissertation presents a bibliographic review of the relationship between cinema, history and history teaching, and a reflection on how cinema has been used as a teaching resource for history teachers. Based on this review, interviews with fellow teachers and students we aimed at developing a pedagogical proposal for using cinema as a means for approaching the subject “Cultural Pluralism” in the context of the “Tranversal Themes”. The pedagogical proposal evokes reflections on the possibilities of using cinema and other sources within an interdisciplinary perspective, giving Cultural Pluralism a space in school curriculum throughout the year, thus removing its character of an elective subject, appearing occasionally as a mere curiosity. Taking into account that Cultural Pluralism is a broad theme, I chose to approach the issue of religious syncretism. By looking at the relationships between cinema and history, this proposal intends to be a contribution for students from basic education, so they can reflect on the shifting character of culture and different religions.

Submitted by Roberto Lima (robertogbi@hotmail.com) on 2013-09-17T00:05:20Z No. of bitstreams: 1 Glee,_uma_transmedia_storytelling_e_a_construção_de_identidades_plurais.pdf: 1555307 bytes, checksum: 0a5f76d1cd4c345089494fda6c4abd6e (MD5) / Approved for entry into archive by Alda Lima da Silva(sivalda@ufba.br) on 2013-09-26T17:01:03Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Glee,_uma_transmedia_storytelling_e_a_construção_de_identidades_plurais.pdf: 1555307 bytes, checksum: 0a5f76d1cd4c345089494fda6c4abd6e (MD5) / Made available in DSpace on 2013-09-26T17:01:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Glee,_uma_transmedia_storytelling_e_a_construção_de_identidades_plurais.pdf: 1555307 bytes, checksum: 0a5f76d1cd4c345089494fda6c4abd6e (MD5) / O objetivo deste trabalho é fazer um estudo de caso do grupo de coral da série Glee na sua primeira temporada. Procura-se, através desse seriado, demonstrar como suas arrativas podem impactar para a derrubada de alguns pré-conceitos ao abordar alguns marcadores sociais como os de cor/raça, gênero, nacionalidades subalternas, deficiências, e outros, ainda considerados tabus, como a homossexualidade e a homoparentalidade. Para tanto, discutiram-se as construções identitárias e a dinamicidade da cultura e a inter-relação entre elas; o papel da mídia como meio de questionamento de tabus; a construção histórica das identidades de gênero e sexual, elencando autores, como Butler, Cunha, Furlani, Kellner, Miskolci, Weeks e outros, para sustentar nossa argumentação e colocar em evidência conceitos que abordam as diferentes culturas e demonstram os limites e possibilidades do corpo, a fim de criticar uma realidade e construir outra, fruto dos novos tempos.

Submitted by Edileide Reis (leyde-landy@hotmail.com) on 2013-05-06T13:51:00Z No. of bitstreams: 1 Nanci Franco.pdf: 1321289 bytes, checksum: cb6aa3db4d948feb16373f8583d0082f (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora Lopes(silopes@ufba.br) on 2013-05-16T17:58:13Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Nanci Franco.pdf: 1321289 bytes, checksum: cb6aa3db4d948feb16373f8583d0082f (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-16T17:58:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Nanci Franco.pdf: 1321289 bytes, checksum: cb6aa3db4d948feb16373f8583d0082f (MD5) Previous issue date: 2008 / A tese tem como objetivo geral investigar as concepções elaboradas pelos estudantes do ensino fundamental das séries subseqüentes da Escola Municipal Helena Magalhães diante da diversidade étnico-cultural que permeia o contexto escolar e até que ponto essas concepções influenciaram nas relações estabelecidas na escola e demais espaços que esses estudantes transitam. O trabalho de campo foi iniciado a partir de dois pressupostos básicos: a Escola não assume nem trata adequadamente a diversidade, em conseqüência da falta de Políticas Educacionais que prepare todos os níveis para compreender as diferenças e desigualdades, e, consequentemente trabalhar essa problemática nos processos educativos, bem como o passado histórico, a Ciência da Modernidade que se reflete na formação de um imaginário racista, veiculado socialmente impede os alunos negros e negras de conheceram a riqueza da sua cultura - constituída também pelo legado africano que deve ser contemplado pela Escola. Portanto, a escola precisa incorporar o legado cultural africano e desconstruir o imaginário racista veiculado socialmente. Do ponto de vista teórico-metodológico partiu-se de uma abordagem