Essa tese tem como objetivo investigar a relação da espiritualidade e da religiosidade com o bem-estar de adolescentes, considerando o bem-estar subjetivo e o psicológico. Para tanto, foram desenvolvidos seis estudos. O primeiro é uma Revisão Sistemática que buscou verificar a relação entre os conceitos de bem-estar e espiritualidade e religiosidade entre adolescentes, a partir de artigos empíricos publicados nos últimos 5 anos. Foram selecionados 26 artigos, que indicaram que há relação entre esses aspectos, e que essa é em geral positiva. Os estudos 2 a 4 apresentam avaliação psicométrica dos seguintes instrumentos: Escala de Bem-estar Psicológico, o Índice de Religiosidade de Duke e o módulo de Espiritualidade, religiosidade e Crenças pessoais (WHOQOL-SRPB). O estudo 5 investiga um modelo hipotético de bemestar entre adolescentes, composto por dimensões do bem-estar subjetivo e psicológico, e o estudo 6 busca investigar a relação da espiritualidade e da religiosidade com o bem-estar de adolescentes brasileiros. Nestes dois últimos estudos são analisadas ainda as possíveis diferenças nas medidas utilizadas por idade e sexo. A amostra dos estudos 2 a 6 foi composta por 1.248 adolescentes brasileiros de 12 a 18 anos (M = 15,09, DP = 1,77). A pesquisa foi realizada de forma online, através de um site criado especificamente para esse fim. Também participaram de grupos focais, realizados para o estudo 04, 58 adolescentes (M = 14,08, DP = 1,65). Para os estudos 5 e 6, além dos instrumentos já citados, foram utilizados uma escala de satisfação com a vida (BMLSS) e uma escala de afetos (CAS). Os resultados dos estudos 2 a 4 indicaram em geral bons índices de ajuste para análises fatoriais (exploratórias e confirmatórias), bem como a invariância dos instrumentos por sexo e idade. No estudo 5 foram testados modelos de relações entre o bem-estar subjetivo e psicológico através de SEM. A partir dos resultados optou-se por um modelo integrado, de fator único, explicando ambas as medidas. No estudo 6 os resultados indicaram relações positivas entre a espiritualidade e a religiosidade com o modelo integrado de bem-estar. Em relação às diferenças por médias, para bem-estar subjetivo foram encontradas diferenças significativas por sexo (meninas com médias maiores), para bem-estar psicológico diferenças por sexo e idade, sendo os resultados apresentados para cada subescala. Em relação à religiosidade e espiritualidade houve diferenças tanto por sexo como por idade. Em geral as meninas apresentaram médias maiores, e não foi encontrado um padrão nas diferenças por idade. Conclui-se que bem-estar subjetivo e psicológico dos adolescentes estão altamente correlacionados, podendo ser compreendidos em um modelo integrado de bem-estar, e que tanto a espiritualidade como a religiosidade possuem contribuições positivas sobre esse bem-estar. / This thesis aims to investigate the relationship of spirituality and religiosity with the wellbeing of adolescents, considering both subjective and psychological well-being. Six studies were developed. The first one is a Systematic Review that sought to verify the relationship between well-being and spirituality and religiosity among adolescents, based on empirical articles published in the last 5 years. We selected 26 articles that indicate that there is a relationship between these aspects, and that this is generally positive. Studies 2 to 4 present a psychometric evaluation of the following instruments: Psychological Well-being Scale, Duke Religious Index, and the Spirituality, Religion and Personal Beliefs module (WHOQOLSRPB). Study 5 investigates a hypothetical model of well-being among adolescents, composed of dimensions of subjective and psychological well-being. Study 6 seeks to investigate the relationship of spirituality and religiosity with the well-being of Brazilian adolescents. In the latter two studies, the possible differences in the measures used by age and sex are also analyzed. The sample of studies 2 to 6 was composed of 1,248 Brazilian adolescents aged 12 to 18 years (M = 15.09, SD = 1.77). The research was conducted online, through a website created specifically for this purpose. For study 4, 58 adolescents (M = 14.08, SD = 1.65) also participated in focus groups. For studies 5 and 6, in addition to the instruments already cited, a life satisfaction scale (BMLSS) and an affects scale (CAS) were used. The results of studies 2 to 4 indicated, in general, good overall fit indices for factor analysis (exploratory and confirmatory), as well as the invariance of instruments by sex and age. In study 5 we tested models of relations between subjective and psychological well-being through SEM. From the results, we opted for an integrated, single-factor model, explaining both measures. In study 6 the results indicated positive relations between spirituality and religiosity with the integrated model of well-being. Regarding the differences by means, for subjective well-being were found significant differences by sex (girls with larger means), and for psychological well-being differences by sex and age, with the results presented for each subscale. Regarding religiosity and spirituality there were differences both by sex and by age. In general, girls presented higher averages, and a pattern of age differences was not found. The conclusion is that the subjective and psychological well-being of adolescents are highly correlated and can be understood in an integrated model of well-being, and that both spirituality and religiosity have positive contributions to this well-being.

