Ce mémoire est une analyse interprétative des facteurs endogènes et exogènes qui peuvent expliquer l'échec de la politique d'extension de la révolution (PER) menée dans le Golfe Persique entre 1979 et 1989 par certains acteurs politique iraniens. Il entend montrer, à l'aide d'une méthodologie wébérienne, la difficulté d'établir de solides relations causales entre ces facteurs et l'échec de la PER, en fonction de sources premières limitées et sans la compréhension nécessaires des langues arabe et iranienne. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Iran, Golfe Persique, Khomeiny, Révolution, Relations internationales.

En comparaison avec les autres genres littéraires, la nouvelle peut être considérée comme un phénomène littéraire totalement nouveau. Même s’il n’est passé sur son apparition en Occident qu’environ deux siècles, les critiques ont nommé l’ère moderne comme « l’ère du roman et de la nouvelle ». Ces critiques affirment que la poésie et la prose ont été influencées par la littérature romanesque et par ses auteurs, d’où la nécessité d’étudier cette dernière afin de découvrir une période littéraire précise. Et de fait, l’importance de la nouvelle, sur le plan littéraire, est le résultat des changements sociopolitiques des sociétés. La Nouvelle est le porte-parole de ces changements dans la mesure où elle décrit et raconte les événements qui marquent la société. C’est ainsi que ce genre littéraire a eu un bon accueil chez les créateurs comme chez les lecteurs. En Iran, la Révolution a été l’évènement politique et social le plus important du XXe siècle, car elle a provoqué des changements et des transformations radicales dans la société à plus d’un titre. Ces changements sont remarquables dans les domaines culturels et littéraires, d’autant plus qu’ils ont permis à la littérature romanesque, par exemple, d’acquérir de nouvelles dimensions de forme et de thèmes. La présente thèse se propose de dessiner, dans une perspective diachronique, les contours de la nouvelle depuis la période de la Révolution constitutionnelle jusqu’à la Révolution Islamique. Pour répondre à cet objectif, nous avons étudié les événements historiques, sociaux et politiques qui ont entouré la nouvelle depuis sa naissance jusqu’à son établissement comme genre indépendant. / In comparison with other literary genres, the short-story may be considered as an utterly new literary phenomenon. Even though it first appeared in the western literature about two centuries ago, critics viewed the modern era as “the era of the novel and the short-story”. Those critics assert that poetry and prose were influenced by the novelistic literature and its authors, hence the need to study that genre in order to find an accurate literary period. And indeed, on the literary plane, the importance of the short-story is the outcome of social and political changes that occurred in societies. The short-story is the mouthpiece of those changes insofar as it depicts and relates the events which put their stamps on society. This is how that literary genre was warmly welcomed by creators as well as by readers. In Iran, the Revolution was the most outstanding political and social event of the twentieth century, for it instigated radical changes and transformations in society to more than one way. Those may be observed in the cultural and literary spheres, all the more so since, as an example, they let novelistic literature gain new dimensions of forms and themes. This thesis aims at highlighting, in a diachronic perspective, the contours of the short-story from the period of the constitutional Revolution to the Islamic Revolution. To meet this objective, we studied the historical, social and political issues around the short-story from its birth to its founding as an independent genre.

Ce mémoire a pour objectif d'examiner à l'aide d'une analyse constructiviste critique, la (re)construction identitaire des membres de la diaspora iranienne aux États-Unis et l'impact de ce phénomène sur la place de l'Iran dans l'imaginaire sécuritaire américain. Pour ce faire, nous avons appréhendé la reterritorialisation aux États-Unis d'Iraniens fuyant les conséquences de la révolution iranienne, comme entrée d'un groupe social à l'intérieur d'une structure idéationnelle préexistante : la société américaine. À partir de ce moment (1978-1979), les membres de la diaspora iranienne se sont engagés dans un véritable processus de négociations de leurs identités. Notre intérêt s'est particulièrement concentré sur la relation complexe entretenue par ce groupe avec les représentations américaines de leur pays d'origine. Dans cette optique, nous avons mis en avant la co-constitution de l'imaginaire sécuritaire américain vis-à-vis de l'Iran. Ce dernier, ayant acquis ses grands traits lors de la révolution iranienne et la « crise iranienne des otages » (1979-1981), semble effectivement constituer la base référentielle de la (re)construction identitaire de cette diaspora. Ensuite, en nous focalisant sur les pratiques représentationnelles de ce groupe social, nous avons souligné la prédominance de deux principales intersubjectivités dans le processus trentenaire de reconstruction identitaire. Celles-ci, ayant chacune été historiquement hégémoniques au sein de la diaspora, seront décortiquées et étudiées en fonction de l'impact sur l'imaginaire sécuritaire de leurs identités. Car, en véhiculant leurs propres intérêts, ces intersubjectivités auront des relations bien différentes avec les agents (re)producteurs de cet imaginaire sécuritaire américain. En définitive, nous démontrerons la prégnance nouvelle de l'agence diasporique iranienne en nous focalisant sur la perception des événements en Iran en 2009 par l'administration Obama. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Iran, États-Unis, politique étrangère, exil, diaspora, sécurité.