qualitativa, numa releitura do cotidiano da escola; sendo que, dentre as diversas formas que a pesquisa qualitativa assume a opção foi pelo estudo de caso e as técnicas utilizadas foram pesquisa bibliográfica, observação, questionário, entrevista e análise documental. O caminho trilhado na pesquisa culminou com os seguintes achados: os alunos tem um desconhecimento da sua própria história, o que dificulta o seu processo de construção de identidade, mina a sua auto-estima e consequentemente interfere nas relações estabelecidas nos diversos grupos sociais; no cotidiano, percebe-se que o adolescente negro (quer seja garoto ou garota) sofrem marcadamente a influência das idéias racistas que são veiculadas no imaginário social e a depender da situação se transformam em morenos, mulatos ou mesmo negros; existe uma preocupação intensa com a aparência, especialmente com o cabelo; presença da violência física e verbal; há um descompasso entre o vivido/construído pelos alunos e o discurso/ação implementados pela escola e finalmente a diversidade étnico-cultural é vista como inferioridade, quem está fora do padrão estabelecido ocupa posições menos privilegiadas. A partir disso, contata-se a necessidade a nível de governo de elaboração de políticas educacionais de inclusão étnico-racial, bem como a implementação de fato da Lei 10 639 (2003). A nível de Escola é necessário, entre outras coisas: investimento na formação políticopedagógica dos seus atores; criação de grupos de estudo sobre educação brasileira, levando em consideração a diversidade existente no país; conhecer instituições que trabalham com Educação na perspectiva cultural afro-brasileira; elaboração de projetos diversificados que contemplem a diversidade, especificamente étnico-racial; construção de materiais que contemplem a diversidade; sensibilizar a família sobre a necessidade da discussão da questão racial; realizar trabalhos sobre a temática que envolvam escola-família-comunidade. Espera-se que essa pesquisa pode indicar novos caminhos em processo de reflexão de especificidades a respeito da problemática educação e diversidade étnico-cultural, a partir da experiência da Escola Municipal Helena Magalhães. E, que o referido estudo suscite reflexões sobre políticas públicas de inclusão étnico-racial, de combate ao racismo e a discriminação racial existentes no Brasil. / Salvador

Submitted by Luciene Nunes (luciene.pereira.nunes@gmail.com) on 2017-07-05T01:41:39Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO_LUCIENE_NUNES_MAP_COMPLETA.pdf: 2863794 bytes, checksum: 0060bea8f948913415b7e460a118b610 (MD5) / Approved for entry into archive by ÁUREA CORRÊA DA FONSECA CORRÊA DA FONSECA (aurea.fonseca@fgv.br) on 2017-07-05T14:35:09Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO_LUCIENE_NUNES_MAP_COMPLETA.pdf: 2863794 bytes, checksum: 0060bea8f948913415b7e460a118b610 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-20T18:42:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO_LUCIENE_NUNES_MAP_COMPLETA.pdf: 2863794 bytes, checksum: 0060bea8f948913415b7e460a118b610 (MD5) Previous issue date: 2017-06-06 / Resumo: O objetivo deste estudo foi apontar como a intolerância religiosa contra praticantes de religiões afro-brasileira se manifesta nas relações de trabalho entre os servidores e docentes da UNIRIO. Metodologicamente, entrevistamos docentes e técnicos administrativos, de diversos perfis demográficos, que trabalham numa universidade pública. As entrevistas, quando autorizadas, foram gravadas, transcritas e submetidas à análise do discurso. Ademais, esta pesquisa tem um cunho auto etnográfico; a pesquisadora é servidora da instituição de ensino e professa fé afro-brasileira. A análise das entrevistas foi dividida em dois momentos, o primeiro de análise das respostas ao caso da Casoteca da ENAP 'Deus me Livre' e o segundo a análise de quatro categorias que emergiram espontaneamente na fala dos entrevistados, sendo estas: 'Preconceito racial desmascarado', 'Negra resistência: Palmares é aqui!' 'Branco Privilégio: Se é católico ou evangélico então pode, da macumba não!', e 'Senzala Contemporânea: a luta por espaços sociais e visibilidade'. O campo revelou que, na realidade, a intolerância com as religiões afro-brasileiras mascara o que há de pior na sociedade brasileira: o racismo, a homofobia, a discriminação por origem social e, também, a introjeção da lógica e do discurso colonialista eurocêntrico, afetando a vida do indivíduo dentro do trabalho, pois não se pode dissociar a cultura organizacional de um órgão público ou empresa da cultura disseminada em nossa sociedade.

