Made available in DSpace on 2015-05-14T16:52:54Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2015-02-03Bitstream added on 2015-05-14T16:59:43Z : No. of bitstreams: 1 000822008.pdf: 397364 bytes, checksum: b25304ea8ccd3ccc5ff53981bd5ef6b9 (MD5) / Há alguns anos o número de evangélicos no país tem crescido de forma notável, principalmente quando se trata de igrejas neopentecostais. A Bola de Neve Church se enquadra neste tipo de denominação e é relativamente nova. Desde o início voltada ao público jovem, esta instituição tem mostrado grande crescimento em pouco tempo. Considerando-a enquanto fenômeno social, este trabalho se dedica a investigar um aspecto importante observado na mesma: o corpo, especificamente, analisar e interpretar as técnicas corporais e a concepção de corpo presentes na Bola de Neve Church de Marília, SP. É importante destacar que o corpo não é pesquisado apenas em momentos de contato espiritual, mas a ideia é interpretar vários aspectos relacionados ao corpo (estética, sexualidade, acepção religiosa, relação com a cultura, sagrado e profano, entre outros). Todavia, quando se trata do papel do corpo no contato do fiel com o Espírito Santo, por exemplo, este tipo de experiência religiosa pode desencadear alguns fenômenos, tais como falar em línguas estranhas (glossolalia), o que ocorre durante orações, período de louvor, entre outros. Enquanto isso acontece, manifestações corporais transcorrem, isto é, há um repertório gestual frequentemente repetido, mas a pesquisa abarca também as expressões corporais do indivíduo neopentecostal de um modo geral, enquanto um modo de ser específico. Ao analisar essa corporalidade (o comportamento gestual dos fiéis de um modo geral), é necessário descrevê-la para compreender a função dessas manifestações corporais, ou seja, pelo fato de serem fenômenos empíricos, saber qual papel desempenham na interação do indivíduo com o sagrado, que significação é atribuída a elas pelos fiéis e pela instituição e porque são ressignificadas. É isto o que se pretende compreender através da elaboração de uma etnografia feita através de uma observação participante na Igreja Bola de... / A few years ago the number of evangelicals in the country has grown remarkably, especially when it comes to neopentecostal churches. The Bola de Neve Church fits this type of designation and is relatively new. Since the beginning facing young people, this institution has shown tremendous growth in a short time. Considering it as a social phenomenon, this work is dedicated to investigate an important aspect observed in the same: the body, specifically analyze and interpret the body techniques and the design of the body present in the Bola de Neve Church of Marilia, SP. Importantly, the body is not searched only in times of spiritual contact, but the idea is to interpret various aspects related to the body (beauty, sexuality, religious meaning, relationship with culture, sacred and profane, among others). However, when it comes to body part in contact of the faithful with the Holy Spirit, for example, this type of religious experience can trigger some phenomena, such as speaking in tongues (glossolalia), which occurs during prayers, worship time, among others. As this happens, physical manifestations elapses, that is, there is an often repeated sign repertoire, but also includes the search expressions neopentecostal individual body generally as a way to be specific. In examining this corporeality (the gestural behavior of the faithful in general), you must describe it to understand the function of these physical manifestations, that is, because they are empirical phenomena, know what role do they play in the interaction of the individual with the sacred, that meaning is assigned to them by the faithful and by the institution and because they are new meanings. Is this what you want to understand through the development of an ethnography done through a participant observation in the Bola de Neve Church of Marilia, SP, and observation of classroom cults and cults of that church on internet (recorded on his mother, located in São Paulo), ally...

