This thesis explores the cult and mythos of the goddess Kali both in her Eastern and Western contexts, comparing and contrasting them in order to gain a better understanding of the Western appropriations of Kali within feminist goddess spirituality. Utilizing a variety of methods, including ethnographic research conducted at Kali temples in California, this research is aimed at providing an entry into the lived contemporary tradition of the Western Kali within goddess spirituality circles, focusing on embodied experience, devotion, ritual, and syncretic practices. Kali, a fierce Indian goddess, is often seen in the Hindu context as a central manifestation of the all encompassing Mother Goddess (Mahadevi, Devi, Shakti, etc), and therefore is a particularly engaging example of contemporary Western appropriation of religious and cultural symbols and narratives. This thesis contributes to understanding Kali in her new North American domain, as well as serving as a case study of the shifting religious landscape in the West.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:02:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ArquivoTotalKlara.pdf: 8359930 bytes, checksum: 4eb9c31c5c696682fa7096814b15302d (MD5) Previous issue date: 2013-07-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This paper is a research proposal of recent insertion of Buddhism (eminently Eastern belief) in northeastern Brazil, specifically in the state of Paraíba (region of predominant Christian tradition). At first, we discuss the means that enable this insertion, as well as the people involved in the process of diffusion of a exotic" religion in the historical and cultural context of Paraiba. Secondly, the focus of this research is the process of translation (or "reframing") of the Buddhist ideals made by the belief system of its original paraibanos practitioners. Our hypothesis is that some of the Buddhist philosophical assumptions can be "read" in the light of Franciscan Christianity. If the discourses are essentially heterogeneous and polyphonic, then Buddhist doctrine when expanded in to the world, inevitably suffered interventions, additions and revisions. Therefore, our objective is to understand, beyond the manners, the process through which, from certain historical conditions, various discursive formations operate in the production of a "new" religious discourse in our region. / Este trabalho é uma proposta de investigação da inserção recente do budismo (crença eminentemente oriental) no nordeste brasileiro, especificamente no estado da Paraíba (região de tradição cristã predominante). Num primeiro momento, abordamos quais são os meios que viabilizam esta inserção, bem como quais são os atores envolvidos nesse processo de difusão de uma religião exótica no contexto histórico e cultural paraibano. Num segundo momento, o foco dessa investigação é o processo de tradução (ou ressignificação ) do ideário budista efetuado pelo sistema de crenças original de seus praticantes paraibanos. Se os discursos são essencialmente heterogêneos e polifônicos, também a doutrina budista, ao expandir-se pelo mundo, inevitavelmente sofreu intervenções, acréscimos e revisões de matrizes discursivas outras . O objetivo último do trabalho é compreendermos, além dos meios, o processo através do qual, a partir de determinadas condições históricas, formações discursivas diversas operam na produção de um novo discurso religioso em nossa região.