O trabalho apresenta uma revisão bibliográfica sobre a relação entre cinema, história e ensino de história e a reflexão sobre a forma como o cinema tem sido utilizado como recurso pelos professores de história. A partir da revisão, de entrevistas com colegas professores e alunos construiu-se uma proposta pedagógica de uso do cinema para abordar o tema da Pluralidade Cultural no contexto dos Temas Transversais. A proposta pedagógica lança reflexões sobre as possibilidades de uso do cinema e de outras fontes dentro de uma perspectiva interdisciplinar e que dá à Pluralidade Cultural espaço para fazer parte do currículo escolar no curso do ano letivo, retirando do tema o caráter de currículo eletivo, que aparece ocasionalmente como curiosidade no currículo escolar. Considerando o fato de que Pluralidade Cultural é um tema amplo, escolhi abordar o sincretismo religioso. A partir das relações entre cinema e história, esta proposta pretende contribuir para que estudantes da educação básica reflitam sobre o caráter móvel da cultura e das diferentes religiões. / This dissertation presents a bibliographic review of the relationship between cinema, history and history teaching, and a reflection on how cinema has been used as a teaching resource for history teachers. Based on this review, interviews with fellow teachers and students we aimed at developing a pedagogical proposal for using cinema as a means for approaching the subject “Cultural Pluralism” in the context of the “Tranversal Themes”. The pedagogical proposal evokes reflections on the possibilities of using cinema and other sources within an interdisciplinary perspective, giving Cultural Pluralism a space in school curriculum throughout the year, thus removing its character of an elective subject, appearing occasionally as a mere curiosity. Taking into account that Cultural Pluralism is a broad theme, I chose to approach the issue of religious syncretism. By looking at the relationships between cinema and history, this proposal intends to be a contribution for students from basic education, so they can reflect on the shifting character of culture and different religions.

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:27:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AnaCCA_DISSERT.pdf: 1036398 bytes, checksum: e92983fb66f4a9165f55b115a416e760 (MD5) Previous issue date: 2013-10-07 / The right to artistic expression, freedom granted in the western democratic constitutionalism, is a fundamental right that cyclically, compared to other cohesive rights of expression, has been forgotten and put in an irrelevant juridical-dogmatic position. The first reason for this behaviour that disesteems artistic freedom is the valorisation of rationalism and scientificism in the modern society, subordinating academic researches to utilitarianism, relegating the purpose of feelings and spirituality on men s elocution, therefore, we investigate, guided by philosophy, the attribution of art on human formation, due to its capacity in harmonising reason and emotion. After that, we affirm the fundamental right to artistic expression s autonomy in the 1988 valid constitutional order, after a comparative explanation of freedom in the Fundamental Laws of United States, Portugal, Spain and Germany; and the construction historic-constitutional of the same right in the Brazilian Constitutions. In this desiderate, the theoric mark chosen is the Liberal Theory of the fundamental rights, guiding the exam through jusfundamental dimensions: juridical-subjective and juridical-objective. Whilst the first, classical function of resistance, delimitates the protection area of the artistic expression right from its specific content, titularity and its constitutional and subconstitutional limits, the other one establishes it as cultural good of the Social Order, defining to the State its rendering duties of protection, formation and cultural promotion. We do not admit artistic communication, granted without legal reserve, to be transposed of restrictions that belong to other fundamental rights and, when its exercise collides with another fundamental right or juridical-constitutional good, the justification to a possible state intervention that tangentiates its protection area goes, necessarily, through the perquisition of the artist s animus, the used method, the many viable interpretations and, at last, the correct application of the proportionality criteria. The cultural public politics analysis, nevertheless, observes the pluralism principle of democratic substratum, developer of the cultural dialogue and opposed to patterns determined by the mass cultural industry. All powers are attached, on the scope of its typical attributions, to materialise public politics that have the cultural artistic good as its aim, due to the constant rule contained in ?1, art. 5? of the Federal Constitution. However, the access and the incentive