Acompanhando uma tendência mundial, as cidades brasileiras passaram por grandes mudanças nos últimos cinquenta anos, nos quais se observou um rápido deslocamento da população rural para os grandes centros urbanos. Muitos deles foram transformados em metrópoles, trazendo consigo suas virtudes e limitações, e com isso formaram um novo tecido social, que gradativamente também se foi inserindo no contexto mais amplo da pósmodernidade. Na cidade pós moderna, as relações tempo-espaço, distância-proximidade e sagrado-profano, vão sofrer alterações, fazendo surgir novas configurações no campo religioso, trazendo novos elementos para a sociologia da religião, com clara distinção entre religião e religiosidade e que transformará a vivência da fé em uma grande bricolagem, com maior valorização da individualização e da subjetividade. Ela também se apresenta como espaço de transição e de consumo, existindo, nesse caso, toda uma estratégia na qual se procura fazer a distinção entre as classes sociais, colocando-as em concorrência, e impedindo dessa maneira que se chegue a um grau de saturação ou satisfação das necessidades. É nesse contexto que se insere a Pastoral Urbana, definida como a ação evangelizadora da Igreja na cidade. No Brasil, tem-se uma Igreja centenária, com estrutura também centenária e que se propõe realizar essa tarefa. Nesta pesquisa, objetivou-se problematizar a pastoral urbana, a partir da compreensão do teólogo Joseph Comblin, situando-a no contexto da pósmodernidade, buscando fazer uma análise da receptividade de suas ideias pela Igreja Católica. Procurou-se também fazer reflexões mais apuradas de práticas vivenciadas dentro da pastoral, relacionadas com a teologia da cidade e analisadas sob o viés do seu pensamento. Utilizou-se a hermenêutica para apreciação da obra eclesiológica do teólogo em questão, bem como para ressaltar aspectos de sua vida colhidos a partir de entrevistas com o próprio autor. Comblin apresenta-se como um teólogo com um pensamento complexo, difuso e que se manifesta de maneira interdisciplinar. Diverge com facilidade das posições adotadas pela Igreja Católica oficial e, por não acreditar na atual estrutura, propôs então alternativa para que a Igreja viesse, a partir de um novo modelo de pastoral, se inserir mais na sociedade e participar das mudanças que inevitavelmente continuam acontecendo nas cidades. Palavras-chave: pós-modernidade, sociologia da religião, teologia da cidade, pastoral urbana / Following a worldly trend, the Brazilian towns have come across great changes in the last fifty years, in which one observe a quick displacement of the rural population toward big urban centers. A lot of them have been turned into real metropolises, bringing out with themselves their virtues and limitations and them they have built a new social tissue, that also has gradually been inserted in the larger post-modernity context. In post-modern cities, the relations distance-proximity and sacred-profane were submitted to changes, leading to new configurations within the religions field, bringing out a clear distinction between religion and religiosity and transforming the full living experience regarding to faith into a big tergiversation through individualization and valorization of subjectivity. The city also arises itself as an space for transition and consume, existing, in this case, a full strategy, in which one seeks to make the distinction among the social classes, placing them into a certain competition and so obstructing that one could arrive to a level of saturation and satisfaction of needs. It is in this context that urban pastoral is inserted, being defined as churchs evangelizing mission in the city. In Brazil, one has a centenarian church, with an also centenarian structure, that intends to accomplish that task. In this research, we aimed to problematize the urban pastoral, departing from the point of view of the theologian Joseph Comblin, situating him in post-modernity context, and seeking to accomplish an analysis regarding to the receptivity, by the Catholic Church, of his ideas. We also sought to make more careful reflections regarding to the practices fully lived within the pastoral, analyzed according to Comblins thought and viewpoint. We used hermeneutics for evaluating that theologians ecclesiological work, as well as in order to emphasize his life aspects, concerning his life according to interviews conducted with the author. Comblin presents himself as a theologian with a complex thought, and that manifests himself in a cross disciplinary way. He diverges, with certain facility, from the positions adopted by the Church and, since he does not believe in the actual structure, he proposes alternatives for it, so that Church could, departing from a new pastoral model, be more inserted into society and could partake in the changes that unavoidably go on happening in the cities