Les orichas sont des divinités d’origine africaine dont le culte est connu à Cuba sous le nom de Santería ou Regla de Ocha. A travers l’interprétation des œuvres de quatre artistes cubains, cette étude entend retracer la généalogie de l’image artistique de ces entités. Participant au mouvement des avant-gardes parisiennes, Wifredo Lam (1902-1982) est le premier artiste cubain à opérer une réappropriation artistique des orichas, conférant une forme de légitimité à une culture marginalisée dans la société postcoloniale. René Portocarrero (1912-1985) explore le syncrétisme qui a uni les orichas et les images catholiques des Saints et des Vierges et fabrique leur première image humaine. Ce n’est qu’avec Manuel Mendive (né en 1944) que les orichas sont imaginés comme des dieux noirs et deviennent des figures positives de la négritude dans l’art. Afin de remettre en question la supposée ancestralité des orichas, Santiago Rodríguez Olazábal (né en 1955) propose à partir des années 1990 des représentations de ces dieux en prise avec le monde contemporain. Cette généalogie des représentations des orichas permet d’interroger la place des cultures des afro-descendants dans les sociétés postcoloniales, les logiques de conservation du patrimoine afro-cubain et de mise en spectacle de celui-ci, ainsi que les formes d’articulation entre la création artistique d’une ancienne périphérie et le marché international de l’art. Elle propose également une réflexion sur les rapports entre la politique, l’art et la religion dans une période déterminante de l’histoire contemporaine de Cuba. / Orichas are not only gods from a syncretic Cuban religion, but also Cuban popular culture characters becoming more and more famous abroad. This work intends to understand the invention of oricha artistic images while studying the artworks of four Cuban artists. Following the surrealist and cubist movement, Wifredo Lam (1902-1982) is the first artist to adopt orichas as a subject for his paintings. Through this choice he legitimates a culture that was marginalized in the postcolonial society until then. René Portocarrero (1912-1985) works on the syncretism between orichas and Catholic Saints and Virgins and builds their human representations. But it’s Manuel Mendive (born in 1944) who creates the figures of the black gods and turn them into positive characters of blackness in art. Santiago Rodríguez Olazábal (born in 1955) designs a new way of representing orichas according to contemporary art aesthetics. This genealogy of the orichas focuses on the Afro Cuban cultures role in postcolonial societies, their folklorisation and adaptation to spectacular shows, and the articulation between perpipherical artistic creation and the international art market. It also considers the links between politics, art and religion during a very relevant period of contemporary Cuban history.

Text in Afrikaans / Die Baha'i-geloof is 'n nuwe onafhanklike wereldreligie en is redelik onbekend onder die bree Suid-Afrikaanse publiek. Hierdie kwalitatiewe studie (gebaseer op die fenomenologiese metode) het ten doel om die Baha'i-fenomeen op 'n nie-veroordelende wyse sander vooroordele te beskryf en om die Baha'is se eie Suid-Afrikaanse ervaring te registreer. Dit geskied eerstens deur 'n bespreking van die Baha'ise historiese gebeure (deel 1). Op hierdie wyse word die geloof in sy religieuse familiegroepering geplaas. Terselfdertyd verklaar hierdie deel die ontstaan en ontwikkeling van die Baha'i-geloof wereldwyd en in Suid-Afrika. Dit herdefinieer die verbondsgedagte en toon hoe Baha'is die eenheidsgedagte en die uitlewing van Baha 'u' llah se boodskap via die skepping van 'n Administratiewe orde vormgee. Sentrale Baha'i-konsepte (deel 2) aangaande die geestelike dimensie van die geloof word hierna aangestip. Dit word uitgebou met ongestruktureerde onderhoude met versigtig gekose deelnemers, waarin Baha'is dus self hul geloof in terme van die Baha'i-administrasie, wette, byeenkomste en bepalings, Godsbegrip en eskatologie sowel as hul antropologie en geskiedenis uitspel. Dit word ooreenkomstig die sentrale temas bespreek sodat 'n Baha'i-geheelbeeld gekonseptualiseer kan word. Dit word afgesluit met 'n bespreking van die Baha'i-wereldstaat as die vervulling van die profesie van die nuwe hemel en aarde. Verskeie gevolgtrekkings word uit hierdie data gemaak. Dit toon hoe die Baha'is Baha'u'llah se boodskap as sleutel gebruik sodat die moderne mens na die vestiging van 'n nuwe wereldkultuur gelei word. Hierdie strewe bekragtig die Baha'i-strategie en motto van eenheid in die verskeidenheid, en word as die