Trabalho sobre as práticas utilizadas em centros espíritas localizados nas cidades de Recife, Olinda, Jaboatão dos Guararapes e Paulista, com foco na doutrina organizada por Allan Kardec. A pesquisa foi elaborada com o objetivo de analisar os relatos de lideranças dos centros espíritas sobre como eram realizadas as práticas doutrinárias, buscando interpretar, compreender e explicar tais fenômenos e suas causalidades, atentando-se à subjetividade e suas representações. Com essa finalidade, uma metodologia qualitativa foi utilizada para obter os melhores resultados possíveis. Como instrumento de pesquisa optou-se pela observação em 11 centros espíritas, além de entrevistas com 19 líderes espíritas e aplicação de questionários. Os dados coletados foram categoriz ados e analisados, com base na fundamentação dos teóricos da Sociologia da Religião, da Antropologia, da Pedagogia Espírita e os preceitos da doutrina espírita, codificados por Allan Kardec. O estudo possibilitou constatar que, dentro do "universo espírita", existem diferenças nas práticas da doutrina, tendo em vista a herança cultural, isto é, os símbolos e mitos arraigados na sociedade e transmitidos através dos tempos, que resultam em uma resistência a novos costumes, o que influenciou diretamente as práticas espíritas. Desse modo, o motivo da variação na diversidade das práticas está relacionado com o nível de conhecimento da doutrina, pelos seus praticantes

Em nossos dias, fala-se muito em crise de transmissão de valores, especialmente atingindo adolescentes e jovens em sua dinâmica existencial no que concerne-a sua formação ética e social. O presente trabalho visa a entender o que está acontecendo com os indivíduos que compõem a sociedade e a saber quais as influências do Ensino Religioso na formação ética e social dos alunos das escolas públicas de Boa Vista-RR. A pesquisa será conduzida com alunos voluntários, selecionados em uma escola estadual. Será utilizado um questionário misto, com questões fechadas e abertas e entrevistas semiestruturadas, realizada como complemento, aos professores e gestão da escola. Também realizar-se-ão observações no contexto escolar do comportamento e atitudes dos alunos durante as aulas de ensino religioso. A metodologia empregada é uma abordagem de cunho qualitativo e de natureza descritiva, apoiada em pesquisa de campo. A análise de conteúdo orientará o processo de interpretação das respostas às questões abertas. As perguntas fechadas serão submetidas a tratamento estatístico simples, que possibilitará a construção de gráficos. Os dados analisados da pesquisa resultarão na construção do Produto: um Manual de Orientação para o Ensino Religioso para a formação de valores éticos e sociais. / Nowadays so much of the crisis of transmission of values is spoken in the society, especially reaching the adolescents and young in their existential dynamics concerning to their ethical and social formation. The present work seeks to understand what is happening with the individuals that compose the society and to know hat influences of religious education in ethic sand social education of adolescents in public schools in Boa Vista-RR. There search will be conducted with student volunteers, selected in a public school. A mixed questionnaire with closed and open and semi-structured interviews, conducted as a supplement to teachers and school management issues will be used. Also observation s in the context of school behavior and attitudes of the students during school religious teaching will take place. The methodology is an approach to qualitative nature and descriptive in nature, based on field research. Content analysis will guide the process of interpreting the answer to open questions. Closed question s are subjected to simple statistical analysis, which enable us to construct graphs. The data analyzed in the study will result in the construction of the Product: A Manual for Religious Education for the formation of ethical and social values.

