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11	Kollektive und Menschenrechte als moralische Rechte / Ein Beitrag zur philosophischen Diskussion um die Begründung kollektiver Menschenrechte / Collective and human rights as moral rights / A contribution to the philosophical debate about the justification of collective human rights Dávila, Johnny Antonio 11 December 2012 (has links) Sowohl aus juristischem als auch moralischem Blickwinkel sind Menschenrechte ein unerlässliches Element der aktuellen normativen Realität. Im Bereich der moralischen Philosophie gibt es die deutliche Tendenz, Menschen als Individuen für die einzigen Träger von Menschenrechten zu halten. Die Erfahrung zeigt uns dennoch, dass das Menschenleben sich in das Kollektive widerspiegelt und dass es Kollektive wie Staaten, indigene Völker usw. gibt, deren Existenz lebenswichtig für ihre Mitglieder ist. In Anbetracht der Wichtigkeit bestimmter Kollektive im Menschenleben befasst sich diese Arbeit mit der Frage, wie es möglich ist, kollektive Menschenrechte moralisch zu begründen. Die Arbeit besteht aus drei Teilen, die begrifflich miteinander zusammenhängen. Der erste Teil konzentriert sich auf die Festlegung eines Begriffs von Menschenrechten und die Hauptthese ist, dass Menschenrechte als moralische Rechte, als nicht-juristische Rechte vor allem verstanden werden sollten. Der zweite Teil legt die wichtigsten Argumente gegen die Idee kollektiver Menschenrechte dar und es wird ebenfalls erklärt, warum diese Argumente unzulänglich sind. Es handelt sich denn um eine indirekte Argumentation für kollektive Menschenrechte. Der dritte Teil bringt Argumente vor, die die Idee kollektiver Menschenrechte direkt unterstützen. In diesem Sinne wird hier eine direkte Argumentation für diese Rechte vorgelegt. 100 Philosophie (PPN619942320)
12	How Can Science and Research Work Well? Toward a Critique of New Public Management Practices in Academia From a Socio-Philosophical Perspective Kruse, Jan-Philipp 30 May 2024 (has links) While New Public Management practices (NPM) have been adopted in academia and higher education over the past two decades, this paper is investigating their role in a specifically socio-philosophical way: The preeminent question is what organization of science is likely to make science and research work well in the context of a complex society. The starting point is an obvious intuition: that academia would be “economized” by NPM (basically, that something is coming from the outside and is disturbing the inside). Habermas provides a sophisticated theorization for this intuition. In contrast, the thesis advanced here is that we should consider NPM potentially problematic—but not for descending from economics or administration outside academia. It is because NPM often cannot help research and science to function well. In this (rather “essayistic” than strictly deductive) consideration, I will therefore tentatively discuss an alternative approach that takes up critical intuitions while transposing them into a different setting. If we understand science and research as a form of life, a different picture emerges that can still bring immanent standards to bear, but at the same time compose them more broadly. This outlines a socio-philosophical critique of NPM. Accordingly, the decisive factor is not NPM's provenance. What is decisive is that it addresses some organizational problems while at the same time creating new ones. At the end, an outlook is sketched on how the specific situation of NPM allows some hypotheses on academy's [by “academy”, I am referring to the whole research community (like “academia”)] future organization. Ex negativo, it seems likely that qualitative evaluation criteria and creative freedom will have to play a greater role. info:eu-repo/classification/ddc/380 ddc:380 info:eu-repo/classification/ddc/070 ddc:070
13	Sociala helheter och sociala praktiker : att kunna delta i den sociala världen Carlshamre, Nathan January 2024 (has links) In this essay I attempt to show that both the weak interpretation and the strong interpretation of what John Searle calls the principle of self–referentiality for social phenomena should be abandoned. This, I argue, is because they give rise to what I, following Burman (2023), call ”location problems” for opaque social phenomena and for social wholes, as well as a faulty understanding of social power. Instead, I propose that we understand social phenomena as constitued by social practices, in turn constituted by individuals who have the know–how necessary to participate in the social practices (in the sense that they are reliably able to do so), while not necessarily knowing that they are participating in them. In doing this, I draw on Robert B. Brandom’s notion of a social practice from Making it Explicit (1994). social ontology opaque social facts Amie Thomasson John Searle Åsa Burman Robert B. Brandom power deontology status functions Miranda Fricker holism social wholes economic class capitalism racism social ontologi opaka sociala fakta Amie Thomasson John Searle Åsa Burman Robert B. Brandom makt deontologi statusfunktioner Miranda Fricker holism sociala helheter ekonomisk klass kapitalism rasism Philosophy Filosofi

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