LIMA, Dalton Oscar Walbruni. O aprendizado da vontade e as dores do mundo. 2011. 198f. Dissertação (Mestrado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2011. / Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2012-07-05T13:39:15Z No. of bitstreams: 1 2011_Dis_DOWLIMA.pdf: 950004 bytes, checksum: 6bf8205f97a8073a779bf17b855fb1ad (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-09T12:29:40Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_Dis_DOWLIMA.pdf: 950004 bytes, checksum: 6bf8205f97a8073a779bf17b855fb1ad (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-09T12:29:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_Dis_DOWLIMA.pdf: 950004 bytes, checksum: 6bf8205f97a8073a779bf17b855fb1ad (MD5) Previous issue date: 2011 / Em linhas gerais a pergunta fundamental do texto é: pensar em educação segundo Schopenhauer é falar de não educação em Schopenhauer? O estudo que se segue trata do aprendizado da vontade no que diz respeito a sua relação com o mundo. As dores do mundo são de fundamental importância para que a vontade tome consciência de si e se negue. O pensamento de Schopenhauer defende a ideia de que pela negação dos prazeres é possível a supressão da desgraça universal que é o sofrimento. A vontade consiste na raiz metafísica do mundo e configura-se o fundamento de todas as dores do mundo e quando ela se objetiva é para satisfazer os seus desejos inconscientes. A sublimação da música faz com que a vontade por alguns instantes fique extasiada e se elevando temporariamente acima dos fenômenos consiga distanciar-se dos sofrimentos. Mas a música é a partitura no tempo, não é possível ficar ai por mundo tempo e logo que a ilusão cessa as dores retornam novamente. O aprendizado que a vontade consegue extrair da música não é suficiente para suprimir as dores e Schopenhauer acredita que só pela resignação seja possível extirpar de uma vez todos os nossos sofrimentos e conseguirmos chegar a um estágio de negação total de si. O aprendizado da vontade ocorre quando ela chega a esse estado de total ascetismo. Ao longo da pesquisa são feitas várias perguntas no tocante, por exemplo, ao ato de resignar-se ser uma ação educativa como pensava Durkheim? O aprendizado da vontade é um ato educativo, já que é uma ação prática exercida sobre o próprio corpo? Então, pensar a educação em Schopenhauer é falar de não educação em Schopenhauer?

The purpose of this dissertation is to examine and evaluate Arthur Schopenhauer’s aesthetic as it relates to the concept of Sabbath in order to see how and to what extent this aspect of his thought might correspond to a Christian view of Sabbath and thereby inform a Christian aesthetic. Chapter 1 sets the context for the discussion of art and Sabbath within the framework of Christianity and the Arts. Chapter 2 offers an overview and analysis of Schopenhauer’s metaphysic, placing his thought in the context of transcendental idealism and explaining his concept of Sabbath. Chapter 3 demonstrates the significant role that Schopenhauer’s aesthetic plays in his philosophy, explaining how the arts provide a “Sabbath” rest for Schopenhauer. Chapter 4 analyzes the empirical evidence that seems to affirm a sabbatical aspect of the arts. The chapter focuses on the fields of music and art therapy in order to provide examples of the positive effects that the arts have on the emotional and physical well-being of individuals, thereby suggesting that at least part of Schopenhauer’s aesthetic theory seems to correspond to real life in measurable ways. Chapter 5 compares and contrasts Schopenhauer’s concept of Sabbath with a biblical concept of Sabbath. The chapter concludes that while the scriptural and the Schopenhauerian Sabbaths have several points of similarity, major distinctions exist between them. Thus, a biblical approach to understanding the arts through a sabbatical lens will significantly diverge from Schopenhauer’s system. Chapter 6 highlights various Christian thinkers who have spoken of the arts in a manner consistent with a sabbatical approach to the arts. The chapter focuses on Augustine, Martin Luther, Jonathan Edwards, Karl Barth, Dietrich Bonhoeffer, and C. S. Lewis. Moreover, the chapter examines several biblical passages that seem to affirm that the arts serve a rehabilitative function. Chapter 7 demonstrates how the arts can function in a manner consistent with a biblical Sabbath. The chapter also notes the limitations of viewing art as Sabbath. Chapter 8 summarizes the main points of the dissertation and reiterates the value of Sabbath in a Christian aesthetic. The chapter also offers some areas for additional research.

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Submitted by Cleide Dantas (cleidedantas@ufpa.br) on 2014-10-10T12:39:21Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_SofrimentoConhecimentoSi.pdf: 629484 bytes, checksum: e5d15b19c61160c8bb7a4db3c75f1cf6 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Rosa Silva (arosa@ufpa.br) on 2014-10-10T13:20:45Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_SofrimentoConhecimentoSi.pdf: 629484 bytes, checksum: e5d15b19c61160c8bb7a4db3c75f1cf6 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-10-10T13:20:45Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_SofrimentoConhecimentoSi.pdf: 629484 bytes, checksum: e5d15b19c61160c8bb7a4db3c75f1cf6 (MD5) Previous issue date: 2013 / Esta pesquisa busca explicar em que consiste o fundamento do sofrimento para a filosofia de Schopenhauer, especialmente segundo sua obra magna O mundo como vontade e como representação, partindo de uma concepção de natureza que espelha a Vontade em sua contradição consigo mesma, percorrer seus graus de objetivação até chegar ao “ápice” que se apresenta na consciência humana, e, através dela, compreender que o conhecimento, produzido como um apêndice para servir de auxílio na complexidade inerente a esta consciência, na realidade se comporta como um “parasita” trazendo, assim, pela via da individualidade e do corpo, uma consciência de ansiedade e impotência. Busca-se explorar o porquê da limitação desse conhecimento teórico frente a vontade e, pelo sentido contrário, explicitar a sentimentalidade, enquanto via de acesso a essa vontade, no corpo, torna-se como uma saída possível para a percepção de si, a qual, se for trabalhada em conjunto com o conhecimento teórico, oferece uma “melhor consciência” frente ao inexorável sofrimento. / This research seeks to explain what constitutes the basis of suffering in Schopenhauer's philosophy, especially, in his magnum opus The World as Will and Representation. From a perspective of nature that mirrors the Will in its contradiction itself, go seek their degrees of objectification until reach the "summit" that presents itself in human consciousness, and through it, to understand that the knowledge produced as an appendix to serve as a help to the inherent complexity of this awareness, actually behaves like a "parasite" thus bringing through the path of individuality and body, a consciousness of anxiety and impotence. We seek to explore the reason of the limitation of this theoretical knowledge that faces the will and, in the other hand, explain how the sentimentality as a way of access to the will, in the body, it is presented as a possible solution to the perception of self, in which, if it works in conjunction with the theoretical knowledge, offers a "better consciousness" against the relentless suffering.