O objetivo de estudo deste trabalho concentra-se em analisar a adesão de católicos ao evangelismo de prosperidade, mediante o crescimento do Neopentecostalismo na contemporaneidade, tomando como referência o município de São José da Coroa Grande, situado em Pernambuco. Considere-se o aumento do número de fiéis que saem da Igreja Católica para a Igreja Universal do Reino de Deus, a que mais se destacou, considerando-se que esse aumento está relacionado à sua representatividade no local, devido à sua atuação na cooptação de pessoas, conseguindo atrair novos adeptos e, ao mesmo tempo, manter os fiéis mais antigos. A coleta de dados foi feita por meio da observação participante na localidade durante as reuniões locais, entrevistas semiestruturadas e por uma vasta bibliografia consultada. Procuraremos enfocar os motivos e processos de conversões relevantes e de tanta aceitação pelos fiéis que fazem da Igreja Universal, a que conseguiu destacar-se em tão pouco tempo dentre as pentecostais

Pensar o tema Rituais Católicos e sua conexão com a violência no futebol de várzea recifense, a partir dos dados coletados com atletas da referida região, situados no campo do bueirão (Torre), campo do cacique (Zumbi) e campo de Córrego da Gameleira (Córrego da Gameleira), constitui o alvo deste trabalho. Como um meio de compreender e analisar até que ponto o atleta que pratica os rituais cristãos católicos antes, durante e depois da partida utiliza seu corpo em ações de violência que destoa daquela natural do esporte. O procedimento metodológico da nossa pesquisa é qualitativo e descritivo, através de método empírico e com dados coletados a partir de entrevista estruturada. Nas entrevistas os Atletas de várzea reconheceram que mesmo praticando os rituais cristãos católicos, motivos exteriores ao ambiente da contenda os levam a agir com violência contra seus adversários. Na prática esportiva futebolística varzeana estão presentes dificuldades sócio econômicas e rituais cristãos católicos que passam nas suas vidas como demonstrativos de sua fé no sagrado. / Rituals Catholics think the theme and its connection with violence in football flodplain Recife, from data collected with athletes from that region, situed in the Field do bueirão (Torre), the cacique field (Zumbi) and field of the Stream of Gameleira (Stream Gameleira), is the target of this work. As a means to understand and analyze the extent to which the athlete practicing Catholic Christian rituals before, during and after the game that uses your body for acts of violence that clashes that natural sport. The methodological approach of our research is qualitative and descriptive, using the method and empirical data collected from structured interviews. In the interviews the athletes floodplain recognized that even practicing Catholic Christian rituals, reasons outside the environment of the dispute led to act violently against their opponents. In sports football varzeana difficulties are present socio economic and ritual in the Catholic Christians who spend their lives as a demonstration of their faith in the sacred.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:45:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000426259-Texto+Completo-0.pdf: 811060 bytes, checksum: b4634304d58c4a6e1efc5a80a9add794 (MD5) Previous issue date: 2010 / This dissertation is a sociological investigation about Protestant convicts in the Central Penitentiary of Porto Alegre and in the State Penitentiary of Jacuí, in the state of Rio Grande do Sul, Brazil. It is based on data gathered through personal observation and through interviews with Protestant and non-Protestant inmates. Its goal is to analyze how Pentecostal believers get adapted, both as individuals and as a group, to the prison institution, how they construct and maintain their religious identity in the penitentiaries, what strategies they use to deal with the stigma of being convicts and to solve problems of conscience related to their responsibility for their past criminal acts as well as the reasons for their religious conversion or reconversion within prison. For that purpose, I briefly describe the context of penal institutions, penal enforcement and Pentecostal expansion in the aforementioned penitentiaries. I analyze the daily lives of Protestant prisoners, their religious practices, proselytizing activities, relations with the other inmates, how they resume their relations with their families and their expectations for the future. / O presente trabalho consiste numa pesquisa sociológica sobre detentos evangélicos no Presídio Central de Porto Alegre e na Penitenciária Estadual do Jacuí, baseando-se em dados produzidos por meio de observação e de entrevistas com presos evangélicos e não evangélicos. Tem por objetivos analisar como os crentes pentecostais se adaptam, individualmente e em grupo, às instituições prisionais, bem como a construção e manutenção de sua identidade religiosa nas prisões, suas estratégias para lidar com o estigma de preso e amenizar problemas de consciência referentes à responsabilidade por seus atos criminosos e as razões de sua reconversão ou conversão religiosa no interior da prisão. Para tanto, descrevo sucintamente o contexto das instituições penais, a execução penal e a expansão pentecostal nas prisões citadas. Analiso o cotidiano dos presos evangélicos, suas práticas religiosas, suas atividades proselitistas, sua relação com a massa carcerária, sua retomada de laços afetivos familiares e suas expectativas para o futuro.