Nous partons d’un constat :plusieurs Etats d’Afrique, en général, et d’Afrique centrale, en particulier, connaissent un déficit très aigu de justice et de démocratie dans la répartition de biens sociaux premiers. En outre, ces Etats ne sont pas bien organisés politiquement, économiquement et socialement. Par conséquent, ils ne respectent pas les principes de justice politique à l’échelle domestique, ni les principes du droit des peuples au niveau international ou supranational. <p>Devant ce constat amer, nous nous sommes proposé de réfléchir en profondeur sur la théorie de la justice politique de Rawls en vue de nous imprégner de principes susceptibles de garantir les droits et devoirs fondamentaux des citoyens et des peuples bien ordonnés.<p>Nous avons ainsi examiné les conditions de possibilité de l’application de la théorie de la justice politique de Rawls pour une intégration politique réussie à l’échelle interne, en République Démocratique du Congo, et au niveau international ou supranational des Etats de l’Afrique centrale. Il ressort que la mise en place des institutions politiques, économiques, socioculturelles viables, de l’Etat de droit et du modèle de la démocratie représentativo-délibérative constituent, à notre sens, des préalables indispensables en vue de postuler, à un second niveau, une intégration politique supranationale dans la sous-région de l’Afrique des Grands Lacs caractérisée par des guerres récurrentes interétatiques. Les principes rawlsiens du droit des peuples peuvent aider à repenser la politique étrangère des pays de la sous-région de l’Afrique centrale et celle des organisations supranationales existantes. <p>Néanmoins, nous avons soutenu que l’application de certains principes rawlsiens du droit des peuples, comme celui du respect des traités et des engagements, nécessite que ceux-ci soient signés au sein d’une « fédération pacifique » des Etats. En effet, dans l’entendement d’Emmanuel Kant, des traités signés dans une « fédération pacifique » mettent fin à la fois aux guerres présentes et futures.<p>Dans cet ordre d’idées, nous avons souligné qu’une « fédération pacifique » des Etats pourra créer un cadre important pour l’émergence d’une « communauté de sécurité » au sens deutschien du terme, nécessaire pour la paix durable dans la sous-région de l’Afrique des Grands Lacs. La « communauté de sécurité » préconise que les Etats entretenant des relations réciproques ne recourent pas à la violence physique et règlent leurs problèmes par des « mécanismes de changement pacifique ». Dans cette logique, la guerre n’est plus facilement envisageable. De plus, nous avons estimé, en nous inspirant d’Habermas, qu’il est pertinent que les pays de l’Afrique centrale s’engagent sur la voie de l’« afrofédération », assurant la transformation des traités interétatiques conclus en une Constitution politique que chaque Etat de la fédération devra respecter.<p> / Doctorat en Philosophie / info:eu-repo/semantics/nonPublished

(in English): The aim of the work is to reconstruct and interpret the method of historicized analysis and its employment to examine the phenomenon of "making up people". The concept is Hacking's description for the impact scientific classifications can have on classified people. The point of departure for the examination in the work is the thesis that historicized analysis employs the elements of philosophical conceptual analysis together with historical tools philosophy of science corroborates and whose strategies are often in opposition to the analytical tradition. As a follow-up of the main thesis the work also examines whether the historicized analysis can be understood as a history of the present. Moreover, it asks questions that come up in connection with the project of "making up people" such as: "What are the conditions for a scientific category to emerge? When categories emerge do new kinds of people emerge as well? What is the specific structure that enables the mutual interaction and effect scientific categories and classified people make? One of the aims will therefore be to elucidate to what extend the historicized analysis is able to answer those questions. Last but not least the work looks into the critical implications and usefulness of the method of historicized analysis.

