Submitted by Valquíria Barbieri (kikibarbi@hotmail.com) on 2017-08-17T21:25:53Z No. of bitstreams: 1 DISS_2014_Michelle Carlesso Mariano.pdf: 38930490 bytes, checksum: 23d249cd4e0f59eee964dea56a6da097 (MD5) / Approved for entry into archive by Jordan (jordanbiblio@gmail.com) on 2017-08-21T14:11:24Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISS_2014_Michelle Carlesso Mariano.pdf: 38930490 bytes, checksum: 23d249cd4e0f59eee964dea56a6da097 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-21T14:11:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISS_2014_Michelle Carlesso Mariano.pdf: 38930490 bytes, checksum: 23d249cd4e0f59eee964dea56a6da097 (MD5) Previous issue date: 2014-03-24 / Este trabalho resulta de um estudo do grupo Mẽbêngôkre Mẽtyktire (Kayapó) realizado na aldeia Piaraçú, Terra Indígena Capoto/Jarina, norte do Estado de Mato Grosso, centro-oeste do Brasil. O foco de análise é o cotidiano vivido naquela comunidade indígena, levando em conta a dinâmica de suas relações interpessoais regulares e constantes com as comunidades e culturas indígenas e não-indígenas de seu entorno próximo e distante e a socialidade subjacente no "estar-junto". As interações sociais são contextualizadas em uma perspectiva pós-moderna a partir da noção proposta por Maffesoli de “socialidade” e “tribalismo”, de teatralidade da vida social por Erving Goffman e de “proxêmica” por Edward Hall, assim como a de intercâmbio e misturas culturais por Canclini, Lupo e Gruzinski. Os dados empíricos desta pesquisa de caráter etnográfico foram coletados através de observações sistemáticas e assistemáticas, realizadas no período entre maio e dezembro de 2013, onde as fotografias e falas obtidas em entrevistas compõem uma “mostração” dos fenômenos sociais como são. O grupo em questão apresenta-se em sua complexidade e singularidade, onde sua concepção sociocosmológica orienta as relações com o outro, ao mesmo tempo em que absorve e reconverte uma série de práticas sociais e materiais. / This work results from a study of the group Mẽbêngôkre Mẽtyktire (Kayapó) in the village Piaraçú, on Indian Land Capoto / Jarina, north of Mato Grosso, central-western Brazil. The focus of analysis is the quotidian lived in that indigenous community, taking into account the dynamics of their regular and constant interpersonal relationships with communities and indigenous and non-indigenous cultures of their surroundings near and far and the underlying sociality in the "being-together". The social interactions are contextualized in a postmodern perspective from the notion proposed by Maffesoli of "sociality" and "tribalism", the theatricality of social life by Erving Goffman and "proxemics" by Edward Hall, as well as cultural exchanges and mixtures by Canclini, Lupo and Gruzinski. The empirical data for this research were collected through ethnographic systematic and unsystematic observations, conducted between May and December 2013, where photos and speeches obtained in individual interviews make up a "show" of the social phenomena as they are. The group in question is presented in its complexity and uniqueness, where your socio cosmological conception guiding the relations with the other while absorbing and reconverts several social and material practices.