oplossing vir die hedendaagse probleme van die moderne mens aangebied. Daar word dan met die Suid-Afrikaanse Baha'i-toekomsbeskouing afgesluit. / The Baha'i Faith is a new independent world religion and is vastly unknown to the South African public. The purpose of this qualitative research (based on the phenomenological method) is to describe the Baha'i phenomenon in an unbiased, non-judgemental way so that the own South African Baha'i experience is registered. The Baha'i history (part 1) is discussed first in order to place this faith in its own religious framework and to explain its origin and development worldwide as well as in South Africa. It establishes the message of the Covenant and shows how Baha'is are proclaming the unity idea and the message of Baha'u'llah via the establishment of the Administrative order. Central Baha'i concepts (part 2) concerning the spiritual dimension of the Baha'i faith are explored. It is expanded via unstructured interviews with carefully selected participants in order to let Baha'is explain their own administration, laws and regulations, concepts about God and their escatology as well as their anthropology and history. This is done in accordance to the central themes so that a total picture of Baha'i could be conceptualised. It ends with a discussion of the Baha'i worldstate as the fulfillment of the new heaven and earth prophecy. Different conclusions are made from these data. It shows how the Baha'is are using Baha'u'llah's message as the key in order to lead man to the establishment of a new modern world culture. This culture will be the fulfillment of the Baha'i strategy and motto of unity in diversity and serves as the Baha'i answer to the modern day problems. The thesis ends with the South African expectations of the future / Religious Studies and Arabic / D.Th. (Religious Studies)

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:18:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RUY ROCHA JUNIOR1-90.pdf: 751585 bytes, checksum: 2ff074277ec7c52d395fb6c1819f5fc3 (MD5) Previous issue date: 2011-08-31 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study examines some symbolic resignifications of the Ancient Mystery Cults, as well some developments of their historical realities. This dissertation evaluates the possible flows and exchanges occurring in Mediterranean environments, focusing on the reframes that the mysteries suffered in these borders, also discussing on their possible influence on a biblical passage. In the investigation some hypothesis will be made concerning the relation with the mysterical cults of the Hellenistic expansion, as well their possible interfaces with a primary source of the New Testament. Based on the study of the major mysteries in the Roman frontiers, and in the evaluation of the New Testament literature, will be considered the approaches and symbolic differences between the Dionysian cult and the text of John 2, 1-11. / O presente estudo analisa algumas ressignificações simbólicas dos Antigos Cultos de Mistério, bem como alguns desdobramentos de suas realidades históricas. Essa dissertação avalia os possíveis fluxos e trocas ocorridos nos entornos mediterrâneos, concentrando-se nas ressignificações que os mistérios sofreram nessas fronteiras, discorrendo igualmente sobre sua possível influência numa perícope bíblica. Na investigação serão levantadas hipóteses referentes a relação dos cultos mistéricos com a expansão helenística, bem como suas possíveis interfaces com uma fonte primária do Novo Testamento. Com base no estudo dos principais mistérios presentes nas fronteiras romanas, e na avaliação da literatura neotestamentária, serão consideradas as aproximações e distanciamentos simbólicos entre o culto Dionisíaco e o texto de João 2, 1-11.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 GUSTAVO SOLDATI REIS.pdf: 1688322 bytes, checksum: 01b788dc73e229e9b95caffb31683def (MD5) Previous issue date: 2010-09-16 / This thesis is a study regarding the problem of religious syncretism, when it is considered in the dialogue between anthropology and theology. For this purpose, the study employs a hermeneutical exercise of conceptual resignification, based upon various theories about syncretism and their anthropological and theological uses, seeking support in the thought of Michel de Certeau and Paul Tillich for that resignification. Thus, the perspective of Certeau regarding a heterological reflection of culture and the notion of demonic in theology and philosophy of meaning of Tillich provide the basis for the perception of syncretism as a theory of mediation