Ce travail de recherche doctorale interroge les enjeux et les stratégies culturelles, économiques, politiques, et sociales liées au patrimoine pour la ville d'Ispahan. Il est centré sur la mise en place des grands plans iraniens et des initiatives récentes en faveur du secteur du patrimoine culturel et du tourisme, notamment après la révolution islamique d'Iran en 1979. A une époque où la croissance incontrôlée urbaine a engendré une détérioration progressive du tissu historique des villes iraniennes et la perte de leur identité urbaine, Ispahan, la capitale islamique brillante et safavide, prend une importance particulière après révolution islamique dans le pays. Dans une première étape, par une approche théorique et historique de la notion de patrimoine, nous mettons en évidence les spécificités du concept dans le monde islamique et iranien, et nous évoquons des visions différentes (occidentales-orientales). Egalement, nous abordons les défis principaux face au patrimoine iranien et d'Ispahan. Par la suite, nous analysons les grandes stratégies et des initiatives récentes en faveur du secteur du patrimoine culturel et du tourisme d'Ispahan, après la révolution islamique et notamment par le plan Outlook iranien. Il s'agit de quatre programmes quinquennaux planifiés pour la perspective de développement du pays à l'horizon 2005-2025, en tant que puissance régionale. Enfin, nous abordons les projets de mise en valeur, achevés, ou en cours de réalisation dans la ville d'Ispahan, tous en faveur de son secteur du patrimoine culturel et du tourisme. Nous discutons également des projets impactant (négativement) les biens historiques et inscrits au patrimoine mondial. Les sources utilisées (documents d'archives et originaux), sont des dispositifs de protection des patrimoines d'Ispahan, en particulier de la RROI (Organisation de Rénovation et de Restauration d'Ispahan) et de l'ICHHTO d'Ispahan (Organisation de Patrimoine Culturel, d'Artisanat et du tourisme), ainsi que des entretiens, des enquêtes, des conférences, des ouvrages, et des photos personnelles (récoltées lors de notre étude de terrain à Ispahan, du 1er Juin 2012 au 1er septembre 2012). Afin de bien éclairer les concepts et les plans abordés dans cette recherche, nous confrontons ces cas spécifiques iraniens à d'autres exemples par une étude comparative, dans toutes les parties de la thèse. / This doctoral research is an interrogation of the cultural, economic, political, and social issues and strategies relating to heritage for the city of Isfahan. It focuses on the implementation of major Iranian plans and recent initiatives in favor of the cultural heritage and tourism sector, particularly since the Islamic revolution of 1979. At a time when uncontrolled urban growth has led to the progressive deterioration of the historical texture of Iranian cities and the loss of their urban identity, the importance of Isfahan, the renowned Islamic capital of Safavid, has increased. This phenomenon has been notable since the Islamic revolution in the country. The first step will be a theoretical and historical approach to the notion of heritage and the specificity of these concepts in the Islamic world and particularly Iran. This initial focus will then be broadened to include a discussion of different views (occidental - oriental). Furthermore, the major challenges facing the Iranian and Isfahan heritage will also be reviewed. Subsequently, there will be an analysis of the major strategies and recent initiatives implemented in favor of the cultural heritage and tourism sector of Isfahan, since the Islamic revolution in Iran and notably due to the Iranian Outlook plan. This refers to a plan for four five-year programs concerning the development perspectives for the country for the period 2005-2025, which aim to reinforce the country's position as a regional power. A final point will discuss current, future and completed architectural projects in the city of Isfahan, in favor of its cultural heritage and tourism sector as well as the projects affecting (negatively) the world-renowned historical significance of this city. The sources used for this study (original and archival documents) are from the heritage protection institutions of Isfahan, in particular, the RROI organization (Renovation and Restoration Organization of Isfahan) and ICHHTO of Isfahan (Cultural Heritage, Handicrafts and Tourism Organization), also the interviews, surveys, conferences, books, and personal photographs (collected during a field study in Isfahan, from 1st of June 2012 to 1st of September 2012). In order to adequately illustrate the concepts and the plans discussed in this thesis, and where relevant, specific Iranian cases will be systematically confronted with alternative examples through a comparative approach.

