Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, 2018. / Submitted by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2018-08-13T18:20:27Z No. of bitstreams: 1 2018_BrunoGoulartMachadoSilva.pdf: 5156522 bytes, checksum: b0d468346af67389056d46074b9e10d8 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2018-08-14T17:14:32Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2018_BrunoGoulartMachadoSilva.pdf: 5156522 bytes, checksum: b0d468346af67389056d46074b9e10d8 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-14T17:14:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2018_BrunoGoulartMachadoSilva.pdf: 5156522 bytes, checksum: b0d468346af67389056d46074b9e10d8 (MD5) Previous issue date: 2018-08-13 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES). / A cultura popular tradicional é entendida no Brasil como um conjunto de práticas culturais ligadas aos povos tradicionais, afro-brasileiros, indígenas e ao povo de modo geral. Desde os anos 1990, as práticas performáticas desse universo têm transitado por circuitos ligados à música e performance, e constituídos por espaços culturais, instituições e, desde os anos 2000, pelos encontros de culturas populares e tradicionais. Estes são festivais de cultura que reúnem em si também a dimensão de um fórum de discussões sobre políticas públicas e temáticas que impactam os povos tradicionais. Propõe-se, assim, refletir sobre as especificidades e características desse circuito contemporâneo de trânsito da cultura popular focando na experiência dos encontros. Para tanto, buscou-se investigar o contexto que permitiu a emergência desses eventos, suas principais características, bem como o diálogo que eles estabelecem com as políticas públicas culturais. A pesquisa foi realizada através de trabalho de campo em três edições (nos anos de 2015, 2016 e 2017) do Encontro de Culturas Tradicionais da Chapada dos Veadeiros, que acontece na Vila de São Jorge (Alto Paraíso-GO); do contato com edições de 2015 do Encontro dos Povos do Grande Sertão Veredas (Chapada Gaúcha-MG) e do Encontro de Culturas Populares e Tradicionais (Serra Talhada-PE); através de levantamento sobre outros eventos semelhantes pelo Brasil, feito por meio de pesquisa em meio digital; e de entrevistas com organizadores e participantes desses eventos. Constatou-se que os encontros são produtos de um processo de redescoberta da cultura popular por jovens universitários, artistas e músicos citadinos na década de 1990 e da eventual articulação desses sujeitos com o poder público – o que levou à elaboração de políticas culturais para atender a especificidade desse universo cultural. No contexto das políticas públicas, os encontros são vistos como espaços de difusão, salvaguarda e valorização da cultura popular por meio da performance desta em contextos de apresentações. Enquanto local de performance da cultura popular, os encontros desenvolvem técnicas de produção de som e arquitetura de palco em diálogo com a indústria fonográfica. Além disso, constatou-se que os mestres e mestras que são convidados a apresentarem suas práticas nesse contexto negociam e mediam o deslocamento destas para os encontros enquanto forma de reconhecimento, retorno financeiro e visibilidade para si e para seus coletivos sociais. A investigação dos encontros demonstrou ainda que eles são emblemáticos do circuito de trânsito contemporâneo da cultura popular. Esse circuito, por sua vez, tem similaridades com a experiência do movimento folclórico que se organizou na década de 1950, uma vez que ambos receberam apoio do poder público. Apesar das semelhanças com a época do movimento folclórico, os encontros têm suas particularidades, como um maior diálogo com a indústria fonográfica e a presença de novos discursos e atores sociais. Assim, pode-se falar de um novo momento de trânsito da cultura popular inaugurado nas últimas décadas. / Traditional popular culture in Brazil is understood as a diversity of cultural practices linked to folk, traditional, afro-Brazilian and indigenous people. Since de 1990s, performance practices of this universe are transiting in musical and performance circuits that are constituted by cultural centers, institutions and, since the 2000’s, by festivals of popular and traditional cultures known as encontros de culturas populares e tradicionais. These encontros are culture festivals and also places for discussions on cultural policies and issues that impact traditional people and their communities. Thus, this thesis explores the specificities and characteristics of this contemporary circuit for traditional popular culture, with focus on these festivals of popular and traditional culture. Thereby, we seek to investigate the context of emergence of the encontros, their main characteristics and the dialogue they establish with cultural policies. The research was done through fieldwork in three editions (in the years 2015, 2016 and 2017) of