Posthumanistischer Feminismus ist ein transdisziplinäres Wissenschaftsgebiet, das dem kritischen Posthumanismus zugeordnet werden kann. In diesem rückt die Frage nach der vergeschlechtlichten Dimension des Humanismus-Diskurses in den Fokus, der u. a. auf der androzentrischen Gleichsetzung von Mensch und Mann sowie der rassistischen Gleichsetzung von Mensch und Weiß-Sein beruht. Für eine feministisch-posthumanistische Forschungsprogrammatik gelten folgende Perspektiven als zentral: Der feministische Posthumanismus gesteht allen Lebewesen, Artefakten, Hybridwesen und weiteren belebten und unbelebten Konfigurationen Handlungsfähigkeit (agency) und Aktivität zu und kritisiert die Differenzierung zwischen Natur und Kultur und daran anknüpfende Grenzziehungen zwischen männlich/weiblich sowie Weiß-Sein/Schwarz-Sein. Zudem wird die Frage nach Körperfigurationen und -grenzen sowie nach deren sozialem Konstruktionscharakter und ihrer Kontextabhängigkeit aufgeworfen.

Notre analyse se centre sur l’étude approfondie du rapport des adhérents à l’idéologie. Nous avons opté pour une approche qui envisage ces positionnements comme des facteurs explicatifs potentiels. En effet, nous partons du postulat selon lequel l’homogénéité idéologique qui peut être perçue entre partis au sein d’un système, ou même entre partis auxquels on attribue une place similaire sur l’échelle générique gauche-droite, reflète en réalité des sensibilités parfois très divergentes. Nous avançons, à l’instar de Sartori, que les différences en termes d’idéologie ont un potentiel explicatif fort .Ce postulat va à contre-courant de beaucoup d’études qui prennent comme point de départ l’homogénéisation des idéologies, la convergence au centre, la dissolution des différences.<p>Le choix d’envisager le rapport des adhérents à l’idéologie comme facteur explicatif a été opéré au terme d’une revue de la littérature ayant mis en évidence les lacunes et axes de recherche originaux potentiels. Cette revue de la littérature a mené à l’élaboration d’un cadre synthétique des recherches sur la participation politique et l’adhésion (Chapitres I et II). Celui-ci distingue six grands types d’études, selon que l’adhésion soit envisagée en tant que variable dépendante ou indépendante, et en fonction du niveau d’analyse (macro, méso, micro). Au vu de ce grand nombre d’approches potentielles, il nous a fallu effectuer des choix pour élaborer notre problématique.<p>Parmi l’ensemble des analyses possibles, nous avons opté pour une approche au niveau méso. La littérature sur les partis aborde la question de l’adhésion, mais de façon souvent périphérique, et sur base de postulats qui sont rarement appuyés. Ce rapport indirect à l’adhésion a suscité notre curiosité et notre volonté de l’approfondir. Parmi les études envisageant les rapports entre adhésion et organisation, plusieurs approches sont développées en parallèle dans la littérature (approche fonctionnaliste, de choix rationnel, institutionnelle et génétique). Au final, nous en avons retenu deux, complémentaires :les approches institutionnelle et génétique des partis. Toutes deux postulent un certain rapport à l’adhésion et à l’idéologie. Ces deux approches sont complémentaires plus qu’exclusives. Sur base de ces deux approches, nous avons formulé deux hypothèses centrales. La première vise à vérifier si les caractéristiques de l’adhésion en termes d’idéologie permettent ou non de différencier les types d’organisations partisanes entre elles (approche institutionnelle). La seconde vise à vérifier si les positionnements idéologiques des adhérents permettent de confirmer ou d’infirmer la structuration des clivages à l’œuvre au sein des partis (approche génétique).