between religion and culture. This means that syncretism operates in a dialectical relation with its named pole, in this thesis, of diacretism , considering the cultural and religious dynamic as an inventive space, a position that manifests ambiguous aspects of the creation of positive meanings (experience of syncretistic approximation) and the creation of distorted meanings (experience of diacretistic fragmentation), the essence of the relation with the sacred, lived culturally. The culture, understood as space for the living of the religious, expresses itself in a profound relation between tactics and strategies, denoting the ambiguity previously affirmed, when it recognizes that the social actors in interaction, even when marked by proper places strategically established, as places of power, do not inhibit the formation of tactical actions that inventively subvert these same places, offering the rightful cultural dynamic. The thesis analyses, also, as a case study, the implications of this comprehension of syncretism for the interpretation of the religious experience of the Guarani and Kaiowá native indigenous groups, on the indigenous land of Dourados, MS, on the frontier between tradition and translation performed by the indigenous people, based on the Presbyterian Indigenous Church Project (IIP), resignifying its alternative religiosity in the interface with the multiple Christianities present in the villages, affirming the possibility of a religious teko retã ( a way of being that is plural, multiple ), based on the syncretistic and diacretistic relations that are proposed. / Essa tese é um estudo sobre o problema do sincretismo religioso, quando pensado no diálogo entre a antropologia e a teologia. Para tanto, a pesquisa faz um exercício hermenêutico de ressignificação do conceito, a partir das diversas teorias sobre o sincretismo e seus usos antropológicos e teológicos, buscando subsídios no pensamento de Michel de Certeau e Paul Tillich para tal ressignificação. Assim, a perspectiva certeauniana de uma reflexão heterológica da cultura e a noção de demônico na teologia e filosofia do sentido de Tillich fundamentam a percepção do sincretismo como uma teoria da mediação entre religião e cultura. Isso significa que o sincretismo opera uma relação dialética com o seu pólo denominado, nessa tese, de diacretismo , tornando a dinâmica cultural e religiosa um espaço inventivo, posto que manifesta aspectos ambíguos de criações de sentido positivas (experiência de aproximação sincrética) e criações de sentido distorcidas (experiência de fragmentação diacrética ), essência da relação com o sagrado, vivida culturalmente. A cultura, entendida como espaço para a vivência do religioso, exprime-se em uma profunda relação entre táticas e estratégias, denotando a ambigüidade anteriormente afirmada, quando reconhece que os atores sociais em interação, mesmo que marcados por lugares próprios estrategicamente estabelecidos, enquanto lugares de poder, não inibem a formação de ações táticas que subervertem inventivamente esses mesmos lugares, dando a devida dinâmica cultural. A tese analisa, também, como estudo de caso, as implicações dessa compreensão de sincretismo para a interpretação da experiência religiosa de grupos de indígenas Guarani e Kaiowá, na Terra Indígena de Dourados /MS, na fronteira entre tradição e tradução operada pelos indígenas, a partir do Projeto da Igreja Indígena Presbiteriana (IIP), ressignificando sua alteridade religiosa na interface com os múltiplos cristianismos presentes nas aldeias, afirmando a possibilidade de um teko retã ( jeito de ser plural, múltiplo ) religioso, a partir das relações sincréticas e diacréticas propostas.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 HOLIVEIRA JR .pdf: 459572 bytes, checksum: 66c71c701d168cf847398f2a89a966c1 (MD5) Previous issue date: 2013-12-16 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study was intended to analyse the characteristic syncretism of the neo-pentecostal evangelical churches by addressing their specificities and some consequences to the Brazilian religious filed. In this work it was chosen to emphasize the relationship of neo-pentecostal syncretism with Brazilian culture and also with the religions of African origin. The main hypothesis is the Neo-pentecostalism, due to its syncretic profile, presents itself an attractive option between the classical Protestantism and Afro-Brazilian services and the popular Brazilian religiosity. This hypothesis was tested with the main focus the Universal Church of the Kingdom of God. For that, it was worked with reference