the Encontro de Culturas Tradicionais da Chapada dos Veadeiros, which takes place in the village of São Jorge (Alto Paraíso-GO); the 2015 editions of the Encontro dos Povos do Grande Sertão Veredas (Chapada Gaúcha-MG) and of the Encontro de Culturas Populares e Tradicionais (Serra Talhada-PE); through the digital survey about other similar events in Brazil; and through interviews with producers and participants of the mentioned events. The investigation demonstrated that the encontros are product of the interest for traditional popular culture by young university students, artists and musicians in the 1990s, followed by the later articulation of these social actors with public institutions and policies – which led to the elaboration of specific cultural policies to the traditional popular culture. In the context of public policies, the encontros are seen as cultural policy actions, since they are understood as places for diffusion, safeguard and appreciation of traditional popular culture in a format of musical and dance presentations. As a place for traditional popular culture performance, these festivals develop techniques of sound production and stage architecture in dialogue with the music industry. The investigation also points that the masters of this traditions, who are invited to present their practices at the festivals, negotiate and mediate their performance seeking recognition, financial return and visibility for themselves and their social collectives. In conclusion, the study on the encontros showed that they are emblematic of the contemporary circuit of traditional popular culture of Brazil, which has similarities to the experience of the folklore movement organized in the 1950s due to the support both received from the public government. Despite the similarities with the folklore movement, the encontros have their particularities, such as a greater dialogue with the music industry and new discourses and social actors. Thus, it is possible to speak of a new circuit for Brazilian traditional popular culture, which emerges in the last decades.

Nesta tese estudam-se processos de Aprendizagem Social ocorridos na comunidade ribeirinha de São Carlos do Jamari, localizada às margens do rio Madeira em Rondônia, desencadeados pela situação de desastre ocorrida na inundação total da comunidade durante cerca de quatro meses no ano de 2014. O contexto histórico é concomitante com a implantação de duas grandes usinas hidrelétricas no leito do Madeira: Santo Antônio e Jirau. A hipótese utilizada é a de que ocorreram e ocorrem processos de Aprendizagem Social na comunidade de São Carlos do Jamari decorrentes do desastre socioambiental vivido, mas que não são potencializados pelo poder público e, consequentemente, não influenciam os processos de tomada de decisão da gestão ambiental. O objetivo geral da pesquisa foi de compreender processos de Aprendizagem Social em São Carlos do Jamari decorrentes da inundação da comunidade em 2014. E os objetivos específicos foram: analisar qual a leitura dos principais atores sociais sobre o desastre causado pela inundação e de qual forma o poder público lida com isso; analisar o que e como os habitantes da comunidade de São Carlos do Jamari aprenderam e aprendem com a ocorrência do desastre; sistematizar os conhecimentos e práticas que os atores envolvidos consideram necessários para lidar com a nova situação de vulnerabilidade em que se encontram. A metodologia de pesquisa pautou-se no Estudo de Caso, com a realização de três idas a campo 2015, 2016 e 2017 , trabalhando-se com três atores sociais envolvidos no caso: moradores da comunidade, lideranças do Movimento dos Atingidos por Barragens (MAB) e trabalhadores da Defesa Civil municipal de Porto Velho. Os instrumentos de coleta de dados utilizados foram entrevistas, grupos focais, conversas informais e observação direta. As entrevistas e grupos focais foram gravados e transcritos, e as observações diretas e conversas informais registradas em diário de campo. Por meio da Análise de Conteúdo dos dados, foi revelado que os comunitários manifestaram uma leitura do desastre associando suas causas ao barramento contemporâneo do rio Madeira. As lideranças do MAB expressam uma leitura do desastre complexa, articulando elementos da natureza maior precipitação com causas humanas, a instalação das usinas e sua operação orientada por interesses de maiores lucros. Já os trabalhadores da Defesa Civil têm uma leitura naturalizada da catástrofe, escamoteando as variáveis humanas que possam ter influenciado no fenômeno, e assumindo uma postura tecnicista de relação com a natureza. No tocante aos processos de aprendizagem estabelecidos na comunidade no contexto estudado, os dados revelaram três dimensões da aprendizagem que permeiam os momentos do desastre: a relação Comunidade-Comunidade, a relação Comunidade-Território e a relação ComunidadeEstado. Nesse contexto, os participantes