O presente estudo tem por objetivo, analisar as possíves alternativas metodológicas a partir da utilização das Teconologias da Informação e Comunicação (TICs), bem como realizar uma reflexão acerca das dificuldades de aprendizagem com ênfase na perspectiva do cuidado de crianças portadoras de necessidades educativas especiais, estimulando-se assim, a troca de informações em busca da construção de um conhecimento coletivo e compartilhado. Assim de modo que se possa contemplar o referido objetivo, efetivou-se a pesquisa como um estudo exploratório, através da realização de investigação por meio de questionário semiestruturado com perguntas abertas, aplicado junto ao Banco de Dados da Secretaria Municipal de Educação do Município de Bagé/RS, no ano base de 2011, conjuntamente com o Plano Municipal de Educação. Para subsidiar a pesquisa, utilizou de referenciais bibliográficos de renomados autores e pesquisadores sobre a temática, como González, Delou, Montoan, Ribeiro e Baumel, Libâneo, Demo, entre outros. Desse modo, inclui-se neste contexto, a necessidade de um novo olhar para essa temática. Isto é, repensar as práticas pedagógicas transformadoras, e conseqüentes alternativas metodológicas através da utilização das TICs, direcionadas aos alunos portadores de necessidades educativas especiais, como forma de ampliar o potencial humano. / This study aims at analyzing the possible alternative methodologies based on the utilization of the Information and Communication Technologies (ICTs), as well as carrying out a reflection about learning difficulties with an emphasis on the perspective of the care of children with special educational needs, thus stimulating the exchange of information seeking to construct a collective and shared knowledge. Thus, so as to contemplate the above goal, research was carried out as an exploratory study, through carrying out an investigation by means of a semistructured questionnaire with open questions, applied to the Database of the Municipal Education Department of the Municipality of Bagé/RS, in the base year of 2011, as well as to the Municipal Education Plan. To support the research bibliographical references were used of renowned authors and researchers on the theme such as González, Delou, Montoan, Ribeiro and Baumel, Libâneo, Demo, among others. In this way, one includes in this context, the need for a fresh look at this theme. That is, to rethink transforming pedagogical practices and the resulting alternative methodologies through the use of the ICTs directed at students with special educational needs as a way of expanding the human potential.

A realidade das igrejas cristãs protestantes é atualmente marcada pela noção de crescimento numérico e pela ascensão subjetiva perpassada pela grande ênfase no sucesso pessoal do indivíduo. A Missão da Igreja como comissionamento evangélico tem se transformado em projetos que relegando as práticas (fundamentais) de cuidado ao próximo à mera prática administrativa de crescimento institucional adaptam-se à lógica do mundo. Não tendo o cuidado e a terapia a objetividade requerida, os quais testemunhados amplamente nos Evangelhos, tanto por meio das práticas de Jesus quanto por meio da própria pedagogia divina ao ensinar o esvaziamento de si em favor de muitos, cumpre refletir o atual estado das comunidades de fé agregadas sob a confissão de Jesus como o Cristo. Para tanto, o presente trabalho quer analisar as possibilidades de uma Igreja Terapêutica, considerando o que a Palavra de Deus tem a ensinar a respeito do cuidado e da terapia, exemplificados nas ações de Deus através da história de seu povo, estendendo-se aos evangelhos. Daí retirar aportes a uma prática do cuidado e da terapia em diálogo com a contribuição da Fenomenologia da Vida, de Michel Henry. / In recent days, Protestant Christian churches have been marked by a desire for numerical growth as well as for subjective growth in importance, imbued with a great emphasis on personal success of the individual. The Mission of the Church as an evangelical commission has been transformed into projects which relegate the (basic) practices of caring for ones neighbor to the category of mere administrative practices which can contribute to the growth of the institution, in this way adapting to the logic of the world. When care and therapy do not have the level of objectivity required and amply witnessed to in the Gospels, both through what Jesus did and what in his divine pedagogy he taught about emptying oneself in benefit of many, it is important that we reflect on the present state of the faith communities which join in confessing Jesus as the Christ. To help in this reflection, the present dissertation seeks to analyze the possibility of developing a Therapeutic Church, through considering what the Word of God has to teach about care and therapy, as exemplified in the actions of God throughout the history of his people and continuing through the Gospels. On this basis, the dissertation seeks to contribute to the practice of care and therapy, in dialogue with Michel Henrys concept of Phenomenology of Life.

