Submitted by CARLOS HENRIQUE CASCARELLI IAFELICE null (iafelice86@gmail.com) on 2016-02-05T21:11:05Z No. of bitstreams: 1 Dissertação final - HOMOLOGAÇÃO (revisado)_.pdf: 39695923 bytes, checksum: c710a4b98b877ab98bbe802fb7e892fa (MD5) / Approved for entry into archive by Sandra Manzano de Almeida (smanzano@marilia.unesp.br) on 2016-02-12T11:34:58Z (GMT) No. of bitstreams: 1 lafelice_chc_me_ia.pdf: 39695923 bytes, checksum: c710a4b98b877ab98bbe802fb7e892fa (MD5) / Made available in DSpace on 2016-02-12T11:34:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 lafelice_chc_me_ia.pdf: 39695923 bytes, checksum: c710a4b98b877ab98bbe802fb7e892fa (MD5) Previous issue date: 2015-12-14 / Fundamentado a partir de três eixos do conhecimento da polifonia (teórico, prático e especulativo), este trabalho apresenta o ‘conceito das protoformas do cânone’, que consiste em cinco matrizes ou formas-base que sintetizam as variadas manifestações do cânone durante os séculos XIII ao XVI. Para a fundamentação da pesquisa, são considerados primariamente aspectos relacionados à periodicidade motívica em tratados e exemplos musicais do séc. XIII, limitando-se à compreensão do termo como apresentado nos tratados práticos do séc. XVI, propiciando assim, materiais e indícios que apontam as variadas etapas do desenvolvimento e realização do cânone. Ao longo da exposição do estudo, uma série de comentários de excertos diretamente ligados às fontes primárias são apresentados, resultando em uma contribuição teórica às questões terminológicas e conceituais concernentes à sua história. / Based from three axes of polyphony’s knowledge (theoretical, practical and speculative), this work presents the 'concept of the canon’s protoforms', which consists of five matrices or forms-based synthesizing the varied manifestations of the canon during the 13th-16th centuries. In order to support the research, they are considered primarily aspects related to motivic periodicity in treatises and musical examples in 13th century, being limited on understanding of the term as presented in practical treatises in 16th-century, thus providing materials and evidences that link the various stages of development and realization of the canon. Throughout the study’s exposition, a series of excerpts and comments directly related to the primary sources are presented, resulting in a theoretical contribution to the terminological and conceptual issues concerning they history.

Orientadora: Rosane Gazolla Alves Feitosa / Banca: Marcio Roberto Pereira / Banca: Sandra Aparecida Ferreira / Banca: Sheila Moura Hue / Banca: Raquel dos Santos Madanelo Souza / Resumo: O objetivo dessa tese é estudar o uso da imagem camoniana na reestruturação do ethos português em fins do século XIX, começo do XX, nos periódicos: O Occidente - Revista Illustrada de Portugal e do Estrangeiro (1878-1915) e A Águia - Órgão da Renascença Portuguesa (1910-1932). Analisar essa reconstrução é importante para entender o fator aglutinador social, que manteve a identidade do povo português perante os outros, na qual existem aspectos socioculturais. Trabalha-se o corpus crítica e dialogicamente, construído por meio das palavras-chave "Camões, ideologia, representação, Os Lusíadas, civismo", incluindo nele, além dos textos escritos, as imagens, porque O Occidente era uma publicação artística e, dessa forma, expressou-se política e ideologicamente pelas gravuras e fotografias. Pelo apoio teórico, detecta-se o uso político de Camões em uma relação dialógica com a tradição, utilizando-se dos conceitos de dialogismo, alteridade, ideologia, linguística, narrativa fotográfica, psicologia e sociologia. O Capítulo 1 destina-se à análise do periódico O Occidente, que focaliza no Tricentenário de Camões (1880), e revela o uso político, por parte de Teófilo Braga e dos republicanos, de Camões. As Chronicas Occidentais, escritas por Guilherme d'Azevedo, ditam esse panorama. Por ser uma revista de índole artística, há análises iconográficas. O Capítulo 2 analisa A Águia, principalmente sob a direção de Teixeira de Pascoaes (1877-1952) com o qual Antonio Sergio discutiu publicament... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: The purpose of this thesis is to study the use of the Camonian image in the restructuring of the Portuguese ethos at the end of the 19th century, beginning of the 20th century, in the periodicals: O Occidente - Revista Illustrada de Portugal e do Estrangeiro (1878-1915) and A Águia - Órgão da Renascença Portuguesa (1910- 1932). Analyzing this reconstruction is important to understand the social agglutination factor, which maintained the identity of the Portuguese people before the others, in which there are sociocultural aspects. The corpus is written critically and dialogically, constructed by means of the keywords "Camões, ideology, representation, Os Lusíadas, civismo", including in it, besides the written texts, the images, because O Occidente was an artistic publication and of this expressed politically and ideologically by the engravings and photographs. Through the theoretical support, the political use of Camões is detected in a dialogical relationship with tradition, using the concepts of dialogism, alterity, ideology, linguistics, photographic narrative, psychology and sociology. Chapter 1 is devoted to the analysis of the periodical O Occidente, which focuses on the Tercentenary of Camões (1880), and reveals the political use by Teófilo Braga and the Republicans of Camões. The Chronicas Occidentais, written by Guilherme d'Azevedo, dictate this panorama. Because it is a magazine of an artistic nature, there are iconographic analyzes. Chapter 2 analyzes A Águia, espe... (Complete abstract click electronic access below) / Doutor

Se Petrarca, como inaugurador do humanismo no século XIV já se opusera à teologia escolástica, levada ao impasse entre fé e razão com os argumentos averroistas e depois ockhamistas e entregue às disputas dialéticas; propugnara pela recuperação da erudição clássica sustentando como cristão que nenhum guia deve ser desprezado se mostra o caminho da salvação e indicara que ninguém, a não ser o cristão, sabe a quem e de que maneira confessar - cui et qualiter confitendum sit - será Erasmo de Rotterdam no século XVI que, afastando-se das sutilezas daqueles que desde o Medievo queriam compreender os mistérios da fé fazendo a teologia se apoiar na filosofia enquanto reflexão sobre o Ser conforme o cânone platônico-aristotélico, proporá que a ciência das coisas divinas e humanas deve ser buscada antes na filosofia enquanto tradição retórica de reflexão sobre os problemas do Homem e, explorando ao máximo as possibilidades da nascente imprensa, explicará socraticamente, através de seus milhares de Adagia, Colloquia, Litterae, traduções e edições princeps, para uma Europa estupefata, angustiada e vacilante entre o renascimento da grandeza antiga e o radicalismo religioso de católicos e reformados, porque e como, decisivamente, devem ser lidos os autores greco-latinos e entendida a precedência da Revelação cristã em relação ao paganismo e às invenções - inventiones - dos outros povos. Neste quadro de rupturas, se insere com relevo os Antibárbaros, designado pelo seu autor para a edição de sua Opera Omnia como o primeiro livro da primeira ordem que é justamente aquela voltada ao ensino dos textos antigos - ad institutionem litterarum - livro que traz a suma de seus argumentos pela pacífica unidade da verdade. / If Petrarch, as inaugurator of Humanism in the XIV Century, was already contrary to the Scholastic Theology - pushed into the impasse between Faith and Reason with Averroists arguments and then Ockamists, and involved in dialectical debates - battled for the restoration of the Classical erudition standing as a Christian that none guide should be contempt if it points out the salvation path; and indicated that no one but the Christian knows to whom and in which manner to confess - cui et qualiter confitendum sit - it will be Erasmus from Rotterdam in XVI Century that, being far from the subtleness from those whose, from the Middle Ages, wanted to understand the Faith Mysteries making the Theology be supported by the Philosophy as reflection about the Being according to the Platonic-Aristotelian Canon, will propose that the science of holly and human things should be chased prior in the Philosophy as Rhetorical tradition of reflection about human problems and, exploring uttermost the possibilities of the emerging press, will explain in a Socratic manner, throughout his thousands of Adagia, Colloquia, Litterae, translations and princeps editions, for a perplex, anxious and oscillating Europe between the renaissance of the ancient greatness and the religious radicalism of Catholics and Protestants, why and how, definitely, should be read the Greek-Latin authors and grasped the precedence of Christian Revelation regarding the Paganism and the inventions -inventiones- of other peoples. In this landscape of ruptures, it inserts with weight the Antibarbarians, designated by its author for his Opera Omnia edition, as the first book of the prime order that is exactly that one made for the instruction of classical texts -ad institutionem litterarum- a book that summarizes his arguments for the peaceful unity of Truth.

