Orientador: Sônia Maria Pessoa Pereira Bergamasco / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Engenharia Agrícola / Made available in DSpace on 2018-08-28T08:59:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fidelis_LourivaldeMoraes_D.pdf: 101661315 bytes, checksum: 8f121cb9351bb6a5906a58f8af69e6b4 (MD5) Previous issue date: 2015 / Resumo: A cada ano mais Comunidades Remanescentes de Quilombos requerem seu autoreconhecimento aumentando em número e ampliando as regiões em que estas comunidades tradicionais se localizam. Observa-se por todo o território brasileiro, quase 5000 comunidades distribuídas por 23 dos 26 Estados da Federação demostrando a imensa capilaridade distributiva destes camponeses. A dispersão por que passaram estes remanescentes de quilombo, tomaram caminhos e estratégias diversas ao ocuparem suas terras, formarem suas famílias, forjarem seu trabalho em torno da agricultura para o sustento familiar, fortalecendo-as através da posse de sementes e mudas crioulas selecionadas para as especificidades edafoclimáticas, socioeconômicas, ambientais e culturais de cada região. Este trabalho de tese, teve por objetivo estudar a família, o trabalho, a terra quilombola e as sementes e mudas crioulas nas Comunidades Remanescentes de Quilombos: Córrego das Moças, Sete Barras e João Surá, no município de Adrianópolis, Vale do Ribeira paranaense. Estas dimensões foram estudadas a partir dos referenciais teóricos da sociologia rural, da etnografia e da agroecologia. Para alcançar este objetivo, trabalhou-se com a metodologia qualitativa utilizando principalmente questionários semiestruturados e entrevistas abertas, leitura da realidade e vivência nas comunidades estudadas. As análises das dimensões: família, trabalho, terra e as sementes e mudas crioulas nas Comunidades Quilombolas, demonstraram que há elementos cruciais que os diferenciam enquanto camponeses, mas demostram que estes sujeitos também estão ligados à sociedade moderna, através das mudanças continuas que sofrem ao adaptar para a sua realidade, as novidades e modernidades da contemporaneidade sem se descaracterizar enquanto camponeses / Abstract: Each year more Quilombola communities require your self recognition in increasing numbers, expanding the regions where these traditional communities are located. It is observed throughout the Brazilian territory, nearly 5000 communities spread across 23 of the 26 States of the Federation demonstrating the immense distributive capillarity of these peasants. The dispersion that passed these remnants of quilombo, took paths and various strategies to occupy their land, forming their families, forge their work around agriculture for their livelihood, strengthening it through the possession of creole seeds and creole seedlings selected for soil and climate, socioeconomic, environmental and cultures of each region who came to occupy. This thesis, aimed to study the family, work, maroon land and seeds and seedlings in Creole remaining quilombo communities, Sete Barras, Córrego das Moças and João Sura, in the city of Adrianópolis - PR, Vale do Ribeira, Paraná. These dimensions were studied from the theoretical framework of rural sociology, anthropology and agroecology. To accomplish this, we worked with the qualitative methodology using mostly tools such as semi-structured questionnaires and open interviews, reading of reality and living in the communities studied. The analysis of the dimensions studied: family, work, land, creole seeds and creole seedlings the quilombola communities, have shown us that there is a crucial difference that differentiate them as peasants. Also demonstrate that these subjects are also linked to modern society, through the continuous changes suffering to adapt to your reality urban news and modernity without disfigure your peasant mode / Doutorado / Planejamento e Desenvolvimento Rural Sustentável / Doutor em Engenharia Agrícola

Submitted by Rosana Moreira (rosanapsm@outlook.com) on 2018-08-13T18:17:21Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_JuventudesQuilombolasMemorias.pdf: 4804173 bytes, checksum: 1db4f6623113bce16f27717a692fb0ef (MD5) / Approved for entry into archive by Aline Borges (aline@ufpa.br) on 2018-08-27T18:40:47Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_JuventudesQuilombolasMemorias.pdf: 4804173 bytes, checksum: 1db4f6623113bce16f27717a692fb0ef (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-27T18:40:47Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_JuventudesQuilombolasMemorias.pdf: 4804173 bytes, checksum: 1db4f6623113bce16f27717a692fb0ef (MD5) Previous issue date: 2018-03-08 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O estudo teve como objetivo analisar os processos de construção de identidades desenvolvidos pelos(as) jovens quilombolas nos confrontos entre as suas relações e práticas no contexto do quilombo e com territórios externos, assim como as estratégias de resistências que são geradas nesses processos. Metodologicamente, o trabalho se desenvolveu por meio da pesquisa participante e da aplicação de um formulário discutido junto a sete jovens das Comunidades Associadas de Remanescentes Quilombolas