da pesquisa elencam como conhecimentos e práticas necessárias para lidar com essa nova situação de vulnerabilidade que se encontram: a ampliação da democracia participativa, um novo modo de organização social, e meio suporte do poder público. Os achados são amplamente dialogados com a visão sociológica da Sociedade de Risco e a literatura científica do referencial da Aprendizagem Social. Confirmase a hipótese inicial de pesquisa, e apontam-se possibilidade de superação da situação atual, por meio da implantação de plataformas multiatores de processos de Aprendizagem Social. / In this thesis are studied Social Learning processes occurring in the community of São Carlos do Jamari, located on the banks of the Madeira River in Rondônia, triggered by the disaster situation that occurred as a consequence of the complete flood of the community throughout four months in the year 2014. The historical context is concomitant with the implementation of two large hydroelectric plants in the Madeira river: Santo Antônio and Jirau. The hypothesis used is that Social Learning processes occurred in the community of São Carlos do Jamari due to the socioenvironmental disaster, but they are not promoted by the public power and, consequently, do not influence the decision-making processes of the environmental management. The general objective of the research was to understand Social Learning processes in São Carlos do Jamari resulting from the flood of the community in 2014. The specific objectives were: to analyze the reading of the disaster caused by the flood manifested by the main social actors involved and how the public power deals with this; analyze what and how the inhabitants of the community of São Carlos do Jamari learned and learn from the occurrence of the disaster; systematize the knowledge and practices that the actors involved consider necessary to deal with the new situation of vulnerability in which they are. The research methodology was based on the Case Study, with three field trips - 2015, 2016 and 2017 -, working with three social actors involved in the case: residents of the community, leaders of the Movement of People Affected by Dams (MAB) and workers of the Municipal Civil Defense of Porto Velho. As data collection instruments were used interviews, focus groups, informal conversations and direct observation. Interviews and focus groups were recorded and transcribed, and direct observations and informal conversations registered in field diaries. Through the Content Analysis of the data, it was revealed that the community showed a reading of the disaster associating its causes to the contemporary damming of the Madeira River. The MAB leaders express a complex reading of the disaster, articulating elements of nature - greater precipitation - with human causes, the installation of the power plants and its operations driven by interests of higher profits. On the other hand, Civil Defense workers have a naturalist reading of the catastrophe, veiling the human variables that may have influenced the phenomenon, and assuming a technicist position regarding nature. With regard to the learning processes established in the community in the context studied, the data revealed three dimensions of learning that permeate the moments of the disaster: the community-community relationship, the community-territorial relationship and the community-state relationship. In this context, the participants of the research list as knowledge and practices necessary to deal with this new situation of vulnerability: the expansion of participatory democracy, a new mode of social organization, and a stronger support of the public power. The findings are widely discussed with the sociological view of the Risk Society and the scientific literature of the Social Learning framework. The initial hypothesis of research is confirmed, and it is possible to overcome the current situation through the implementation of multi-platform platforms of Social Learning processes.

Submitted by Rodrigo Martins Cruz (rodrigo.cruz@ufvjm.edu.br) on 2015-01-09T13:53:11Z No. of bitstreams: 2 junio_jaber.pdf: 733131 bytes, checksum: 22b04662d76cb1bf4ee127d6b9136362 (MD5) license_rdf: 22974 bytes, checksum: 99c771d9f0b9c46790009b9874d49253 (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Martins Cruz (rodrigo.cruz@ufvjm.edu.br) on 2015-01-09T13:53:50Z (GMT) No. of bitstreams: 2 junio_jaber.pdf: 733131 bytes, checksum: 22b04662d76cb1bf4ee127d6b9136362 (MD5) license_rdf: 22974 bytes, checksum: 99c771d9f0b9c46790009b9874d49253 (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Martins Cruz (rodrigo.cruz@ufvjm.edu.br) on 2015-01-09T13:54:04Z (GMT) No. of bitstreams: 2 junio_jaber.pdf: 733131 bytes, checksum: 22b04662d76cb1bf4ee127d6b9136362 (MD5) license_rdf: 22974 bytes, checksum: 99c771d9f0b9c46790009b9874d49253 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-01-09T13:54:04Z (GMT). No. of