L'histoire contemporaine de l'Iran est marquée par deux révolutions qui ont bouleversé les relations entre l’Etat, la religion et la société. L’objectif de cette recherche est d’analyser l’évolution de ces rapports sous l’impact de la Révolution constitutionnelle de 1906/1907 et de la Révolution islamique de 1979, en soulignant que tous ces changements ont été influencés ou ont influencé l’économie de l’Iran. La Révolution constitutionnelle de 1906/1907 a été l’aboutissement des évolutions qui étaient à l’origine des conflits entre les modernistes et les forces attachées à l’ordre ancien. Elle a fait basculer le rapport de force en faveur des courants et des acteurs œuvrant pour l’entrée de l’Iran dans la modernité. Entre la Révolution constitutionnelle et la Révolution islamique, les forces ont subi des modifications importantes qui ont, tour à tour, favorisé les trois pôles du pouvoir : la monarchie et sa cour, le clergé et les élites modernistes. La montée au pouvoir de Reza shah a rompu l’équilibre fondé sur la Constitution en faveur de la monarchie au détriment du pôle religieux en s’appuyant sur les élites modernistes. L’invasion de l’Iran par les alliés et l’exil forcé de Reza Shah ont contribué à la montée des sentiments nationalistes hostiles à l’Occident. La nationalisation des ressources pétrolières par le gouvernement Mossadegh fait suite à cette évolution portée par une société iranienne acquise à ce nationalisme. Plus tard, la société et la religion se sont rejointes pour contester l’Etat autoritaire et répressif des Pahlavi. Cette dynamique aboutira à la Révolution de 1979 et donnera au pays un nouveau régime politique reflétant les rapports de forces entre les acteurs de cette deuxième révolution que le pays a connue soixante-douze ans après la Révolution constitutionnelle. La Révolution islamique de 1979 a été la principale conséquence du passage d’un « nationalisme autoritaire » incarné par Reza Shah Pahlavi à un « nationalisme libéral » porté par le Dr Mossadegh, puis à un « nationalisme religieux » représenté par l’ayatollah Khomeini. / The exsisting history of Iran is noticeable regarding to two revolutions witch mystified the relation among the State, the religion and the society. The objective of this research is to analyze the evolution oh these reports under the impact of the constitutional Revolution of 1906/1907 and the islamic Revolution of 1979. It shoud be emphasized that all these changes effected the economyof Iran. The constitutional revolution of 1906/1907 was the result of the evolutions witch were at the origin of the conflicts between the modernistic ones and forces attached to the old order.It turnes over the strength in favour as of currents and of the actors working for the entry of Iran into modernity. Between the constitutional Revolution and the islamic Revolution, the forces underwent important modifications witch have, in turn, supported the three poles of the power : monarchy and its court, cleargy and elites modernistic. The Reza Shah’s rise to power broke the balance based on the Constitution in favour of monarchy to the detriment of the religious pole while being based on the modernistic elites. The invasion of Iran by the allies and the forced exile of Reza Shah contributed to the rise of the hostile nationalist feelings in the Occident. Nationalisation of the oil resources by Mossadegh government made this evolution won over this nationalism carried by an Iranian company. Later, the company and the religion met to dispute the authoritative and repressive State of Pahlavi.These dynamics lead to the Revolution of 1979 and give the country a new political regime, reflecting the struggle between the actors of this second revolution the country faced the constitutional Revolution after 72 years. The islamic Revolution of 1979 was the principal consequence of the passage of « authoritative nationalism »incarnated by Reza Shah Pahlavi with a « liberal nationalism » carried by Dr Mossadegh, and with the « religious nationalism » which is represented by Ayatollah khoneini.