<p>Afin de tester ces hypothèses et de mener à bien notre démonstration, la recherche est présentée sous forme de trois grandes parties correspondant aux étapes du raisonnement et de l’argumentaire. <p>La première partie a pour objectif de définir le cadre d’analyse et la problématique de notre recherche. Elle s’attache dans un premier temps à définir les concepts centraux de notre étude et à proposer des cadres analytiques pour chacun d’eux (Partie I, Chapitres I et II). Ces deux concepts centraux sont les notions de participation politique et de participation partisane, ou d’adhésion. Ces deux premiers chapitres reviennent sur ces deux notions de participation politique et de participation partisane ou d’adhésion, en définissent les contours, les modalités, et proposent des cadres d’analyse pour leur étude. Ils permettent de mieux cerner notre objet d’étude par un triple travail de définition et de classification, d’état de la littérature, de présentation et de discussion critique d’un cadre d’analyse pour les approches retenues.<p>Cette démarche facilite et autorise dans un deuxième temps l’élaboration de notre problématique (Partie I, Chapitre III). Le chapitre consacré à la précision de celle-ci revient dans un premier temps sur la notion de positionnement idéologique. Nous précisons la notion à l’aide des travaux de Sartori, qui distingue deux niveaux au concept :un aspect cognitif (rapport à la connaissance) et un aspect émotif (degré d’attachement) ,et quatre formes de rapport à l’idéologie en fonction de la position sur chaque niveau (fixe, souple, ferme, flexible). Cette distinction originale est appliquée aux approches institutionnelle et génétique développées dans le Chapitre II. Cette démarche autorise à préciser les hypothèses qui guident la suite de l’analyse. Après avoir ainsi déterminé le cœur de la problématique, le Chapitre III revient sur la justification de la sélection des cas retenus pour l’analyse (CD&V et VLD). Il s’attarde également sur la méthode adoptée et les sources mobilisées pour mener à bien la démonstration et vérifier les hypothèses (méthode d’enquête par questionnaire principalement). Toutes les informations relatives à la sélection et au traitement des sources sont fournies.<p>La deuxième partie de la recherche a pour objectif de présenter les informations nécessaires au test de nos hypothèses. Trois chapitres y sont consacrés. Le premier (Chapitre IV) a pour ambition de situer les deux partis retenus pour l’analyse dans le paysage politique belge en général, et flamand en particulier. Il adopte pour cela une perspective chronologique, mettant en évidence les évolutions en termes de structuration progressive des clivages en Belgique, et les impacts éventuels sur le système partisan belgo-flamand, et sur nos deux cas d’étude en particulier. Cette vision met en avant l’origine différente des deux partis. Elle attire également l’attention sur l’accroissement progressif des clivages actifs au sein du système de partis.<p>Après cette mise en perspective générale, les deux chapitres suivants fournissent une série d’informations sur les partis retenus. Le Chapitre V présente quatre caractéristiques du parti en relation avec l’adhésion, retenues par l’approche institutionnelle :les effectifs d’adhésion, l’activité des adhérents, leur profil, et leur place dans l’organisation. Le Chapitre VI vise pour sa part à esquisser le projet idéologique et la structuration des clivages au sein du CD&V et du VLD.<p>Après avoir recueilli ces informations, la troisième et dernière partie de la recherche se constitue du test de nos hypothèses (Chapitre VII). Elle s’attache au rapport à l’idéologie et aux positionnements idéologiques des adhérents des deux partis. Dans un premier temps, elle tente de les qualifier et d’en identifier le caractère fixe, souple, ferme ou flexible, soit de manière générale (test de la première hypothèse), soit sur des thématiques particulières liées aux clivages (test de la seconde hypothèse). Dans un deuxième temps, l’objectif est de vérifier si ce rapport des adhérents à l’idéologie permet de prédire le type de parti auquel l’adhérent est affilié, et de confirmer une certaine structuration des clivages au sein des deux partis. Dans un troisième temps, nous discutons les implications des résultats empiriques pour nos postulats théoriques.<p>Enfin, la conclusion revient sur les hypothèses de départ. Elle s’attache à mettre en évidence les aspects originaux de notre travail, et revient sur les apports principaux. Elle effectue également un retour sur les hypothèses de départ, et met en évidence le rôle et l’impact du rapport des adhérents à l’idéologie, à la fois dans la capacité à identifier un type de parti, mais aussi à en identifier la configuration des clivages en interne.<p><p> / Doctorat en sciences politiques / info:eu-repo/semantics/nonPublished