bitstreams: 2 junio_jaber.pdf: 733131 bytes, checksum: 22b04662d76cb1bf4ee127d6b9136362 (MD5) license_rdf: 22974 bytes, checksum: 99c771d9f0b9c46790009b9874d49253 (MD5) Previous issue date: 2013 / Funda??o de Amparo ? Pesquisa do estado de Minas Gerais (FAPEMIG) / Funda??o Diamantinense de Apoio ao Ensino, Pesquisa e Extens?o (Fundaep) / O presente trabalho apresenta uma reflex?o interdisciplinar ? luz da filosofia, da hist?ria, da antropologia e das ci?ncias da sa?de. Assim, estabeleceu-se entre ci?ncia, sa?de, cultura e conhecimentos tradicionais das popula??es tradicionais um di?logo que nos permitiu ressaltar a import?ncia da pesquisa qualitativa como m?todo de investiga??o prof?cuo para que se permita perceber, aflorar e fortalecer a circula??o de saberes entre os diversos conhecimentos, principalmente entre a ci?ncia e o conhecimento tradicional, destacando-se quando poss?vel e necess?rio a rela??o com a sa?de dos povos tradicionais e suas percep??es de vida e natureza. Ap?s as reflex?es te?rico-metodol?gicas sobre a ci?ncia moderna, a interdisciplinaridade e a pesquisa qualitativa, faz-se um olhar para a ci?ncia e a sa?de como elementos culturais e nesta analise foi proposto um novo conceito ? a circularidade cognocente, como forma epistemol?gica de entender a permeabilidade de hip?teses, m?todos e t?cnicas entre os diversos conhecimentos. / Disserta??o (Mestrado Profissional) ? Programa de P?s-Gradua??o em Sa?de, Sociedade e Ambiente, Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri, 2013. / ABSTRACT This study is about an interdisciplinary view drawn from philosophy, history, anthropology and health science. A common link among science, health, culture and people?s traditional knowledge acquisition was established to show the relevance of the qualitative methodology for this study and to strengthen and make people aware of the relevance of the traditional knowledge from different fields, mainly from science and the traditional knowledge, standing out whenever it is possible to, its relationship with people?s health and their conception of life and nature. After a theoretical and methodological analysis about what modern science may be, and taking into account the interdisciplinary view and the qualitative methodology, it was possible to conclude that science and health are cultural elements with a new meaning - a common learning process in a form of an epistemology that makes us understand how some hypotheses, methodologies and techniques in different fields of knowledge work.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2016-06-14T19:43:16Z No. of bitstreams: 1 RafaelaPalmeiraNogueiraBelo_DISSERT.pdf: 4404703 bytes, checksum: 17b0e345a6c60624e1abaf2d4df8f107 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2016-06-15T20:50:32Z (GMT) No. of bitstreams: 1 RafaelaPalmeiraNogueiraBelo_DISSERT.pdf: 4404703 bytes, checksum: 17b0e345a6c60624e1abaf2d4df8f107 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-15T20:50:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RafaelaPalmeiraNogueiraBelo_DISSERT.pdf: 4404703 bytes, checksum: 17b0e345a6c60624e1abaf2d4df8f107 (MD5) Previous issue date: 2015-05-19 / Este trabalho investigou a atua??o de Psic?logos em Centros de Refer?ncia de Assist?ncia Social da regi?o amaz?nica do Maraj?, considerando sua extens?o territorial, espalhamento populacional e presen?a de Povos e Comunidades Tradicionais. Foram realizadas 11 entrevistas em 10 munic?pios do total de 16. Apreendeu-se um contexto de economias fr?geis; prec?rias condi??es de habita??o; redes protetivas incompletas ou desarticuladas; condi??es de trabalho prec?rias. As atividades realizadas s?o pontuais ou assistem?ticas. Experi?ncias promissoras apostam na descentraliza??o dos servi?os e na intersetorialidade. Experi?ncias de outros grupos apontam a import?ncia do trabalho a longo prazo. Conclui-se que um caminho potente de atua??o ? o fortalecimento da sociabilidade caracter?stica dos povos tradicionais, valorizando seus saberes e desenvolvimento seu protagonismo social. Palavras-chave: psicologia rural; povos e comunidades tradicionais, Amaz?nia / This study investigated the role of psychologists in Social Assistance Reference Centres in the Amazon region of Maraj?, considering its specificities: extensive territory, spread population and presence of native communities. Eleven interviews were conducted in 10 out of the total 16 cities. There?s a context of fragile economies and poor housing; incomplete or disarticulated public services; bad working conditions. The activities are ad hoc or asystematic. Promising experiences bet on decentralized and intersectoral services. Experiences from other groups point to the importance of long-term work. We conclude that a powerful way of action is to strengthen the sociability that is characteristic of the native peoples, valuing their knowledge and developing their social protagonism.