de Itaboca, Cacoal e Quatro Bocas, situadas no município de Inhangapi, nordeste do Estado do Pará. O resultado da pesquisa mostrou que as interações no interior das comunidades revelam atividades educativas que são repassadas de geração a geração por meio de práticas cotidianas como pesca, caça e extração de frutos da mata, que constituem traços da cultura, memória e ancestralidade dos quilombolas, dando vida e sustento à identidade do grupo quilombola. Por outro lado, as mudanças ocorridas pela globalização romperam com as fronteiras entre as nações e propiciaram a formação de novas identidades construídas mediante a mesclagem de novos valores, visões de mundo e de cultura. Essa “mistura” é percebida pelo surgimento de uma diversidade de influências que chegam até os jovens quilombolas por intermédio de atividades escolares e intercâmbio com outras culturas fora do quilombo, ou mesmo através de redes de comunicação, como internet, celular ou televisão. Por fim, novas formas de identidades se confrontam e se reconstroem junto e a outras essencialistas relacionadas ao sexo biológico e à nacionalidade, emergindo, assim, a diferentes identidades que são compartilhadas por todos e todas. / The study aimed to analyze the construction process of the identities developed by the young quilombolas in the confrontations between their relations and practices in the Quilombo context and with external territories, as well as the resistances strategies generated in this process. Methodologically, the work was developed through the participant research and a questionary answered by seven young people of the Comunidades Associadas de Remanescentes Quilombolas de Itaboca, Cacoal e Quatro Bocas located in the municipality of Inhangapi, northeast of the state of Pará. The result of this research showed that the interactions within the communities reveal educational activities passed from generation to generation through daily Activities such as fishing, hunting, and extraction of fruits of the forest, which together, carry traces of Desquilombolas culture, memory and ancestry, giving life and support to the group's identity. On the other hand, the changes caused by globalization broke the borders between the nations and lead to the formation of new identities built through the merging of new values, visions of world and culture. This "mixture" can be perceived through the emergence of a diversity of influences that reach young quilombolas people through school activities, exchange with other cultures outside the Quilombo or even through the communication networks as Internet and television. Those new forms of identities join other essentials related to biological sex and nationality, thus giving life to different identities shared by everyone.

Made available in DSpace on 2015-03-03T11:52:37Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2014-09-30Bitstream added on 2015-03-03T12:06:21Z : No. of bitstreams: 1 000806554.pdf: 3962251 bytes, checksum: 0339e875339598e8853ab0316db78d68 (MD5) / O que é o Nego Fugido? Responder essa questão parece impossível. Como falar de algo tangível, corpóreo, que as palavras não conseguem dimensionar? Para isso, decidi ouvir a voz do corpo e dos fantasmas. A palavra, nesta pesquisa, é vista da perspectiva artaudiana ? toma uma dimensão material, ela é gesto e ato. Nessa pesquisa, o Nego Fugido é visto por sobre os ombros daqueles que fazem a manifestação, mas, também, há um olhar que se dirige às margens, ao assombroso, às notas de rodapé. Um olhar desconfiado, atento ao que escapa às palavras, atento aos elementos subjetivos. Aqui, os estudos sobre teatro, antropologia e performance estão em estreita relação com minhas vivências como participante do Nego Fugido a fim de constituir um corpo documental que possibilite gerar significativas reflexões sobre a manifestação. No entanto, não busco os gestos e detalhes de comportamento para revelar o modelo. Meu olhar dirige-se justamente ao que escapa ao modelo, àquilo que o modelo tende a ocultar. Não se engane! Esse não é o olhar da verdade absoluta, é apenas um olhar, uma visão de dentro que possibilita, também, escapar reflexões mais direcionadas, fragmentadas e distanciadas pelos antolhos. Com isso quero dizer que esta dissertação não basta para responder minhas inquietações sobre o Nego Fugido. Estou ansioso para ser assombrado, mais uma vez, na próxima aparição da manifestação. O Nego Fugido explicado é uma abominação. Experimentá-lo em vez de falar sobre ele, eis a que estou condenado / What Nego Fugido is? To answer this question may seem impossible. How to speak of something tangible, corporal, that words can not accomplish? To work this out, I have decided to listen to the voice of the body and of the phantoms. The word, in this research, is considered from an artaudian perspective: it takes a material dimension, it is gesture and action. In this research, Nego Fugido is seen over the shoulders of those who perform it but there is also an eye that looks to the margins, the haunting, the footnotes. A suspicious eye, aware of what escapes from the words, aware of the subjective aspects. Here, theatrical, anthropological and