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Les idéologies politiques africaines :mythe du pouvoir ou instance du développement ?<p>Réflexion épistémologique sur le nationalisme congolais à la lumière de la théorie rawlsienne de la justice.<p><p>Panafricanisme, négritude, consciencisme, socialisme et nationalisme ont eu en gros sur le sol africain, une double mission :-délivrer les pays du joug colonial<p>sortir ces pays du sous-développement par un travail d’une <p>-\ / Doctorat en Philosophie / info:eu-repo/semantics/nonPublished

La convivialité mondiale :Résumé.<p><p>L’occasion de cette thèse fut à la fois le déclenchement de la première bombe nucléaire à Hiroshima en 1945 et le développement de nouveaux moyens de télécommunications qui révolutionnèrent les domaines informatiques au début des années cinquante. Pour mémoire, les frères Gutenberg, au milieu du XVème siècle, avaient mis au point un procédé typographique qui utilisait les caractères mobiles découvert en Chine au XIème siècle. L’imprimerie, puis l’édition, puis la presse écrite aboutirent finalement à l’avènement des médias de masse contemporains. Convaincus des conséquences fondamentales des débuts de l’informatique de masse sur l’évolution de la géo-sociologie, nous avons commencé dans notre travail, par la recherche d’un modèle sociologique pouvant représenter l’ensemble des habitants de notre planète. Norbert Elias nous apporta le résultat de son étude sur la monopolisation progressive dans des sociétés, dans son livre la « Dynamique de l’Occident ». S. Huntington, de son coté, développa dans « Le choc des civilisations », la réalité sociologique des huit principales civilisations actuellement en développement. A l’occasion de voyages dans des pays appartenant à ces différentes civilisations, nous avons entrepris de construire (p.p. 48bis et 52bis) une trame sociologique mondiale de départ, c’est-à- dire avant l’arrivée d’Internet. L’approche des paradigmes de Kuhn (p. 57), nous donna un support pour expliquer comment l’arrivée d’Internet dans le monde pouvait provoquer un changement, probablement irréversible, de paradigme sociologique.<p><p>La « fusion » des 6 niveaux d’Elias et des 8 civilisations de Huntington, provoquée, de proche en proche, par l’arrivée d’Internet, nous a conduit à définir un concept de convivialité (p. 62). Un tel concept existait déjà, à l’initiative de Brillat-Savarin au XIXème siècle, au niveau d’un groupe d’amis réunis en vue de faire bonne chère et de passer un moment agréable. Ivan Illich d’autre part (voir annexe 1), penseur de l écologie politique (1926-2002), donna un sens tout différent à son concept de convivialité. Nous avons entrepris quant à nous de définir et caractériser un concept adaptable aux quelques 48 domaines similaires mais distinct d’une recherche étendue à l’ensemble de la planète. Pour rappel, la « philia » d’Aristote ne dépassait pas le niveau sociologique de la cité-Etat, et renvoyait le reste du monde connu vers l’appellation de « barbaroi ».<p><p>Après le moment de convivialité décrit par Aristote dans « L’étique à Nicomaque », le monde retomba pendant plus de 2.000 ans dans le règne des autocrates et il fallut de timides débuts de démocratie en Angleterre, puis aux Etats-Unis et en France en 1789, pour constater un changement durable. Depuis une trentaine d’années par contre un grand nombre d’Etats-nations ont successivement évolué et basculé vers des régimes démocratiques :d’abord dans l’Europe du sud, puis dans les quelques pays de l’Asie du Sud Est. L’implosion de l’URSS en 1989 provoqua la création de démocraties beaucoup plus proches des modèles d’Europe occidentale que les pseudo-démocraties populaires de l’ex-bloc soviétique. Simultanément, la plupart des Etats-nations d’Amériques du Sud et du Centre connurent des transformations pacifiques profondes et évoluèrent vers des structures démocratiques. Aujourd’hui, la majorité des Etats-nations parmi les 190 que compte l’ONU, sont devenues des démocraties, au moins en cours de devenir.