Orientador: Carlos Eduardo Ornelas Berriel / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-06T05:56:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Malavolta_MariliaGabriela_M.pdf: 4534104 bytes, checksum: a75c53f2eb43d223c3fbcf4a5bcc9fec (MD5) Previous issue date: 2006 / Resumo: A obra de Baldassare Castiglione, Il Libro del Cortegiano, é composta por diálogos que têm como finalidade a construção, com palavras, daquele que, tendo cumprido uma série de preceitos, poderia ser tido como um perfeito homem de corte. Este assunto principal (o objetivo da obra) é levado a cabo a partir de uma série de outros assuntos, como, para citar apenas alguns: a questão da língua italiana, a arte, o merecimento individual contraposto à nobreza de nascimento, a verdadeira função da cortesania, amizade versus adulação, a importância da primeira impressão bem como da opinião universal, os vícios, as virtudes e a fortuna. A obra é composta, igualmente, por referências (anunciadas e não anunciadas) ao que ilustres antigos (como Platão, Aristóteles, Xenofonte, Cícero, Ovídio, Horácio, Sêneca ou Quintiliano) já haviam pensado sobre tal matéria - a perfeição - ou sobre outras que, para o pleno desempenho do gentil-homem, serão essenciais: a graça, a medida ou decoro, a sprezzatura e a dissimulação. O domínio destas fontes clássicas constitui um dos aspectos do refinamento cortês (e, dado ser a Corte o cenário do Cortegiano, as citadas referências ajudam a compor a exemplaridade da obra em si). Com efeito, manter uma atitude sprezzata ("desenvolta") é manter uma atitude elegante. De forma ligeiramente menos completa, manter uma atitude dissimulada deve consistir em uma eventual necessidade de ocultamento com fins valorosos, como orientar o Príncipe e manter preservado o clima cordial e refinado da Corte. Em tempo, dissimular significa enganar, ocultar algo, mentir, fingir; sprezzatura, por sua vez, implica engano, ocultamento, mentira, fingimento SEM a aplicação visível de esforço. Uma e outra são valorosas se atreladas ao conhecimento: conhecimento de si próprio, das circunstâncias, das Humanidades / Abstract: The book II Libro dei Cortegiano, by Baldassare Castiglione, presents, in the form of dialogues, the precepts that a man should achieve in order to become a perfect courtier. This main subject (the purpose of the work) is carried out by a series of other subjects, such as, too name a few: the issue of the italian language, the art, the individual merit against the nobleness birth, the real function of the courtliness, friendship versus adulation, the importance of first impression and of universal opinion, the addictions, the virtues and the fortune. The work is composed, equally, by references (announced and not announced) of what ancient illustriuos (such as Plato, Aristotle, Xenophon, Cicero, Ovidio, Horatio, Seneca, Quintilian) had already thought about this matter - perfection - or about others that, for the total fulfillment of the nobleman will be essential: grace, measure or decorum, sprezzatura and dissimulation. The domain of this classical sources constitute one of the aspects of the courteous refinement (and, beeing the Court the scenario of the Cortegiano, the cited references help composing the exemplicity of the work in itself). In fact, maintaining a sprezzata attitude is maintaining an elegant attitude. In a little less complete form, to maintain a dissimulated attitude must consist in a occasional need of concealment with valuable ends, such as orientate the Prince and sustain preserved the cordial and refined climate of the Court. In time, to dissimulate means to deceive, hide something, lie, pretend; sprezzatura, in the meantime, implies deceit, concealment, lie, pretense WITHOUT a visible application of effort. One and another are valuable if harnessed to knowledge: knowledge of yourself, of the circumstances, of Humanities / Mestrado / Mestre em Teoria e História Literária

Orientador: Hermas Gonçalves Arana / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-22T15:35:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Santos_PatriciaLessa_M.pdf: 8228721 bytes, checksum: 8895eab7202a0e0ead55fa68a2a6a792 (MD5) Previous issue date: 1997 / Mestrado / Filosofia da Educação / Mestre em Educação