O presente estudo, inserido na linha de pesquisa Dimensões do cuidado e práticas sociais, tem como tema a afetividade. Parte das mudanças observadas no trabalho clínico e nas escolas, bem como no cotidiano, para introduzir a falta de cuidado como o descaso, o descuido e o abandono com a vida sensível decorrente do paradigma moderno, questão que a teologia, a fenomenologia da Vida e a psicanálise coincidem em denunciar. Desse ponto de partida, o estudo investiga a crítica de Michel Henry acerca do mundo moderno, bem como o resgate da afetividade que o autor propõe a partir do começo perdido em Descartes. Com isso, ancora-se o pensar como um conhecimento sensível pautado no sentir-se, o que permitirá apontar pontos de aproximação entre a fenomenologia da Vida e a psicanálise a partir dos conceitos de Vida e pulsão, bem como da relação entre vivos. No segundo capítulo o tema do começo é abordado tanto sob a perspectiva da narrativa bíblica quanto da clínica psicanalítica. Tais aportes teóricos, numa perspectiva entre a teologia, a fenomenologia da Vida e a Psicanálise, tendo como fio condutor o cuidado, considerado neste estudo como um envolvimento afetivo constante, consigo mesmo (a partir do sentir-se) e com o outro/diferente (a partir do sentir), servirão de base para apontar, através de um recorte advindo da falta de limites/hiperatividade como uma das manifestações do sofrimento infantil através do corpo, contribuições possíveis para a clínica, com crianças e seus pais, a partir do resgate dos começos (sensíveis) perdidos. / This study, inserted in the line of research Dimensions of Care and Social Practices, has as its theme affectivity. It stems from changes observed in clinical work and in the schools, as well as in daily life, to introduce the lack of care as neglect disregard and abandonment of the sensitive life due to the modern paradigm, an issue which theology, phenomenology of Life and psychoanalysis coincide in denouncing. From this starting point the study investigates Michel Henrys criticism of the modern world, as well as the recovery of affectivity which the author proposes based on the lost beginning in Descartes. Through this, thinking is anchored as a sensitive knowledge, guided by feeling oneself, which would permit indicating points of approximation between the phenomenology of Life and psychoanalysis based on the concepts of Life and pulsion as well as of the relation between the living. In the second chapter the theme of the beginning is dealt with from the perspective of the biblical narrative as well as from the psychoanalytical clinical perspective. These theoretical resources, from the perspective of theology, phenomenology of Life and psychoanalysis, having as their guiding thread care, considered in this study as a constant affective involvement of oneself (based on feeling oneself) with the other/the different (based on feeling), will serve as a base from which to point out possible contributions for clinical treatment, related to a snipping coming from lack of limits/ hyperactivity as one of the manifestations of infant suffering through the body, with children and their parents based on the recovery of lost (sensitive) beginnings.

A população brasileira é cada vez mais idosa. Além disso, as perspectivas demográficas apontam para um envelhecimento cada vez mais acentuado da população, com possibilidades reais de sermos um país com uma massa populacional idosa maior do que a ativa em algumas décadas. Sendo o país constituído por um contingente populacional idoso, é mais que compreensível que mudanças na forma de compreender o significado de ser velho e do envelhecer comecem a aparecer e a exigir maiores níveis de reflexão. Para tanto, comprometemo-nos a realizar uma reflexão teológico-filosófica a partir da realidade da pessoa idosa por meio do conceito do cuidado. Tal conceito tomaremos da obra de Martin Heidegger e de Leonardo Boff que o transferem para o âmbito do saber como competência ético-social e que toma a própria criação como outridade. O presente trabalho é organizado em três capítulos, sendo o primeiro dedicado ao tema da pessoa idosa e do processo de envelhecer; o segundo relativo ao conceito do cuidado nas obras de Heidegger, Boff e Michel Foucault; cabendo ao terceiro capítulo uma leitura teológicocurativa do Estatuto do Idoso. / The Brazilian population is increasingly older. Besides this, the demographic perspectives point to an increasingly accentuated aging of the population with real possibilities of becoming a country with an elderly population mass greater than the active one in some decades. Since the country is constituted by an elderly population contingency it is quite comprehensible that changes in the way of understanding the significance of being old and of aging begin to appear and demand greater levels of reflection. For this, we committed ourselves to carry out a philosophical-theological reflection based on the reality of the elderly person through the concept of care. We take such a concept from the work of Martin Heidegger and from Leonardo Boff who transfer it to the realm of knowledge as an ethical-social competency and assume creation itself as otherness. This work is organized in three chapters, the first being dedicated to the theme of the elderly person and the process of aging; the second is related to the concept of care in the works of Heidegger, Boff and Michel Foucault; and the third deals with a theological-curative reading of the Statute of the Elderly.

