Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Thèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

A la fin du 14e et au début du 15e siècle, les nobles voyageurs commencent à noter leur expérience du voyage. Qu'il s'agisse des pèlerinages, campagnes militaires ou missions diplomatiques, les aristocrates présentent un nouvel élément dans la production des récits de voyage à la fin du Moyen Age. Notre analyse porte sur le corpus primaire des ouvrages des quatre voyageurs écrits en moyen français. Leurs textes se rapprochent non seulement par l'échelle temporelle de leur genèse, mais aussi par un certain nombre de traits caractéristiques communs qui font le coeur de notre comparaison. Il s'agit notamment du phénomène du pèlerinage religieux dont l'expression littéraire reste dépendante d'un discours préétabli, surtout dans le cas de la Terre sainte. A cette époque-là, le récit de voyage sert aussi bien à la représentation de son auteur vis-à-vis de ses récepteurs potentiels ainsi que comme moyen qui le présente en tant qu'exemple à suivre pour ses descendants. Certains textes ont été censés d'informer leur commanditaire sur la situation dans les pays étrangers, ce qui se traduit par la présence des traités de croisade en terre sainte faisant partie des deux récits en question. Enfin ,les ouvrages des nobles voyageurs reflètent bien le regard que l'homme occidental à la fin du Moyen Age portait sur "l'autre", représenté par les cultures et religions différentes en Orient, mais aussi en Europe de l'Est. L'analyse des quatre récits, complétée par de nombreuses références à d'autres textes de ce genre, montre comment le voyage est devenu une partie importante de la culture nobiliaire à la fin du Moyen Age. / The end of the 14th and the beginning of the 15th century, the noble travelers begin to note their experience of the voyage. Being on pilgrimage, military campaign or the diplomatic mission, the members of aristocracy represent a new element in the later Middle Ages travelogue's production. Our analysis deals with the corpus of writings created by four travelers in Middle-French language. These texts have in common not only the same period of constitution but also some common characteristics, representing the core of our comparison. At first, it considers the phenomenon of the religious pilgrimage whose literary expression still depends on the established discourse, mainly in the Holy Land accounts. At that time, the travelogue serve likewise for the representation purposes of its author in his relation to his reception, presenting him like an example to his posterity. Some texts were assigned to inform the person who commanded them about the situation in the foreign countries ; this is apparent in the presence of treaties of the crusade in the Holy Land taking part of two writings of our corpus. Finally, the travelogues of the noblemen reflect how the Western traveler in the later Middle Ages regarded the reality of "the Other", represented by the different cultures and religions in the Near East, but also in the Eastern Europe. The analysis of the four writings, completed by the quantity of references to the other texts of the same type, reveals how the voyage became an important part of the noble culture in the end of the Middle Ages

Le récit d'enfance émerge dans la seconde moitié du XIXe siècle. C'est au XXe siècle qu'il s'affirme et s’impose comme genre littéraire autonome. Cette consécration est le résultat de nombreux récits publiés dans différentes maisons d’édition et pays. S’il ne fait pas de doute qu’il se soit imposé dans les pays d’Europe, on est en droit de s’interroger sur sa présence et sa spécificité dans les espaces francophones. Notre choix d’étude s’est porté sur la littérature antillaise francophone (Martinique-Gaudeloupe) dans le plus vaste espace caribéen. Les récits d’enfance publiés permettent aux écrivains de revenir sur leur passé d’enfance mais aussi d'aborder des questions inhérentes à leur société. Est-il, pour eux, prétexte ou nécessité ? Patrick Chamoiseau illustre dans son récit, Antan d’enfance (1990), premier volet d’une trilogie, les racines mêmes de l'oralité antillaise mise en crise par le développement de la ville. Maryse Condé donne à lire avec Le cœur à rire et à pleurer(1999), la société coloniale de son enfance dans la bourgeoisie antillaise marquée au sceau de l'assimilation de ses parents. Daniel Maximin, lui, dans Tu c’est l’enfance (2004), donne à lire une société antillaise riche d’une histoire et d’une géographie dévastée par les catastrophes naturelles et qui, néanmoins, se relève et vit. Il montre une population qui résiste dans un univers où la vie et l'espérance sont possibles malgré tous ces cataclysmes. Il semble que le récit d'enfance, plus qu’un autre genre, est un miroir que les écrivains tendent aux lecteurs pour comprendre leur société dans son évolution historique, en constituant un reflet parmi d’autres de la société antillaise. Il permet d'aborder les questions de colonisation, d'esclavage, d'identité, de langue. Dans une société comme la société antillaise où la question d'identité est centrale à cause d’une histoire marquée par un lourd passé, le récit d'enfance, en privilégiant le regard naïf de l’enfant permet de dire plus qu’un autre genre littéraire et de faire accepter des interrogations dérangeantes.Mots-clefs : Autobiographie - récit - enfance – esclavage - créole. / Childhood as a theme in literature emerges in the second half of the 19th century and asserts itself as an autonomous literary genre in the following century. This achievement is the fruit of numerous stories having been published by various publishers around the world. If there is no doubt in the fact that the latter is now one of the major genres in European countries, one might wonder about its place and its specificity in French-speaking communities. The aim of our study is to focus on Caribbean Literature in particular from the Antilles (Martinique-Guadeloupe). Childhood stories enable writers to reflect on their past and furthermore to approach and tackle issues of their society. Is it for them a pretext or a need? Patrick Chamoiseau points out, in Antan d’enfance (1990), the first part of a trilogy, the origins of West-Indian’s (Caribbean-Antilles) orality which is in a state of crisis due to the development of the city. In Le coeur à rire ou à pleurer, Maryse Condé describes her childhood in the Caribbean bourgeoisie, marked with the assimilation of her parents, rooted in a colonial society. For his part, Daniel Maximin, in Tu c’est l’enfance (2004), deals with a Caribbean society with a rich historical background, which in spite of having been geographically devastated by natural calamities, recover and forge ahead. We get to see a society which resist in a world where life is possible and hope is still alive despite of all these calamities. It seems that childhood stories, more than other genres, act like a mirror that the writers tend towards the readers for them to understand the society of the former, and its historical evolution, thus reflecting one among other images of the Caribbean’s (Antilles) society. Furthermore, this enables questions relative to colonization, slavery, the identity, the language. In a society like the Caribbean one, where the question of identity is a key one due to its historical baggage, childhood stories, by adopting the naïve point of view of a child, allow to say much more than other literary genres can, and thus tackle and secure acceptance of usually upsetting questions and subject matters.Key words : Autobiographie - story - childhood – slavery - creole