A disciplina Ensino Religioso (ER), no Brasil, está ainda em fase de estruturação tanto no que diz respeito ao seu conteúdo programático quanto à sua epistemologia e metodologia quase sempre bastante improvisada. O presente estudo tem como tema central a Metodologia do Professor de Ensino Religioso (ER) e sua Contribuição na Formação Integral do aluno do Fundamental II. Insere-se na linha de pesquisa: Campo religioso brasileiro, Cultura e Sociedade do Mestrado em Ciências da Religião da Universidade Católica de Pernambuco (UNICAP), visando a uma reflexão sobre a metodologia de ensino e aprendizagem adotada pelo professor de ER na sua prática pedagógica no Fundamental II de dez escolas públicas da rede Estadual de Roraima no município de Boa VistaCapital. Como metodologia, faz-se uma análise histórica do processo de ER no Brasil e no Estado de Roraima e também das tipologias de métodos aplicados na práxis educativa e de como essas práticas têm possibilitado o desenvolvimento de aprendizagem significativa nos alunos, refletindo na formação de conceitos e atitudes no seu dia a dia. A análise tem como referência a postura do professor a partir dos recursos e técnicas didáticos utilizadas na sala de aula e seus reflexos na construção de uma consciência crítica dos educandos. Nesse sentido, optou-se pela pesquisa bibliográfica, análise documental, observação participativa e a aplicação de questionário misto na pesquisa de campo. A concepção de Ensino Religioso e da aprendizagem significativa respaldou-se, principalmente, nos estudos de Sérgio Junqueira, Anísia de P. Figueiredo, Paulo Freire, José Carlos Libâneo, Jean Piaget e J. Décio Passos. Já os conceitos de inovação pedagógica, novas tecnologias tiveram as contribuições de Antônio Spadaro, Carlos Fino, dentre outros, os quais trouxeram aportes importantes para fundamentação teórica desta pesquisa. Paralelo aos estudos teóricos, foram realizadas as observações na sala de aula e a análise quantitativa e qualitativa dos dados dos questionários respondidos pelos professores, alunos, gestores e coordenadores. Em síntese, esta investigação/pesquisa pretendeu analisar, desvendar as sutilezas metodológicas no processo ensino aprendizagem do professor de Ensino Religioso na perspectiva de uma prática pedagógica inovadora que contribua para uma formação integral do aluno. Os resultados não são os piores, pois há o uso de técnicas novas e recursos didáticos inovadores no ER em Boa Vista (RR).

Este trabalho tem como tema principal a questão da laicidade e, assim, a relação entre Estado, religião e sociedade no Brasil. Para tanto, foca-se empiricamente na descrição e análise da controvérsia acerca da presença de símbolos religiosos em espaços públicos. Essa contenda tem seus primeiros capítulos nos anos finais do Império e no começo do regime republicano, mas vem ganhando maior amplitude e visibilidade nos últimos anos. A controvérsia se expressa, principalmente, por meio de uma série de processos judiciais e administrativos, protestos e pedidos informais que requerem a remoção de cruzes, crucifixos, imagens de santos e capelas de locais públicos. Para alguns agentes, a existência desses símbolos religiosos em órgãos públicos como escolas, universidades, hospitais, tribunais e parlamentos representaria uma ofensa ao princípio republicano e liberal de separação entre Estado e religião. A laicidade do Estado brasileiro estaria sendo violada na medida em que órgãos públicos ostentam símbolos e imagens de uma determinada religião. Por outro lado, os defensores da permanência dos símbolos religiosos reagem a essas demandas argumentando que a sua afixação é já parte de nossa tradição histórica, exprimindo a cultura cristã e católica de nosso país. O que parece estar em jogo nesses casos são diferentes definições e concepções de laicidade, bem como divergentes posicionamentos acerca do papel e do lugar da religião na vida social. Assim sendo, busco mapear os diversos agentes envolvidos nesse embate e suas diversas e conflitantes posturas e argumentos. Procuro, ainda, ressaltar as constantes interações entre o religioso e o secular, e, desse modo, problematizo a noção de que estes são campos plenamente autônomos e diferenciados. De maneira mais geral, busco refletir e examinar criticamente categorias e conceitos analíticos como laicidade, secularização, secularismo e laicismo. Preocupo-me, sobretudo, em expor não apenas as definições e teorias sociológicas e antropológicas já consagradas acerca dessas categorias, mas também como são estas acionadas e utilizadas pelos mais diferentes atores sociais em situações concretas. Por fim, sublinho a constante imbricação ao longo da história brasileira entre o poder estatal “secular” e os símbolos religiosos, que são e foram constantemente mobilizados para afirmar e consolidar a imagem de uma nação cristã e católica. / This work approaches the question of laity as the main theme and, consequently, the relationship between State, religion and society in Brazil. It empirically focuses on the description and on the analysis of the controversy about the presence of religious symbols in public spaces. This contention had its first chapters at the very end of the Empire and at the beginning of the republican regime, but it has gained greater amplitude and visibility in recent years. The controversy has mainly been expressed by means of a series of judicial and administrative procedures, protests and informal requests requiring the removal of crosses, crucifixes, images of saints and chapels from public places. For some agents, the existence of these religious symbols in public departments such as schools, universities, hospitals, tribunals and parliaments would be an insult to the republican and liberal principle of separation between State and religion. The laity of the Brazilian State has been violated considering that public departments have been displaying symbols and images of a particular religion. On the other hand, the defenders of the permanence of the religious symbols react to those demands by arguing that those displays have already played a role in our historical tradition, expressing the Christian and Catholic culture of our country. What seems to be in question in these cases is the difference among definitions and concepts of laity as well as the divergent positions on the role and on the place of religion in social life. Thus, I try to map the various agents involved in this clash and their diverse and conflicting attitudes and arguments. I also try to emphasize the constant interactions between the religious and the secular fields, as well to problematize their notions of autonomy and differentiation. In a general way, I reflect on and critically examine the analytical categories and concepts such as laity, secularization, secularism, and laicism. I am especially concerned to expose not only the already recognized sociological and anthropological definitions and theories about these categories, but also the way they have been activated and also applied to real situations by all the different social actors. Finally, I wish to emphasize the constant interplay/interconnection/imbrication along the Brazilian history between the "secular" state power and the religious symbols, which are and have been, constantly, mobilized to affirm and to consolidate the image of a Christian and Catholic nation.