Submitted by Valquíria Barbieri (kikibarbi@hotmail.com) on 2017-12-19T19:25:42Z No. of bitstreams: 1 DISS_2013_Naiara Cristina Gonçalves Rocha.pdf: 10587917 bytes, checksum: dfc88283e2c5b2506ac8900a2500d05f (MD5) / Approved for entry into archive by Jordan (jordanbiblio@gmail.com) on 2018-01-26T12:17:05Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISS_2013_Naiara Cristina Gonçalves Rocha.pdf: 10587917 bytes, checksum: dfc88283e2c5b2506ac8900a2500d05f (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-26T12:17:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISS_2013_Naiara Cristina Gonçalves Rocha.pdf: 10587917 bytes, checksum: dfc88283e2c5b2506ac8900a2500d05f (MD5) Previous issue date: 2013-02-28 / Este relato resulta de um estudo de cunho etnográfico realizado no bairro denominado “Canjica”, localizado na periferia de Cuiabá, MT. O foco da análise é um grupo de jovens, rapazes e moças entre 15 e 21 anos, para a compreensão do que caracteriza a sua vida cotidiana e suas relações interpessoais. O suporte teórico foi baseado em Michel Maffesoli e suas noções de “tribalização” e “socialidade”, em Erving Goffman e sua metáfora de teatro, e em Edward Hall e suas possíveis acerca da Proxêmica. Os dados empíricos foram escolhidos através de observações sistemáticas, fotografia e entrevistas individuais, realizadas no período entre Fevereiro e Junho de 2012. Os resultados parciais da investigação apontam para traços que priorizam o espaço de vivência ocupado pelos participantes do grupo e as relações tecidas entre eles, principalmente o papel de sua corporeidade e sua, sensualidade. Desvelam-se no perfil traçado o papel e o peso do seu estar- junto para os festejos, os vínculos de amizade e as experiências amorosas. / This report results from a study conducted ethnographic neighborhood called "Hominy", located on the outskirts of Cuiaba, MT. The focus of the analysis is a group of young boys and girls between 15 and 21 years, to understanding that characterizes their daily lives and their interpersonal relationships. The theoretical framework was based on Michel Maffesoli and his notions of "tribalization" and "sociality" in Erving Goffman and his metaphor of theater, and Edward Hall and their possible about proxemics. Empirical data were chosen through systematic observations, photography and interviews, conducted in the period between February and June 2012. Partial results of the investigation show traits that prioritize living space occupied by the group participants and the relationships woven between them, especially the role of his corporeality and his, sensuality. Unveiled in the profiled the role and weight of your being-together for the festivities, the vículos friendship and love experiences.

Made available in DSpace on 2015-05-07T14:46:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1063425 bytes, checksum: 5d0e0e2a717e328c6e10333fe4f40705 (MD5) Previous issue date: 2012-04-25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The dissertation seeks to understand the relationship of the visually impaired with the radio, and how broadcast content are crucial in everyday social relations and the study group. Part is the assertion that the radio airs daily various aspects of daily life. These aspects are perceived both in radio content, that aims to approximate the listener, in order to gain audience, but also the intimacy generated between the listener and the speaker (the speaker). The research was applied to the Association of the Blind of Piauí (ACEP), focusing on the observation of the regulars that environment, and the interference of the communication medium, radio, in daily relations of the members of the institution. Theoretically, the work is based on studies of radio which include: history, functions and features and Sociology of Everyday Life, with the main theoretical , the Frenchman Michel Meffesoli . The methodological approach is ethnography , divided into three stages of development: application of closed questionnaires ( 100 visually impaired ACEP , exploratory ) , in-depth interview ( conducted with some members of the association and arranged at work) and participant observation ( performed both in the ACEP , as the monitoring of two members for one day ) . The empirical analysis of object points that radio can be seen at various times of daily public studied, this being a decisive factor in socialities and daily make the blind. / A dissertação busca compreender a relação do deficiente visual com o rádio, e como os conteúdos veiculados são determinantes nas relações sociais e cotidianas do grupo em estudo. Parte-se da assertiva, que o rádio leva ao ar diariamente vários aspectos do cotidiano. Esses aspectos são percebidos tanto no conteúdo radiofônico, que objetiva a aproximação do ouvinte, com o intuito de ganhar audiência, como também da intimidade gerada entre quem escuta e quem fala (o locutor). A pesquisa foi aplicada na Associação do Cego do Piauí (ACEP), tendo como foco a observação dos frequentadores daquele ambiente, e a interferência do meio de