O presente estudo tem como tema central investigar os efeitos de pertencer a um grupo de mulheres com diagnóstico de câncer de mama e compreender o processo de modalização do sofrimento e de adesão à Vida. O primeiro capítulo deste estudo dedica-se ao tema do cuidado, a partir de Boff e da metapsicologia do cuidado com Figueiredo. Em extensão, o tema do cuidado contempla o impacto do câncer de mama e as implicações psíquicas do diagnóstico e do tratamento na vida das mulheres. O segundo capítulo aborda as vivências de um grupo de apoio a mulheres com câncer de mama, que integra há oito anos o programa de Medicina Preventiva de uma cooperativa médica. A pesquisa se estrutura a partir da percepção da coordenadora deste grupo, como observadora participante, e dos relatos das integrantes colhidos neste percorrido. Os conceitos da teoria henryana, em especial os conceitos de modalização e adesão à Vida, e a função do grupo como cuidador servem de linha norteadora. Ao tomar câncer como palavra maldita, se apresenta a possibilidade de em grupo propiciar a modalização em uma saída bendita, pela possibilidade de adesão conjunta à Vida. / The following study has as its main theme to investigate the effects of belonging to a group of women with breast cancer diagnosis and to understand the process of modalization of suffering and accession to life. The first chapter of this study is about the theme of caring from Boff and the metapsychology of caring of Figueiredo. Therefore, the theme of caring contemplates the impact of breast cancer and the psychic implication of the diagnosis and treatment in the life of these women. The second chapter addresses the experiences of a supporting group of women with breast cancer which has been integrated already for eight years in the program of Preventive Medicine from a medical cooperative. The research structure is based upon the perception of the coordinator of this group as a participant observer and the report of women who participate in this group. All these reports were collected throughout this journey. The concepts of Henrynian theory, especially the concepts of modalization and accession to life, and the role of the group as caregiver served as the guideline. Taking cancer as an accursed word presents the possibility that the group may propitiate the modalization as a blessed output through the possibility of joint accession to life.

Este trabalho nasceu da minha experiência clínica e da necessidade de melhor entendimento do que acontece no ambiente terapêutico e que afeta tanto o terapeuta quanto o paciente. A utilização do método psicanalítico justifica-se por firmar-se na investigação de processos psíquicos, o que auxilia no entendimento das relações transferenciais ocorridas entre o terapeuta e o paciente. Passaremos pela compreensão dos fenômenos transferência-contratransferência e sua trajetória histórica. Também se faz presente a discussão sobre a relacionalidade que existe entre terapeuta e paciente. O vínculo, tão importante para a percepção dos sinais apresentados pelo paciente, deve ser estabelecido nessa relação. O tripé psicanalítico, base de sustentação para o terapeuta, também é discutido e reafirmada a sua importância para a manutenção da saúde mental do terapeuta. Consideramos, também, a relacionalidade no âmbito teológico. O ser humano como ser criado por Deus para relacionar-se. A perda dessa relacionalidade natural e suas consequências nas relações humanas. Trataremos a maneira pela qual o ser humano pode restaurar essa relacionalidade perdida. Ao final será discutido a correspondência existente entre psicanálise e teologia. O terapeuta como ser criado possui a responsabilidade pelo cuidado do outro e também precisa de cuidados. A psicanálise e a teologia dialogam para auxiliá-lo nesse processo. / This paper was born from my clinical experience and from the need of a better comprehension of what happens in the therapeutic environment which affects the therapist as well as the patient. The use of the psychoanalytic methodology is justified because it is based on the investigation of psychic processes, which helps understand the transferencial relations which take place between the therapist and the patient. We will cover the comprehension of the transference-countertransference phenomena and their historical trajectory. Also present is the discussion about the relational nature which exists between the therapist and the patient. The connection, so important for the perception of the signs presented by the patient, must be established in this relation. The psychoanalytical tripod, the sustaining base for