Made available in DSpace on 2016-08-29T14:10:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_4495_.pdf: 1788960 bytes, checksum: f9fd4db9df0c68de1ee3f727cecaa3f0 (MD5) Previous issue date: 2012-04-02 / A questão penitenciária é amplamente discutida na sociedade atual, seja por aspectos relacionados à segurança pública, pela (in)eficiência do sistema penitenciário na recuperação de apenados ou por suas condições estruturais. A realidade brasileira nos mostra um universo prisional deficitário e carente de políticas que efetivem a garantia dos direitos dos detentos. Nesse contexto, atividades religiosas têm assegurado espaço nos presídios, que são vistos como um campo fértil de atuação. Acredita-se que o discurso religioso seja o discurso que o detento mais tenha contato e que dentre os tipos de assistência, a religiosa seja a que mais se cumpra na prisão. O objetivo desse trabalho foi investigar os significados da vida prisional e religiosa entre internos de um presídio e voluntários que realizam a assistência religiosa na instituição. A pesquisa foi organizada em duas etapas e desenvolvida no Instituto de Readaptação Social (IRS), Vila Velha, Espírito Santo. Em um primeiro momento, que durou cerca de dois meses, foi realizada a observação das práticas religiosas na unidade. Após esse período foram entrevistados individualmente, com auxílio de um de roteiro semiestruturado, seis agentes religiosos e 11 internos do IRS. Todas as entrevistas foram gravadas em áudio mediante autorização dos participantes, que assinaram um termo de consentimento livre e esclarecido, e posteriormente foram transcritas integralmente, para serem submetidas à análise por meio do software Alceste. Utilizou-se também o recurso de diário de campo, onde foram registrados todos os dias de visita a unidade prisional. Pressupostos teóricos de Michel Foucault e Erving Goffman orientaram as discussões desta pesquisa. No estudo realizado com os voluntários religiosos, foi possível perceber singularidades entre as práticas dos diferentes grupos religiosos. A assistência religiosa prestada pelos grupos católico e espírita apresenta semelhanças e parece mais voltada ao coletivo carcerário, sendo a religiosidade menos enfatizada, embora seja um aspecto presente. Católicos e espíritas entendem que a assistência religiosa tem o objetivo de garantir melhores condições de vida aos detentos, pela busca do respeito aos seus direitos. A ressocialização é um objetivo presente, mas é vista a partir da transformação das condições de vida na prisão. O principal objetivo da assistência religiosa evangélica é a conversão, portanto o foco das atividades é no indivíduo e na sua transformação pessoal. A ressocialização, entre os evangélicos, é vista como uma transformação íntima na vida do detento por meio da assimilação de uma doutrina religiosa. No estudo realizado com os internos do presídio foi possível observar algumas estratégias de vida que os detentos criam para viver na prisão. Embora o universo prisional possa ser considerado um espaço de mortificação, os internos não se entregam a esse processo de despotencialização da vida. Na busca de alternativas possíveis para lidar com o encarceramento, criam modos de vida que rompem com essa ideia de sujeição ao sistema penitenciário. O tempo de prisão pode estar associado a determinadas formas de lidar com o encarceramento. As análises indicaram que quanto maior o período de prisão, mais intenso parece ser o processo de mortificação do eu. O encontro com o mundo religioso na prisão também é uma via possível para lidar com o encarceramento. A religiosidade permite aos internos significar as suas vidas, além de ser um recurso para enfrentar situações adversas na prisão. Por meio dessa vivência os detentos parecem sentir certa autonomia, embora estejam submetidos a um regime de controle. As práticas religiosas funcionam, dessa maneira, como ajustamentos secundários, que permitem aos detentos certo conforto psíquico, uma satisfação que seria difícil de ser atingida por outros meios, nas circunstancias em que eles se encontram. Enfatiza-se a importância de se construir na prisão espaços que não tenham efeitos mortificadores, mas que potencializem os modos de vida, que promovam a vitalização. É fundamental que o detento tenha a possibilidade de cumprir sua pena em melhores condições e de compreender a sua vida por distintas vias discursivas. Transformar o sistema penal é urgente, para que o universo penitenciário não seja um mecanismo de aplicação de práticas punitivas, coercitivas e moralistas. É preciso romper com a visão do presídio como uma instituição custodial. Palavras-chave: Detentos. Vida Prisional.