Este trabalho tem como tema principal a questão da laicidade e, assim, a relação entre Estado, religião e sociedade no Brasil. Para tanto, foca-se empiricamente na descrição e análise da controvérsia acerca da presença de símbolos religiosos em espaços públicos. Essa contenda tem seus primeiros capítulos nos anos finais do Império e no começo do regime republicano, mas vem ganhando maior amplitude e visibilidade nos últimos anos. A controvérsia se expressa, principalmente, por meio de uma série de processos judiciais e administrativos, protestos e pedidos informais que requerem a remoção de cruzes, crucifixos, imagens de santos e capelas de locais públicos. Para alguns agentes, a existência desses símbolos religiosos em órgãos públicos como escolas, universidades, hospitais, tribunais e parlamentos representaria uma ofensa ao princípio republicano e liberal de separação entre Estado e religião. A laicidade do Estado brasileiro estaria sendo violada na medida em que órgãos públicos ostentam símbolos e imagens de uma determinada religião. Por outro lado, os defensores da permanência dos símbolos religiosos reagem a essas demandas argumentando que a sua afixação é já parte de nossa tradição histórica, exprimindo a cultura cristã e católica de nosso país. O que parece estar em jogo nesses casos são diferentes definições e concepções de laicidade, bem como divergentes posicionamentos acerca do papel e do lugar da religião na vida social. Assim sendo, busco mapear os diversos agentes envolvidos nesse embate e suas diversas e conflitantes posturas e argumentos. Procuro, ainda, ressaltar as constantes interações entre o religioso e o secular, e, desse modo, problematizo a noção de que estes são campos plenamente autônomos e diferenciados. De maneira mais geral, busco refletir e examinar criticamente categorias e conceitos analíticos como laicidade, secularização, secularismo e laicismo. Preocupo-me, sobretudo, em expor não apenas as definições e teorias sociológicas e antropológicas já consagradas acerca dessas categorias, mas também como são estas acionadas e utilizadas pelos mais diferentes atores sociais em situações concretas. Por fim, sublinho a constante imbricação ao longo da história brasileira entre o poder estatal “secular” e os símbolos religiosos, que são e foram constantemente mobilizados para afirmar e consolidar a imagem de uma nação cristã e católica. / This work approaches the question of laity as the main theme and, consequently, the relationship between State, religion and society in Brazil. It empirically focuses on the description and on the analysis of the controversy about the presence of religious symbols in public spaces. This contention had its first chapters at the very end of the Empire and at the beginning of the republican regime, but it has gained greater amplitude and visibility in recent years. The controversy has mainly been expressed by means of a series of judicial and administrative procedures, protests and informal requests requiring the removal of crosses, crucifixes, images of saints and chapels from public places. For some agents, the existence of these religious symbols in public departments such as schools, universities, hospitals, tribunals and parliaments would be an insult to the republican and liberal principle of separation between State and religion. The laity of the Brazilian State has been violated considering that public departments have been displaying symbols and images of a particular religion. On the other hand, the defenders of the permanence of the religious symbols react to those demands by arguing that those displays have already played a role in our historical tradition, expressing the Christian and Catholic culture of our country. What seems to be in question in these cases is the difference among definitions and concepts of laity as well as the divergent positions on the role and on the place of religion in social life. Thus, I try to map the various agents involved in this clash and their diverse and conflicting attitudes and arguments. I also try to emphasize the constant interactions between the religious and the secular fields, as well to problematize their notions of autonomy and differentiation. In a general way, I reflect on and critically examine the analytical categories and concepts such as laity, secularization, secularism, and laicism. I am especially concerned to expose not only the already recognized sociological and anthropological definitions and theories about these categories, but also the way they have been activated and also applied to real situations by all the different social actors. Finally, I wish to emphasize the constant interplay/interconnection/imbrication along the Brazilian history between the "secular" state power and the religious symbols, which are and have been, constantly, mobilized to affirm and to consolidate the image of a Christian and Catholic nation.