This thesis presents a discussion about the emergence of the black and indigene territorialities as responsible for a new modality of an agrarian structure that has been building new land access opportunities through the discourse of identity. Black and indigene people based on the clause 68 ADCT (Ato das Disposições Constitucional Transitória Act of the Transitory Constitutional Dispositions) have been organizing themselves through the ethnic narratives and the collective memory in the construction of a struggle space where they try to rebuild old territories or new survival conditions through the use of the land. The historical sense in writing a geography of the defeated is the major feeling that passes by this research. Many were the mechanisms utilized for removing the freedom of speech from indigene and black people. By the plots contrived in the violence of the colonizer process, indigene and black people were silenced and today through the perspective of the narrative directed on the orality they have the opportunity of telling their geographies, their histories, their subjectivities that were destroyed in the will of the colonizer hegemony. When rendering problematic the different territories that comprise the Brazilian territory today, more precisely in the city of Palmeira dos Índios, it is necessary to do a reflexion about the material geography objectified in the terrestrial space, as the geographical discourse about such realities, utilizing itself as for the pretexts that History offers, as science that occupies itself in the remembrance, from the saviour retaking for the word of a past that without it, would disappear in the silence and in the oblivion as also from the Historical Geography understanding that the geographical discourses vary according to the place, according to the society, but mainly according to the time that they were generated. This research inscribes itself in this ambit, it starts from the pretext that the black and indigene people have a lot to tell about the geo-history of the Brazilian territory formation, a history and a geography that is not written in books, not even registered in the means of mass communication (radio, television and cinema), and, therefore is unknown by greater part of population. This new Geography based on the testimonial memory where the dreams not realized and the promises not accomplished, and the displeasures of the present point as methodological possibility, this re-write that is given in layers as a palimpsest open to infinity rereadings and rewriting. In this sense, the seek for another geography of the territory challenges to write the different geographies gathered in the reports from the black and indigene people that had their territories superimposed in the advance of productive forces in the organization of the Brazilian territory. About these absurd and denied geographies by the official historiography emerges the importance of the narrative where the care about the remembrance, either for rebuilding a past that escapes from us, or for guarding anything from death inside our fragile human existence points to the possibilities of reading the histories that humanity tells about itself with the expression from several classes, and from several different times that objectify in the reality. / Esta Tese apresenta uma discussão sobre a emergência das territorialidades negras e indígenas como responsáveis por uma nova modalidade de estrutura fundiária que vem construindo novas oportunidades de acesso a terra através do discurso da identidade. Negros e indígenas baseados no artigo 68 ADCT (Ato das Disposições Constitucional Transitória) vem se organizando através das narrativas étnicas e da memória coletiva na construção de um espaço de luta onde procuram a reconstruir antigos territórios ou recriarem novas condições de sobrevivência através do uso da terra. O sentido histórico de se escrever uma geografia dos vencidos é o sentimento maior que perpassa esta pesquisa. Diversos foram os mecanismos utilizados para que índios e negros tivessem suas falas silenciadas. Pelas tramas urdidas na violência do processo colonizador índios e negros foram silenciados e hoje através da perspectiva da narrativa pautada na oralidade eles têm a oportunidade de contar as suas geografias, suas histórias, as suas subjetividades que foram destruídas no arbítrio da hegemonia do colonizador. Ao problematizar os diferentes territórios que constituem hoje o território brasileiro, mas precisamente na cidade de Palmeira dos Índios se faz necessário à reflexão sobre a geografia material objetivada no espaço terrestre, bem como o discurso geográfico acerca de tais realidades, utilizando-se para tanto dos pressupostos que a História nos oferece, enquanto ciência que se ocupa da rememoração, da retomada salvadora pela palavra de um passado que sem isso, desapareceria no silêncio e no esquecimento como também da Geografia Histórica entendendo que os discursos geográficos variam por lugar, variam por sociedade, mas principalmente pela época em que foram gerados. Esta pesquisa se inscreve neste âmbito, ela parte do pressuposto que os negros e índios têm muito a contar sobre a geo-história da formação do território brasileiro, uma história e uma geografia que não está escrita nos livros, nem registrada nos meios de comunicação de massa (rádio, televisão e cinema), e, portanto desconhecida por grande parte da população. Essa nova Geografia baseada na memória testemunho onde tanto os sonhos não realizados e as promessas não cumpridas, como também as insatisfações do presente apontam como possibilidade metodológica, essa re-escritura que se dá em camadas como um palimpsesto aberto a infinitas releituras e reinscrito. Nesse sentido a busca por outra geografia do território desafia a escrever as diferentes geografias colhidas nos relatos dos povos negros e indígenas que tiveram seus territórios sobrepostos no avanço das forças produtivas na organização do território brasileiro. Sobre essas geografias absurdas e negadas pela historiografia oficial emerge a importância da narrativa onde o cuidado com o lembrar, seja para reconstruir um passado que nos escapa, seja para resguardar alguma coisa da morte dentro da nossa frágil existência humana aponta as possibilidades de ler as histórias que a humanidade conta de si mesma como expressão das diversas classes, e dos diferentes tempos que se objetivam na realidade.