performance studies are in close relation with my experiences as a Nego Fugido member to build a documental body that promotes meaningful reflections on the manifestation. However, I do not search for gestures and strips of behavior to revel a model. My eye looks precisely for what escapes from the model, for what the models tries to hide. Do not be fooled! This is not an eye of the absolute truth. It is just an eye, an inside view that allows escaping from reflections more directed, fragmented and distant. I mean by this that the work now presented is not enough to answer my concerns about Nego Fugido. I am anxious to be haunted one more time at the next apparition of the manifestation. Nego Fugido explained is an abomination. To experiment it instead of talking about it, that is my curse

Submitted by Puentes Torres Antônio (antoniopuentes@hotmail.com) on 2016-07-28T13:44:38Z No. of bitstreams: 1 Dissertação pdf.pdf: 9482140 bytes, checksum: b21bb439bca49f0d281fc517e32b2b25 (MD5) / Approved for entry into archive by Jose Neves (neves@ufba.br) on 2016-07-28T18:48:52Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação pdf.pdf: 9482140 bytes, checksum: b21bb439bca49f0d281fc517e32b2b25 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-28T18:48:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação pdf.pdf: 9482140 bytes, checksum: b21bb439bca49f0d281fc517e32b2b25 (MD5) / Nesta dissertação analisou-se o processo de construção e estabelecimento da territorialidade de três comunidades quilombolas – Olaria, Tapera e Crioulo – situadas na área rural do município de Irará (BA). Utilizou-se o território como conceito base da pesquisa, em sua vertente relacional. Sendo assim, o território constitui um elemento importante na análise, pois a existência e resistência das comunidades quilombolas estudadas envolve alterações nas relações de poder. As territorialidades pressupõem relações de poder projetadas em um substrato referencial e é abrangida neste estudo como o conjunto das ações e estratégias implementadas pelos quilombolas visando criar condições sociais, econômicas e políticas que possibilitem a sua permanência e reprodução em um dado espaço. A partir da análise, foi possível compreender que cada Comunidade apresenta uma geo-história que conforma uma territorialidade específica. A comunidade de Olaria enfrenta um processo de expropriação secular, no entanto, vem resistindo às mais diversas estratégias usadas pelos agentes hegemônicos ao logo do período. A comunidade da Tapera foi constituída pela doação de terras, nunca vivenciou conflito territorial, mas passa por um processo de desterritorialização conseqüente da fragmentação do território. Enquanto a comunidade do Crioulo foi formada por escravos e indígenas que viviam nas organizações comunitárias instaladas na região pelos jesuítas, as terras foram expropriadas por dois latifundiários, e os moradores foram submetidos à “re-escravização”. A análise ressalta as conseqüências destes fatos na atual territorialidade e as estratégias de resistência adotadas na contemporaneidade. Neste sentido, levou-se em consideração os depoimentos dos moradores e as fontes primárias que expressam e justificam a situação de exclusão em que vivem. / ABSTRACT This study analyzes the process of construction and establishment of the territoriality of three communities quilombolas - Pottery, Tapera and Crioulo - situated in the agricultural area of the city of Irará (BA). The territory was used as a concept base of the research, in its relational way. Thus, the territory constitutes an important element in the analysis, therefore the existence and resistance of the studied quilombolas communities involves alterations in the relations of power. The territorialities estimate relations of power projected in a referencial substratum and are enclosed in this study as the set of the actions and strategies implemented by the quilombolas, aiming at creating social, economic and political conditions that make possible its permanence and reproduction in a certain space. From the analysis, it was possible to understand that each Community presents a geo-history that conforms a specific territoriality. The Pottery community faces a process of secular expropriation, however, it keeps resisting the most diverse strategies used by the hegemonic agents over the time. The community of Tapera was constituted by the land donation, it has never lived deeply in a territorial conflict, but it has undergone a process of consequent deterrioalization due to the fragmentation of the territory. While the community of the Creole was formed by aboriginal slaves and who lived in the communitarian organizations installed in the region for the Jesuits, the lands had been expropriated by two large estate owners, and the inhabitants had been submitted to the “reverse speed-slavary systsem”. The analysis points out the consequences of these facts in the current territoriality and the adopted strategies of resistance in the contemporaneity. In this direction, the statements of the inhabitants have been considered and the primary sources that express and execute the exclusion situation where they live in.