Le philosophe Friedrich Nietzsche est connu pour sa critique des valeurs chrétiennes. L'objet de notre intérêt concerne particulièrement son examen du sentiment chrétien par excellence qu'est la pitié. Le philosophe la condamne en affirmant qu'au-delà des apparences de bienveillance et de compassion, la pitié n'est que cruauté et ressentiment. Cette approche situe Nietzsche parmi les "penseurs du soupçon" car il surprend sous le sens traditionnel ou courant des différentes valeurs morales un sens caché ou, autrement dit, un sens profondément enfoui dans la conscience des hommes. On dit du philosophe qu'il est un "généalogiste de la morale" car il fait justement enquête pour démasquer le sens authentique des idéaux moraux promus par le christianisme. Cette recherche met en évidence l'idée que, en ce qui concerne la pitié, Nietzsche s'adresse non pas très largement à l'institution chrétienne dans son ensemble, mais plus précisément au maître de ses jeunes années Arthur Schopenhauer. Ce dernier est considéré comme le premier penseur à avoir envisagé que l'intellect est soumis à une force obscure et englobante qui le transcende. Nietzsche lui emprunte une grande part de sa conception du monde et la rupture qu'il établit avec cette première influence est tardive dans son oeuvre. Nous découvrons que c'est très spécifiquement à la conception de la pitié telle que défendue par Schopenhauer que Nietzsche s'attaque lorsqu'il dénonce la perversion et le mensonge qui lui sont inhérents. C'est cette influence de Schopenhauer dans la critique nietzschéenne de la pitié qui est au coeur de notre initiative pour mieux comprendre l'oeuvre critique du philosophe de la "volonté de puissance" et de l'"éternel retour". Nous trouvons un grand intérêt à retracer les origines d'une pensée qui, encore aujourd'hui suscite la controverse. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Pitié, Nietzsche, Schopenhauer, Christianisme.

Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2011 / Bibliografia: f. 86-90 / Esta pesquisa tem como objetivo demonstrar a possibilidade de conceber a liberdade no âmbito da afirmação da Vontade de vida na filosofia de Schopenhauer e que, por conseguinte, em sua filosofia, a concepção de liberdade torna-se problemática. Tentar-se-á / This research aims to demonstrate the possibility of conceiving freedom in the affirmation of the Will of Schopenhauer's philosophy on life and, therefore, in his philosophy, the concept of freedom becomes problematic. Will try to demonstrate that, when c

Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2008 / Bibliografia: f. 105-107 / O estudo almeja indicar as formas do conceito razão no pensamento de Schopenhauer, quais sejam, a razão teórica, a razão prática e a razão ético-mística, sendo que esta última não foi mostrada conceitualmente pelo filósofo. A primeira dessas formas serve- / Die Studie zeigt das Konzept im Gedanke von Schopenhauer, nämlich die theoretische Vernunft, die praktische Vernunft und die ethisch-mystische Vernunft, Letztere wurde von dem Philosophen nicht konzeptionell gezeigt. Die erste dieser Formen wird durch das

Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2010 / Bibliografia: f. 190-192 / Em linhas gerais o trabalho procura apresentar uma aproximação entre as filosofias de Schopenhauer e Nietzsche, essencialmente no que tange a compreensão da diferença entre Vontade e Uno-primordial. O trabalho procura delinear os elementos que compõem a q / Overall, the study intends to show a connection between them philosophies of Schopenhauer and Nietzsche, especially concerning the Understanding the difference between Will and Ur-eine. The job search outline the elements that make up the question of rede

Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2006 / Inclui bibliografia / Este trabalho tem como objetivo examinar o parentesco entre ética e estética na filosofia de Arthur Schopenhauer. O filósofo trabalha com categorias estéticas de sua época (belo, feio, repugnante, sublime, obra, gênio...), mas será possível articulá-las c

Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2007 / Bibliografia: f. 114-117 / Este trabalho apresenta um estudo envolvendo o cruzamento da filosofia ética de Schopenhauer com o hinduísmo. O objetivo é detectar ressonâncias e dissonâncias. Três pesquisas foram efetuadas: na filosofia de schopenhauer, com ênfase na ética; no hinduísm / This work presents a study compilling the cross between the Schopenhauer's philosophy with the hinduism. The goal is to detect resemblances and differences. Three researches were done: in the schopenhauer#s philosophy, with enphasis in the ethic; in the h