Orientadores: Luiz Cesar Marques Filho, Maria Cristina Louro Barbara / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-13T06:34:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marinho_Fernanda_M.pdf: 9334262 bytes, checksum: 7cd8fafbe43e835ea1582ddaa49ff168 (MD5) Previous issue date: 2009 / Resumo: A pintura Virgem amamentando o Menino e São João Batista criança em adoração, do Museu de Arte de São Paulo, atribuída a Giovanni Pietro Rizzoli, conhecido como Giampietrino aponta relações com o cenário produtivo do Cinquecento Lombardo caracterizado pela presença de Leonardo da Vinci. No entanto, a partir desta pintura podemos ampliar as possibilidades de diálogos artísticos traçados por este autor, enriquecendo a sua trajetória ainda pouco conhecida / Abstract: The painting Virgin nursing the Child and Saint John the Baptist in adoration, of the Museu de Arte de São Paulo, attributed to Giovanni Pietro Rizzoli, known as Giampietrino points out relations with the productive scenario of the Lombard Cinquecento characterized by the presence of Leonardo da Vinci. However, by this painting we can amplify the possibilities of the aesthetics dialogs traced by this author, improving the knowledge of his trajectory still obscure / Mestrado / Historia da Arte / Mestre em História

Orientador: Luiz Cesar Marques Filho / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-22T20:26:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marinho_Fernanda_D.pdf: 13219367 bytes, checksum: 713a6b51d616454de72391bbe1229641 (MD5) Previous issue date: 2013 / Resumo: O Antirrenascimento, de Eugenio Battisti, foi publicado pela primeira vez em 1962, durante um período no qual a cultura italiana, ainda com certa dificuldade devido aos resquícios do fascismo, batalhava por uma expansão político-cultural. O livro volta-se aos estudos da cultura popular, das ilustrações científicas, da iconografia das bruxas, da arqueologia das fábulas, compondo um variado mosaico do tecido cultural quinhentista. A presente Tese de doutorado o analisa sob três perspectivas principais: a trajetória biográfica de seu autor; o léxico conceitual do termo que intitula a sua obra; e o contexto historiográfico que a abrange. Battisti nasceu em Turim, em 1924 (faleceu em Roma, em 1989), tendo testemunhado a Segunda Guerra Mundial e, quando ainda jovem, durante o pós-guerra, militado junto aos movimentos de resistência em sua cidade natal. Nesta época envolveu-se principalmente com produções teatrais, demonstrando desde já especial atenção nos assuntos de cultura. A construção de seu pensamento estrutura-se num percurso crítico cujo leitmotiv é identificado como uma muito particular inquietude que lhe instigava à incessante revisão do status quo. Um ceticismo operante que organizava seu pensamento crítico em estruturas dialéticas como as oposições entre comédia e tragédia, entre renascimento e barroco, entre clássico e anticlássico, mas também - e principalmente - incitava-lhe à constante renovação e questionamento destas classificações. O termo antirrenascimento é abarcado nesta Tese para além de suas analogias com o termo maneirismo, com a crise do Renascimento ou do áulico clássico. Mas vem compreendido, acima de tudo, como uma categoria retórica de caráter vanguardista. Battisti fez parte do cenário cultural italiano ligado à escola de Lionello Venturi, oposta à escola de Roberto Longhi. Participou ativamente de fundamentais mudanças dos rumos da historiografia, quando esta experimentava uma maior influência das escolas alemãs, estreitando os confins que separavam os papéis do historiador e do crítico de arte. O Antirrenascimento, desta maneira, é aqui abordado como uma proposta de revisão da romântica, e ainda prevalente, noção de Renascimento enquanto um período que, superando as trevas medievais, alcançou o triunfo máximo da razão. Contrário a esta tradicional interpretação do Renascimento como turning point da história, Battisti investigou as manutenções do mundo medieval na cultura renascentista, a criatividade artística enquanto livre assimilação e emulação de ulteriores culturas. Trata-se de uma proposta historiográfica cujo modus operandi é o ceticismo, de metodologia utópica e livre de resultados conclusivos. Battisti desconfiou de toda premissa teórica - nada lhe é pressuposto científico. O conhecimento deve equilibrar-se em bases móveis, deve se atualizar e temer o estanque. Pretende-se aqui, primordialmente, a apresentação deste historiador da arte e do livro O Antirrenascimento no âmbito acadêmico brasileiro. Acredita-se numa frutífera recepção de seu legado na nossa recente e ativa produção em história da arte, caracterizada pela interdisciplinaridade, pelo caráter revisional dos estudos correntes, pela alteridade como constructo definidor da identidade cultural, determinantes estas tão caras a Eugenio Battisti / Abstract: Eugenio Battisti's Antirinascimento was first published in 1962 during a period in