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Atualmente o tabagismo é considerado pela Organização Mundial da Saúde (OMS) como um fator de risco à vida a ser combatido com alta prioridade. No entanto, um processo maciço de propaganda e marketing parece ter sido historicamente decisivo para dar à prática de fumar uma representação positiva, através de uma associação sistemática entre o consumo de derivados do tabaco e o ideal de auto-imagem, como beleza, sucesso, saúde e liberdade. Essa transformação da imagem do cigarro de símbolo de status e saúde para uma séria doença a ser combatida evidencia a importância de analisar o tabagismo como um fenômeno psicossocial. O objetivo geral desta investigação consiste, portanto, em analisar comparativamente as representações sociais acerca do tabagismo construídas por grupos de indivíduos que se incluam diferencialmente nas condições de fumantes, ex-fumantes e não-fumantes. A pesquisa foi realizada com uma amostra de 500 (quinhentos) participantes residentes no Estado do Rio de Janeiro, de ambos os sexos, podendo pertencer às categorias de fumantes, ex-fumantes e não-fumantes. A coleta de dados foi realizada por meio eletrônico, através da aplicação de um questionário, que em parte focaliza os dados sóciodemográficos dos participantes e, em outra, apresenta questões abertas e fechadas, incorporando ainda uma tarefa de evocação livre ante o termo indutor tabagismo ou prática de fumar. Os resultados da análise estrutural da representação social do tabagismo possibilitou verificar uma unanimidade quanto à significação controversa que é atribuída a ele. De um lado, verificam-se dimensões negativas desta prática, que são objetivadas pelas implicações e repercussões na saúde dos fumantes ativos e passivos e, por outro lado, existem as dimensões positivas, que representam as funções sociais do tabagismo, e as sensações prazerosas que ele provoca nos fumantes. Observa-se o processo de construção de uma nova representação social do tabagismo, onde é estabelecida uma conexão entre uma velha representação do tabagismo enquanto hábito de vida, estilo de vida, com uma nova representação, o tabagismo como vício/dependência, criando novos significados e imagens do objeto. Para concluir, vale ressaltar que as representações sociais dos ex-fumantes e dos não-fumantes mostraram-se bastantes próximas, ressaltando essencialmente os aspectos negativos do tabagismo, enquanto que a dos fumantes diferenciam-se um pouco ao apresentar elementos como prazer. Mas de modo geral, as representações não mostraram-se tão distintas, revelando que os próprios fumantes vivenciam uma relação muito antagônica com o tabagismo, manifestando em diversos momentos vontade de tornarem-se ex-fumantes. Parece que a representação do tabagismo como um hábito glamoroso não mais existe e que de fato a política de controle a ele vem obtendo êxito com suas medidas restritivas o que é algo extremamente positivo para nossa sociedade do ponto de vista da saúde pública. No entanto, na esfera social, parece necessário que essa atmosfera de temor e asco envolta no tabagismo seja pensada e refletida, para que não resulte em discriminação social com os tabagistas, tornando-os novamente vítima, mas de uma nova situação social / Currently smoking is considered by the World Health Organization (WHO) as a risk factor for life to be fought with high priority. However, a massive process of advertising and marketing seems to have been historically decisive to give the practice of smoking a positive representation through a systematic association between consumption of tobacco and the ideal self-image, like beauty, success, health and freedom. This transformation of the image of the cigarette - a symbol of status and health for a serious disease to be combated - highlights the importance of analyzing smoking as a psychosocial phenomenon. The general objective of this research, therefore, is to comparatively analyze the social representations of smoking constructed by groups of individuals falling differentially under conditions of smokers, ex-smokers and non-smokers. The survey was conducted with a sample of five hundred (500) participants residing in the State of Rio de Janeiro, of both sexes, may belong to the categories of smokers, ex-smokers and non-smokers. Data collection was carried out by electronic means, through a questionnaire, which in part focuses on the socio-demographic data of the participants, and other, features open and closed questions, even incorporating a free recall task before the inducing term "smoking or practice of smoking. "The results of structural analysis of social representation smoking allowed check a controversial unanimous as to which meaning is