Made available in DSpace on 2015-04-11T13:41:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTACAO VERSAO FINAL-HAMIDA.pdf: 12555607 bytes, checksum: e653b2c48623727b0a380cedf558b8ae (MD5) Previous issue date: 2006-10-16 / FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / The present dissertation assumes the purpose of verifying the cultural society transformations that are happening in the Cacau Pirêra District, in the municipal of Iranduba /Amazonas, in your re-significance aspects in the border culture field. Located nearest of Manaus city, the Cacau Pirêra should not just be understood as a located geographical border between the rural and the urban. It should be understood, above all, as a cultural border, where traditional and modern habits are interlaced and they overflow in the residents' of this place life. This is the debate joined in this research, that s assumed the contribution of the approaches qualitative, without excluding the quantitative aspects. The field work was accomplished through techniques of semi-structured interviews and forms containing open and closed questions, added to the ethnography and the notebook field. Among the multiples revealed aspects, the research verified that, in the last years, there were strong impacts of the urbanity in the lifestyle of Cacau Pirêra's traditional people. Those impacts reach several aspects of the life: the religiosity, the habits, the values, the neighborhood relationships and, especially, the work forms. In the Cacau Pirêra, it s expressive the amount of families that stopped practicing traditional activities for they be dedicated to more modern occupations. To the conclusion mode, it can be said that the impacts of the civic lifestyle on the traditional lifestyle end for determining a situation of tame the lifestyle in the Cacau Pirêra District. / A presente dissertação assume o propósito de verificar as transformações socioculturais que vêm ocorrendo no Distrito Cacau Pirêra, no município de Iranduba/Amazonas, em seus aspectos de ressignificação no campo da cultura de fronteira. Localizado nas proximidades da cidade de Manaus, o Cacau Pirêra não deve ser compreendido apenas como uma fronteira geográfica situada entre o rural e o urbano. Deve ser compreendido, sobretudo, como uma fronteira cultural, onde hábitos tradicionais e modernos se entrelaçam e se espraiam na vida dos moradores desta localidade. Este é o debate travado nesta pesquisa, que assumiu o aporte das abordagens qualitativas, sem excluir os aspectos quantitativos. O trabalho de campo foi realizado através de técnicas de entrevistas semi-estruturadas e formulários contendo perguntas abertas e fechadas, somados à etnografia e ao caderno de campo. Dentre os múltiplos aspectos revelados, a pesquisa constatou que, nos últimos anos, houve fortes impactos da urbanidade no estilo de vida dos povos tradicionais do Cacau Pirêra. Esses impactos atingem diversos aspectos da vida: a religiosidade, os costumes, os valores, as relações de vizinhança e, especialmente, as formas de trabalho. No Cacau Pirêra, é expressiva a quantidade de famílias que deixaram de praticar atividades tradicionais para dedicarem-se a ocupações mais modernas. À guisa de conclusão, pode-se dizer que os impactos do estilo de vida citadino sobre o estilo de vida tradicional acabam por determinar uma situação de domesticação do estilo de vida no Distrito Cacau Pirêra.

Esta tese relata a pesquisa em Geografia Humana pela Universidade de São Paulo, realizada a partir do envolvimento com educação escolar do Povo Xakriabá no norte de Minas Gerais. Esse povo vive em duas Terras Indígenas localizadas entre os municípios de Itacarambi e São João das Missões. O tema a ser pesquisado consistiu na importância da educação escolar indígena para manutenção, transformação e conquista do território. Para tanto busquei compreender as relações entre as unidades escolares e as transformações do território de convivência. De este modo entender as ações de espacialização e territorialização dessa etnia corroborou para compreender como resistem a globalização a partir da força do lugar em que vivem. Estudei através de observação participante, entrevistas e oficinas de audiovisuais e diálogos. As perguntas geradoras dessa reflexão foram: Quanto a Questão Indígena indicamos conceitos relacionados ao ensino de Geografia Agrária e controvérsias teóricas - metodológicas referentes ao tema. Um panorama e os limites no entendimento das ações do movimento indígena, entendido enquanto movimento socioterritorial. / This thesis presents the results of a research developed in the Geographs Department of the University of São Paulo related to the Post Graduation Program of Human Geograph. It was origined by the involvement with the schools education of Xakriabá People of the North of Minas Gerais. These people live in two Indigenous Lands situated between Itacarambi and São João das Missões towns. The researched theme was the importance of Indigenous schools education to the maintenance, transformation and conquest of the territory. With this intention, I wanted to understand the relations between schools unities and the territorys transformations where the indigenous cohabit. To this purpose, understand the acts of spatialization and territorialization of this ethnical group corroborated to understand how it resists to the globalization with the power of the place where these people live. I studied, using the active observation, interviews and workshops of videos and dialogues. Then refletion was grounded in the quest of the comprehension of the Indigenous Question related to the conceptions of the teaching of Agrarian Geograph and the theoretic and methodologic controversies linked to the theme. I indicated the possibilities and the limits of conceptions and actions of the indigenous schools movement in the social and territorial contest.