As diferentes religiões circulam no espaço escolar como mais um elemento das diferenças que caracterizam e desafiam a escola. Por esse motivo, devem ser respeitadas. Entretanto, nem sempre a escola se mantém laica e, muitas vezes, as religiões aparecem de forma desigual e segregadora. Enquanto algumas, em especial, as cristãs, são exaltadas, outras são reprimidas ou invisibilizadas, o que demonstra um desrespeito às diferenças religiosas e à laicidade da escola. Nesse sentido, faz-se necessário abordar a questão complexa e conflituosa das diferenças culturais e religiosas no espaço escolar e as suas consequências no processo de ensino-aprendizagem e sensação de pertencimento dos estudantes, em especial dos adeptos das minorias religiosas. Para a investigação e análise da presença da religião no espaço escolar e os impactos causados por ela, a cultura material escolar tem grande relevância. Através dos objetos encontrados na escola, ou até mesmo, através da ausência deles, podemos aferir como a escola trata a diferença e como ela pode se tornar um agente fomentador de intolerância religiosa. Livros didáticos, murais, avaliações, entre outros materiais, são fontes importantes. Além disso, a forma como os educadores tratam a questão também é uma importante fonte para a análise da presença das religiões e seus embates no cotidiano escolar. Dentro dessa discussão, entra a religião legitimada, dentro da escola, através da disciplina de Ensino Religioso, sua contextualização histórica, interesses políticos e religiosos e suas consequências. / The different religions circulate within the school as one more element of the differences that characterize and challenge the school. For this reason, must be respected. However, the school does not always remain secular and often religions appear unequal and segregated manner. While some, especially the Christian, are exalted, others are suppressed or made invisible, which demonstrates a disregard for religious differences and secularism school. In this sense, it is necessary to address the complex issue and conflicting cultural and religious differences within the school and its consequences in the process of teaching-learning and sense of belonging for students, especially the supporters of religious minorities. For research and analysis of the presence of religion in the school environment and the impacts caused by it, the school material culture has great relevance. Through objects found in school, or even by their absence, we can assess how the school is the difference and how it can become an enabler of religious intolerance. Textbooks, murals, reviews and other materials, are important sources. Also, how educators address the issue is also an important source for the analysis of the presence of religions and their struggles in everyday school life. Within this discussion, enter a legitimate religion, within the school, through the discipline of Religious Education, its historical context, political and religious interests and their consequences.

Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / Este trabalho tem como objeto de estudo as interações, envolvimentos e percepções de pescadores e veranistas com o local escolhido para morar e visitar: a praia de Atafona. Situada no litoral norte fluminense, no município de São João da Barra, às margens da foz de um dos maiores rios do sudeste brasileiro, o rio Paraíba do Sul, Atafona é uma praia que está sendo engolida pelo mar ao longo dos últimos 60 anos. Mais de 14 quarteirões já foram destruídos pelo mar durante este período, modificando constantemente a configuração e ocupação do espaço praieiro. Junto a esta situação peculiar, existem também outros eventos que modificam a pequena praia em determinados períodos do ano, como a chegada volumosa de veranistas e turistas na festa religiosa da padroeira da praia Nossa Senhora da Penha - e na temporada de verão. Para narrar os vínculos de pescadores e veranistas com a praia, a presente tese centrou-se nas historias pessoais vivenciadas em torno da temporada de verão, da Festa da Penha e das ondas do avanço do mar. Como veremos ao longo das descrições etnográficas, a compreensão de repetições e regularidades de eventos cíclicos, como também a forma de habitar e se relacionar com um espaço, requer entender as movimentações de continuidades em estreita relação com processos de descontinuidades, onde imprevistos, viradas de quadra, atalhos, ruinas e reocupações também orientam e desorientam ritmos e pertencimentos com a praia de Atafona. Ritmo e pertencimento são trabalhados a partir desta perspectiva relacional, trazendo o enfoque para as constantes negociações, reocupações e ações criativas que moradores e visitantes tem com o local. Desse maneira, entender os envolvimentos e pertencimentos de pescadores e veranistas com as transformações anuais e a longo prazo foi também trabalhar com desencontros, desafetos e maragrados revelados nas diferentes historias de vida dos interlocutores da pesquisa. / The thesis aims to study the interactions, involvement and perceptions of fishermen and vacationers with the place whom chosen for 'live' and 'visit': Atafonas beach. Located in Rio's north coast, in São João da Barra, on the banks of one of the biggest rivers in southeastern Brazil, the Paraíba do Sul, Atafona is known as a beach which is being "swallowed by the sea" since de 1950s. The sea destroyed more than 14 blocks during this period, constantly modifying the configuration and occupation of the beach. Alongside this peculiar situation, there are also other 'events' that modify the small beach at certain times of year with the voluminous arrival of visitors and tourists in occasions such as the religious partyfor Nossa Senhora da Penha and in the summer season. Thus, to narrate the ties of fishermen and vacationers with the beach, the thesis focused on the stories of life around the Penhas party, the "summer season" and the advance of the sea. By considering the ethnographic descriptions, the understanding of repetitions and regularities of cyclical events requires understanding the movements of continuities in close relation with processes of discontinuities. In this case it is necessary to consider un expected situations, "viradas de quadra", shortcuts, ruins and reoccupations that also can guide and disorient rhythms and belongings in Atafonas beach. Rhythm and belonging are worked accounting for this relational perspective, bringing the thesis focus to the constant negotiations, relocations and creative actions that 'residents' and 'visitors' have with the place. In order to understand the engagements and belongings of fishermen and vacationers about the social and natural changes annual and long-term it is important to work with misunderstandings, rivals and "maragados", such as reveled in different life histories narrated in the ethnographic research.

Esta dissertação tem por objetivo mostrar como o mito de São Tiago Maior e a peregrinação religiosa na Idade Média são retratados na dramaturgia portuguesa e galega. Para isso, reporta-se a duas obras: Auto de Santiago de Afonso Álvares (Portugal - séc. XVI) e O Peregrino errante que cansou ó demo de Xavier Lama (Galícia séc. XX). Objetiva verificar como os discursos das personagens, associados aos demais elementos que estruturam as obras, têm por finalidade acentuar a importância, no contexto da religiosidade ibérica, do culto à Virgem de Guadalupe e de São Tiago em sua tríplice representação: São Tiago Apóstolo, Peregrino ou Mata-mouros. E, sobretudo, demonstrar o caráter doutrinador e moralizante das peças, principalmente na recomendação das virtudes a serem seguidas e dos pecados a serem evitados pelo cristão em sua peregrinação existencial, objetivando a ascenção espiritual / This dissertation aims to show how the myth of Saint James and religion pilgrimage in the Middle Ages are portrayed in the dramaturgy Portuguese and Galician. For this, referrers to two works: Auto de Santiago from Afonso Álvares (Portugal century XVI) and O Peregrino errante que cansou ó demo from Xavier Lama (Galicia century XX). Aims to verify how the speeches of the characters, combined with other elements making up the works, are intended to emphasize the importance in the context of Iberian religion, worship the Virgin of Guadalupe and St. James in his triple representation: St. James the Apostle, Pilgrim or kills moors. And above all, demonstrate the character of the counsellor and moralizing of the plays, especially the recommendation to follow the virtues and sins to be avoided by the Christian in his pilgrimage of existence, aiming at the spiritual ascent