comunicação, rádio, nas relações cotidianas dos membros da instituição. Teoricamente, o trabalho está fundamentado nos estudos sobre rádio, que englobam: histórico, funções e características e na Sociologia do Cotidiano, tendo como principal teórico, o francês Michel Maffesoli. O procedimento metodológico é a etnografia, dividido em três etapas de desenvolvimento: aplicação de questionários fechados (a 100 deficientes visuais da ACEP, de caráter exploratório), entrevista em profundidade (realizadas com alguns membros da associação e dispostas no trabalho) e observação participante (realizada tanto na ACEP, como o acompanhamento de dois membros durante um dia). A análise do objeto empírico aponta que o rádio pode ser percebido em vários momentos do cotidiano do público estudado, sendo este, um elemento determinante nas socialidades e no fazer diário do cego.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este trabalho visa descrever a experiência de uma pesquisa em psicologia social desde seus momentos iniciais onde o problema de pesquisa ainda se delineava, passando por todas as suas desconstruções a partir do encontro com o campo de pesquisa: a prática do parkour. As ferramentas metodológicas que foram utilizadas vão igualmente recebendo sua forma de acordo com as demandas dos encontros: seguir os atores, acompanhá-los em suas controvérsias, aprender com eles, levar a sério suas recalcitrâncias, compartilhar um campo de afetos, compartilhar uma experiência de cidade e explicitar os processos de tradução da pesquisa. Questões da materialidade, da alteridade, do corpo, da cidade emergem nesse processo, no entanto, busca-se efetivamente descrever um processo de pesquisa à medida que se coloca a questão de pesquisar como uma política ontológica capaz de inventar e re-inventar o pesquisador e as questões que levanta na própria relação com aquilo que o leva a pesquisa. / This paper aims to describe the experience of a research in social psychology since its early stages when the research problem was still emerging, through all its deconstructions by the time of the encounter with the research field: the practice of parkour. The methodological tools that were used would also be shaped according to the demands posed by this relation: to follow the actors, to follow them in their controversies , to learn from them, to take seriously their recalcitrances, to share a field of affections, to share an experience of the city and make explicit the translation processes of the research. Matters of materiality, of otherness, of body, of the city emerge in this process, and however, we seek to effectively describe a research process as it poses the question of researching as an ontological politic capable of inventing and re-inventing the researcher and the questions previously and continuosly raised in the relation to what leads to research.

A tese discute as alterações paradigmáticas que incidem no modo de fazer o fandango caiçara na contemporaneidade refletindo sobre a pulsão de vida e de mundo que move os múltiplos agenciamentos de atores culturais no litoral caiçara. Contempla também os diálogos interétnicos, intergeracionais e interinstitucionais que historicamente fortalecem aspectos macro e micropolíticos inerentes ao fandango e, a partir da consolidação de políticas públicas para as culturas populares e do advento da comunicação instantânea, tomam assento nos modelos culturais e artísticos de que se valem os fandangueiros para manter suas práticas poético-musicais, organológicas e de sociabilidade. Articulamos participativamente nosso engajamento ativo a partir de conceitos musicológicos, etnográficos, cognitivos, filosóficos e performáticos, aproximando-nos ainda da ontologia corpuscular e das humanidades digitais para melhor compreender a alteridade caiçara e suas estratégias de resistência e insurreição frente à distópica conjuntura sociopolítica experimentada globalmente neste recorte sincrônico, lapso temporal dito hipermodernidade. / This thesis discusses the paradigmatic changes that affect how fandango caiçara is done in contemporary times, reflecting on life and world pulses that move the multiple assemblages of cultural actors in the caiçara coast. It further contemplates the interethnic, intergenerational and interinstitutional dialogues that historically strengthen macro and micropolitics inherent in fandango, and, from the consolidation of public policies for popular cultures and the advent of instantaneous communication, are based on the cultural and artistic models used by fandangueiros to maintain their poetic-musical, organological and sociability practices. We collectively articulated our activist commitment from musicological, ethnographic, cognitive, philosophical and performatic concepts, yet approaching corpuscular ontology and digital humanities in order to better understand the otherness of caiçara and its strategies of resistance and insurrection in the face of the dystopian sociopolitical conjuncture globally experienced in this synchronic cut-off, temporal lapse called hypermodernity.