laws to culture must be constantly supervised by the constitutional parameter of fundamental right to equality / O direito ? express?o art?stica, liberdade consagrada no constitucionalismo democr?tico ocidental, ? um direito fundamental que conjunturalmente, em rela??o aos outros direitos conexos da express?o, vem sendo olvidado, disposto em posi??o de irrelev?ncia jur?dico-dogm?tica. A primeira raz?o apontada para esse comportamento que desestima a liberdade art?stica ? a valoriza??o do racionalismo e do cientificismo na sociedade moderna, subordinando as pesquisas acad?micas ao utilitarismo, relegando o papel dos sentimentos e da espiritualidade na elocu??o do homem, portanto, investigamos, amparados pela filosofia, a atribui??o da arte na forma??o humana, devido a sua capacidade em harmonizar raz?o e emo??o. Em seguida, afirmamos a autonomia do direito fundamental ? express?o art?stica na ordem constitucional vigente de 1988, ap?s um quadro expositivo da liberdade tema nas Leis Fundamentais dos Estados Unidos, Portugal, Espanha e Alemanha; e a constru??o hist?rico-constitucional do mesmo direito nas Constitui??es brasileiras. Nesse desiderato, o marco te?rico escolhido ? a Teoria Liberal dos direitos fundamentais, orientando o exame pelas dimens?es jusfundamentais jur?dico-subjetiva e jur?dico-objetiva. Enquanto a primeira, fun??o cl?ssica de resist?ncia, delimita a ?rea de prote??o do direito ? express?o art?stica a partir do seu conte?do espec?fico, sua titularidade e seus limites constitucionais e infraconstitucionais, aquela lhe estabelece como bem cultural da Ordem Social, definindo ao Estado deveres prestacionais na prote??o, forma??o e promo??o cultural. ? comunica??o art?stica, prescrita sem reserva legal, n?o admitimos a transposi??o de restri??es que s?o pr?prias de outros direitos fundamentais e, quando o seu exerc?cio colide com outro direito fundamental ou bem jur?dico constitucional, a justifica??o para uma poss?vel interven??o estatal que tangencie sua ?rea de prote??o passa, necessariamente, pela perquiri??o do animus do artista, do meio utilizado, das v?rias interpreta??es vi?veis e, por fim, pela correta aplica??o do crit?rio da proporcionalidade. A an?lise da pol?tica p?blica cultural, por sua vez, observa o princ?pio do pluralismo de substrato democr?tico, fomentador do di?logo cultural e avesso aos padr?es determinados pela ind?stria cultural de massa. Todos os poderes est?o vinculados, no ?mbito de suas atribui??es t?picas, a concretizarem pol?ticas p?blicas que possuam como fim o bem cultural art?stico, devido ao mandamento constante no ?1 do art. 5?, CF. No entanto, o acesso e as leis de incentivo ? cultura devem ser constantemente fiscalizados pelo par?metro constitucional do direito fundamental ? igualdade

O trabalho apresenta uma revisão bibliográfica sobre a relação entre cinema, história e ensino de história e a reflexão sobre a forma como o cinema tem sido utilizado como recurso pelos professores de história. A partir da revisão, de entrevistas com colegas professores e alunos construiu-se uma proposta pedagógica de uso do cinema para abordar o tema da Pluralidade Cultural no contexto dos Temas Transversais. A proposta pedagógica lança reflexões sobre as possibilidades de uso do cinema e de outras fontes dentro de uma perspectiva interdisciplinar e que dá à Pluralidade Cultural espaço para fazer parte do currículo escolar no curso do ano letivo, retirando do tema o caráter de currículo eletivo, que aparece ocasionalmente como curiosidade no currículo escolar. Considerando o fato de que Pluralidade Cultural é um tema amplo, escolhi abordar o sincretismo religioso. A partir das relações entre cinema e história, esta proposta pretende contribuir para que estudantes da educação básica reflitam sobre o caráter móvel da cultura e das diferentes religiões. / This dissertation presents a bibliographic review of the relationship between cinema, history and history teaching, and a reflection on how cinema has been used as a teaching resource for history teachers. Based on this review, interviews with fellow teachers and students we aimed at developing a pedagogical proposal for using cinema as a means for approaching the subject “Cultural Pluralism” in the context of the “Tranversal Themes”. The pedagogical proposal evokes reflections on the possibilities of using cinema and other sources within an interdisciplinary perspective, giving Cultural Pluralism a space in school curriculum throughout the year, thus removing its character of an elective subject, appearing occasionally as a mere curiosity. Taking into account that Cultural Pluralism is a broad theme, I chose to approach the issue of religious syncretism. By looking at the relationships between cinema and history, this proposal intends to be a contribution for students from basic education, so they can reflect on the shifting character of culture and different religions.