Le sujet de notre thèse concerne le récit de vie d'un Laotien au Laos de 1920, date de naissance de notre narrateur, à 1975, date de la prise du pouvoir par les communistes laotiens, avec une petite incursion ayant un rapport avec l’année 1978, date de départ de notre narrateur comme rapatrié sanitaire pour la France. Reposant sur un document audio de 14 cassettes sur lesquelles nous avons enregistré et transcrit fidèlement le récit de l’interviewé, nous avons alors opté pour une pratique méthodologique désormais courante en histoire contemporaine, qui consiste à faire appel à un ou plusieurs témoins. Cette pratique, issue de l'histoire orale américaine, popularisée par l'école de Chicago au début des années 1920 et fut plus connue grâce aux sociologues W. I. Thomas et Florian Znaniecki. Une fois notre corpus constitué, nous l'avons soumis à une analyse sémantique par ordinateur pour en dégager une lisibilité quantitative. Ensuite, nous avons rédigé des notes de bas de page concernant la linguistique, l'ethnographie, l'anthropologie, l'économie, la politique, l'histoire et la géographie, essayant de restituer de façon plus précise concernant le contenu du corpus ainsi constitué. Pour parvenir au but fixé, nous avons consulté en outre les ouvrages et articles concernant cette époque, mais aussi les archives du ministère des Affaires étrangères de la Courneuve concernant la période s’étendant de l’année 1955 à 1978 au Laos provenant de l’ambassade de France à Vientiane. / The subject of our doctoral thesis focuses on the life story of a Laotian in Laos from 1920-the birth date of our narrator-to 1975, the date of the taking up of power by Laotian communists, with a small incursion into 1978-when our narrator was repatriated to France for health reasons. Based on audio document of 14 tapes on which we recorded an faithfully transcribed the narrative of the interviewee, we then opted for a methodological practise now common in contemporary history, which consists in appealing to one or more witnesses. This practise, derived from American oral history, was popularised by the Chicago school at the beginning of the 1920s and was generalised by sociologie W.I. Thomas and Florian Znaniecki.Once our corpus was constituted, we have subjected it to a semantic analysis by computer to obtain a quantitative readability. Then, we added footnotes in the fields of linguistics, ethnography, anthropology, economics, politics, history and geography, trying to give a more accurate view of the content of the corpus thus constituted. In order to attain this objective, we also consulted books and articles on this period, as well as the archives of Ministry of foreign Affairs at La Courneuve for the period extending from 1955 to 1978 in Laos, from the Embassy of France in Vientiane.