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Sociologia, 2007. / Submitted by Larissa Ferreira dos Angelos (ferreirangelos@gmail.com) on 2010-01-05T17:24:49Z No. of bitstreams: 1 2007_MoacirCarvalhoOliveira.PDF: 1553391 bytes, checksum: f8422db179fa74c41ef8194d5c2afe7f (MD5) / Approved for entry into archive by Carolina Campos(carolinacamposmaia@gmail.com) on 2010-01-05T20:01:13Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2007_MoacirCarvalhoOliveira.PDF: 1553391 bytes, checksum: f8422db179fa74c41ef8194d5c2afe7f (MD5) / Made available in DSpace on 2010-01-05T20:01:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2007_MoacirCarvalhoOliveira.PDF: 1553391 bytes, checksum: f8422db179fa74c41ef8194d5c2afe7f (MD5) Previous issue date: 2007-04-16 / Pretende-se descrever e analisar certas relações entre práticas religiosas da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) e a experiência cotidiana dos seus freqüentadores, enfatizando, para tanto, performances consumistas. Aqui, as opções religiosas foram entendidas como que se coordenando através dos movimentos dos vários agentes no interior de um espaço de disputas – o campo religioso -, onde estratégias distintas visando angariar legitimidade confrontavam-se constantemente. Entre tais estratégias, a sensibilidade da IURD ao cotidiano e as práticas de consumo revelou-se componente fundamental a motivar as escolhas dos seus freqüentadores. Assim, buscou-se rastrear possíveis correlações entre, por um lado, a experiência religiosa, onde o contato com o Espírito Santo, manifestações demoníacas e teologia da prosperidade seriam centrais; e, por outro, determinados desdobramentos e continuidades cotidianas, as quais excederiam e extrapolariam tudo àquilo que seria identificado como atividade ritual em sentido estrito. Trata-se de um trabalho com ênfase em métodos e técnicas qualitativas. Portanto, a observação dos cultos, materiais impressos e meios audiovisuais, unidos à aplicação de questionários semi-estruturados, basicamente fundamentaram a construção do empírico. Observou-se que a inserção e experiência religiosa são quase sempre acompanhadas por um gradual processo de reconstrução da imagem de si mesmo, num contínuo aprendizado de racionalização das emoções, do prazer e aceitação das próprias condições de vida e do corpo. Também, ao mesmo tempo que ansiedades e frustrações passavam a ser vistas como passíveis de transformação e superação, a organização da vida material e afetiva ia sendo reconduzida, sustentada por uma auto-avaliação reelaborada de merecimento e poder. _____________________________________________________________________________________ ABSTRACT / We intend to describe and analyze certain connections between religious practices by *Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) and the everyday routine of its followers, emphasizing, for such purpose, consumerist displays. Here, the religious options have been understood as if coordinated through the movements of the several agents within a contentious arena – the religious domain -, where distinct strategies aimed at obtaining legitimacy found themselves constantly at odds. Among such strategies, the sensibility of IURD to everyday life and consumer practices has been revealed as a key factor in motivating the choices of their followers. Thus, we have attempted to track down any possible correlation between, on one hand, the religious experience, in which a close touch with the Holy Spirit, demonic manifestations and a theology of prosperity would play central roles; and, on the other hand, certain developments and continuities into everyday life, which by and large overstep all that which could be identified as ritual practices in a strict sense. This is a work presented with an emphasis on qualitative methods and techniques. Therefore, an observation of the religious services, audiovisual as well as printed materials, along with the application of semi-structured questionnaires, basically comprised the fundaments of our empirical groundwork. It was observed that the insertion and religious experience are almost always accompanied by a gradual process of recasting of one’s own self-image, in a continuous learning to rationalizing emotions, pleasure, and acceptance of one’s own body and living conditions. Also, just as anxieties and frustrations came to be regarded as susceptible to being transformed and overcome, the organizational conditions of living, family and love life came to be redirected, supported by a self-evaluation remodeled in worthiness and power.