Dissertação de Mestrado defendida em 31 de março de 2011. / Submitted by Cíntia Beatriz Müller (cintiabeatrizm@gmail.com) on 2012-08-29T13:45:10Z No. of bitstreams: 1 Queila Oliveira.doc: 72704 bytes, checksum: 8919ff873084a67da1f86c71135eb163 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-08-29T13:45:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Queila Oliveira.doc: 72704 bytes, checksum: 8919ff873084a67da1f86c71135eb163 (MD5) / O objeto desta dissertação é a ocupação territorial da Ilha de Maré, situada na baía de Todos os Santos, Recôncavo Baiano, no município de Salvador. O objetivo é compreender a atual conformação espaço-territorial e identitária da Ilha de Maré, a partir de uma análise temporal sobre a história da região do Recôncavo, a colonização da Ilha, evolução da sua estrutura fundiária, usos da terra, conflitos entre os diferentes agentes e projetos territoriais. Ao fundo, a questão da etnicidade e a construção de fronteiras, tendo como base a noção de origem comum e acesso diferenciado à terra darão sustentação ao tema central da dissertação. Esta, à luz da etnografia, visa argumentar que as identidades não são primordiais e não se constroem num vácuo, mas são, por outro lado, elaboradas a partir de determinados elementos que, percebidos e selecionados através das diferenças e alteridades vivenciadas pelos indivíduos e grupos, tendem a se manifestar no espaço. No caso da Ilha de Maré, as experiências de trabalho, as origens das famílias do local, o fenótipo, o acesso e uso diferenciado da terra, os conflitos fundiários, os diferentes projetos de vida e de território são as matérias primas modeladoras dos processos de identificação e diferenciação, como pretendemos demonstrar. / FFCH/UFBA

Consta na folha de rosto publica??o em 2014. / Colaboradora: Raquel Mendes Mais. / Submitted by Rodrigo Martins Cruz (rodrigo.cruz@ufvjm.edu.br) on 2016-01-08T16:52:06Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 22974 bytes, checksum: 99c771d9f0b9c46790009b9874d49253 (MD5) harley_fernandes_almeida.pdf: 2050689 bytes, checksum: c157647087e78fdfee7900e27d359225 (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Martins Cruz (rodrigo.cruz@ufvjm.edu.br) on 2016-01-11T11:16:35Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 22974 bytes, checksum: 99c771d9f0b9c46790009b9874d49253 (MD5) harley_fernandes_almeida.pdf: 2050689 bytes, checksum: c157647087e78fdfee7900e27d359225 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-11T11:16:35Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 22974 bytes, checksum: 99c771d9f0b9c46790009b9874d49253 (MD5) harley_fernandes_almeida.pdf: 2050689 bytes, checksum: c157647087e78fdfee7900e27d359225 (MD5) Previous issue date: 2014 / Quartel do Indai? consta como uma das 220 comunidades quilombolas reconhecidas no estado de Minas Gerais, atrav?s do crit?rio de autodefini??o, segundo dados da Funda??o Cultural Palmares a partir da concep??o da ancestralidade, trajet?ria e rela??o territorial espec?fica de seus componentes. A compreens?o do territ?rio como espa?o de reprodu??o cultural, social, religiosa e econ?mica dessas comunidades no Brasil foi uma bandeira dos movimentos sociais ligados ? cultura negra na d?cada de 1980, que buscaram garantia constitucional desse direito. O territ?rio, neste contexto, tamb?m ? considerado um espa?o de promo??o da sa?de para as comunidades que mant?m uma rela??o de interdepend?ncia com o ecossistema em que vivem, principalmente para sua alimenta??o. A cria??o do Parque Nacional das Sempre Vivas foi efetivado atrav?s do Decreto Presidencial s/n, em 13 de dezembro de 2002, com uma pol?tica que visa a prote??o integral da natureza da ?interfer?ncia? antr?pica. Assim, as comunidades tradicionais que vivem no entorno foram impedidas de ter acesso ?s ?reas delimitadas, privando-as de suas pr?ticas tradicionais de subsist?ncia. O presente estudo teve como objetivo principal desvelar a rela??o entre a comunidade de Quartel do Indai? e o Parque Nacional das Sempre Vivas e a sua influ?ncia no modo de vida desta comunidade. A metodologia utilizada foi a an?lise do conte?do que possibilitou identificar, atrav?s das entrevistas realizadas com moradores da comunidade e com os representantes dos ?rg?os p?blicos, pontos que convergiram para a caracteriza??o do conflito socioambiental, com reflexos no seu modo de vida, sua economia e seguran?a alimentar e nutricional. / Disserta??o (Mestrado Profissional) ? Programa de P?s-Gradua??o em Sa?de, Sociedade e Ambiente, Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri, 2015. / ABSTRACT Quartel do Indai? listed as one of the 220 ??recognized maroon communities in the state of Minas Gerais, through the self-definition criterion, according to the Funda??o Cultural Palmares from the design of ancestry, history and specific territorial relationship of its components. Understanding the cultural territory as play space, social, religious and economic of these communities in Brazil was a flag of the social movements linked to black culture in the 80s, who sought constitutional guarantee of this right. The territory in this context is also considered a health promotion space for the communities that maintain an interdependent relationship with the ecosystem in which they live, especially for power. The creation of the National Park of Sempre Vivas was effected through the Presidential Decree s / n, December 13, 2002, with a policy aimed at the full protection of the nature of "interference" anthropic . In this context, the traditional communities living around were prevented from having access to limited areas, depriving them of their traditional subsistence practices. This study aimed to reveal the relationship between the community Quartel do Indai? and the National Park Sempre Vivas and its influence in the way of life of this community. The methodology used was the content analysis that enabled us to identify, through interviews with community residents and representatives of public agencies, points that converged to characterize the environmental conflict, reflected in their way of life, its economy and its food and nutrition security.