Orientador: Elisa Angotti Kossovitch / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-21T13:57:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Oliveira_SylvioCandidode_M.pdf: 11413551 bytes, checksum: 6f77dd3b0c8a1486b0c290467ff62cda (MD5) Previous issue date: 1996 / Resumo: o tema, A Visão de Mundo Transformada pela Desagregação Cultural, investiga os migrantes integrados em agrupamentos evangélicos de origem protestante, chegados à cidade de São Paulo entre as décadas de 1970 a 1990, cuja adaptação a um novo meio social se desenvolve como uma verdadeira ressocialização cultural. O objetivo fundamental da pesquisa é levantar as contradições vividas em realidades distintas da origem dos migrantes, e verificar as disfunções culturais que atingem o migrante em busca da relaboração de sua conduta, através do sagrado. A religião serviu de palco para análise do desenvolvimento da ação dos migrantes, como lente sob a qual se observa e se pensa a readaptação e a ação desses personagens. Entrevistou-se pastores evangélicos e "fiéis" conversos, residentes na Zona Leste da cidade de São Paulo, que abriga expressivo contingente populacional de migrantes e numerosos grupos evangélicos além de ser altamente urbanizada e industrializada. Para efeito de pesquisa considerou-se, como grupos evangélicos de origem protestante, os PENTECOST AIS CLÁSSICOS, formados pelas Assembléias de Deus, Congregação Cristã do Brasil e Igreja Evangélica Pentecostal, "O Brasil para Cristo"; os AGRUP AMENTOS DE "CURA DIVINA" integrados pelas Igreja Universal do Reino de Deus e a Igreja Pentecostal " Deus é Amor" , que pela forma de atuação lembram as campanhas de avivamentos e, ainda, GRUPOS EVANGÉLICOS DE REVELAÇÃO, devido as características doutrinárias e penetração de suas publicações entre as camadas médias e pobres das grandes cidades. São formados pela Igreja Adventista do Sétimo Dia, Testemunhas de Jeová e Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias. Analisa-se o migrante e sua visão de mundo; a "conversão" como forma de adaptação ao grupo social que o acolhe; o papel da escola bíblica ou dominical na perpetuação do saber sagrado e único, saber socialmente legitimado ao procurar explicar e justificar a ordem social, bem como, o papel do religioso ao invadir o espaço familiar, organizar e se responsabilizar pelo bem-estar, a segurança e a ideologia dos incluídos no ideário sagrado.Conceitos desenvolvidos por Gramsci, sobre intelectuais orgânicos e tradicionais, foram utilizados para caracterizar o trabalho do "crente"como agente religioso especializado, detentor de todo saber sagrado. Esse papel de agente intelectual caracteriza pastores e presbíteros, pois supõe-se que eles concentram a experiência acumulada do trabalho simbólico / Abstract: The object of this study, World's Vision Transformed by Cultural Desagregation, investigates migrants integrated in evangelic groups of protestant origin, that arrived in the city ofSão Paulo between the decades of 1970 and 1990, whose adaptation to the new social environrnente turned into a true cultural resocialization. The main objective is to identify the contradictions lived by the migrants in a reality ditTerent ITom the original one and to verify the cultural disfunctions that atTected the migrant searching to reelaborate his conduct through the sacred. The religion served as the framework for analisis of the migrants actions. It was the lens through which these characters readaptation and actions were observed and thought. The interviews with evangelical priests and converted "faithful" were conducted in the East Zone of São Paulo, since there is an expressive number of migrants and evange lic groups in this area. Besides, it is a highly urbanized an industrialized area. The study considered several evangelic groups of protestant origino The CLASSICAL PENTECOSTAL GROUPS are composed by the Assemblies of God Church, Brasilian Christian Congragation and the Pentecostal Evangelic Church "Brazil for Christ". The "DIVINE CURE" GROUPS are composed by the Universal Church of the Kingdom of God and the Pente costal Church "God is Love". Finally, the EV ANGELICAL REVELATION GROUPS are composed by the Seventh-Day Adventists, Jehovah's Witnesses and the Jesus Christ of the Last Days' Saints Church, which were included for its doutrinary characteristics and the influence of its publications among the middle and poor classes of the big cities. he study analized the migrant and his/her word view, the "conversion" as a kind lof adaptation to the new social group, the role of the biblical or sunday school in the perpetuation of the sacred and only knowledge ( which is socially legitimated when trying to explain and justify the social order) and also the role ofthe religion invading the family space, organizing and being responsible for the well being, the security and the ideology of the participants of the sacred ideas. There have been used concepts developed by Gramsci about traditional and organic intelectuaIs. They were used to characterize the work of the "believer" as a specialized religious agent, who holds all sacred knowledge. This intelectual agent role characterizes priests and their staff as far as it supposes that they concentrate experience accumulated by simbolic work / Mestrado / Ciencias Sociais Aplicadas à Educação / Mestre em Educação