which Italian culture, while still coping with some restraints due to remnants of fascism, battled through political and cultural expansion. The book goes through studies in popular culture, scientific illustrations, iconography of witches, archeology of fables, composing a diverse mosaic of fifteen century's cultural fabric. This doctoral thesis analyzes its three main perspectives: the author's biography; the conceptual lexicon of the term which entitles his work; and the historical context of the encompassed period. Battisti was born in Turin in 1924 (and died in Rome in 1989) thus witnessing the Second World War and, as a young man during the postwar period, militating in his hometown's resistance movements. During this period he got involved mainly with theatrical productions, showing early signs of interest in cultural matters. His thoughts' progress is structured in a critical path whose leitmotiv can be identified as a very unique concern, inciting a constant review of the status quo, an ongoing skepticism that organized his critical thinking in dialectical structures exemplified by the opposition between comedy and tragedy, renaissance and baroque, classic and anti-classic, but, especially, inciting a constant renewal and questioning of these classifications. In this thesis, the term "antirinascimento" is encompassed beyond analogies with the term "mannerism", with renaissance's or classic aulic's crisis. It is understood, above all, as a vanguardist rethoric category. Battisti was part of the Italian cultural scene related to Lionello Venturi's school, which had a difficult conflict with Roberto Longhi's school. He took part in fundamental shifts in historiography in a time tremendously influenced by German schools, narrowing the boundaries separating roles of historians and art critics. Therefore, Antirinascimento is discussed here as a reviewing proposal of the romantic and still prevailing notion of Renaissance as a period that, once surpassed "medieval darkness", reached reason's ultimate triumph. In opposition to the traditional interpretation of Renaissance as a turning point in history, Battisti investigates medieval features in Renaissance culture, artistic creativity as free assimilation and emulation of subsequent cultures. It is a historiographical proposal whose modus operandi is a utopian methodological skepticism free from conclusive results. Battisti was suspicious towards every theoretical premise. For him, there are no scientific assumptions, and knowledge should be balanced in mobile foundations, it should be updated and dread motionless. The prior intention of this thesis is to introduce this art historian and Antirinascimento into Brazilian academics. It may well be a fruitful reception to his legacy in Brazil's recent and active production in art history, known for its interdisciplinarity, revisory approach in current research, otherness as defining structure of cultural identity, all of which are highly esteemed to Eugenio Battisti / Doutorado / Historia da Arte / Doutora em História

Orientador(a): Marcos Fernandes Pupo Nogueira / Banca: Mônica Isabel Lucas / Banca: Achille Guido Picchi / Resumo: Considera-se que as ideias de Pietro Bembo, uma das figuras mais importantes da cena literária italiana do século XVI, desempenharam papel relevante na música de sua época, em especial no desenvolvimento do madrigal italiano, formato musical que se propôs a utilizar poemas de alto valor literário escritos em língua vernácula, especialmente o vulgar florentino. Desta maneira, esta pesquisa procura indagar de quais maneiras e em que medida as ideias de Pietro Bembo podem ter sido substrato para as composições da época, buscando formas de identificar gravità e piacevolezza, categorias poéticas criadas por ele, no texto e música / Abstract: It is considered that the ideas of Pietro Bembo, one of the most important figures in the italian literary scene of the XVI century, played an important role in the music of his time, specially in the development of the italian madrigal, musical genre that began to employ poems of high literary value written in the vernacular language, especially the vulgar Florentine. Therefore, this study seeks to inquire in what ways and to what extent Pietro Bembo's ideas may have been basis for the compositions of his time, seeking tools to identify gravità and piacevolezza, poetic categories created by him, in text and music / Mestre