?rea de concentra??o: Interdisciplinar. Sub?reas: Sa?de e Biol?gicas, Sociais e Humanidades. / Submitted by Rodrigo Martins Cruz (rodrigo.cruz@ufvjm.edu.br) on 2016-01-08T17:26:45Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 22974 bytes, checksum: 99c771d9f0b9c46790009b9874d49253 (MD5) jean_carlo_laughton_sousa.pdf: 4730885 bytes, checksum: 0f75ef34d8d6ee65658dc99b217e2ad6 (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Martins Cruz (rodrigo.cruz@ufvjm.edu.br) on 2016-01-11T11:17:09Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 22974 bytes, checksum: 99c771d9f0b9c46790009b9874d49253 (MD5) jean_carlo_laughton_sousa.pdf: 4730885 bytes, checksum: 0f75ef34d8d6ee65658dc99b217e2ad6 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-11T11:17:09Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 22974 bytes, checksum: 99c771d9f0b9c46790009b9874d49253 (MD5) jean_carlo_laughton_sousa.pdf: 4730885 bytes, checksum: 0f75ef34d8d6ee65658dc99b217e2ad6 (MD5) Previous issue date: 2014 / Funda??o Diamantinense de Apoio ao Ensino, Pesquisa e Extens?o (FUNDAEPE) / Funda??o de Amparo ? Pesquisa do estado de Minas Gerais (FAPEMIG) / Conselho Nacional de Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico (CNPq) / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior (Capes) / Em termos gerais a popula??o afrodescendente apresenta baixos indicadores de sa?de. Nesta popula??o ainda existem grupos especiais, ou melhor, tradicionais que vivem em regi?es isoladas mantendo suas pr?ticas culturais parcialmente preservadas, s?o os chamados quilombolas. Em Diamantina (MG), pr?ximo ao distrito de S?o Jo?o da Chapada, existe uma comunidade quilombola denominada Quartel do Indai?, comunidade esta que se formou desde a d?cada de 30 do s?culo XVIII. Embora existam informa??es acerca desta comunidade e de outras da regi?o, a exemplo Cov?o e Algodoeiro, estas informa??es est?o dispersas em projetos isolados ou condensadas correspondendo ? popula??o negra ou geral do munic?pio. Os indicadores socioambientais desta popula??o tamb?m s?o fragmentados ou aglomerados compondo o cen?rio dos dados demogr?ficos de todo o munic?pio de Diamantina. O objetivo geral desta pesquisa ? investigar os indicadores socioambientais, os agravos de sa?de e o referenciamento aos servi?os de sa?de de tr?s comunidades Quilombolas na Serra do Espinha?o Meridional. Como espec?ficos: 1) identificar a estrutura demogr?fica e a sua distribui??o espacial; 2) caracterizar os principais agravos de sa?de e 3) verificar o referenciamento aos servi?os de sa?de e a inser??o destes nos programas assistenciais e nas pol?ticas governamentais. A an?lise de dados constituiu-se de quatro fases com metodologia multicrit?rio distinta. Na primeira fase te?rica foram escolhidos os tr?s grandes requerimentos (ambiental sa?de e social) a serem utilizados na ferramenta multicrit?rio e seus respectivos pesos. Na segunda fase foram criados os crit?rios de cada requerimento e realizado um estudo forma individual, mediante revis?o bibliogr?fica e de dados comparativos de valores de cada indicador, e mediante a consulta com especialistas na ?rea, para a defini??o de pesos e a forma de avalia??o de cada indicador. Na terceira fase, foi criada a ferramenta multicrit?rio, al?m da elabora??o de um aplicativo (tabela eletr?nica) para esta ferramenta, para que qualquer usu?rio no futuro possa utiliz?-la de forma f?cil. Esta tabela eletr?nica permitiu a gera??o de um ranking da situa??o de cada comunidade, o qual auxiliar? os respons?veis por desenvolvimento de projetos, ou a tomada de decis?o por parte dos agentes p?blicos em a??es a serem realizadas nas referidas comunidades. Por ?ltimo, na quarta fase ap?s a leitura das informa??es da an?lise multicrit?rio, foi elaborado um teste de sensibilidade com agentes da Emater e Procaj, com o intuito de clarifica??o de alguns indicadores aproximando mais da atual realidade destas comunidades. A metodologia de avalia??o desenvolvida possibilita a visibilidade de comunidades como as quilombolas e outras comunidades tradicionais, desde se adaptem alguns indicadores, visando a otimiza??o de pol?ticas p?blicas e priorizando os aspectos que sejam mais prec?rios e priorit?rios. / Disserta??o (Mestrado Profissional) ? Programa de P?s-Gradua??o em Sa?de, Sociedade e Ambiente, Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri, 2014. / ABSTRACT Overall the Afro-descendant population has low health indicators. In this population there are special groups, or rather traditional living in isolated regions maintaining its partially preserved cultural practices, are called quilombos. In Diamantina (MG) exists near the district of S?o Jo?o da Chapada one quilombo community called Quartel do Indai?, this population that formed since the late 30 century XVIII. Although there are information about this community and others in the region - Cov?o and Algodoeiro, this information scattered in isolated projects or condensed in order to compose the black or the general population of the municipality. The social and environmental indicators in this population are also fragmented