assigned to it. On one hand, there are negative dimensions of this practice, which are targeted by the implications and repercussions on the health of active and passive smoking and, on the other hand, there are positive dimensions, representing the social functions of smoking, and the pleasurable sensations it causes in smokers. Observe the process of building a new social representation of smoking, where a connection between a representation of the old smoking habit while living, lifestyle, with a new representation, as smoking addiction / dependency is established, creating new meanings and object images. To conclude, it is worth mentioning that the social representations of ex-smokers and non-smokers showed up quite close, essentially highlighting the negative aspects of smoking, while that of smokers differ slightly to adduce as pleasure. But generally speaking, the representations did not show up as distinct, revealing that smokers themselves experiencing a very antagonistic relationship with smoking, manifesting at different times will become ex-smokers. It seems that the representation of smoking as a glamorous habit that no longer exists and indeed politics of control he has achieved success with its restrictive measures - which is extremely positive for our society from the standpoint of public health. However, in the social sphere, it seems necessary that this atmosphere of fear and loathing wrapped in tobacco is reflected and thought, that will not result in discrimination on social smokers, making them victims again, but in a new social situation

Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / A presente tese tem como objetivo central a identificação e análise das representações sociais dos Orixás, a partir do compartilhamento social ocorrido em relação à dança dos Orixás nos ritos e nas festas de candomblé. O candomblé é uma religião de matriz africana, instituída no Brasil a partir da escravidão e tem com um de seus elementos centrais de sua estrutura teológica ritos e festas onde ocorrem incorporações ou transes de adeptos. Nestas festas e ritos, o transe se manifesta através das danças dos Orixás, onde o adepto desta prática religiosa ao incorporar o Orixá dança com as palavras cantadas e ao som da orquestra de atabaque. A metodologia utilizada foi a da observação sistemática, uma derivação do método etnográfico clássico aplicado à psicologia social. Foram observados 10 terreiros de candomblé de rito Keto na região metropolitana do Rio de Janeiro, em um período que se estendeu de antes da festa, durante a festa e o rito e o pós-festa. As observações foram categorizada de acordo com os objetivos desta tese sob duas grande categorias classificatórias: a estética e o movimento. As observações foram reduzidas a identificação do compartilhamento social existente sobre a dança dos Orixás entre os adeptos do candomblé e que participaram das festas e dos ritos. Os referenciais teóricos utilizados foram a teoria das representações sociais, assim como foi desenvolvida por Moscovici e Jodelet, e os estudos antropológicos brasileiros sobre o candomblé. O candomblé é uma religião que tem muitos interditos relacionados ao compartilhamento e a exposição dos ritos e fundamentos religiosos. A dança dos Orixás constituiu um objeto privilegiado para a identificação das representações sociais porque permite o compartilhamento social explícito no comentário estético que os adeptos daquela religião são permitidos a fazer. Estes comentários estéticos, apesar de condensados e lacônicos, são elementos centrais para a identificação do Orixá e para o estabelecimento de modos de vida, de códigos hermenêuticos e de relacionamento interpessoal na comunidade de candomblé. As observações foram discriminadas e analisadas e chegou-se a conclusão de que a dança dos Orixás é um processo central para a constituição de representações sociais sobre os Orixás porque permite o compartilhamento social que não transgride o segredo e o interdito. As representações do Orixá estão diretamente vinculadas ao conceito de que há uma transmutação do sujeito da vigília na incorporação e que este fenômeno é o indicador objetivo de que na incorporação há Orixá e que aquele sujeito da vigília não permanece / This thesis has as its central objective the identification and analysis of social representations of Orishas, from social sharing occurred in relation to the dance of the Orishas in the rites and festivals of Candomblé. Candomblé is a religion of African origin, established in Brazil since slavery and has one of its core elements of his theological framework rites and festivals where mergers or trances occur fans. In these festivals and rites, the trance manifests itself through the dances of the Orishas, where the adept of this religious practice to incorporate the Orisha dance with sung words and the sound of the orchestra atabaque. The methodology used was the systematic observation, a derivation of the classic ethnographic method applied social psychology. 