Orientador: Marcos Vieira Teixeira / Banca: Irineu Bicudo / Banca: Carlos Henrique Barbosa Gonçalves / Resumo: Durante a Idade Média a astronomia era estudada como uma das disciplinas do quadrivium, parte das artes liberais onde se abordava o conjunto das "matemáticas", e no Renascimento o estudo da astronomia como parte das "disciplinas matemáticas" perdurou ainda por algum tempo e diversos estudiosos continuaram a se dedicar à publicação de obras sobre o assunto. Adriaan van Roomen (1561-1615), matemático e médico renascentista, escreveu alguns trabalhos referentes à astronomia, dentre os quais podemos citar a sua Ouranographia sive caeli descriptio (1591). Neste trabalho, apresentamos a primeira tradução da Ouranographia direta do latim para o português e acrescentamos notas e comentários acerca dos assuntos tratados em alguns dos capítulos da obra. Na Ouranographia, percebemos claramente o entrelaçamento entre diversas áreas da ciência, não só no que consideramos como matemática e astronomia, mas também no que diz respeito à astrologia, à filosofia e à história. A Ouranographia de van Roomen é constituída por três livros: no liber primus, descreve genericamente a máquina celeste, sua matéria e forma, seus movimentos e orbes; no liber secundus, descreve o primeiro céu e as linhas e círculos celestes que usamos para nos referenciar estando aqui da Terra; no liber tertius, explica o primeiro móvel, seus círculos e movimentos. Percebemos que van Roomen faz uma compilação de boa parte do conhecimento existente sobre o tema desde a Antiguidade até seu tempo e, através de suas citações, percebemos ainda que ele teve contato com obras de inúmeros autores, se mostrando um grande intelectual / Abstract: During the Middle Ages the astronomy was studied as one of the disciplines of the quadrivium, part of the liberal arts where they approached the "math", and in the Renaissance the study of astronomy as part of the "mathematical disciplines" went even on for some time and several scholars have continued to devote himself to the publication of works on the subject. Adriaan van Roomen (1561-1615), renaissance mathematician and physician, wrote several works about to astronomy, among which we mention its Ouranographia sive caeli descriptio (1591). In this work we present the first direct translation from Latin to Portuguese of the Ouranographia and add notes and comments on the issues addressed in some of the chapters of the work. In the Ouranographia, we clearly see the interconnectedness of different fields of science, not only in what we consider as mathematics and astronomy, but also with regard to astrology, philosophy and history. The van Roomen' Ouranographia consists of three books: in the liber primus, describes generally the heaven machine, its matter and form, their movements and orbs; in the liber secundus, describes the heaven first and the celestial circles and lines that we use to refer being here on Earth, in the liber tertius, explains the mobile first, their movements and circles. We perceive that van Roomen makes a compilation of much of the existing knowledge on the subject from antiquity to his time, and through their citations, we perceive still that he had contact with works by several authors, is showing a great intellectual / Mestre

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Talyta Cristina de Carvalho.pdf: 908003 bytes, checksum: 60c2814e90d3fb885be22f5b05afe8bd (MD5) Previous issue date: 2010-12-01 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / When considering the philosophical work of Marsílio Ficino, The Platonic Theology, it was said that the philosopher had paganized Christianity when he tried to harmonize it with Greek thought.Our work is dedicated to examining the concept of God shown at the Second Book of the Platonic Theology for, through it, check whether the hypothesis of Christianism's paganisation at Rennnaisance is valid or not. Thereby, if the concept of God in Ficino‟s work is not the Christian concept of God then the hypothesis is confirmed; on the other hand, if the God found in Ficino is the Christian God, the hypothesis has thus been invalidated / Ao se considerar a obra filosófica de Marsílio Ficino, a Teologia Platônica, foi dito que o filósofo haveria paganizado o Cristianismo ao tentar harmonizá-lo com o pensamento grego. Nosso trabalho se dedica a analisar o conceito de Deus apresentado no Livro II da Teologia Platônica para, a partir dele, verificar se a hipótese da paganização do Cristianismo na Renascença é válida ou não. Assim, se o conceito de Deus em Ficino não for o conceito do Deus cristão teremos então, a confirmação da hipótese; por outro lado, se o Deus encontrado em Ficino for o Deus cristão, a hipótese terá sido, portanto, invalidada