<p><p>Par ailleurs, au-delà du niveau des Etats-nations se développèrent des Rgionalismes Politiques (R.P.), constitués par le rapprochement d’un certain nombre d’Etats, y compris, depuis quelques décennies, les R.P. de l’Inde, de la Chine et de l’Union Européenne qui regroupe actuellement 27 pays. D’autres R.P. tels que l’ASEAN en Asie du Sud-Est ou le MERCOSUR en Amérique Latine prirent corps de façon progressive. On peut constater ces développements suivant des étapes qui commencent en général par des ententes sécuritaires modestes, suivies d’échanges commerciaux croissants, puis des accords financiers et douaniers. Tous ces développements correspondent à des degrés de convivialité croissants et progressifs ;la véritable interconnexion mondiale et instantanée qui est ainsi en voie d’établissement et qui s’étend à tous les domaines de l’économie, est encore rendue plus complexe par l’entrée en jeu de multiples sociétés transnationales cherchant à chevaucher et ignorer les Etats. Ce nouveau tissu de sociétés multinationales ou transnationales spécialisées et efficaces profite pleinement des techniques mondiales d’informatique. Sur le plan des relations politiques, les relations intra-régionales et inter-régionales ont incorporé les spécificités propres aux différentes cultures, provoquant un brassage exponentiel, quoique difficile à suivre tant son ampleur et sa variété sont grandes.<p><p>Nous avons tenté de résumé le degré de convivialité, suivants les domaines, à l’échelle globale de notre planète devenue aujourd’hui rétrécie et interconnectée. En fait, nous constatons que l’aspiration vers la paix, et la suppression des cas de non-convivialité dans tous les domaines est telle que la convergence des activités spécialisées, agit vite et un peu partout simultanément dans le monde. Nous avons examiné successivement quelques domaines spécialisés et avons abouti à la conclusion qu’il existe déjà aujourd’hui un grand nombre de consensus dans les sciences de la nature et les sciences humaines.<p>Tous les domaines sont-ils concernés ?Non, on peut constater par exemple que la convivialité inter-religions est toujours nulle, sinon conflictuelle en particulier lorsqu’il n’y a pas séparation bien définie et acceptée entre religion et politique, comme c’est le cas pour l’Islam. Les religions d’Asie, souvent plus anciennes que celles du Moyen-Orient et de l’Europe, semblent plus accoutumées à la convivialité par respect mutuel. <p>Nous avons esquissé d’autre part l’évolution contemporaine en philosophie où les positions radicales du XIXème siècle nous apparaissent évoluer vers « La Nouvelle Alliance », titre du dernier ouvrage de I. Prigogine. Celui-ci, en phase avec les nombreuses interrogations nées d’un relativisme généralisé et plein de nouvelles inconnues, oriente nos recherches sans a priori et dans le méthode pragmatique des essais-erreurs, qu’aborde de son coté H. Putman en philosophie.<p><p>Dans le domaine de la philosophie politique enfin, un renouvellement d’intérêts provoqué par les nouveaux dangers de destruction de la planète par les hommes, stimule les efforts de convivialité et la recherche de nouveaux objectifs d’écologie et de progrès raisonnables, bien éloignés des traditions classiques de recherche de pouvoir à tout prix.<p><p>Notre antithèse a cherché où il est devenu nécessaire de temporiser et réglementer nos volontés trop excessives. Notre conclusion enfin veut souligner que nous sommes parvenus aujourd’hui à nous consacrer à un plein travail de recherche dans tous les domaines et qu’il n’est pas temps de conclure mais au contraire d’avancer vers l’accomplissement d’un monde plus humain, plus juste et plus convivial.<p><p> / Doctorat en Philosophie / info:eu-repo/semantics/nonPublished