Le début du XXe siècle est marqué pour les Iraniens par un ensemble de réflexions et par de profonds changements dans leurs besoins et leurs attentes. Les sources de ces changements sont de deux ordres : le pétrole et la Constitution. Le pétrole en tant que richesse sortie de terre a été la cause de nombreux débats et mutations en Iran et au Moyen-Orient. La Constitution est considérée comme l’une des raisons de l’évolution de la pensée iranienne sur les questions de société et de liberté individuelle et collective. Elle a entraîné des réflexions et des transformations sur des sujets tels que la liberté, les valeurs nationales, les valeurs religieuses.Au milieu du XXe siècle, la ville de Téhéran, capitale de l’Iran, a connu des formes nouvelles avec des modifications dans la structure du pouvoir et des changements idéologiques dus à des volontés politiques. Quant aux conditions politiques et sociales, au cours de certaines périodes, le contrôle et l’exercice du pouvoir sur les espaces publics se sont rapidement radicalisés. Ces transformations se reflètent sur les espaces publics (culturels, éducatifs, religieux). Si l’État était favorable à la modernisation, des espaces modernes se formaient. Si l’État prônait l’expansion de la culture islamique, les espaces religieux devenaient prioritaires. Parmi les périodes importantes, citons celle de la Révolution islamique de 1978-1979 qui a cherché à nier les structures déjà formées et qui a souhaité créer une nouvelle forme de société. Les premières années après la révolution, puis les années de guerre entre l’Iran et l’Irak (1980-1988) constituent la période où les révolutionnaires se sont consacrés à réaliser « la Bible » de leur révolution. Cet ensemble de théorisations a influencé directement ou indirectement la structure de la société urbaine. Aujourd’hui, trois décennies après ces profonds bouleversements, après une période de « convalescence », on accorde moins d’importance à la Révolution islamique. Depuis, Nous avons été donc été témoins de grandes évolutions dans la structure du pouvoir ainsi que dans la gestion et le contrôle de l’espace.Afin d’étudier l’ensemble de ces transformations et le rôle de la population dans l’acceptation ou le refus de ces changements, nous avons étudié trois quartiers de Téhéran ayant différentes structures sociales, économiques et politiques. Le comportement, les valeurs et les besoins des habitants de chacun de ces quartiers se traduisent dans une dialectique entre ces habitants et le pouvoir. À l’échelle de la ville, nous nous intéressons aux espaces culturels publics et aux processus de leurs transformations au cours des années qui ont précédé et suivi la Révolution islamique. / The 20th century for Iranian people was involved with various changes and challenges in terms of needs and expectations. The changes in needs were rooted in two completely different sources: oil and Mashrote. The oil as a blessing gift from ground was the source of changes and challenges in Iran and Midealeast and the Mashrote was the initiation source of thinking transformation about society and individual and group freedom among Iranian population which was followed by the numerous movement and challenges such as freedom, national and religious values.In the length of 20th century, Tehran as the capital city of Iran along with every change in the structure of government as well as every Ideology changes has experienced new forms which were influenced by the commands and desires of authorities. Depended to social-political changes, the authority’s power exercising in some duration increased and in some cases decrease and the influences of this ideological movement gradually reflected in social and cultural spaces of society. In the case that government tended to modernization, the modern spaces were formed and if the government was following the Islamic culture, the religious spaces got more attention.One of the critical durations was Islamic Revelation of 1978 which was putting a lot of efforts to negate the past durations and trying to establish the new form of society. The first years of Islamic Republic which was followed by the war between Iran and Iraq were the years that revolutionaries was trying to uphold the Islamic revelation rules. All these direct and indirect rules had effects on social city. Now after three decades of huge changes, the revelation convalescence has passed and we are witness of changes and transformations in government structure as well as management and control of spaces.To assess