or clusters in order to set the scene of the demographics of the entire city of Diamantina. The objective of this research is to investigate the social and environmental indicators, health problems and the referencing to health services of trhee quilombo communities in the southern Espinha?o. Specific: 1) identify the demographic structure and its spatial distribution; 2) characterize the main health problems and 3) check the referencing to health services and the inclusion of these in welfare programs and government policies. Data analysis consists of four phases with different multicriteria methodology. In the first lecture phase were chosen the three major requirements (environmental health and social) to be used in multi-criteria and their respective weights tool. In the second phase were set the criteria for each application and made a study individually, through literature and comparative data for each indicator values review, and by consulting with experts in the field, to define weights and the form of assessment each indicator. In the third phase, the multicriteria tool was created in addition to the preparation of an application (electronic table) this tool, so that any user in the future can use it easily. This electronic table allowed us to create a ranking of the situation of each community, which will help those responsible for development projects, or decision-making by public officials on actions to be taken in those communities. Finally, in the fourth stage after reading the multi-criteria analysis of information, a sensitive test was developed with Emater and Procaj agents, in order to clarify some indicators approaching the most of the current reality of these communities. The developed assessment methodology enables the visibility of communities such as quilombos and other traditional communities, since adapt some indicators in order to optimize public policies and prioritize aspects that are more precarious and priority.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2015. / Made available in DSpace on 2015-10-13T04:06:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 334955.pdf: 5161599 bytes, checksum: fe5a6ce5f11e43867ceffd7759173765 (MD5) Previous issue date: 2015 / O presente trabalho objetiva um exercício reflexivo e comparativo sobre dois contextos de elaboração de relatórios antropológicos em comunidades quilombolas com vistas a legitimação dos direitos étnicos e territoriais junto ao Estado Brasileiro. Trata-se de tomar como campo de análise o próprio cruzamento entre as políticas estatal, antropológica e grupal a partir de um ponto de vista localizado e demasiadamente implicado ao gesto. Pretendo pensar, através da descrição dos processos de pesquisa, como as principais premissas territorializadas pelo pesquisador a partir dos quadros dispostos para sua realização e pelas redes de mediação que conformam a ação quilombola foram articuladas e reivindicadas pelos códigos próprios da cultura. O que permitirá refletir não somente sobre o que tendeu a caracterizar esse encontro entre diferentes regimes de estabilização e definição de um social no contexto da ação quilombola, mas saber que relações foram ali reivindicadas, marcadas e articuladas, e que sujeitos, territórios e histórias foram ali definidos para sua conformação.<br>

SILVA, Rafael Ferreira. Africanidades no ritual das ladainhas de capoeira angola: pretagogia e produção didática no Quilombo. 2015. 135f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2015. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-04-29T14:51:08Z No. of bitstreams: 1 2015_dis_rfsilva.pdf: 2535112 bytes, checksum: 33648842d84d748b22e901d41b86647d (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-05-04T13:17:27Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_dis_rfsilva.pdf: 2535112 bytes, checksum: 33648842d84d748b22e901d41b86647d (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-04T13:17:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_dis_rfsilva.pdf: 2535112 bytes, checksum: 33648842d84d748b22e901d41b86647d (MD5) Previous issue date: 2015 / This dissertation has the title: Africanidades the ritual of Capoeira Angola litanies: pretagogia and didactic production in the quilombo. The theoretical underpinning this research are: Hampaté BÂ (1987), SODRÉ (1988), Oliveira (2003) OLIVEIRA (2007), CUNHA Jr. (2011), MEC (2004), Silva (2008), (PETIT 2015). Considering the wealth of capoeira musicality, made the following questions: How litanies can contribute to strengthening the african belonging in quilombo? What are the main markers of Africanities the ritual litany considering the capoeira wheel context? As the pretagogia method can contribute to strengthening the afroquilombola belonging? As the litanies can be worked with the method of pretagogia? Therefore I made an intervention research quilombo residents of Jua saw, Caucaia, Ceará, accompanied by a team of researchers from the Center of Cearenses Africanidades (NACE) formed by Sandra Petit (guiding), Claudia Oliveira and Eliene Magalhaes (Masters students). The research lasted two years