No livro The Insect Societies, Wilson propôs categorias de socialidade que foram consideradas uma unificação histórica da terminologia no estudo do comportamento social. Desde então, muitos novos padrões comportamentais foram descritos, mas não podiam ser encaixados em nenhuma das categorias disponíveis, prejudicando o consenso em torno dessa classificação bem estabelecida. Novas classificações gerais tentaram contornar as limitações mostradas pela categorização de Wilson, mas com pouco sucesso. Entre as proposições, algumas mantêm a forma de categorização discreta usando características consideradas importantes pelos autores que as propuseram; outros avançam em um modelo quantitativo de caracterização da socialidade. A análise de Carnap sobre os tipos de conceitos em ciência pode nos ajudar a avançar nesta discussão. Sua distinção entre conceitos qualitativos (classificatórios e comparativos) e conceitos quantitativos é usada aqui como base epistemológica para analisar o desenvolvimento das mudanças conceituais e classificações de socialidade propostas. A abordagem de Carnap reforça a proposta de superar a dicotomia entre espécies sociais e sociais a favor de um modelo de gradientes de socialidade. Concluímos que uma nova métrica de socialidade deve ser construída, usando características que não são arbitrárias, mas sim evolutivamente significativas e que permita a comparação entre o comportamento social de todas as espécies. Nesse sentido, a análise de redes sociais tem sido usada para descrever a estrutura de diferentes sociedades, características da estrutura das redes são comparáveis entre grupos e espécies. Aranhas sociais se constituem como um ótimo objeto de estudo, pois apresentam diferentes níveis de socialidade em diferentes níveis taxonômicos. Nós, portanto, desenvolvemos uma abordagem de redes sociais para quantificar a socialidade em colônias de Anelosimus eximius e descrever sua estrutura. Somado a isso, e considerando que a divisão do trabalho é uma característica importante das espécies eussociais, nós testamos se os indivíduos nas colônias se especializam em tarefas e se organizam em grupos em diferentes contextos sociais. Além disso, avaliamos quais os efeitos do tamanho de grupo nesta organização social. Indivíduos de A. eximius apresentam uma organização em grupos nos diferentes contextos sociais, e as colônias apresentam uma baixa, porém significativa, taxa de especialização em tarefas. Os grupos variam entre contextos, mas são frequentemente similares em contextos ativos. Em colônias menores, os indivíduos não apresentam grupos consistentes, todos os individuos parecem necessários para as tarefas. Complexidade social definida como especialização e formação de grupos dentro da colônia parece ser uma métrica útil de socialidade, permitindo a comparação de uma gama de espécies. O tamanho dos grupos tem que ser levado em conta, porque indivíduos aparentam ser sensíveis às necessidades da colônia / In the book The Insect Societies, Wilson proposed categories of sociality that were considered a landmark unification of terminology in the study of social behavior. Since then, many new behavioral patterns were described, but they could not be fitted in any of the available categories, undermining the consensus around that wellestablished classification. New general classifications tried to circumvent the limitations shown by Wilsons categorization, but with little success. Among the propositions, some maintain the form of discrete categorization using features considered important by the authors who proposed them; others advance a quantitative model of characterization of sociality. Carnap\'s analysis of types of concepts can help moving forward in this discussion. His distinction between qualitative concepts (classificatory and comparative) and quantitative concepts is used here as an epistemological basis for analyzing the development of the proposed conceptual changes and classifications of sociality. Carnaps approach reinforces the proposal of overcoming the dichotomy between eusocial and social species in favor of a model of sociality gradients. We conclude that a new metric of sociality should be built, using characteristics that are non-arbitrary, evolutionarily meaningful, and amenable to comparing social behavior between all species. In this context, social network analysis is currently used as a means to describe social structures in animal systems, and the network structure characteristics can be compared across groups of different composition and species. Social spiders are good models to study social behavior because they present different levels of sociality in different taxonomic levels. We develop a social network approach to quantifying sociality in Anelosimus eximius colonies and describe its structure. In addition, since division of labor is an important feature of eusociality, we evaluated individual