the ensemble of changes and the people positions in acceptance or ignorance of these changes, three districts with different social, economic and political structures were selected where Beryânak- Haft Chenar, Nârmak, Shahrak-e Gharb the behavior, values and the needs of residence of each district will be considered as a dialectical between residences and authorities. In city scale, the cultural and public spaces and their changes trend before and after of Islamic revolution were investigated. / شروع قرن بیستم برای ایرانیان ، حامل چالش ها، تغییرات در زمینه نیازها و انتظارات بود، این تغییر خواسته هایدو سرچشمه کاملا متفاوت داشتند: نفت و مشروطه. نفت به عنوان نعمتی که از زمین می جوشید و سرچشمهتحولات و چالش های متفاوتی در ایران و خاورمیانه را در بر داشت، و مشروطیت که باعث تغییر و تحول در تفکرایرانیان نسبت به جامعه و آزادی های فردی و جمعی محسوب می شود، مشروطیتی که جنبش ها و چالش های بیشماری در پی داشت ، آزادی،ارزش های ملی یا ارزش های دینی .در طی سالهای قرن بیستم شهر تهران، پایتخت ایران ،با هر تغییر ساختار قدرت ، یعنی با هر تغییر ایده لوژی ، تحتتاثیر خواسته های دولتمردان ، فرمی جدیدی از اعمال فشار را تجربه کرده است. بسته به تغییر شرایط سیاسی اجتماعی در دوره هایی این کنترل و اعمال قدرت بر فضاهای عمومی رادیکال تر شده است و در بازه های زمانیکمتر. تاثیر تحولات ایدولوژیک بر فضاهای مرتبط با ساختار فرهنگی و جامعه بازتاب یافته است . اگر دولت بهدنبال مدرنیزاسیون بود، فضا های مدرن شکل می گرفتند و اگر به د نبال اشاعه فرهنگ اسلامی بود ، فضاهای مذهبیمورد توجه قرار گرفته اند.از دوره های حساس و قابل بحث ، انقلاب اسلامی سال 7531 بود که سعی در نفیساختارهای شکل گرفته در دوره های پیش از خود و در پی ایجاد فرم جدیدی از جامعه بود . اولین سالهای پس از حاکمشدن نظام جمهوری اسلامی و در پی آن جنگ مابین ایران و عراق بود ، که دهه اول پس از انقلاب را در بر می گیرد، مجموعه سالهایی بودند که انقلابیون در پی اجرای انجیل انقلابشان بودند. این مجموعه اعمال نظرها به طور مسقیم وغیر مستقیم بر کالبد و اجتماع شهری موثر بودند. در حال حاضر با گذشت بیش از سه دهه از این تحول عظیم ، دورهنقاهت پس از انقلاب اسلامی سپری شده است و در طی این سه دهه شاهد تغییر ، تحول و دگرگونی های در ساختارقدرت و نحوه اداره، مدیریت و کنترل فضای عمومی بوده ایم . برای بررسی مجموعه این تغییرات و جایگاه مردم،در رد یا قبول این تغییرات، سه محله با ساختار اجتماعی، اقتصادی و سیاسی متفاوت با نام های بریانک -هفتچنار، نارمک و شهرک غرب را انتخاب و بررسی نموده ایم . در طی این تحقیق در صدد تحلیل فرم فضا، نحوهتعریف فضای عمومی، ارزش ها و نیازهای ساکنین هر یک از این سه محله در مقیاس خرد پرداختیم .در مقیاس شهربه بررسی فضاهای فرهنگی عمومی و روند تغییراتشان در سالهای پیش از انقلاب اسلامی و پس از آن در مقیاسکلان پرداختیم. چراکه فضای عمومی را عرصه دیالکتیک میان ساکنین و قدرت می شناسیم، خواه در مقیاس محله،خواه در مقیاس یک شهر.

La Révolution Islamique de 1979 met fin à la monarchie constitutionnelle puis au ministère public en tentant de remédier aux difficultés récurrentes rencontrées par le système judiciaire depuis le début du siècle. Les institutions, furent complètement remaniées, dans l’intérêt du nouveau régime et afin de mettre en place, en rénovant le lien historique entre religions et institutions, une version politisée de l’Islam. Les révolutionnaires, insuffisamment préparés, manquant d’expérience et de connaissances, constatèrent l’échec des nouvelles politiques en matière judiciaire. Le ministère public était indispensable à l’exécution des missions régaliennes de maintien de la sécurité intérieure et de l’ordre public ainsi qu’au fonctionnement de la justice. Cette institution, présente sous des formes archaïques depuis l’antiquité et modernisée lors de la Révolution Constitutionnelle du début du XXème siècle, fut rétablie en 2002. / The Islamic Revolution of 1979 broke up the constitutional monarchy then disbanded the public prosecution institution to make an attempt to solve the chronic issues encountered by the judicial system since the beginning of the century. The institutional system was entirely overhauled, in the interest of the new system and in the purpose to establish a new model integrating the historical link between religion and institutions with a political kind of Islam. The revolutionaries, barely prepared, lacking of experience and knowledge, noticed the failure of the new judicial politics. The public prosecution was essential to the fulfillment of the regalian functions, including the maintenance of public order and domestic security, along with the functioning of justice. This institution, existing under varied shapes since antiquity and modernized in the beginning of the century with the constitutional Revolution, has been restored in 2002.