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / A mãe social é uma profissional que trabalha em tempo integral em abrigos denominados casas-lares ou residências, devendo residir juntamente com os jovens abrigados, com o objetivo de desenvolver a ideia de família nesses espaços. Como o próprio termo indica, essa mulher, colocada integralmente em um lugar de mãe, deve esforçar-se para cuidar desses jovens como se fossem seus próprios filhos. A figura da mãe, personagem imprescindível em uma composição familiar, habita as instituições de abrigamento, exibindo tensões a respeito do que seria hoje uma mulher-mãe. O viés religioso está muito presente, transformando essa atividade em doação; a vida privada, para além da maternidade daqueles abrigados, não acontece, acirrada pela contradição da inexistência de uma casa fora daquela do trabalho, o que marca uma hibridez no espaço em que vive. A vida sexual anterior e no momento do trabalho é escassa ou não chegou a acontecer e a construção da feminilidade passa quase exclusivamente pelo exercício da maternidade / The social mother is a professional who works full time denominated in shelter homes or residential homes, and should live together with young people housed, in order to develop the idea of family in these spaces. As the term indicates, this woman, placed entirely in position of a parent, should strive to take care of these young people as if they were their own children. The mother figure, a character in a crucial family composition, inhabits the shelter institutions, displaying tensions about what today would be a woman-mother. The religious bias is very present, turning this activity into donation; private life, in addition to those housed motherhood is not the case, exacerbated by the lack of contradiction a house out of that job, this marks a hybrid in living space. The sexual life before and at the time the work is scarce or did not happen and the construction of femininity is almost exclusively in the course of motherhood.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:25:27Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2005-12-19Bitstream added on 2014-06-13T18:53:28Z : No. of bitstreams: 1 alfena_gs_me_assis.pdf: 259070 bytes, checksum: 2452e4abbc8970d8988f6143dc485dbc (MD5) / Esta dissertação trata da discussão sobre alguns romances do padre Antônio da Fonseca Soares, autor que viveu por volta do século XVII. Os romances discutidos constam do manuscrito 392 da Sala de Reservados da Biblioteca Geral da Universidade de Coimbra. Possuem um modo de expressão sensual-religioso, característica que se pode constatar a partir do léxico utilizado pelo autor e das estruturas sintáticas ambíguas encontradas em seus romances. O objetivo deste trabalho é tornar públicos os poemas de Fonseca, tomando-se como base alguns critérios da crítica textual e considerando-se a possibilidade da existência de mais de um autor com o mesmo nome, no seu tempo. Embora não se comprove a autoria, a opção feita foi a de perseguir a temática sensual e religiosa que perpassa os poemas, que são compostos segundo a prescrição de escrita do Barroco português. Quanto à metodologia e à organização, o trabalho está dividido em a) a pesquisa sobre o nome Antônio da Fonseca; b) a leitura e tratamento dos romances a partir dos manuscritos; c) atualização da ortografia d) contextualização histórica, visando a estabelecer um diálogo entre a obra do Padre e os referenciais literários de seu tempo; e) seleção dos romances de temática sensual; f) análise de três romances; e g) preparação de uma antologia, comentando características sensuais e religiosas empregadas pelo autor. A conclusão à qual se chegou é que a temática sensualidade / religiosidade, explorada pelo Padre Antônio da Fonseca, atua em consonância com a estética do Barroco, evidenciando a figura da antítese como o mais rico recurso estético deste rol de romances aqui trabalhados. / This dissertation treats about some novels written by the priest Antônio da Fonseca Soares, author who lived around the seventeenth century. The novels make part of the manuscript 392 of the Private Room of Coimbra University General Library, and they have a sensual-religous character, characteristic that can be noticed from the lexicon used by the author, and the ambiguous structures found out in his novels. The greatest scope of this work is becoming public the poems composed by Fonseca, basing on some criteria of textual review and considering the possibility of the existence of more than one author with the same name, specifically in that time. Although it's not proved the autorship, the option chosen was pursuing the sensual and religious thematic that are in those poems, which are composed according to the written prescription of the Portuguese (from Portugal) Baroque. As for the methodology and the organization, the work was divided in: a)the research about Antônio da Fonseca's name; b)reading and dealing with the novels from the manuscripts; c)updating the ortography; d)historical contextualization aiming to stablish a dialogue between the priest's work and the literary references from his time in the composition of the poems; e)Selection of the poems with the sensual thematic; f)analysis of three novels; g)preparation of an anthology making comments about the sensual and religious characteristics used by the author; It was possible to conclude that the sensuality/religiosity thematic, explored by the priest Antônio da Fonseca, acts together with the Baroque, showing up the antithesis figure as the richest aesthetic resource among the roll of novels which were developed in this work.