with field study between February 2014 and August 2015, involving students (as), farmers (as), housewives, teachers (as) and community artisans. The research was divided into three stages and two methods. In the first phase we conducted a diagnostic survey of the sociopoetic method with the theme capoeira generator in education in quilombo, with a group of fifteen young people and adults Program Move Brazil in school Iracema Maria do Nascimento. Then I conducted eight interviews with teachers and a master of Capoeira Angola in order to extract this material, the markers of Africanities ritual of litanies, these markers were grouped into five categories, which are: ancestry, spirituality, initiation, lineage and relationship with nature. From these categories, efetivei the third phase of the research distributing these issues in pretagogia technique called learning stations with an intergenerational group quilombo, the workshops allowed the appropriation of content for the African worldview with its relationship with the quilombo Jua, then we designed a teaching product that combines lessons, memories and art in the form of a litany book. We concluded the activities with a culmination call afroquilombola journey where people could interact with the product. I believe that this work has shown that the methods of poetics and the pretagogia can help in strengthening afroquilombola through the pedagogical use of litanies. / Essa dissertação tem como titulo: Africanidades no ritual das ladainhas de capoeira angola: pretagogia e produção didática no quilombo. Os teóricos que fundamentam essa pesquisa, são: HAMPÂTÉ BÂ(1987), SODRÉ(1988), OLIVEIRA(2003) OLIVEIRA(2007), CUNHA Jr(2011), MEC(2004), SILVA(2008), (PETIT 2015). Considerando a riqueza da musicalidade da capoeira, fiz a seguintes indagações: Como as ladainhas podem contribuir com o fortalecimento do pertencimento afro no quilombo? Quais os principais marcadores das africanidades no ritual da ladainha, considerando o contexto da roda da capoeira? Como o método da pretagogia pode contribuir com o fortalecimento do pertencimento afroquilombola? Como as ladainhas podem ser trabalhadas com o método da pretagogia? Para tanto realizei uma pesquisa intervenção com moradores do quilombo da serra do Juá, Caucaia-Ceará, acompanhado por uma equipe de pesquisadores do Núcleo das Africanidades Cearenses (NACE) formado por Sandra Petit(orientadora), Claudia Oliveira e Eliene Magalhães(mestrandas). A pesquisa durou dois anos com estudo de campo entre fevereiro de 2014 e agosto de 2015, envolvendo alunos(as), agricultores(as), donas de casa, mestres(as) e artesões da comunidade. A pesquisa foi subdividida em três momentos e dois métodos. Na primeira fase realizamos uma pesquisa diagnóstica com o método sociopoético com o tema gerador capoeira na educação no quilombo, com um grupo de quinze Jovens e adultos do Programa Mova Brasil na escola Maria Iracema do Nascimento. Em seguida realizei oito entrevistas com mestres e uma mestra de capoeira angola com o objetivo de extrair desse material, os marcadores das africanidades no ritual das ladainhas, esses marcadores foram agrupados em cinco categorias, quais a saber : ancestralidade, espiritualidade, iniciação, linhagem e relação com a natureza. A partir dessas categorias, efetivei a terceira fase da pesquisa distribuindo essas temáticas na técnica da pretagogia chamadas de estações da aprendizagem com um grupo intergeracional quilombola, as oficinas permitiram a apropriação de conteúdos relativos a cosmovisão africana com a sua relação com o quilombo do Juá, em seguida foi elaborado um produto didático que junta ensinamentos, memorias e arte na forma de um livro de ladainhas. Concluímos as atividades com uma culminância chamada jornada afroquilombola, onde as pessoas puderam interagir com o produto. Considero que esse trabalho demostrou que os métodos da sociopoética e o da pretagogia podem ajudar no fortalecimento afroquilombola através do uso pedagógico das ladainhas.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Saúde, Programa de Pós-Graduação em Saúde Coletiva, Florianópolis, 2017. / Made available in DSpace on 2017-08-15T04:10:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 347117.pdf: 4805297 bytes, checksum: 68ed587e29ef45ad78ba12d88e8a159e (MD5) Previous issue date: 2017 / Os estudos sobre itinerários terapêuticos vêm tornando-se importantes ferramentas para o entendimento sobre os diferentes percursos utilizados por uma determinada população, na busca de atenção e cuidado à saúde. Este estudo objetivou analisar os itinerários terapêuticos de quilombolas e a possível relação com os processos de vulneração e vulnerabilidade, na busca de atenção e cuidado à saúde, sob a ótica da bioética da proteção. O referencial que subsidiou a construção do marco teórico e sustentou a análise dos dados foi constituído por autores da Antropologia Médica e Bioética da Proteção. A pesquisa de campo foi realizada no período de março a dezembro de 2015 (totalizando 291 dias), em quilombos localizados em uma Área de Proteção Ambiental, localizada a 10 km de