Ce mémoire est constitué de deux parties distinctes. La première est un roman s'articulant autour d'un road book et qui s'échoue dans le fantastique. Changement constant de lieux, fréquentes rencontres et mise en place d'une écriture de l'immédiat visent ici à transmettre le vacarme intérieur qui anime Lesco et Aude, les deux protagonistes principaux. Leur vie en miettes ne trouvera un sens que dans le pulsionnel. Parfois apologie de la destruction physique, parfois dénigrement de l'enracinement dans la routine, l'écriture est, dans la première partie du roman, un chant tumultueux en l'honneur de la route. La seconde partie, elle, propose une cassure. Le défilement des jours est ébranlé par une condamnation injustifiée. Déporté sur une île où les habitants sont menacés de mort à chaque instant, Lesco est confronté à un impossible réel: son univers bascule dans le fantastique. Il devra accepter d'être le seul témoin de la manipulation scrupuleuse des autorités mexicaines, qu'il le veuille ou non. À partir de ce moment, Lesco n'a plus qu'une mémoire douloureuse comme point de repère dans ce nouveau monde hostile. Ici, l'alliage du road book et du fantastique ne propose aucune solution, il dévie plutôt si loin du problème qu'il en vient à le suggérer: le monde bâtit des ruines avec ses projets d'avenir. La partie réflexive est un éclat sans dispersion ; trois blocs éclaboussés en fragments se partagent la prise de parole. La partie intitulée Le road beat est une folle virée dans l'univers de l'écriture du vagabondage. La beat generation et le road beat s'y entremêlent de façon à tresser un sens au mouvement ondulatoire de l'écriture du vagabondage. La seconde partie, Les carnets de doutes, met en lumière l'aventure périlleuse d'une écriture romanesque, qui, grâce à la rédaction de carnets de route, se nourrit de trouvailles tout autant que de travail. Avec l'accumulation de départs et de déplacements, l'écriture en vient à se réfugier dans des carnets de route qui, inévitablement, s'inséreront dans une démarche plus sérieuse d'écriture. Les carnets de routes sont ici perçus comme les pourvoyeurs d'une force agissante et agitante d'un tourbillon d'écriture qui influe et nourrit la rédaction d'un projet romanesque. La dernière partie, La cassure fantastique, questionne la rigidité du genre romanesque du road book et retrace les particularités de mon cheminement d'écriture. Grâce à des incursions fantastiques dans l'actualité, le réel est ici perçu comme une matière malléable qui varie selon la forme qu'en donne l'esprit qui perçoit. L'illusion fantastique et la quête impossible du road book sont, en fait, issus d'un seul et même mirage d'écriture: le désir de rendre sensible un trajet. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Roman, Carnet, Road book, Fantastique, Beat Generation.

Ce mémoire est constitué de deux parties distinctes: une partie création et une partie réflexive. La partie création du mémoire est un récit à la croisée du récit de voyage, du fragment littéraire et de l'autofiction. Cette forme permet de rendre compte des aventures du personnage, de la fragmentation de son identité qui résonne avec celle du texte. Le voyage est un lieu propice à l'introspection: le regard se tourne vers l'intérieur, lieu de toutes les confrontations. Ainsi, à travers les villes qu'elle traverse, la narratrice voit sa subjectivité ébranlée par la prise de conscience de l'étrangeté qu'elle rencontre en voyage: identités, langues, cultures, corps, rapports sociologiques de sexes, tout se lie et se délie, forgeant la personnalité de la femme, de la voyageuse, de l'auteure. Chaque titre de chapitre correspond à un nom de lieu, à travers lesquels sont intercalés des chapitres exprimant le silence du monde. Ces moments de réflexion poétique portent le titre de « No Woman's Land » afin d'indiquer l'errance et la difficulté du personnage principal de trouver des repères en elle-même et autour d'elle. L'essai réflexif est divisé en cinq parties liant le récit de voyage à son mode d'expression fragmentaire et autofictionnel. 1. « S'attacher et s'arracher », une expression de Nicolas Bouvier, reprend l'aspect dialectique propre à l'état nomade et tente d'expliquer le lien entre la pulsion du voyage et celle de l'écriture. 2. « Détacher les mots de soi » aborde les exigences de l'écriture de voyage et le désir de matérialiser l'émotion vécue pour la mettre à distance. 3. « Faction: à la frontière de sa réalité » trace un parallèle entre l'autofiction et le récit de voyage, deux genres entrant dans la composition du Bruit du monde, où la quête de vérité se mêle à la fabulation de soi. 4. « Mosaïque » exprime toute l'idée du fragment (aire), qui sillonne à la fois le récit de voyage et l'autofiction, résonnant par le fait même avec le voyage et la quête de subjectivité. 5. « La solitude comme un vertige » raconte l'isolement nécessaire au voyage et à l'écriture, afin de trouver les mots pour exprimer la compréhension du monde obtenue par la réflexion. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Récit de voyage, Autofiction, Écriture de soi, Fragment, Subjectivité, Femme.

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal

Si le champ de la non-fiction, et en particulier le « literary journalism », bénéficie aux États-Unis d’une longue tradition de recherche, sa prise en compte au sein de la production médiatique francophone est beaucoup plus récente. De ce fait, les procédés par lesquels ces œuvres factuelles assurent leur légitimité journalistique sont encore incomplètement connus en tant que tels, et moins encore dans leur évolution diachronique au cours du XXe siècle. Notre recherche propose de contribuer à cet approfondissement collectif en observant de façon contrastive l’ethos discursif des écrivains-journalistes, de même que la mise en image du réel qu’offrent leurs « récits de Russie » publiés à deux époques différentes, celle de l’entre-deux-guerres et la nôtre. Considérant l’évolution générale du journalisme, l’hypothèse est que les textes qui nous sont contemporains témoignent d’inflexions vers des formes moins emphatiques et plus objectivantes, bien qu’ils soient tout autant investis par les ambitions spécifiques du grand reportage. À cet égard, c’est la question de la « valeur discursive » qui se pose particulièrement dans le cas du grand reportage, ce que nous avons notamment circonscrit au moyen de la notion d’ « efficacité de la parole ».

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.