10 Candomblé Ketu rite were observed in the metropolitan region of Rio de Janeiro, in a period that lasted from before the party, during the party and the rite and the after-party. Observations were categorized according to the objectives of this thesis in two major classificatory categories: aesthetics and movement. The observations to identify the existing social sharing were reduced on the dance Orishas among followers of Candomblé and who participated in the festivities and rites. The theoretical framework used was the theory of social representations, as it was developed by Moscovici and Jodelet, and anthropological studies on Brazilian Candomblé. Candomblé is a religion that has many prohibitions related to sharing and exposing the rites and religious foundations. The Dance of the Orishas constituted a privileged object for identification of social representations because they allow explicit sharing social comment on the aesthetic that fans of that religion are allowed to do. These aesthetic comments, although condensed and laconic, are central to the identification of the Orisha and the establishment of livelihoods, hermeneutic codes and interpersonal relationship in the Candomblé community. The observations were broken down and analyzed and came to the conclusion that the dance of the Orishas is a central process for the formation of social representations of Orishas because it allows social sharing that does not infringe the secret and forbidden. The representations of the Orisha are directly linked to the concept that there is a transmutation of the subject in the wake of the merger and that this phenomenon is the objective indicator that the merger there Orisha and that guy does not remain vigil

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Com um dos objetivos de conceituar e descrever as estratégias emocionais de persuasão publicitárias, levantei bibliografia da área e publicidades contidas no meio revista brasileiro. Depois, busquei analisar se os temas mais abordados e os meios de persuasão adotados são reflexos dos valores, crenças e comportamentos da cultura hipermoderna, segundo descrição dos autores escolhidos na fundamentação teórica. Fiz um levantamento dos anúncios que remetiam a um cuidado de si veiculados nas revistas Veja, Playboy e Marie Claire em 2005 e identifiquei dois tipos de estratégias emocionais. O que foi mais utilizado fomenta o hedonismo imaginativo e busca persuadir com diferentes apelos regressivos de gratificação do consumidor. A outra estratégia, também bem utilizada, com mensagens sutis, foi a repressiva. Neste caso, busca-se motivar a compra a partir da ilusão de inclusão social, com discursos que indicam como se deve ser, sentir e agir, em sua maior parte, também infantis. Outros objetivos desta pesquisa foram analisar os possíveis efeitos às subjetividades contemporâneas do conteúdo das mensagens dos anúncios divulgados nas revistas de maior circulação no Brasil. Por último, apresento algumas sugestões de criação publicitária em que se fomente o laço social, e o respeito à alteridade e ao ecossistema. / Searching to conceptuate and describe the emotional strategies of publicity persuasions, I raised related bibliography and publicity samples found in the Brazilian magazines medium. Afterwards, I analyzed if the most approached themes and the persuasion means employed are reflexes of values, beliefs and behavior of hypermodern culture, as described by authors, quoted in theoretical foundation. I raised advertising referring to self care published in magazines such as Veja, Playboy and Marie Claire, in 2005. I identified two kinds of emotional strategies. The most used fomented imaginative hedonism, fetching persuasion with different regressive appeals of consumer gratification. The second strategy, well used on the whole, with subtle messages, was the repressive one. In this case, purchase motivation is sought after the illusion of social inclusion that recommend how someone must be, feel and act, and with grossly childish arguments. Others subjects of this research were analyzing the possible effects on contemporary subjectivities, from the contents of messages originated on advertisements published in Brazilian magazines of greater circulation. Finally, I introduce some suggestions of publicity creation, where social ties, respect towards the alterity and the ecosystem are fomented.

Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / O objetivo desta tese é apresentar a revista Rádice revista de psicologia, produzida por psicólogos cariocas entre 1976 e 1981. Esta revista foi de grande importância (intelectual e afetiva) para a geração que, durante o período da ditadura militar brasileira, graduava-se em psicologia. Levava aos seus leitores matérias sobre temas variados e polêmicos, não existentes nas revistas de psicologia da época, como a repressão política, o tratamento desumano nos hospitais psiquiátricos, a regulamentação da profissão de psicologia, as terapias corporais. Participava, com outras publicações nanicas, do Comitê de Imprensa Alternativa, indicando sua participação ativa nos debates políticos ocorridos à época. A Rádice é, pois, um analisador da constituição histórica da psicologia no Brasil, sendo um dos poucos dispositivos de divulgação de outras formas de se fazer psicologia. / The aim of this work presents Rádice a psychology magazine, published by psychologists from Rio de Janeiro between 1976 and 1981. This publication had a huge intellectual and emotional importance for a generation of psychology students graduated during the period of militar dictatorship in Brazil. Rádice offered to its readers papers on diverse and polemical themes, unusual to psychology publications of that epoch, such as political repression, nonhuman treatment in psychiatric hospitals, regulation of the psychologist profession, and corporal therapies. Rádice was, like other small publications, part of the Alternative Press Committee, and had an active participation on the political debates of that time. Rádice, thus, allows us to analyze the history of psychology in Brazil, being one of the fews devices to present other ways of doing psychology

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A articulação entre as obras filosóficas e literárias de Jean-Paul Sartre nos permite acompanhar o processo de elaboração da compreensão de subjetividade do autor. A partir do método comparativo e do método progressivo-regressivo, Jean-Paul Sartre desenvolve uma compreensão de subjetividade que tem por base a relação dialética do homem com a história, através da qual ocorre a constituição dos valores que orientam a ação humana. Buscando analisar de queforma a narrativa literária pode auxiliar o pesquisador a compreender este processohistórico, faço a leitura reflexiva dos romances que compõem a trilogia Os caminhos da liberdade de Jean-Paul Sartre, tendo por foco as vivências do personagemMathieu Delarue. Ao possibilitar que o pesquisador acompanhe o movimento deconstituição da temporalidade de um sujeito singular, a literatura contribui para que o campo da psicologia social seja capaz de criar caminhos de compreensão darealidade humana a partir da condição de abertura própria ao jogo dialético dohomem com a história. / The relationship between the literary and the philosophical works of Jean-Paul Sartre allows us to follow the development of the author's understandingof subjectivity. From the comparative method and the progressive-regressive method,Jean-Paul Sartre develops an understanding of subjectivity that is based on thedialectical relationship between man and history, in which occurs the formation of thevalues that guide human action. In order to analyze how literary narrative may helpresearchers to understand this historical process, I propose to do a reflective readingof the novels that compose the trilogy The paths of freedom of Jean-Paul Sartre focusing on the experiences of the character Mathieu Delarue. By enabling theresearcher to track the movement of constitution of the temporality of a singularindividual, I consider that literature contributes to social psychology's field to create ways of understanding human reality by respecting the dialectic that exists between man and history.