Fundação de Apoio a Pesquisa e à Inovação Tecnológica do Estado de Sergipe - FAPITEC/SE / The work aims to analyze the life story of the leader of a ¨terreiro de Umbanda¨, keeping in my that interpersonal relationships are what keep the group together. His story is intertwined with the history of the ¨terreiro¨, and after his experiences with other religions, I seek to understand how he organizes the ¨terreiro¨ and its influences, and from recorded interviews, understand how (and if) conflicts happen and how they interfere with rituals . In the field work, I made use of filming, recording and informal conversations, beside my observation in the ¨terreiro¨. With the collected data, I analyze through the concepts of conflict, power and liminality how the relations happens in the ¨terreiro¨, and especially how the leader sees the conflicts and how he interact with different groups. This work had two stages: my first insertion in the terreiro, from April to September 2014 and from March to October 2015. This gap of time was important for the literature to relate with my experiences. Although I could not always interview all the participants I wanted, the interviews gave me subsidy for me to realize that the group remains tight, despite the conflicts, and that Fabio does not clearly define the groups, which seems to trigger more conflicts. The study of Fabio's life story showed how his life and the formation of the terreiro are mixed, and bring new elements to the Umbanda, as Jurema and the Daime. Umbanda, as a religion based on orality, makes that every yard has its particular rules, but Fabio brings new elements to the religion in a particular way, adding a bit of each religions through which he passed in Umbanda. / O trabalho visa analisar a história de vida do dirigente de um terreiro de umbanda. Sua história se confunde com a história do terreiro, e após suas vivências em outras religiões, busco entender como ele organiza o terreiro e suas influências, e a partir de entrevistas gravadas, entender como (e se) acontecem conflitos e como eles interferem nos rituais. No trabalho de campo, contei com filmagens, gravações e conversas informais, além da minha observação no terreiro. Com os dados coletados, pude analisar através dos conceitos de conflito, poder e liminaridade como se dão as relações no terreiro, e principalmente, como o dirigente vê os conflitos e como se movimenta entre os grupos. Este trabalho teve duas etapas: minha primeira inserção no terreiro, de abril até setembro de 2014 e de março até outubro de 2015. Esse hiato de tempo foi importante para que o levantamento bibliográfico estivesse conversando com minhas vivências, o que fez muita diferença. Apesar de nem sempre conseguir entrevistar todos os participantes que eu queria, as entrevistas me deram subsídio para que eu percebesse que o grupo se mantém, apesar dos conflitos, e que Fábio não define claramente os grupos, o que parece ativar mais os conflitos. O estudo da história de vida de Fábio mostrou como sua vida e a formação do terreiro se confundem, e apresenta novas inserções do dirigente na umbanda, como a Jurema e o Daime. A umbanda, pelo fato de ser uma religião que se baseia na oralidade, faz com que cada terreiro tenha suas regras, mas Fábio traz a religião de uma forma particular, acrescentando um pouco das religiões pelas quais passou para a umbanda.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_adauria_azevedo.pdf: 541695 bytes, checksum: 23b5ffdf6b91cc590cd6614751ce12a8 (MD5) Previous issue date: 2010-03-22 / This work explain the practices inside of Spirit Centers in the cities of Recife, Olinda, Paulista and Jaboatão dos Guararapes, focusing doctrine organized by Allan Kardec. The research was conducted with the aim of analyzing the reports of leaders of the Spirit Centers on how to perform doctrinal practices, seeking to interpret, understand and explain these phenomena and their causes, paying attention to the subjectivity and its representations. For this purpose, a qualitative methodology was used to obtain the best possible results. As a research tool was chosen for observation on 11 spiritual centers, and interviews