specialization in colony tasks and tested for the existence of groups of individuals through different social contexts. We also evaluated the effects of colony size on such organization. A. eximius present a organization in groups in different social contexts, and colonies exhibit a low, but significant, specialization rate in particular tasks. Group composition among spiders was flexible but frequently similar in active tasks. Individuals in smaller colonies did not form consistent groups; all individuals seem necessary to perform the tasks. The evaluation of social complexity in terms of specialization and group organization seems to be a useful metric, allowing the comparison of a wide range of species. Colony size should be an important qualifier of this metric, since individual behavior appears sensitive to colony needs

CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / A presente tese versa sobre compartilhamento de arquivos na era da internet. Analisaremos aspectos da socialidade em uma comunidade online especializada na arte do cultivo, semeio, preservaÃÃo e disseminaÃÃo de arquivos digitais (compreendidos enquanto âsementes digitaisâ). As sementes digitais sÃo basicamente qualquer arquivo de computador digitalizado (por exemplo, um filme, uma mÃsica, um livro, um software etc.) que necessita ser semeado virtualmente atà que floresÃa e possa ser compartilhado atravÃs da internet via redes P2P (peer-to-peer). Nesse sentido, esta tese à uma narrativa sobre uma experiÃncia relacional que vivenciamos (de 2008 a 2017) em uma comunidade de âcyberagricultoresâ denominada OÃsis (nome fictÃcio). O OÃsis à uma comunidade fechada que possui cerca de 60 mil membros registrados (atà inÃcio de 2017). Nossa perspectiva metodolÃgica nos levou a seguir linhas errÃticas dos traÃados digitais que compÃem as dinÃmicas singulares que constituem aquilo que denominamos de âeconomia do compartilhamentoâ. Deste modo, tentamos elucidar o movimento das sementes digitais atravÃs dos sensos de moralidades creditados pelos âsemeadores de arquivosâ que frequentam esta comunidade em particular. Com efeito, relatamos nesta tese prÃticas e vivÃncias que compÃem aquilo que identificamos como âÃtica do compartilharâ, espÃcie de âespÃrito do compartilhamentoâ que atua (atravÃs de uma alquimia simbÃlica) na transformaÃÃo de arquivos ou mercadorias digitais em presentes, dÃdivas e honrarias prontas para serem dispersadas atravÃs de redes cooperativas e descentralizadas de compartilhamento. Dito de outro modo, uma semente digital pode ser melhor apresentada sob a forma de uma âcoisa vivaâ, isto Ã, como uma semente de vida carregada de riquezas, dignidades e esperanÃas, exatamente por estabelecer o entendimento de que produÃÃes culturais sÃo artefatos produzidos para serem dispersados livremente como um âbem comumâ. Por fim, ressaltamos de que forma esta cyberecologia se apresenta como um projeto que pretende garantir a implantaÃÃo de uma rede de proteÃÃo de sementes digitais ameaÃadas pelo esquecimento e pelo descaso. / The present thesis deals with file sharing in the age of the Internet. We will analyze aspects of sociality in a file sharing community specialized in the art of cultivating, sowing, preserving of digital files (described as âdigital seedsâ). Digital seeds are basically any digitized computer file (for example, a movie, a song, a book, a software etc.) that needs to be virtually planted until it blooms and can be shared over the internet by P2P (peer-to-peer) networks. In this sense, this thesis is a narrative about a relational experience that we experienced (from 2008 to 2017) in a community of cyber seeders named Oasis (fictitious name). Oasis is a closed community that has about 60,000 registered members (until early 2017). Our methodological perspective led us to follow erratic digital paths that make up the unique dynamic that constitutes what we call "sharing economy". In this way, we try to elucidate the movement of digital seeds through the senses of morality credited by the "file sharers" who particularly attend that community. Indeed, in this thesis we report practices and experiences that make up what we identify as "ethics of sharing", a sort of "spirit of sharing" that acts (through a symbolic alchemy) in the transformation of digital files or goods into gifts and honors ready to be dispersed through cooperative and decentralized sharing networks. In other words, a digital seed can best be presented in the form of a "living thing"; that is, as a seed of life laden with riches, dignities and hopes, exactly for establishing the understanding that cultural productions are artifacts produced to be freely dispersed as a "common good." Finally, we highlight how this cyber ecology presents itself as a project that intends to ensure the implementation of a protection network of digital seeds threatened by forgetfulness and neglect.

CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / A presente tese versa sobre compartilhamento de arquivos na era da internet. Analisaremos aspectos da socialidade em uma comunidade online especializada na arte do cultivo, semeio, preservaÃÃo e disseminaÃÃo de arquivos digitais (compreendidos enquanto âsementes digitaisâ). As sementes digitais sÃo basicamente qualquer arquivo de computador digitalizado (por exemplo, um filme, uma mÃsica, um livro, um software etc.) que necessita ser semeado virtualmente atà que floresÃa e possa ser compartilhado atravÃs da internet via redes P2P (peer-to-peer). Nesse sentido, esta tese à uma narrativa sobre uma experiÃncia relacional que vivenciamos (de 2008 a 2017) em uma comunidade de âcyberagricultoresâ denominada OÃsis (nome fictÃcio). O OÃsis à uma comunidade fechada que possui cerca de 60 mil membros registrados (atà inÃcio de 2017). Nossa perspectiva metodolÃgica nos levou a seguir linhas errÃticas dos traÃados digitais que compÃem as dinÃmicas singulares que constituem aquilo que denominamos de âeconomia do compartilhamentoâ. Deste modo, tentamos elucidar o movimento das sementes digitais atravÃs dos sensos de moralidades creditados pelos âsemeadores de arquivosâ que frequentam esta comunidade em particular. Com efeito, relatamos nesta tese prÃticas e vivÃncias que compÃem aquilo que identificamos como âÃtica do compartilharâ, espÃcie de âespÃrito do compartilhamentoâ que atua (atravÃs de uma alquimia simbÃlica) na transformaÃÃo de arquivos ou mercadorias digitais em presentes, dÃdivas e honrarias prontas para serem dispersadas atravÃs de redes cooperativas e descentralizadas de compartilhamento. Dito de outro modo, uma semente digital pode ser melhor apresentada sob a forma de uma âcoisa vivaâ, isto Ã, como uma semente de vida carregada de riquezas, dignidades e esperanÃas, exatamente por estabelecer o entendimento de que produÃÃes culturais sÃo artefatos produzidos para serem dispersados livremente como um âbem comumâ. Por fim, ressaltamos de que forma esta cyberecologia se apresenta como um projeto que pretende garantir a implantaÃÃo de uma rede de proteÃÃo de sementes digitais ameaÃadas pelo esquecimento e pelo descaso. / The present thesis deals with file sharing in the age of the Internet. We will analyze aspects of sociality in a file sharing community specialized in the art of cultivating, sowing, preserving of digital files (described as âdigital seedsâ). Digital seeds are basically any digitized computer file (for example, a movie, a song, a book, a software etc.) that needs to be virtually planted until it blooms and can be shared over the internet by P2P (peer-to-peer) networks. In this sense, this thesis is a narrative about a relational experience that we experienced (from 2008 to 2017) in a community of cyber seeders named Oasis (fictitious name). Oasis is a closed community that has about 60,000 registered members (until early 2017). Our methodological perspective led us to follow erratic digital paths that make up the unique dynamic that constitutes what we call "sharing economy". In this way, we try to elucidate the movement of digital seeds through the senses of morality credited by the "file sharers" who particularly attend that community. Indeed, in this thesis we report practices and experiences that make up what we identify as "ethics of sharing", a sort of "spirit of sharing" that acts (through a symbolic alchemy) in the transformation of digital files or goods into gifts and honors ready to be dispersed through cooperative and decentralized sharing networks. In other words, a digital seed can best be presented in the form of a "living thing"; that is, as a seed of life laden with riches, dignities and hopes, exactly for establishing the understanding that cultural productions are artifacts produced to be freely dispersed as a "common good." Finally, we highlight how this cyber ecology presents itself as a project that intends to ensure the implementation of a protection network of digital seeds threatened by forgetfulness and neglect.

Submitted by Automação e Estatística (sst@bczm.ufrn.br) on 2018-08-01T23:06:14Z No. of bitstreams: 1 EleniceSoares_DISSERT.pdf: 915681 bytes, checksum: a28ab5b83d337f5dbdbcdeda229ca89b (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2018-08-03T22:23:32Z (GMT) No. of bitstreams: 1 EleniceSoares_DISSERT.pdf: 915681 bytes, checksum: a28ab5b83d337f5dbdbcdeda229ca89b (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-03T22:23:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 EleniceSoares_DISSERT.pdf: 915681 bytes, checksum: a28ab5b83d337f5dbdbcdeda229ca89b (MD5) Previous issue date: 2018-04-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / A Psicologia Evolucionista (PE) é uma perspectiva que parte dos conhecimentos sobre a Teoria da Evolução e os utiliza para buscar compreender os comportamentos e a mente humana. Ela teve origem a partir de elementos da psicologia cognitiva e da biologia evolutiva, abrangendo tanto aspectos biológicos quanto culturais. O princípio fundamental da PE é que o cérebro humano é moldado para solucionar questões relacionadas à sobrevivência e reprodução. Para compreendermos isso é necessário ter em mente que o cérebro foi moldado ao longo do tempo, no chamado Ambiente de Adaptação Evolutiva (AAE), ou seja, o ambiente onde nossos ancestrais caçadores-coletores viveram. Esse ambiente tinha características diferentes das que encontramos hoje; a busca por alimento possivelmente demandava maior gasto de energia, os grupos eram menores e com mais indivíduos aparentados, o que aumentava a probabilidade de cooperação entre os indivíduos e tornava mais