Entre as diversas manifestações esportivas, o futebol é o que apresenta maior popularidade no Brasil, sendo conhecido e reconhecido como o Esporte das Multidões. O futebol é um terreno fértil para estudos e reflexões, pois seus simbolismos permitem articulações com outras dimensões da vida social. Entre os atores sociais envolvidos no futebol, destacam-se os torcedores, essenciais para a existência do espetáculo esportivo. São os torcedores que vivenciam e partilham emoções, que percebem e internalizam toda natureza simbólica do futebol, revelando então sua própria natureza. Para os torcedores há um lugar sagrado: os estádios de futebol, verdadeiros santuários de culto a bola, que remetem o espetáculo esportivo a um rito mitificador. Os estádios de futebol estão presentes no imaginário como a casa dos homens. Entretanto cresce cotidianamente o número de mulheres que comparecem regularmente a esses templos do futebol. Empregando o método bola de neve foram selecionadas sete mulheres frequentadoras de estádios de futebol que responderam a uma entrevista semi-estruturada. Com uma abordagem qualitativa, utilizou-se a análise do discurso com o intuito de compreender e analisar a produção imaginária dessas mulheres. Foram encontradas as marcas estádio (com sentido imprevisibilidade, espaço de confraternização, espaço masculino e espaço democrático), gente (com sentido de grupo), homem (com sentido de preconceito e domínio), mulher (com sentido de conquista de espaço, torcedora, companheira e insegurança) e time (com sentido de paixão e zoeira). A interpretação dos dados remete a figura de Dionísio, pelos aspectos do êxtase, do entusiasmo, do prazer, da liberdade, da autonomia, por não se deixar dominar e pela quebra de tabus

Este trabalho tem por objetivo compreender, no contexto histórico atual da sociedade ocidental, as diversas representações sobre a morte, o morrer, a perda e o luto nas suas dimensões pessoais e sociais. A análise parte do cenário hipermoderno onde a morte e o sofrimento são interditados. Os recursos tecnológicos, na atualidade, vêm contribuindo para o afastamento da morte, com descobertas que possibilitam o prolongamento da vida e com promessas de realização do desejo utópico do homem de tornar-se imortal. Como conseqüência imediata destes elementos encontrados no imaginário social contemporâneo, morrer torna-se uma transgressão e a morte distancia-se da condição humana. Ao mesmo tempo, o ideário de felicidade plena silencia as expressões de sofrimento, que se tornam indesejadas. Para a análise das conseqüências deste contexto para o homem hipermoderno, este estudo fundamenta-se em relatos, depoimentos registrados no site Depois da perda... e expressões de perda encontradas na arte, na literatura e na música, feitas por aqueles que vivenciam ou tenham vivenciado luto pela morte de um ente querido. / This work has for objective to understand, in the current historical context of the society occidental person, the diverse representations on the death, dying, the loss, the grief and it in its personal and social dimensions. The analysis has broken of the scene hypermodern where the death and the suffering are interdicted. The technological resources, in the present time, come contributing for the removal of the death, with discoveries that make possible the prolongation of the life and with promises of accomplishment of the utopian desire of the man to become immortal. As immediate consequence of these elements found in the social imaginary contemporary, to die a trespass becomes and the death distance of the condition human being. At the same time, the ideal of full happiness silences the suffering expressions, that if become not desired. For the analysis of the consequences of this context for the hipermodern man, this study bases on stories, depositions registered in the site Depois da perda and found expressions of loss in the art, the literature and the music, made for that they live deeply or they have lived deeply grief for the death of a dear being.

Le travail aborde recherche réalisée avec des familles remariées formées après une séparation conjugale. Cette recherche a eu comme objectif principal soulever les difficultés et expériences présentées par des parents et mères remariées, après le divorce, dans la conduction de cette nouvelle organisation familière. Il prétend aussi être un réveil pour ledit sujet, en assistant pour que de nouvelles études soient développées et approfondies. La procédure méthodologique a impliqué initialement l'enquête et l'étude de matériel bibliographique sur la thématique, outre recherche dans des sites, les communautés de l'Orkut, des romans, films et TV feuilletons qui abordaient le sujet. Dans l'analyse théorique ont été focalisées les transformations par lesquelles la famille contemporaine a dû passer, avec l'intention de se percevoir dans quel contexte se produit le bourgeonnement de la famille remariée provenante d'un divorce. Selon les auteurs