Orientador: Robin M. Wright / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-31T15:25:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Capiberibe_ArtionkaManuelaGoes_M.pdf: 21721582 bytes, checksum: bbca6fd04002c4384c1c18a5b89a4329 (MD5) Previous issue date: 2001 / Resumo: Esta dissertação trata do processo de evangelização cristã vivido pelos Palikur, povo indígena falante de uma língua Arawak, localizado em ambos os lados da fronteira entre o Brasil e a Guiana Francesa. Os Palikur referidos neste trabalho vivem na região do Uaçá, às margens do rio Urukauá, norte do Estado do Amapá e extremo norte do Brasil. Este povo possui uma longa história de relações sociais, econômicas, políticas e religiosas com os não-índios, assim como desde sempre participou da rede de relações interétnicas estabelecidas na região mais ampla das Guianas. A teia de relações formada pela ação de sociedades diferentes é um lastro para o entendimento da evangelização pentecostal entre os palikur. Após séculos de convívio com a religião católica, os Palikur decidiram aderir em massa ao cristianismo evangélico, influenciados pela ação combinada de diferentes organizações evangélicas que agiram em momentos distintos. Dentre os aspectos que colaboraram na elaboração de uma religião evangélica específica, mesclam-se: um passado católico, um confronto com a identidade católica dos outros povos da região, a instituição do perdão, o contato tangível com Deus por meio do êxtase religioso, e a promessa de vida após a morte. Buscar deslindar de que modo a religião evangélica pentecostal encontrou ressonância entre os Palikur e como ao longo do processo de evangelização foram sendo formatados os preceitos da atual religião é a tarefa a que se propõe esta dissertação / Abstract: This thesis looks at the process of Christian evangelization experienced by the Palikur, an Arawak-speaking indigenous people located along both sides of the border between Brazil and French Guyana. The Palikur referred to in this work live in the Uaçá region, along the banks of the Urukauá River, in the extreme north ofthe state of Amapá, Brazil's northemmost state. The Palikur have a long history of social, economic, political and religious relations with non-indigenous people, and have always participated in a network of interethnic relations among the peoples of the Guyana region. The web of relationships forrned by the action of different societies is a guide to understandingPentecostal evangelization among the Palikur. After centuries of coexistence with Catholicism, the Palikur decided "en masse" to adhere to evangelical Christianity, influenced by the combined action of different evangelical organizations at different moments in time. The aspects that have worked together in the development of a distinct evangelical religion include: a Catholic past; confrontation with the Catholic identity of other peoples in the region; the institution of pardon, or forgiving; tangible contact with God through religious ecstasy; and the promise of life after death. Seeking to determine how Pentecostal evangelism has found resonance among Palikur beliefs, and how the long process of evangelization has come to shape the precepts of their religion, is the goal of this thesis / Mestrado / Mestre em Antropologia Social

Orientador: Antonio Mendes da Costa Braga / Banca: Graziele Acçolini / Banca: Andreas Hofbauer / Resumo: Há alguns anos o número de evangélicos no país tem crescido de forma notável, principalmente quando se trata de igrejas neopentecostais. A Bola de Neve Church se enquadra neste tipo de denominação e é relativamente nova. Desde o início voltada ao público jovem, esta instituição tem mostrado grande crescimento em pouco tempo. Considerando-a enquanto fenômeno social, este trabalho se dedica a investigar um aspecto importante observado na mesma: o corpo, especificamente, analisar e interpretar as técnicas corporais e a concepção de corpo presentes na Bola de Neve Church de Marília, SP. É importante destacar que o corpo não é pesquisado apenas em momentos de contato espiritual, mas a ideia é interpretar vários aspectos relacionados ao corpo (estética, sexualidade, acepção religiosa, relação com a cultura, sagrado e profano, entre outros). Todavia, quando se trata do papel do corpo no contato do fiel com o Espírito Santo, por exemplo, este tipo de experiência religiosa pode desencadear alguns fenômenos, tais como falar em línguas estranhas (glossolalia), o que ocorre durante orações, período de louvor, entre outros. Enquanto isso acontece, manifestações corporais transcorrem, isto é, há um repertório gestual frequentemente repetido, mas a pesquisa abarca também as expressões corporais do indivíduo neopentecostal de um modo geral, enquanto um modo de ser específico. Ao analisar essa corporalidade (o comportamento gestual dos fiéis de um modo geral), é necessário descrevê-la para compreender a função dessas manifestações corporais, ou seja, pelo fato de serem fenômenos empíricos, saber qual papel desempenham na interação do indivíduo com o sagrado, que significação é atribuída a elas pelos fiéis e pela instituição e porque são ressignificadas. É isto o que se pretende compreender através ... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: A few years ago the number of evangelicals in the country has grown remarkably, especially when it comes to neopentecostal churches. The Bola de Neve Church fits this type of designation and is relatively new. Since the beginning facing young people, this institution has shown tremendous growth in a short time. Considering it as a social phenomenon, this work is dedicated to investigate an important aspect observed in the same: the body, specifically analyze and interpret the body techniques and the design of the body present in the Bola de Neve Church of Marilia, SP. Importantly, the body is not searched only in times of spiritual contact, but the idea is to interpret various aspects related to the body (beauty, sexuality, religious meaning, relationship with culture, sacred and profane, among others). However, when it comes to body part in contact of the faithful with the Holy Spirit, for example, this type of religious experience can trigger some phenomena, such as speaking in tongues (glossolalia), which occurs during prayers, worship time, among others. As this happens, physical manifestations elapses, that is, there is an often repeated sign repertoire, but also includes the search expressions neopentecostal individual body generally as a way to be specific. In examining this corporeality (the gestural behavior of the faithful in general), you must describe it to understand the function of these physical manifestations, that is, because they are empirical phenomena, know what role do they play in the interaction of the individual with the sacred, that meaning is assigned to them by the faithful and by the institution and because they are new meanings. Is this what you want to understand through the development of an ethnography done through a participant observation in the Bola de Neve Church of Marilia, SP, and observation of ... (Complete abstract click electronic access below) / Mestre

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_argentina.pdf: 1010400 bytes, checksum: e47edce7d04e88ea865592b6f2c26a81 (MD5) Previous issue date: 2012-03-30 / The aim of this paper is analyze the accession of Catholic evangelism for prosperity through the growth of Neopentecostalism in contemporary times, with reference to the city of St. Joseph Crown Grande, located in Pernambuco. Considering the increase in number of worshipers leaving the Catholic Church for the Universal Church of the Kingdom of God, it was the one that stood out, considering that this increase is related to their representation in the locality due to its role in the induction of persons, managing to attract new supporters and while keeping the faithful older. Data collection was done by means of participant observation in the locality during the 'meeting' local, semi-structured interviews and an extensive bibliography. We will try to focus on the reasons and processes relevant conversions and so accepted by the faithful who make the Church Universal, which managed to stand out in such a short time among Pentecostals / O objetivo de estudo deste trabalho concentra-se em analisar a adesão de católicos ao evangelismo de prosperidade, mediante o crescimento do Neopentecostalismo na contemporaneidade, tomando como referência o município de São José da Coroa Grande, situado em Pernambuco. Considere-se o aumento do número de fiéis que saem da Igreja Católica para a Igreja Universal do Reino de Deus, a que mais se destacou, considerando-se que esse aumento está relacionado à sua representatividade no local, devido à sua atuação na cooptação de pessoas, conseguindo atrair novos adeptos e, ao mesmo tempo, manter os fiéis mais antigos. A coleta de dados foi feita por meio da observação participante na localidade durante as reuniões locais, entrevistas semiestruturadas e por uma vasta bibliografia consultada. Procuraremos enfocar os motivos e processos de conversões relevantes e de tanta aceitação pelos fiéis que fazem da Igreja Universal, a que conseguiu destacar-se em tão pouco tempo dentre as pentecostais