Esta Dissertação se propõe a pesquisar em que medida os paradigmas da Pós-Modernidade influenciam na articulação da Religião e da Religiosidade e a buscar caminhos para uma ação pastoral com a Adolescência e a Juventude neste contexto. A primeira parte procura compreender as características do momento histórico em que vivemos. Resultado de uma evolução histórica, a Pós-Modernidade é herdeira da Modernidade Iluminista que colocou o ser humano no centro, como razão e medida de todas as coisas. Como tal, ela propõe um novo cotidiano, com uma nova configuração dos sujeitos, marcadamente individualista e narcisista, fortemente determinada pela economia de mercado. O esvaziamento do social por ela provocado resulta em uma peculiar articulação das relações humanas. A segunda parte constata que a Religião, relegada pelo Iluminismo a um plano absolutamente secundário, ressurge na atualidade com toda força, em uma grande variedade de expressões. Ela se articula como uma Religiosidade de arranjo pessoal, como resposta ao desencanto da Pós- Modernidade, através da qual os sujeitos buscam pela re-substancialização de suas individualidades e pelo sentido de sua existência. Por ser filha da Pós-Modernidade, a Religião corre o risco de assumir de modo alienante suas condicionantes, tornando-se antropocêntrica, fundamentalista e um mero produto do mercado neoliberal. A terceira parte constata a dificuldade em articular uma ação pastoral com a Adolescência e a Juventude em nossos dias, apesar de podermos observar nitidamente que a Religião está presente no seu imaginário. Ainda assim, buscamos articular algumas reflexões no sentido de mostrar que é possível proporcionar ao Adolescente e ao Jovem de nossos dias um lugar privilegiado, no qual eles possam ter um encontro consigo mesmos, com os outros e com o sagrado. Experiência esta que poderá se mostrar significativa na construção de sua identidade e na busca pelo sentido de sua existência. Apresentamos ainda alguns princípios que julgamos relevantes para uma ação entre Adolescentes e Jovens: Os princípios da Porta Aberta, da Mente Aberta, do Coração Aberto, da Bíblia Aberta e da Mão Aberta, inspirados na prática de Jesus e extraídos de seu encontro com um jovem. Concluímos com a descrição de algumas experiências no trabalho com Adolescentes e Jovens nas Comunidades do Sínodo Centro-Sul Catarinense, contexto desta pesquisa. / The objective of this Dissertation is to research the dimension that Pos Modernity Paradigms influence the articulation between Religion and Religiosity, and to seek ways to a pastoral action with Adolescent and Youth in this context. The first part of this work tries to understand the characteristics in the historic moment that we live. Being result of a historical evaluation, Pos-Modernity comes from Enlightenment Modernity that has placed the human being at the center, as reason and measure of every thing. In this way, it proposes a new daily routine, with a new configuration of subjects, essentially individualistic and narcissistic, intensely determined for the market economy. The emptying of the social, produced for it, results in a peculiar articulation in human relationships. The second part verifies that Religion, relegated by the Enlightenment to an absolutely secondary dimension, rises again powerfully, in a large variety of expressions. It works as any Religiosity of personal arrangement, as a result of the disillusion with Pos Modernity, where subjects seek for a transformation in their individuality and a reason to exist. For having been created from the Pos Modernity, Religion runs the risk of assuming an alienating manner in its determinants, becoming anthropocentric, fundamentalist, and a mere product of the neo-liberal market. The third part analyses the difficulty in articulating a pastoral action with Adolescents and Youths in these days, although we can see clearly that Religion is present is their imaginary. Even though that, we articulate some reflexions in order to show that it is possible to proportionate to the Adolescent and Youth a privileged place where they can have a meeting with theirselves, with another one, and with the sacred. This experience can be essential for the construction of their identity and for the seeking of their existing reason. This work also presents some principles that were considered important to an action with Adolescents and Youths: The principles of Open Door, Open Mind, Open Heart, Open Bible and Open Hand, inspired in the practice of Jesus and extracted from his meeting with an young man. We conclude with a description of some experiences in the work with Adolescents and Youths at the communities of the Center-South Catarinense Synod, context of this research.