and questionnaires with its 19 leaders. The collected data were categorized and analyzed based on the theoretical foundations of the Sociology of Religion, Anthropology, Spirit Pedagogy and the precepts of spiritual doctrine, codified by Allan Kardec. The study made it possible to see that, inside of "The Spiritism's Universe", there are differences among the practice of the doctrine based on the cultural inheritance, in other words, the symbols and myths ingrained in society and transmitted through time, resulting in a resistance to new behaviors, which directly influences the Spiritism practices. Thus the "reason" for the variation in the diversity of practice is related to the level of knowledge of doctrine, by its practitioners / Trabalho sobre as práticas utilizadas em centros espíritas localizados nas cidades de Recife, Olinda, Jaboatão dos Guararapes e Paulista, com foco na doutrina organizada por Allan Kardec. A pesquisa foi elaborada com o objetivo de analisar os relatos de lideranças dos centros espíritas sobre como eram realizadas as práticas doutrinárias, buscando interpretar, compreender e explicar tais fenômenos e suas causalidades, atentando-se à subjetividade e suas representações. Com essa finalidade, uma metodologia qualitativa foi utilizada para obter os melhores resultados possíveis. Como instrumento de pesquisa optou-se pela observação em 11 centros espíritas, além de entrevistas com 19 líderes espíritas e aplicação de questionários. Os dados coletados foram categoriz ados e analisados, com base na fundamentação dos teóricos da Sociologia da Religião, da Antropologia, da Pedagogia Espírita e os preceitos da doutrina espírita, codificados por Allan Kardec. O estudo possibilitou constatar que, dentro do "universo espírita", existem diferenças nas práticas da doutrina, tendo em vista a herança cultural, isto é, os símbolos e mitos arraigados na sociedade e transmitidos através dos tempos, que resultam em uma resistência a novos costumes, o que influenciou diretamente as práticas espíritas. Desse modo, o motivo da variação na diversidade das práticas está relacionado com o nível de conhecimento da doutrina, pelos seus praticantes

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 pre-textuais.pdf: 371030 bytes, checksum: d02406c078d25b4c6f210ff425385ff7 (MD5) Previous issue date: 2011-12-01 / Following a worldly trend, the Brazilian towns have come across great changes in the last fifty years, in which one observe a quick displacement of the rural population toward big urban centers. A lot of them have been turned into real metropolises, bringing out with themselves their virtues and limitations and them they have built a new social tissue, that also has gradually been inserted in the larger post-modernity context. In post-modern cities, the relations distance-proximity and sacred-profane were submitted to changes, leading to new configurations within the religions field, bringing out a clear distinction between religion and religiosity and transforming the full living experience regarding to faith into a big tergiversation through individualization and valorization of subjectivity. The city also arises itself as an space for transition and consume, existing, in this case, a full strategy, in which one seeks to make the distinction among the social classes, placing them into a certain competition and so obstructing that one could arrive to a level of saturation and satisfaction of needs. It is in this context that urban pastoral is inserted, being defined as church s evangelizing mission in the city. In Brazil, one has a centenarian church, with an also centenarian structure, that intends to accomplish that task. In this research, we aimed to problematize the urban pastoral, departing from the point of view of the theologian Joseph Comblin, situating him in post-modernity context, and seeking to accomplish an analysis regarding to the receptivity, by the Catholic Church, of his ideas. We also sought to make more careful reflections regarding to the practices fully lived within the pastoral, analyzed according to Comblin s thought and viewpoint. We used hermeneutics for evaluating that theologian s ecclesiological work, as well as in order to emphasize his life aspects, concerning his life according to interviews conducted with the author. Comblin presents himself as a theologian with a complex thought, and that manifests himself in a cross disciplinary way. He diverges, with certain facility, from the positions adopted by the Church and, since he does not believe in the actual structure, he proposes alternatives for it, so that Church could, departing from a new pastoral model, be more inserted into society and could partake in the changes that unavoidably go on happening