The importance of philosophy and the philosophical is not on the lips of many library and information science practitioners and scholars, even though pervasive in information science theory and practice. This investigation focusses on the relationship between information science, philosophy and the philosophical thinking attitude revealed through theoretical and practical concerns. This includes theory generation arising from the philosophical in exploring the role of philosophy and the philosophical. It takes into account perceived problems in recognising, accepting and rejecting the role of philosophical approaches and the impact in determining the nature and the theoretical and practical aspects of information science. The problem posed by not recognising philosophical approaches, is that the benefits of philosophical thought cannot be drawn on to understand how knowledge, information and its communication manifest through language and language expression. Three pathways are used in order to reveal philosophy and the philosophical in information science, the connection between information retrieval and language, and philosophical thinking attitudes at theoretical and practical levels. The value of the study lies in contributing towards knowledge and awareness of the effect of philosophical theories on problems seen as central research areas in information science and its domains. The methodological approach gives preference to the comparative and pluralistic epistemology of a journey. The study examines Peter Ingwersen’s cognitive perspective and information retrieval interaction, David Blair’s treatment of information retrieval with natural language as primary concern, and Fanie de Beer’s contribution on the inventive act of reading and knowledge organisation, as representative figures. It is argued that information science cannot avoid philosophy in its different manifestations. By understanding how philosophy manifests in information science, such as the role of philosophy revealed through language and information retrieval, an opportunity is offered to reconsider the discipline’s interdisciplinary nature in the existing scholarly and societal environment, and the contribution of its historical development to the assumptions and philosophies underlying the discipline. A further empirical study on how philosophy and the philosophical are embedded in information science research is recommended. It could investigate the influence of philosophy on decisions made by South African universities to redesign information science research and study programmes. / Biblioteek- en inligtingkundige praktisyns praat nie dikwels oor die belangrikheid van filosofie en die filosofiese nie, hoewel dit algemeen in die teorie en praktyk van inligtingkunde voorkom. Hierdie ondersoek fokus op die verband tussen inligtingkunde, filosofie en die filosofiese denkhouding wat deur teoretiese en praktiese aspekte blootgelê word. Dit sluit die skepping in van teorieë wat uit die filosofiese voortspruit met die ondersoek na die rol van filosofie en die filosofiese. Dit neem kennis van vermeende probleme met herkenning, aanvaarding en verwerping van die rol van filosofiese benaderings en die impak op bepaling van die aard en die teoretiese en praktiese aspekte van inligtingkunde. Die probleem wat veroorsaak word deur nie die filosofiese benaderings te erken nie, is dat die voordele van filosofiese denke nie gebruik kan word om te verstaan hoe kennis, inligting en die kommunikasie daarvan in taal- en taaluitdrukking manifesteer nie. Drie weë word gevolg om die filosofie en die filosofiese in inligtingkunde, die verband tussen inligtingontsluiting en taal, en filosofiese denkhouding op teoretiese en praktiese vlak aan te toon. Die waarde van die studie lê daarin dat dit bydra tot kennis en bewustheid van die uitwerking van filosofiese teorieë op probleme wat as sentrale navorsingsgebiede in inligtingkunde en sy domeine beskou