the therapist, is also discussed and its importance is reaffirmed for the maintenance of the mental health of the therapist. We also consider the relational nature in the theological ambience: the human being as a being created by God in order to relate; the loss of this natural relational nature and its consequences in human relations. We will deal with the way the human being can restore this lost relational nature. At the end, the correspondence which exists between psychoanalysis and theology will be discussed. The therapist as a created being has the responsibility for caring for the other and also needs to be cared for. Psychoanalysis and theology dialog to help this person in this process.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:21:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jeferson da Silva Fernandes.pdf: 477565 bytes, checksum: 1f8440f6fbbec824c7456d21ab839539 (MD5) Previous issue date: 2011-10-25 / The research analyze the social practices of the Evangelical Community of Maringá, located in the State of Paraná, in light of Religious Praxis. This Church has been hailed for its social activities in the city in which it was founded. The Church was founded in 1989, by Irene Ribarolli Pereira da Silva, a former member of the Methodist Church of Maringá. After leaving the Methodist Church, she was ordained as a pastor and given the function of the president of a new Church. She adopted Neopentecostelism in the formation of the new church, with special emphasis on spiritual warfare. The request for offerings and monthly contributions are moderate, and contrary to the interview of demons, due to the exposition of the faithful, primarily of the middle class. In contrast to Neopentecostal Churches that appeal to the masses, but offer little in terms of individual contact with the faithful, this church give value and facilitate contact with their members, their pastors, and leaders. Evidence of this is the availability of the names and telephones of pastors and leaders of various Ministries, including the telephone of the president, in order to maintain contact with the faithful. Organization Reviver, was created because of the social practices realized by the church in the city, in 2003.This organization was created to expand and improve the activities of the Church, and, afterwards, was declared useful to the public, via a law established by the City Council. The analysis of its social practices will be based on the theories and discourses of the church, as well as their realization, in order to evaluate the existence of dialogue, perception of the reality characterized by Praxis, that seeks transformation and liberation, or if what is behind these activities is only disguised proselytism, or simple social assistance, which would indicate only practice, without praxis. / A pesquisa analisa as práticas sociais da Igreja Comunidade Evangélica de Maringá, localizada no Estado do Paraná, à luz da Práxis Religiosa. Esta Igreja tem se destacado por suas atividades sociais na cidade onde está sediada. Foi fundada em 1989, por Irene Ribarolli Pereira da Silva, ex-integrante da Igreja Metodista de Maringá. Após deixar a Igreja Metodista, foi ordenada pastora e acumulou também, a função de presidente da nova Igreja. Adotou o neopentecostalismo na formação da nova Igreja, com ênfase na batalha espiritual. São comedidos nos pedidos de dízimos e ofertas e, contrários a entrevista com demônios, devido à exposição dos fiéis que, são em sua sede, predominantemente oriundos da classe média. Ao contrário das igrejas neopentecostais que, privilegiam as multidões mas não prezam pelo contato individual com os fieis, está igreja, valoriza e facilita o contato dos membros com seus pastores e líderes. Para isso disponibiliza publicamente os ministérios da Igreja, com nome e telefone dos pastores e líderes, inclusive o telefone da presidente, para contato pelos fiéis. Em função das práticas sociais realizadas na cidade, no ano de 2003, criaram a Organização Reviver. Essa organização foi criada para expandir e melhorar as atividades da Igreja e, posteriormente foi declarada de utilidade pública, através de um projeto de lei, da Câmara de Vereadores da cidade. Ao analisar suas práticas sociais, serão confrontados as teorias e discursos desta igreja, com suas realizações, para avaliar se existe em seu meio, reflexão, diálogo, percepção da realidade e necessidade caracterizando Práxis, que visa transformação e libertação, ou se o que está por trás, destas atividades é somente um proselitismo disfarçado, ou mero assistencialismo, ou seja, apenas práticas, sem práxis.