Macapá, capital do Amapá. Utilizou-se de elementos da etnografia através da triangulação de dados obtidos por meio de observação participante, entrevista e pesquisa documental, tendo como informantes os quilombolas, especialistas de cura e profissionais de saúde. Os resultados desta triangulação de dados foram transcritos para o software Atlas.ti® 7.1.6, que possibilitou o armazenamento, a manipulação e a análise dos dados qualitativos, favorecendo a análise de conteúdo, bem como proporcionou a construção de cinco categorias analíticas: ser quilombola; sobre cultura quilombola: questões envolvidas; doença e padecimento; itinerário terapêutico; sobre vulnerabilidade e vulneração da comunidade quilombola. Os resultados das análises e discussões são apresentados por meio de três artigos científicos, os quais evidenciaram que, nos itinerários terapêuticos dos quilombolas, no palco de pactuação sobre o percurso que o doente trilhava em busca de atenção e cuidado à saúde, a família era a protagonista. Apesar da supremacia do modelo biomédico, evidenciou-se que os setores familiar e popular constituíam percursos de busca de atenção à saúde entre os quilombolas. Ademais, são sinalizadas fragilidades no acesso ao setor profissional, retratando um histórico de exclusão social vivenciado pela população quilombola. Assim, os resultados apontam que os quilombolas em estudo não são apenas vulneráveis, mas, de fato, vulnerados, o que sinaliza as fragilidades na busca de atenção e cuidado à saúde e moldura um histórico de desamparo a que estão expostos. O diálogo entre os dados coletados na pesquisa de campo, os argumentos dos autores que sustentaram o marco teórico e subsidiaram a análise dos dados e a ótica da pesquisadora apontou uma série de proposições no sentido de intervenção diante do que foi observado, registrado e analisado. Revela a necessidade de medidas protetoras voltadas para essa população no sentido de efetivação, em sua completude, das políticas públicas já pactuadas em instâncias superiores, mas que precisam ser assumidas por entes Federados, pelo Estado, pela sociedade civil e organizada e pelos próprios quilombolas.<br> / Abstract : Studies on therapeutic itineraries have become important tools for understanding of the differents ways used by a particular population in the search for attention and health care. This study aimed to analyze the therapeutic itineraries of quilombolas and the possible relation with the processes of vulneration and vulnerability, in the search for attention and health care, from the perspective of the bioethics of protection. The referential that supported the construction of the theoretical framework and supported the analysis of the data was constituted by authors of the Medical Anthropology and Bioethics of Protection.The field research was conducted in the period from March to December 2015 (totaling 291 days), in quilombos located in an Environmental Protection Area, located 10 km from Macapá, capital of Amapá. Ethnography elements were used through the triangulation of data obtained through participant observation, interview and documentary research, with informants the quilombolas, curative specialists and health professionals. The results of this data triangulation were transcribed into Atlas.ti® 7.1.6 software, which enabled the storage, manipulation and analysis of qualitative data, favoring content analysis, as well as the construction of five analytical categories: To be a quilombola; on quilombola culture: issues involved; disease and suffering; therapeutic itinerary; on vulnerability and vulneration of the Quilombola community. The results of the analyzes and discussions are presented through three scientific articles, which showed that, in the therapeutic itineraries of the quilombolas, in the pacts about the way that the patient was walking in search of attention and health care, the family was the protagonist. Despite the supremacy of the biomedical model, it was evidenced that the family and popular sectors constituted ways to seek health care among quilombolas. In addition, fragilities in the access to the professional sector are indicated, depicting a history of social exclusion experienced by the quilombola population. Thus, the results indicate that the quilombolas in study are not only vulnerable, but in fact, vulnerated, which indicates the fragilities in the search for attention and health care, and show a history of helplessness to which they are exposed. The dialogue among the data collected in the field research, the arguments of the authors who supported the theoretical framework and subsidized the analysis of the data and the researcher's point of view showed a series of propositions in the sense of intervention in the what was observed, recorded and analyzed. It reveals the need for protective measures directed at this population in the sense of implementing, in their completeness, of the public policies already agreed upon in higher instances, but which must be taken over by Federated entities by the State, by organized and civil society, and by the Quilombolas themselves.