word. Die metodologiese benadering gee voorkeur aan die vergelykende en pluralistiese epistemologie van 'n reis. Die studie ondersoek Peter Ingwersen se kognitiewe perspektief en interaksie met inligtingontsluiting, David Blair se hantering van inligtingontsluiting met natuurlike taal as primêre belang, en Fanie de Beer se bydrae oor die vindingryke handeling van lees- en kennisorganisasie, as verteenwoordigende figure. Daar word aangevoer dat inligtingkunde nie filosofie in sy verskillende manifestasies kan vermy nie. Deur te verstaan hoe filosofie in inligtingkunde manifesteer, soos die rol van filosofie wat deur taal- en inligtingontsluiting openbaar word, word die geleentheid gebied om die dissipline se interdissiplinêre aard in die bestaande wetenskaplike en samelewingsomgewing en die bydrae van die historiese ontwikkeling daarvan tot die aannames en filosofieë onderliggend aan die dissipline te heroorweeg. 'n Verdere empiriese studie oor hoe filosofie en die filosofiese in inligtingkundige navorsing vervat is, word aanbeveel. Dit kan die invloed van filosofie op besluite wat Suid-Afrikaanse universiteite neem om navorsings- en studieprogramme vir inligtingkunde te herontwerp, ondersoek. / Bohlokwa bja filosofi le bja tiriso ya filosofi bo bolelwa kudu ke basomi ba bantsi ba dithutamahlale tsa bokgobapuku le tshedimoso le dirutegi, le ge e le gore di tletse kudu ka go teori le tiriso ya dithutamahlale tsa tshedimoso. Dinyakisiso tse di nepisitse go kamano magareng ga dithutamahlale tsa tshedimoso, filosofi le maikutlo a go nagana ka filosofi ao a utollotswego ka dipelaelo mabapi le teori le tiriso. Se se akaretsa moloko wo o dirisago teori e lego seo se bakilwego ke tiriso ya filosofi go utolla mosomo wa filosofi le wa tiriso ya filosofi. Di hlokometse kudu mathata ao a bonwago ka go lekodisisa, go amogela le go gana mosomo wa mekgwa ya filosofi le seabe sa go tseba mokgwa le dilo tsa teori le tsa tiriso ya dithutamahlale tsa tshedimoso. Bothata bjo bo laeditswego bja go se lemoge mekgwa ya filosofi, ke gore mehola ya kgopolo ya filosofi e ka se diriswe gore re kwesise ka fao tsebo, tshedimoso le poledisano ka ga yona di ka phethagatswago ka polelo le tlhagiso ya polelo. Ditsela tse tharo di a diriswa ka nepo ya go utolla filosofi le tiriso ya filosofi ka go dithutamahlale tsa tshedimoso, kamano magareng ga go hwetsa tshedimoso le polelo, le mekgwa ya go nagana ka filosofi maemong a teori le a tiriso. Boleng bja dinyakisiso tse ke go ba le seabe go tsebo le go temoso ka ga seabe sa diteori tsa filosofi go mathata ao a bonwego bjalo ka dinyakisiso tse bohlokwa ka go dithutamahlale tsa tshedimoso le go makala a tsona. Tsela ye ya go dirisa mekgwa e rata kudu mokgwa wa papetso le wa go tseba dilo ka tsela ye e fapafapanego mo leetong. Dinyakisiso tse di lekodisisa mokgwa wa kwesiso le kamano ya go hwetsa tshedimoso tsa Peter Ingwersen, kwesiso ya David Blair ya go hwetsa tshedimoso le polelo ya tlhago bjalo ka selo seo se tlisago tlhobaelo ya mathomo, le seabe sa Fanie de Beer ka ga tiro ya boitlhamelo ya go bala le go beakanya tsebo, bjalo ka dilo tseo di tlisago kemelo. Go bolelwa gore dithutamahlale tsa tshedimoso di ka se kgone go efoga filosofi ka tirisong ya tsona ye e fapafapanego. Ka go kwesisa ka fao filosofi e diriswago ka gona ka go dithutamahlale tsa tshedimoso, go swana le ge mosomo wa filosofi o utollotswe ka polelo le ka go utolla tshedimoso, sebaka se a fiwa go lebeledisisa leswa seemo sa thuto ye sa kamano le dithuto tse dingwe ka seemong sa bjale sa dirutegi le ka setshabeng, le seabe sa tlhabollo ya yona mo nakong ye e fetilego go ditshisinyo le go difilosofi tseo di thekgago thuto ye. Dinyakisiso tse dingwe tseo di theilwego go boitemogelo ka ga ka fao filosofi le tiriso ya filosofi di tsentswego ka go dithutamahlale tsa tshedimoso di a sisinywa. Di ka nyakisisa khuetso ya filosofi go diphetho tseo di dirilwego ke diyunibesithi tsa Afrika Borwa go hlama leswa dinyakisiso tsa dithutamahlale tsa tshedimoso le go mananeo a dithuto. / Information Science / Ph. D. (Information Science)