Made available in DSpace on 2016-12-23T13:44:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marianne Viana Borges.pdf: 1206290 bytes, checksum: 9a709e9bd2f16b06c93cbaff3dea8af8 (MD5) Previous issue date: 2013-07-17 / Esse estudo objetivou compreender as articulações entre as interpretações dos aspectos relacionados ao serviço de assistência domiciliar e as práticas sociais dos atores envolvidos, através do seguinte problema de pesquisa: como a interpretação dos aspectos relacionados ao serviço de home care se articula nas práticas sociais dos cuidadores familiares e da equipe de saúde? Para tal, buscou-se embasamento teórico de temas como simbolismo, cultura organizacional, construção social da realidade, relações de poder e organizações de saúde. Sobre o tema simbolismo e suas conexões com a cultura organizacional foram utilizadas contribuições teóricas de autores como Morgan, Frost e Pondy (1983), Aktouf (1994), entre outros. O tema representações sociais foi abordado sob as lentes de contribuição de Doise (2002) e Moscovici (2003b). Para analisar sociologicamente a realidade da vida cotidiana foram utilizadas as contribuições teóricas de Berger e Luckmann (1978). Também foram discutidos aspectos do pensamento analítico do poder, conforme Foucault (1995, 1999, 2000, 2003), convergindo com as contribuições da teoria da construção social da realidade. O tema organizações de saúde foi embasado pelas definições e abordagens teóricas de Erdmann et al (2004), Duarte e Diogo (2000), entre outros. Para a pesquisa, utilizou-se a metodologia qualitativa de investigação, sendo considerados participantes os profissionais assistenciais de nível superior do home care da Unimed Vitória, e os cuidadores familiares dos pacientes atendidos na modalidade de internação domiciliar. A coleta de dados se deu por meio de entrevistas semiestruturadas e grupos focais. A análise dos resultados foi por meio da análise de conteúdo. Dentre os resultados, constataram-se diferenças no atendimento hospitalar e domiciliar, havendo vantagens e desvantagens na comparação de ambos. Essas diferenças refletem pontos de divergência que simbolicamente determinam argumentos considerados favoráveis e desfavoráveis para cada tipo de atendimento. É preciso refletir se os cuidados domiciliares, que estendem a existência do indivíduo resultam em uma conotação simbólica de vida ou sobrevida? Destacou-se também a perda da privacidade dentro da residência, pois a moradia se transforma simbolicamente em um hospital virtual . Esse impacto foi expresso por mudanças nas rotinas de cada núcleo familiar, como mudanças nos âmbitos social, conjugal, físico, emocional e financeiro da família. Foi reconhecida ainda a existência de relações de poder entre equipe de saúde e família, entre integrantes da equipe de saúde e também entre os membros da família. A análise dos resultados ainda apontou a compreensão do conceito de trabalho em equipe pelos profissionais. O reconhecimento desse conceito oportunizou perceber que a cumplicidade entre os membros que atuam nesse trabalho coletivo resulta em construção de símbolos. Os resultados desse estudo evidenciaram que as diferentes representações sociais dos atores permeiam a construção social de cada realidade. Também se constatou que os sinais e símbolos criados na história de cada um, revelaram-se mutáveis, adaptáveis e influenciadores diante de um novo cenário. E ainda que as práticas sociais dos atores envolvidos em um serviço de assistência domiciliar sofrem influência das representações sociais dos grupos envolvidos e dos aspectos simbólicos que permeiam toda a estrutura ao redor / This study aimed to understand the links between the interpretations of aspects related to home care service and social practices of the actors involved, through the following research problem: how to interpret the aspects related to home care service is articulated in the social practices of caregivers family and health care team? To this end, we sought theoretical topics such as symbolism, organizational culture, social construction of reality, power relations and health organizations. On the subject symbolism and its connections with the organizational culture were used theoretical contributions from authors such as Morgan, Frost and Pondy (1983), Aktouf (1994), among others. The theme was social representations approached from lenses contribution Doise (2002) and Moscovici (2003b). To analyze sociologically the reality of everyday life were used theoretical contributions of Berger and Luckmann (1978). We also discuss aspects of analytical thinking power, as Foucault (1995, 1999, 2000, 2003), converging with the contributions of the theory of social construction of reality. The theme was based health organizations with the definitions and theoretical approaches of Erdmann et al (2004), and Diogo Duarte (2000), among others. For research, we used a qualitative research