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:54:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PatricaPM_DISSERT.pdf: 3860742 bytes, checksum: e010848d8e0374d083ea04d872a52dc2 (MD5) Previous issue date: 2011-08-12 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / The mangrove ecosystem has a great importance to maintaining marine biodiversity, and to the livelihoods of communities living around it. Despite its importance, many mangrove areas have been extensively cleared and converted to other uses. There are few places where communities can retain their traditional uses of mangrove. A good example of conservation of traditional costumes are the fishing communities of the Sustainable Development Reserve (Reserva de Desenvolvimento Sustent?vel RDS) Ponta do Tubar?o. The creation of the reserve came from the own population, and the devastation of a mangrove area, which would be destined for activity shrimp, was one of the reasons that led the population to ask authorities the establishment of a legally protected area. Thus, this study aimed to investigate the environmental perception of the fishing communities of RDS Ponta do Tubar?o with respect to the mangroves in a biological, ecological and social perspective as well as evaluate the influence of the reserve in the mangrove conservation and quality of life. To meet objectives of this study was required the appropriation of some method and approaches of ethnosciences and environmental perception. Data were collected through direct observation, and semi-structured interviews. Through content analysis found that the population has a strong dependence on the mangrove ecosystem, as well as provides a good ecological knowledge of ecosystem functions. It was also found that the reservation has a good performance in the conservation of the mangroves; however, need to outline strategies to conciliate both the biological and cultural conservation. / O manguezal ? um ecossistema de grande import?ncia, tanto para manuten??o da biodiversidade marinha, quanto para a subsist?ncia das comunidades que moram no seu entorno. Apesar de sua import?ncia, in?meras ?reas de mangues t?m sido intensamente devastadas e convertidas para outros usos. S?o poucos os lugares em que as comunidades conseguem preservar os usos tradicionais dos manguezais. Um bom exemplo da preserva??o dos costumes tradicionais s?o as comunidades pesqueiras da Reserva de Desenvolvimento Sustent?vel Estadual Ponta do Tubar?o, localizado no litoral setentrional do Estado do Rio Grande do Norte. A cria??o da reserva partiu da pr?pria popula??o e a devasta??o de uma ?rea de manguezal, ao qual seria destinada ? atividade de carcinicultura, foi um dos motivos que levou a popula??o solicitar ?s autoridades o estabelecimento de uma ?rea legalmente protegida. Desse modo, este trabalho objetivou registrar o valor biol?gico, ecol?gico e social dos manguezais na percep??o dos pescadores, marisqueiras e catadores de caranguejo, bem como avaliar a influ?ncia da reserva na conserva??o do manguezal e qualidade de vida da popula??o. Para atender os objetivos do trabalho fez-se necess?ria a apropria??o de alguns m?todos e abordagens das etnoci?ncias e percep??o ambiental. Os dados foram obtidos por meio de observa??o direta e entrevistas semiestruturadas. Atrav?s da an?lise de conte?do constatou-se que a popula??o apresenta uma forte depend?ncia do ecossistema manguezal, bem como apresenta um bom conhecimento ecol?gico das fun??es do ecossistema. Constatou-se tamb?m que a reserva apresenta uma boa atua??o na conserva??o do manguezal, entretanto, precisa tra?ar estrat?gias, que consiga conciliar a conserva??o biol?gica e cultural.