Fundação de Apoio a Pesquisa e à Inovação Tecnológica do Estado de Sergipe - FAPITEC/SE / This thesis has the phraseologisms theme- coalition, placement and idiomatic expressiondesigned as lexical forms consisting of two or more lexemes indecomposable and sedimented by cultural tradition. The treatment of this linguistic content is directed to the intermediary and advanced levels of teaching learning of Portuguese as Foreign Language (PLE), by the Communicative Approach with intercultural bias, which is due to the communicative action in which the learner constructs the meaning of the cultural traits of the target language by their own models of experience. Therefore, it is based on assumptions of lexicology, especially in lexicological model by Pottier (1978), interfaced with phraseological studies by Tagnin (1989) and Lapa (1998). The selected corpus is formed by carnival marches, whose analyzes are in two perspectives: one, in descriptive way to identify the phraseological units present in the corpus to describe them at the syntactic-semantic level and by the criteria of conventionality and idiomaticity, which allow to classify them as to the degree of lexicalization; Another, of textualdiscursive way , by which the phraseological units take on the semantic load of the long time of the symbolic representations of carnival culture in Brazil. At this stage of the analysis, we observe the limitations of the Communicative Approach to teaching-learning of foreign languages, regarding the reach of the symbolic meanings of the culture of the target language, because this teaching approach is limited to the enunciation frame, without establishing relations, according to Corrêa (2016), with the interpretative repertoires in long socio-historical time, by interdiscursivity. It is postulated, based on the second stage of the corpus analysis, that the lexical units, phraseological or not, it works in this textual-discursive dimension as culturemes, semiotic and linguistic units that contain ideas of cultural and symbolic character. / Esta Dissertação tem por tema as unidades fraseológicas – coligação, colocação e expressão idiomática- concebidas como formas léxicas constituídas por dois ou mais lexemas indecomponíveis e sedimentados pela tradição cultural. O tratamento desse conteúdo linguístico está direcionado aos níveis intermediário e avançado do ensino-aprendizagem de Português Língua Estrangeira (PLE), pela Abordagem Comunicativa com viés intercultural, que se dá pela ação comunicativa em que o aprendiz constrói a significação dos traços culturais da língua-alvo pelos seus próprios modelos de experiência. Para tanto, fundamenta-se nos pressupostos da Lexicologia, especialmente no modelo lexicológico de Pottier (1978), em interface com estudos fraseológicos de Tagnin (1989) e Lapa (1998). O corpus selecionado é formado por marchinhas de carnaval, cujas análises se dão em duas perspectivas: uma, de ordem descritiva, pela qual identificam-se as unidades fraseológicas presentes no corpus para descrevê-las no nível sintático-semântico e pelos critérios de convencionalidade e idiomaticidade, que possibilitam classificá-las quanto aos graus de lexicalização; outra, de ordem textual-discursiva, pela qual as unidades fraseológicas assumem carga semântica do longo tempo das representações simbólicas da cultura carnavalesca no Brasil. Nessa etapa da análise, observam-se as limitações da Abordagem Comunicativa para o ensino-aprendizagem de línguas estrangeiras, no que diz respeito ao alcance dos sentidos simbólicos da cultura da língua-alvo, porque essa abordagem de ensino se limita aos quadros da enunciação, sem estabelecer relações, conforme Corrêa (2016), com os repertórios interpretativos do longo tempo sócio-histórico, pela interdiscursividade. Postula-se, com base na segunda etapa da análise do corpus, que as unidades léxicas, fraseológicas ou não, funcionam, nessa dimensão textual-discursiva, como culturemas, unidades semióticas e linguísticas que contêm ideias de caráter cultural e simbólico. / São Cristóvão, SE

Memoria de prueba para optar al grado de Licenciada en Ciencias Jurídicas y Sociales / La sociedad actual hace cuestionarnos el alcance de la universalidad de los derechos fundamentales, en especial cuando éstos tienen como piedra de tope los derechos de las minorías, tales como los pueblos indígenas. Al momento de ocurrir la situación, en que un mismo Estado convivan comunidades diferentes, con sus propias culturas, costumbres y formas de solución de conflictos, se produce un problema de armonía social al tratar de compatibilizarlas. Los Estados para hacer frente a esta situación han adoptado diversas soluciones, desde modificar sus constituciones hasta adherirse a instrumentos internacionales, como el Convenio 169 de la OIT. Es relevante además analizar las respuestas que han dado los tribunales tanto en Iberoamérica como en Europa para satisfacer las necesidades de sus ciudadanos y para saber cuál es la postura que adoptan para conciliar estos intereses en apariencia contrapuestos, otorgando una pincelada obligatoria de pluralismo jurídico.