étudiés, l'expérience de la rupture conjugale suscite de diverses implications qui iront refléter dans la constitution du remariage. La principale difficulté affrontée par le couple habite dans l'indifférenciation, qui parfois persiste, d'aspects afférents à la conjugalité et à la parentalité. Les auteurs détachent l'importance de la manutention d'un lien proche entre des parents et des enfants après le divorce, en indiquant la garde partagée comme la modalité de garde qui propitie la conservation du lacet parental, malgré la séparation dans le contexte conjugal. Dans l'étude de la famille remariée, se sont trouvées des divergences autant à la dénomination pour cette formation familière. Aussi ont été observées des spécificités de la famille avec beau-père/belle-mère concernant les aspects urbanistiques, économiques et, principalement, juridiques. Dans le travail de champ, il s'est opté par la recherche qualitative. Ont été réalisées des entrevues individuelles semi-structurées avec cinq parents et cinq mères remariés après séparation conjugale, intégrantes de familles différentes, résidantes dans l'État de Rio de Janeiro, de classe moyenne et qui cohabitaient avec leur actuel compagnon. Les données obtenues ont été traitées par le moyen de l'analyse de contenu. Il s'est perçu avec les pères et mères remariés, des difficultés dans la médiation entre les enfants et le nouveau conjoint, quand ils ont dit qu'ils se sentaient comme pare-chocs et en taillant des bords . Afin de traiter avec la nouvelle configuration familière, quelques uns optaient par des détournements intentionnels, cest-à-dire, avoir l'usufruit de la compagnie de leurs enfants dans des moments distincts de ceux jouis avec l'actuel compagnon. Il a aussi été évident l'influence du modèle de famille nucléaire quand ils définissaient qui faisait partie de leur famille. Ont été observées les spécificités du couple remarié dans lequel il concerne les commémorations de l'union, lune-de-miel, moments de loisir, changement de résidence et décision d'avoir ou non des enfants des actuelles relations. Il s'est conclu qui sont innombrables les implications et les aspects qui doivent être considérés dans les familles remariées, en étant que l'acceptation de nouveaux membres, c'est-à-dire, du beau-père et/ou de la belle-mère, de l'exigence deffort de tous les impliqués. Chaque famille découvre sa manière de structuration, en incombant au professionnel de Psychologie être attentif aux particularités de cette formation familière et de l'assister dans ce chemin singulier. / O trabalho aborda pesquisa realizada com famílias recasadas formadas após uma separação conjugal. Esta investigação teve como objetivo principal levantar as dificuldades e vivências apresentadas por pais e mães recasados, após divórcio, na condução desta nova organização familiar. Pretende-se também colaborar com o despertar sobre o referido tema, auxiliando para que novos estudos sejam desenvolvidos e aprofundados. O procedimento metodológico envolveu inicialmente o levantamento e estudo de material bibliográfico sobre a temática, além de busca em sites, comunidades do Orkut, romances, filmes e seriados televisivos que abordassem o assunto. Na análise teórica foram enfocadas as transformações pelas quais a família contemporânea tem passado, com o intuito de se perceber em que contexto ocorre o surgimento da família recasada proveniente de um divórcio. Segundo os autores estudados, a experiência do rompimento conjugal suscita diversas implicações que irão refletir na constituição do recasamento. A principal dificuldade enfrentada pelo ex-casal reside na indiferenciação, que por vezes persiste, de aspectos referentes à conjugalidade e à parentalidade. Os autores destacam a importância da manutenção de um vínculo próximo entre pais e filhos após o divórcio, apontando a guarda compartilhada como a modalidade de guarda que propicia a preservação do laço parental, a despeito da separação no âmbito conjugal. No estudo da família recasada, encontraram-se divergências quanto à denominação para esta formação familiar. Também foram observadas especificidades da família com padrasto/madrasta em relação aos aspectos urbanísticos, econômicos e, principalmente, jurídicos. No trabalho de campo, optou-se pela pesquisa qualitativa. Foram realizadas entrevistas individuais semi-estruturadas com cinco pais e cinco mães recasados após separação conjugal, integrantes de famílias diferentes, residentes no Estado do Rio de Janeiro, de classe média e que coabitavam com seu atual companheiro. Os dados obtidos foram tratados por meio da análise de conteúdo. Percebeu-se com os pais e mães recasados dificuldades na mediação entre os filhos e o novo cônjuge, quando relataram que se sentiam como pára-choque e aparando arestas. A fim de lidar com a nova configuração familiar, alguns optavam por desencontros propositais, isto é, usufruir a companhia de seus filhos em momentos separados daqueles desfrutados com o atual companheiro. Também foi evidente a influência do modelo de família nuclear quando definiam quem fazia parte de sua família. Foram observadas as especificidades do casal recasado no que tange as comemorações da união, lua-de-mel, momentos de lazer, mudança de residência e decisão de ter ou não filhos do atual relacionamento. Concluiu-se que são inúmeras as implicações e aspectos que devem ser considerados nas famílias recasadas, sendo que a aceitação dos novos membros, ou seja, do padrasto e/ou da madrasta, demanda esforço de todos os envolvidos. Cada família descobre seu modo de estruturação, cabendo ao profissional de Psicologia estar atento às particularidades desta formação familiar e auxiliá-la neste caminho singular