methodology; participants were considered the top-level professional assistance of home care Unimed Vitória, and family caregivers of patients seen in the form of home care. Data collection occurred through semi-structured interviews and focus groups. The analysis was by means of content analysis. Among the results, differences were found in the hospital and home, with advantages and disadvantages when comparing both. These differences reflect differences of opinion that symbolically determine considered arguments for and against each type of care. You need to consider whether the care home, which extend the existence of the individual result in a symbolic connotation of life or survival? Also notable was the loss of privacy in the residence, as housing becomes symbolically in a "virtual hospital". This impact was expressed by changes in routines each family, as changes in the social, marital, physical, emotional and financial family. Was still recognized the existence of power relations between health staff and family, between members of the healthcare team and between family members. The results also pointed to the understanding of the concept of teamwork by professionals. The recognition of this concept provided an opportunity to realize that the complicity between members who work in the collective work results in building symbols. The results of this study showed that different representations of social actors permeate the social construction of each reality. Also found that the signs and symbols created in the history of each, proved changeable, adaptable and influencers before a new scenario. And although the social practices of the actors involved in a home care service are influenced by social representations of the groups involved and the symbolic aspects that permeate the entire structure around

O objetivo desta análise é investigar os gritos de guerra militares, um gênero discursivo constituído nas práticas sociais do ambiente da caserna e resultado de crenças e de percepções definidoras da identidade militar. Neste trabalho, analisamos trinta gritos de guerra coletados no ano de 2009 junto a grupamentos de cadetes da Academia Militar das Agulhas Negras (AMAN). Com base nos pressupostos teóricos da Linguística Sistêmico-Funcional, tendo como ponto de partida o significado ideacional de Halliday (1985), analisamos como se dá a organização do sistema linguístico em conformidade com o aspecto funcional dos gritos de guerra. Pela categoria da transitividade, buscamos compreender como se manifestam as representações de mundo na estrutura oracional. Ao evidenciarmos uma maior presença de processos materiais e relacionais na materialização linguística das experiências de mundo, pudemos caracterizar melhor a natureza de práticas sociais em contexto militar e perceber que tais processos orientam-se na construção de sentidos de maneira a instituir uma identidade institucionalizada. Pelo mapeamento dos modos de representação dos atores sociais, com base nas categorias sociossemânticas apresentadas por Van Leeuwen (1997), percebemos que os indivíduos inscrevem-se na materialidade textual, principalmente, por meio da coletivização, evidenciando assim uma forma particular de inserção dos sujeitos na vida castrense. Tal fato revela o grupo como entidade que deve se fundamentar na coesão entre seus integrantes, aspecto basilar para a consolidação da própria instituição. O modo como os militares são representados nos gritos de guerra orienta-se na formação de uma identidade grupal necessária para que, por meio desse gênero, sejam alcançados propósitos institucionalmente definidos, que podem ser sintetizados na ideia de preparação do espírito militar / The purpose of this thesis is to investigate todays military war cries, a discourse genre that originates in the social practices of the military environment and is the result of beliefs and perceptions that define the military identity. In this study, thirty war cries collected in 2009 along with groups of cadets from the Academia Militar das Agulhas Negras (AMAN) were analyzed. Based on the theoretical framework of Systemic Functional Linguistics, having Hallidays ideational meaning as a starting point (Halliday, 1985), the research aimed to show how the organization of the linguistic system occurs in accordance with the functional aspect of the war cries. By means of the category of transitivity, this study looked into how the representations of the world are manifested in the clausal structure. By showing a greater presence of material and relational processes in the materialization of the linguistic world experiences, the nature of social practices in the military context could be better characterized; also, the meaning constructed by such processes helped to establish an institutionalized identity. By mapping the modes of representation of social actors, based on the socio-semantic categories presented by Van Leeuwen (1997), this research found that the individuals are inscribed into the textual materiality mainly through collectivization, thus revealing a particular form of integration of the subjects in the military sphere. This, in turn, shows the group as an entity that relies on the cohesion created among its members, which is fundamental to the consolidation of the institution itself. The way the military are represented in the battle cries revealed na identity necessary to the group so that, through this genre, certain institutionally defined goals are achieved, which can be summarized in the idea of developing the military spirit