Esta tese relata a pesquisa em Geografia Humana pela Universidade de São Paulo, realizada a partir do envolvimento com educação escolar do Povo Xakriabá no norte de Minas Gerais. Esse povo vive em duas Terras Indígenas localizadas entre os municípios de Itacarambi e São João das Missões. O tema a ser pesquisado consistiu na importância da educação escolar indígena para manutenção, transformação e conquista do território. Para tanto busquei compreender as relações entre as unidades escolares e as transformações do território de convivência. De este modo entender as ações de espacialização e territorialização dessa etnia corroborou para compreender como resistem a globalização a partir da força do lugar em que vivem. Estudei através de observação participante, entrevistas e oficinas de audiovisuais e diálogos. As perguntas geradoras dessa reflexão foram: Quanto a Questão Indígena indicamos conceitos relacionados ao ensino de Geografia Agrária e controvérsias teóricas - metodológicas referentes ao tema. Um panorama e os limites no entendimento das ações do movimento indígena, entendido enquanto movimento socioterritorial. / This thesis presents the results of a research developed in the Geographs Department of the University of São Paulo related to the Post Graduation Program of Human Geograph. It was origined by the involvement with the schools education of Xakriabá People of the North of Minas Gerais. These people live in two Indigenous Lands situated between Itacarambi and São João das Missões towns. The researched theme was the importance of Indigenous schools education to the maintenance, transformation and conquest of the territory. With this intention, I wanted to understand the relations between schools unities and the territorys transformations where the indigenous cohabit. To this purpose, understand the acts of spatialization and territorialization of this ethnical group corroborated to understand how it resists to the globalization with the power of the place where these people live. I studied, using the active observation, interviews and workshops of videos and dialogues. Then refletion was grounded in the quest of the comprehension of the Indigenous Question related to the conceptions of the teaching of Agrarian Geograph and the theoretic and methodologic controversies linked to the theme. I indicated the possibilities and the limits of conceptions and actions of the indigenous schools movement in the social and territorial contest.

Made available in DSpace on 2016-06-02T20:39:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 4634.pdf: 18168267 bytes, checksum: 2cff51bae9b2ad46dc2da71b097e0e9b (MD5) Previous issue date: 2012-08-10 / Universidade Federal de Minas Gerais / With the release of the report of the Intergovernmental Panel on Climate Change (IPCC) in 2007, the certainty that critical events related to climate change directly and indirectly affect human activities has emerged. The report confirmed that the least developed countries (LDCs), particularly those located in Africa, are the most vulnerable to the effects of climate change. These vulnerabilities result from multiple factors that influence the manner in which people adapt to local biophysical and social impacts of climate variability. Therefore, this research aims to generally develop, describe and analyze, through qualitative procedures of sociological research, social representations that the traditional fishing communities on the island of Sao Tome and Principe, Africa have over critical events, which in design, refer to climate change and how such representations affect their organization and spatial distribution practices. To achieve the objective of this research, we adopted methodological procedures of qualitative basis such as: state of art review, and preliminary documentary to field research, the latter being accomplished through the use of focus group technique and interviews. The research problem is linked to some peculiarities of African context where the island goes through many socioenvironmental hardships and limitations, which demonstrate the relevance of this undertaken research. / A certeza que os eventos críticos relacionados às mudanças climáticas afetam direta e indiretamente as atividades humanas surgiu, principalmente, com a divulgação do relatório do Intergovernmental Panel on Climate Change (IPCC) de 2007. O referido relatório confirmou que os países menos avançados (PMAs), particularmente, os situados no continente africano, são considerados os mais vulneráveis aos efeitos das mudanças climáticas. Tais vulnerabilidades são decorrentes dos múltiplos fatores que condicionam os meios de subsistência local a se adaptarem aos impactos biofísicos e sociais ocasionados pela variabilidade do clima. Diante deste cenário, a pesquisa que desenvolvemos tem como objetivo geral descrever e analisar, por meio de procedimentos qualitativos de pesquisa sociológica, as representações sociais que as comunidades tradicionais pesqueiras da ilha de São Tomé têm sobre os eventos críticos que, na sua concepção, se referem às mudanças do clima e como tais representações afetam a sua organização e as suas práticas territorializadas. Para cumprir o objetivo da pesquisa, centralmente de cunho exploratório, adotamos os procedimentos metodológicos de base qualitativa como: a revisão do estado de arte e a pesquisa documental preliminar a fim de pesquisa de campo, sendo essa última realizada através do uso da técnica de grupo focal e entrevistas. A problemática da pesquisa está vinculada a algumas particularidades do contexto africano insular o qual passa por várias adversidades e limitação no plano socioambiental, entre outras, o que expressa a relevância da pesquisa ora empreendida.