Inúmeras mudanças têm sido observadas no âmbito da conjugalidade, desde a variedade de arranjos conjugais, até as diferentes concepções sobre o casamento e a família e os sentidos do estabelecimento desses vínculos, configurando a relação conjugal cada vez mais como passível de rompimento. Nesse contexto, dados estatísticos (IBGE, 2008) tem apontado para um número crescente de separações, além de uma progressão na quantidade de pessoas que, após esse processo, optam por se envolver em uma segunda relação conjugal. Diante da escassez de pesquisas voltadas para o estudo do recasamento, e especialmente às questões específicas dessa nova relação conjugal, o presente trabalho pretende colocar em discussão esse processo e as possíveis mudanças decorrentes do mesmo. Inicialmente, são abordados a separação e o recasamento como disparadores de mudanças sócio-culturais (ao mesmo tempo em que são engendrados por elas), além do movimento durante o qual o amor passa a estar atrelado ao casamento, até o momento em que se configura como razão para o estabelecimento desse vínculo. A partir do referencial teórico da Esquizoanálise e assumindo como norteador o método cartográfico, foram realizadas oito entrevistas com mulheres atualmente casadas, ao menos, pela segunda vez. Após esses encontros, foi possível a identificação de experiências extremamente singulares. São apresentadas as vivências dessas mulheres no período após a separação, no que se refere ao desejo por se casar pela segunda vez, aos relacionamentos estabelecidos entre os dois casamentos, às expectativas para o segundo casamento, entre outros aspectos. São também apontadas as especificidades dessa nova relação conjugal, estabelecida após uma separação, abordando as dimensões da administração da vida cotidiana, da vida financeira, bem como a vida sexual e reprodutiva. Após esta pesquisa, foi possível identificar o recasamento como um tema relevante para o desenvolvimento de diversos outros estudos, tendo em vista a diversidade de fatores envolvidos nesse processo, em face às constantes mudanças nas concepções sobre conjugalidade e separação e a escassez de trabalhos sobre o assunto. / A lot of changes have been noticed in the marital scope, from the variety of conjugal arrangements, until the different conceptions about marriage, family and the meanings of these links establishment, configuring the conjugal relation as more possible to be broken up each time. In this context, statistical data (IBGE, 2008) pointed to an increasing number of separations, beyond a progression in the number of people that, after this process, choose to get into another conjugal relation. Considering the researches scarcity about remarriage, and specially, about specific issues of this new conjugal relation, the present work intends to discuss this process and the possible changes that it can lead. Initially, the separation and the remarriage are approached as a trigger for social and cultural changes (at the same time that they are produced by them), beyond the movement during which love becomes connected to marriage, until the moment that it is configured as a reason to this bond establishment. Based on the Schizoanalysis theoretical reference, and adopting the cartographic method as a guiding, eight interviews have been carried out with women that are presently married, at least, for the second time. After these meetings, it was possible to identify extremely special experiences. Their experiences after the separation period are presented here. They refer to the desire of getting married for the second time, the relationships that they had between both marriages, the expectations for the second marriage, among other issues. The specificities of this new conjugal relation are also indicated, established after the separation, dealing with the dimensions of managing the daily routine, the financial situation and the sexual and reproductive lives. After this research, it was possible to identify the remarriage as an important subject to the development of many other studies, considering the diversity of the factors involved in this process, in face of the constant changes in the conjugality and separation conceptions and the scarcity of works about this subject