O presente trabalho final de mestrado profissional estuda direitos humanos e prática social da comunidade da Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil (IECLB), em Cuiabá, com o olhar para o cuidado e a gestão de rede, na dimensão solidária e pedagógica. A área geográfica corresponde à referida comunidade, ampliada pela abrangência da paróquia de mesmo nome, no município de Cuiabá e circunvizinhança, no Mato Grosso. O recorte temporal é delimitado pela criação da paróquia de Cuiabá e a instalação de seu primeiro pastor residente, em 1979, e pela realização de XXII Concílio da Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil, no ano 2.000, em Chapada dos Guimarães, na paróquia de Cuiabá, sínodo Mato Grosso. O estudo está subdividido em 3 capítulos. É feito a partir da história religiosa, eclesial, filosófica, social e de diretos humanos. No primeiro capítulo, aborda o tema dos direitos humanos. Localiza historicamente e conceitua o tema. Ressalta a conceituação enquanto direitos individuais, coletivos e de solidariedade e o esforço de colocá-los em pactos e declarações, nos ordenamentos jurídicos, sua positivação na Constituição Federal e na primeira versão do Programa Nacional de Direitos Humanos. No segundo capítulo, as discussões se referem à prática diaconal, com ênfase em direitos humanos, na IECLB, e nas Novas Áreas de Colonização (NACs). O estudo busca discutir a inserção da IECLB na realidade social brasileira. Destaca a decisão conciliar de 1972 de atender a pessoa como um todo e todas as pessoas. E verifica as conseqüências desta decisão para o contexto das NACs, na busca de um novo jeito de ser e viver igreja. No terceiro capítulo, o estudo localiza ensaios do novo jeito, comprometidos com a realidade local, fiel à fé, em vida, em comunhão e em testemunho, em Cuiabá, MT. O estudo analisa jeitos de igreja praticados, convergências e divergências decorrentes na igreja local, no processo educativo de fé e solidariedade, na dimensão ecumênica e na construção de redes de direitos humanos / The present work analyses human rights and its practice the communities of the Evangelical Church of Lutheran the Confession in Brazil (IECLB), in Cuiabá, with the glance for the care and the network administration, in the solidary and pedagogic dimension. The geographical area corresponds to the one of the referred community, enlarged by the inclusion of the homonymous parish of Cuiabá and its suburbs, in the state of Mato Grosso. The chronological scope is delimited by the creation of the parish of Cuiabá and the installation of its first resident pastor, in 1979, and by the event of the 22nd general Assembly of the Evangelical Church of the Lutheran Confession in Brazil, in the year 2000, in Chapada dos Guimarães, in the congregation of Cuiabá, Mato Grosso Synod. The study is divided in three main chapters. It starts from the religious, ecclesial, philosophical, social and of human rights History. In the first chapter, it approaches the theme of human rights, placing it historically and considering the theme. It emphasizes its conceptions as individual, collective and of solidarity rights and the effort of putting them in covenants and declarations, in the juridical orders, its positivations in the Constitution of the Federation and in the first version of the National Program of Human Rights in Brazil. In the second chapter, the analysis refers to the diaconal practice, with emphasis on human rights, in the IECLB and in the New Areas of Colonization (NACs). The study attempts to discuss the insertion of IECLB in the Brazilian social reality. It analyzes the antecedents of the decision to reconcile in 1972, of assisting human persons as a whole and assist all. It also verifies the consequences of such decision to the context of NACs, in the search of a new way of being and living the church. In the third chapter, the study locates essays of the new way of being church, committed with the local reality, faithful to the faith in life and in communion and in witness, in Cuiabá, MT. The study analyzes new ways of being church already practiced, convergences and current divergences in the local church, in the educational process of faith and solidarity, in the ecumenical dimension and in the construction of networks of human rights.