in the cities / Acompanhando uma tendência mundial, as cidades brasileiras passaram por grandes mudanças nos últimos cinquenta anos, nos quais se observou um rápido deslocamento da população rural para os grandes centros urbanos. Muitos deles foram transformados em metrópoles, trazendo consigo suas virtudes e limitações, e com isso formaram um novo tecido social, que gradativamente também se foi inserindo no contexto mais amplo da pósmodernidade. Na cidade pós moderna, as relações tempo-espaço, distância-proximidade e sagrado-profano, vão sofrer alterações, fazendo surgir novas configurações no campo religioso, trazendo novos elementos para a sociologia da religião, com clara distinção entre religião e religiosidade e que transformará a vivência da fé em uma grande bricolagem, com maior valorização da individualização e da subjetividade. Ela também se apresenta como espaço de transição e de consumo, existindo, nesse caso, toda uma estratégia na qual se procura fazer a distinção entre as classes sociais, colocando-as em concorrência, e impedindo dessa maneira que se chegue a um grau de saturação ou satisfação das necessidades. É nesse contexto que se insere a Pastoral Urbana, definida como a ação evangelizadora da Igreja na cidade. No Brasil, tem-se uma Igreja centenária, com estrutura também centenária e que se propõe realizar essa tarefa. Nesta pesquisa, objetivou-se problematizar a pastoral urbana, a partir da compreensão do teólogo Joseph Comblin, situando-a no contexto da pósmodernidade, buscando fazer uma análise da receptividade de suas ideias pela Igreja Católica. Procurou-se também fazer reflexões mais apuradas de práticas vivenciadas dentro da pastoral, relacionadas com a teologia da cidade e analisadas sob o viés do seu pensamento. Utilizou-se a hermenêutica para apreciação da obra eclesiológica do teólogo em questão, bem como para ressaltar aspectos de sua vida colhidos a partir de entrevistas com o próprio autor. Comblin apresenta-se como um teólogo com um pensamento complexo, difuso e que se manifesta de maneira interdisciplinar. Diverge com facilidade das posições adotadas pela Igreja Católica oficial e, por não acreditar na atual estrutura, propôs então alternativa para que a Igreja viesse, a partir de um novo modelo de pastoral, se inserir mais na sociedade e participar das mudanças que inevitavelmente continuam acontecendo nas cidades. Palavras-chave: pós-modernidade, sociologia da religião, teologia da cidade, pastoral urbana

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 mauro_jose_alves_azevedo.pdf: 26048110 bytes, checksum: 05f024fdda00b90154fbf8846806dbc0 (MD5) Previous issue date: 2012-08-29 / Rituals Catholics think the theme and its connection with violence in football flodplain Recife, from data collected with athletes from that region, situed in the Field do bueirão (Torre), the cacique field (Zumbi) and field of the Stream of Gameleira (Stream Gameleira), is the target of this work. As a means to understand and analyze the extent to which the athlete practicing Catholic Christian rituals before, during and after the game that uses your body for acts of violence that clashes that natural sport. The methodological approach of our research is qualitative and descriptive, using the method and empirical data collected from structured interviews. In the interviews the athletes floodplain recognized that even practicing Catholic Christian rituals, reasons outside the environment of the dispute led to act violently against their opponents. In sports football varzeana difficulties are present socio economic and ritual in the Catholic Christians who spend their lives as a demonstration of their faith in the sacred. / Pensar o tema Rituais Católicos e sua conexão com a violência no futebol de várzea recifense, a partir dos dados coletados com atletas da referida região, situados no campo do bueirão (Torre), campo do cacique (Zumbi) e campo de Córrego da Gameleira (Córrego da Gameleira), constitui o alvo deste trabalho. Como um meio de compreender e analisar até que ponto o atleta que pratica os rituais cristãos católicos antes, durante e depois da partida utiliza seu corpo em ações de violência que destoa daquela natural do esporte. O procedimento metodológico da nossa pesquisa é qualitativo e descritivo, através de método empírico e com dados coletados a partir de entrevista estruturada. Nas entrevistas os Atletas de várzea reconheceram que mesmo praticando os rituais cristãos católicos, motivos exteriores ao ambiente da contenda os levam a agir com violência contra seus adversários. Na prática esportiva futebolística varzeana estão presentes dificuldades sócio econômicas e rituais cristãos católicos que passam nas suas vidas como demonstrativos de sua fé no sagrado.