A presente pesquisa propõe investigar a influência da religiosidade e da espiritualidade na recuperação de dependentes químicos em abstinência, bem como compreender que fatores são apontados como importantes na recuperação, observar se há influência positiva do desenvolvimento da espiritualidade na recuperação da dependência química, além de pesquisar na literatura a importância do desenvolvimento da espiritualidade para a saúde mental. Este estudo adotou as metodologias qualitativa e quantitativa, e a amostra foi composta por 10 dependentes químicos em recuperação. Os instrumentos utilizados foram: Um breve protocolo com informações sóciodemográficas, escala de coping religioso espiritual (CRE) e um questionário individual, semi-estruturado criado pela autora. Os resultados obtidos nesse estudo demonstram que 70% dos entrevistados atribuíram a religiosidade/espiritualidade como principal fator para alcançar e manter-se abstinentes. De modo geral, pelos resultados de pesquisas já realizadas nessa área, e pelos achados encontrados neste estudo, fica evidente a necessidade de os tratamentos médicos convencionais incluírem em suas abordagens terapêuticas a espiritualidade/religiosidade do paciente, não só como um item coadjuvante ao tratamento, mas como item indispensável para o bem-estar do ser humano em todos seus aspectos e dimensões. / The present research proposes to investigate the influence of religiosity and spirituality in the recuperation of chemical dependents in abstinence, as well as to understand which factors are noted like important in the recuperation, noticing if theres some positive influence of spirituality development in the chemical dependents recuperation, in addition to research on literature about the importance of spirituality development on the mental health. This study adopted the quality and quantify methodologies, and the sample was composed of 10 (ten) chemical dependents in recuperation. The instruments used were: a short demographic-social protocol, a scale of religious spiritual coping (RCE) and an individual questionnaire, half-structure, created by author. The results obtained in this study demonstrate that 70% of the interviewed attribute the religiosity/spirituality as the main factor to reach and keep abstinent. In general, according to others researches made in this area and the finds of this study, it is evident the necessity of include spirituality/religiosity to conventional health treatments, not just like a coadjutant item of treatment, but like an indispensable item for human well-being, in all your appearances and dimensions.

O presente trabalho tem como objeto de estudo a relação entre religiosidade e participação social no trabalho com adolescentes e jovens na Pastoral Escolar. Para tal, foi realizado um estudo de caso no Colégio Nossa Senhora Auxiliadora, de Rio Pardo RS. Como a análise feita tem como pano de fundo a Pastoral Escolar de uma escola confessional católica, o conceito e as orientações sobre juventude e educação nos documentos eclesiais incluindo o Projeto Educativo das Irmãs do Imaculado Coração de Maria, mantenedoras do Colégio Auxiliadora de Rio Pardo compõem a primeira parte do trabalho. Influenciada por uma compreensão pastoral, com princípios na Teologia da Libertação e no cuidado com o povo marginalizado, grande parte dos documentos eclesiais da América Latina incluindo o das Irmãs do Imaculado Coração de Maria tem uma compreensão social de juventude e de educação, e uma espiritualidade concreta. Com o passar do tempo, esta compreensão libertadora começa a dar espaço para uma posição mais moderada, que fragmenta o ser humano, separando religiosidade e dimensão política. Contudo, a opção preferencial pelos jovens e pelos pobres na América Latina continuou sendo reafirmada pelas diferentes instâncias da Igreja Católica, o que niclui as escolas. O último capítulo e as considerações finais retratam uma pesquisa sobre estas opções da Igreja Católica em uma comunidade específica: o Colégio Auxiliadora de Rio Pardo. Foram entrevistados oito jovens estudantes e seus pais no intuito de investigar como o Serviço de Pastoral Escolar auxilia na relação entre religiosidade e participação social. Percebeu-se que a relação entre essas dimensões humanas, de fato, existem na vida dos educandos e que suas faces e relações são diversificadas. Constatou-se, entre outros elementos, a existência de uma fé vibrante, dinâmica, amiga e encantadora, que acompanha o cotidiano dos estudantes, e que a escola também é uma comunidade onde eles e elas conseguem amadurecer sua fé. / This paper aims studying the relation between religiosity and social participation