fácil identificar quem não estava colaborando para o bem comum, os chamados free riders. Nesse contexto foram desenvolvidos alguns mecanismos para lidar com a ocorrência de free riders no grupo, como a seleção de parentesco, o altruísmo recíproco e a reciprocidade indireta. Além desses mecanismos, estudos que incluem a compreensão da cooperação a partir da ontogenia acrescentam elementos importantes relacionados ao contexto de desenvolvimento do indivíduo. Tais estudos buscam identificar quais são os fatores moduladores e de que forma eles influenciam o comportamento pró-social de crianças por possibilitar comparações entre diversos desses fatores, como: sexo, idade, características individuais, além de influências parentais e culturais. Com o objetivo de investigar se havia influência dos comportamentos pró-sociais maternos e da percepção dessa pró-socialidade nos comportamentos pró-sociais apresentados pelas crianças, o estudo foi realizado em Natal/ RN e contou com 71 díades compostas por crianças entre sete e onze anos de idade e suas mães. As mães responderam um questionário de autorrelato sobre o seu comportamento pró-social (Bateria de Personalidade Pró-social – BPP) e o questionário para caracterização sociodemográfica dos participantes. As crianças responderam a um questionário sobre a percepção que tinham dos comportamentos pró-sociais de suas mães e participaram de uma rodada do jogo do ditador como medida comportamental de pró-socialidade. Algumas similaridades e diferenças foram observadas entre a percepção das crianças em relação ao relatado por suas mães. Em três fatores (do total de sete) as médias de mães e crianças não diferiram significativamente, indicado que talvez nestes fatores as crianças tenham mais facilidade para identificar os comportamentos realizados por elas. O modelo criado para investigar quais variáveis influenciavam no comportamento pró-social das crianças explicou 30% da variação dos dados, com um dos fatores da BPP (Raciocínio Relacionado ao Outro) e idade apresentando efeito principal, o que requer estudos mais aprofundados para investigar outras variáveis que influenciem esse comportamento. Por fim, as crianças que demonstraram um comportamento mais pró-social demoraram menos tempo para decidir sobre a doação, indicando que possivelmente o comportamento pró-social requer menos racionalização e seria mais intuitivo que o comportamento pró-self. / Evolutionary Psychology (EP) is a perspective that starts from the knowledge about the Theory of Evolution and uses them to seek to understand the behaviors and the human mind. It’s originated from elements of cognitive psychology and evolutionary biology, covering both biological and cultural aspects. The fundamental tenet of EP is that the human brain is shaped to solve issues related to survival and reproduction. To understand this it is necessary to keep in mind that the brain has been shaped over time in the so-called Evolutionary Adaptive Environment, that is, the environment where our hunter-gatherer ancestors lived. This environment had characteristics different from those currently found; the search for food possibly demanded more energy expenditure, the groups were smaller and with more related individuals, which increased the probability of cooperation between the individuals and made it easier to identify who was not collaborating for the common good, called free riders. In this context, some mechanisms were developed to deal with the occurrence of free riders in the group, such as kinship selection, reciprocal altruism and indirect reciprocity. In addition to these mechanisms, studies that include the understanding of cooperation from ontogeny add important elements related to the development context of the individual. Such studies aim to identify the modulating factors and how they influence the prosocial behavior of children by making possible comparisons among several of these factors, such as: gender, age, individual characteristics, as well as parental and cultural influences. In order to investigate whether there was influence of the maternal prosocial behaviors and the perception of this prosociality in the prosocial behaviors presented by the children, the study was conducted in Natal / RN and had the participation of 71 dyads composed of children between seven and eleven years old and their mothers. The mothers answered a self-report questionnaire about their prosocial behavior (BPP) and the questionnaire for sociodemographic characterization of the participants. The children answered a questionnaire about their perception of the prosocial behaviors of their mothers and participated in a round of the dictator's game as a behavioral measure of prosociality. Some similarities and differences were observed between the children's perception in relation to that reported by their mothers. In three factors (out of a total of seven), the means of mothers and children did not differ significantly, indicating that in these factors, children may be easier to identify the behaviors performed by them. The model created to investigate which variables influenced the prosocial behavior of the children explained 30% of the variation of the data, with one of the factors of BPP (Reasoning Related to the Other) and age presenting main effect, which requires more in-depth studies to investigate other variables that influence this behavior. Finally, children who demonstrated more prosocial behavior took less time to decide on donation, indicating that prosocial behavior may require less rationalization and would be more intuitive than pro-self behavior.

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