Este trabalho tem como tema principal a questão da laicidade e, assim, a relação entre Estado, religião e sociedade no Brasil. Para tanto, foca-se empiricamente na descrição e análise da controvérsia acerca da presença de símbolos religiosos em espaços públicos. Essa contenda tem seus primeiros capítulos nos anos finais do Império e no começo do regime republicano, mas vem ganhando maior amplitude e visibilidade nos últimos anos. A controvérsia se expressa, principalmente, por meio de uma série de processos judiciais e administrativos, protestos e pedidos informais que requerem a remoção de cruzes, crucifixos, imagens de santos e capelas de locais públicos. Para alguns agentes, a existência desses símbolos religiosos em órgãos públicos como escolas, universidades, hospitais, tribunais e parlamentos representaria uma ofensa ao princípio republicano e liberal de separação entre Estado e religião. A laicidade do Estado brasileiro estaria sendo violada na medida em que órgãos públicos ostentam símbolos e imagens de uma determinada religião. Por outro lado, os defensores da permanência dos símbolos religiosos reagem a essas demandas argumentando que a sua afixação é já parte de nossa tradição histórica, exprimindo a cultura cristã e católica de nosso país. O que parece estar em jogo nesses casos são diferentes definições e concepções de laicidade, bem como divergentes posicionamentos acerca do papel e do lugar da religião na vida social. Assim sendo, busco mapear os diversos agentes envolvidos nesse embate e suas diversas e conflitantes posturas e argumentos. Procuro, ainda, ressaltar as constantes interações entre o religioso e o secular, e, desse modo, problematizo a noção de que estes são campos plenamente autônomos e diferenciados. De maneira mais geral, busco refletir e examinar criticamente categorias e conceitos analíticos como laicidade, secularização, secularismo e laicismo. Preocupo-me, sobretudo, em expor não apenas as definições e teorias sociológicas e antropológicas já consagradas acerca dessas categorias, mas também como são estas acionadas e utilizadas pelos mais diferentes atores sociais em situações concretas. Por fim, sublinho a constante imbricação ao longo da história brasileira entre o poder estatal “secular” e os símbolos religiosos, que são e foram constantemente mobilizados para afirmar e consolidar a imagem de uma nação cristã e católica. / This work approaches the question of laity as the main theme and, consequently, the relationship between State, religion and society in Brazil. It empirically focuses on the description and on the analysis of the controversy about the presence of religious symbols in public spaces. This contention had its first chapters at the very end of the Empire and at the beginning of the republican regime, but it has gained greater amplitude and visibility in recent years. The controversy has mainly been expressed by means of a series of judicial and administrative procedures, protests and informal requests requiring the removal of crosses, crucifixes, images of saints and chapels from public places. For some agents, the existence of these religious symbols in public departments such as schools, universities, hospitals, tribunals and parliaments would be an insult to the republican and liberal principle of separation between State and religion. The laity of the Brazilian State has been violated considering that public departments have been displaying symbols and images of a particular religion. On the other hand, the defenders of the permanence of the religious symbols react to those demands by arguing that those displays have already played a role in our historical tradition, expressing the Christian and Catholic culture of our country. What seems to be in question in these cases is the difference among definitions and concepts of laity as well as the divergent positions on the role and on the place of religion in social life. Thus, I try to map the various agents involved in this clash and their diverse and conflicting attitudes and arguments. I also try to emphasize the constant interactions between the religious and the secular fields, as well to problematize their notions of autonomy and differentiation. In a general way, I reflect on and critically examine the analytical categories and concepts such as laity, secularization, secularism, and laicism. I am especially concerned to expose not only the already recognized sociological and anthropological definitions and theories about these categories, but also the way they have been activated and also applied to real situations by all the different social actors. Finally, I wish to emphasize the constant interplay/interconnection/imbrication along the Brazilian history between the "secular" state power and the religious symbols, which are and have been, constantly, mobilized to affirm and to consolidate the image of a Christian and Catholic nation.