on the work with adolescents and young people in school pastoral. For such a aim, it was make a case study at the college Nossa Senhora Auxiliadora, from Rio Pardo City, Rio Grande do Sul State. As the analysis done has, as its background, the school pastoral of a confessional Catholic school, the concept and the directions on youth and education present in the ecclesial documents including the Projeto Educativo das Irmãs do Imaculado Coração de Maria, which support the college Auxiliadora de Rio Pardo constitute the first part of this dissertation. Influenced by a pastoral comprehension, with principles on the Theology of Liberation and on the care with the marginalized people, many Latin American ecclesial documents including the one from the Irmãs do Imaculado Coração de Maria has a social and educational youth comprehension, and a concrete spirituality. Over time, this liberating comprehension starts giving attention to a more moderate position, which fragments into parts the human being, separating religiosity and political dimension. However, the preferential option for the youth and the poor in Latin America continued being affirmed by various bodies of the Church, which includes schools. The last chapter of this paper and its final considerations portray research on this options by the Catholic Church in a specific community: the college Auxiliadora de Rio Pardo. Eight youth students and theirs parents were interviewed. The aim here was investigating how the school pastoral service helps in the relation between religiosity and social participation. It was realized that the relation between these human dimensions, de facto, exist in the students life and that their faces and relations are diversified. It was seen that, among others elements, the existence of a vibrating, dynamic, friendly and enchanting faith, that is part of the daily life of the students, and that school is also a community where they do develop their faith.

Esta dissertação busca caracterizar a necessidade da religiosidade como parte integrante do ensino nas escolas que oferecem a primeira etapa do ensino na Educação Básica. Por meio de uma pesquisa bibliográfica, percebemos a importância de um trabalho voltado para a construção da cidadania do sujeito, envolvendo não só a estruturação do ser em desenvolvimento, mas também o despertar da ação humana para conviver melhor em sociedade. Na esfera da educação, muito se tem para dividir, inclusive a maneira como cada um percebe a existência divina no cotidiano, seja na escola, na família, na igreja ou em qualquer lugar onde estiver e com quem conviver. As informações aqui apresentadas oferecem aos profissionais de Educação Infantil uma reflexão acerca de seu fazer educativo com crianças de zero a seis anos. A religiosidade na e da criança é diferente na e da pessoa adulta. Neste sentido, faz-se necessário repensar a prática pedagógica em todos os espaços onde a Educação Infantil é oferecida. A dissertação divide-se em três capítulos, o primeiro apresenta as considerações sobre a função da escola na vida da criança, o segundo enfoca a importância da religiosidade na formação do ser em desenvolvimento e, por fim, o terceiro trata da necessidade da contribuição da família junto à escola na formação da religiosidade da criança enquanto sujeito em formação. / This dissertation seeks to characterize the necessity of religiosity as part of the education at schools which offer the first stage of elementary education. We perceived, through bibliographic research, the importance of a work aiming the building of the individuals citizenship regarding not only the structuring of the developing being, but also the awakening of the human action to better live in society. In the field of education there is much to be shared, including the way each one perceives the divine existence in the everyday life, being at school, home, church or wherever one is or with whomsoever one has to cohabit. The information presented in this dissertation offers the children education professionals a reflection about their educational process with zero to six-year-old children. A childs religiosity is different from that of an adult. Thus, it is necessary to rethink the pedagogic practice wherever the elementary education is offered. This dissertation is divided into three chapters; the first one presents the grounds for the role of school in a childs life; the second one focuses on the importance of religiosity in the formation of the developing being and, the third one discusses the necessity of the family contribution, together with the school, to the religiosity formation of children as developing individuals.