researchers job on the topic, with literature produced by some leaders of this movement and with videographic material available on internet containing neo-pentecostal speeches and practices relevant to this study. From this effort, it was considered that the Neo-pentecostalism is a middle way between the Protestant tradition and the African and popular Brazilian religiosity, with notable ruptures in relation to its origin as well as many continuities; what makes this movement the expression of Protestantism that most suited the Brazilian reality. / Este trabalho teve como escopo analisar o sincretismo característico das igrejas evangélicas neopentecostais, abordando suas especificidades e algumas de suas consequências para o campo religioso brasileiro. Optou-se por enfatizar a relação do sincretismo neopentecostal com a cultura brasileira, com destaque para as religiões de matriz africana. A hipótese central é a de que o neopentecostalismo, devido ao seu perfil sincrético, apresenta-se como uma atraente opção entre protestantismo clássico e os cultos afro-brasileiros e a religiosidade popular brasileira. Esta hipótese foi testada tendo como foco principal a Igreja Universal do Reino de Deus. Para tanto, trabalhou-se com as obras de pesquisadores de referência sobre o tema, com bibliografia produzida por alguns líderes desse movimento e também com material videográfico disponível na internet, contendo discursos e práticas neopentecostais relevantes para esta pesquisa. Desse esforço, considerou-se que o neopentecostalismo constitui uma via intermediária entre a tradição protestante e a religiosidade afro e popular brasileira, havendo marcantes rupturas em relação à sua matriz de origem bem como muitas continuidades; o que faz desse movimento a expressão do protestantismo que mais se adequou à realidade brasileira.

Submitted by Morgana Andrade (morgana.andrade@ufes.br) on 2016-03-24T21:02:28Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Leticia Mesquita.pdf: 63390605 bytes, checksum: bbf37145d6d618f56a0fb130a5dbb3b5 (MD5) / Approved for entry into archive by Patricia Barros (patricia.barros@ufes.br) on 2016-06-02T17:35:23Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Leticia Mesquita.pdf: 63390605 bytes, checksum: bbf37145d6d618f56a0fb130a5dbb3b5 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-02T17:35:23Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Leticia Mesquita.pdf: 63390605 bytes, checksum: bbf37145d6d618f56a0fb130a5dbb3b5 (MD5) / O presente estudo tem como temática o discurso prescritivo da mídia impressa direcionada ao público feminino jovem no Brasil. O corpus é a revista CAPRICHO, publicada pela Editora Abril desde 1952 e que atualmente é a publicação dirigida às jovens de maior circulação no País. Os exemplares em estudo correspondem ao período de janeiro de 2010 a dezembro de 2011, quando a revista completou 21 anos de reforma gráfica e editorial. Objetivamos analisar como as estratégias discursivas e narrativas investem valores em circulação na revista que dão as condições de desenvolver habilidades, comportamentos e atitudes na jovem leitora, tornando a publicação uma mídia cartilha que ensina certos modos de presença no mundo que configuram o jeito Capricho de ser. A nossa tese é de que a CAPRICHO é um veículo de comunicação didático, uma espécie de cartilha que dita comportamentos, modos de apresentação de ser e estar no mundo, evidenciando questões de gênero, especialmente no que se refere às jovens brasileiras. Para defender essa tese, foram testadas as seguintes hipóteses: a) esse jeito Capricho de ser é construído por reiterações de estratégias discursivas e narrativas que fazem circular os valores e axiologias do social; b) o sincretismo de linguagens exerce um papel de relevo no convencimento da leitora; c) a interação intersubjetiva de intimidade é o que caracteriza a interação entre enunciador e enunciatário no grau de proximidade que marca o aconselhar e o seguir o aconselhamento; d) a estratégia de manipulação por sedução encobre o discurso prescritivo que é valorizado como partícipe do dia a dia; e) por essa condição de presença valorizada na rotina como manual que faz sentido para ser no mundo, a revista é elevada a objeto de coleção; f) como manual de consulta ao alcance, ela pode sair da estante nas necessidades das jovens leitoras. Embasam as análises os aportes teóricos e metodológicos da semiótica discursiva, com ênfase nos estudos do sincretismo de linguagens. Esses exames nos levaram a concluir que a cartilha Capricho educa, a partir da relação entre uma plasticidade rica e de uma verbalidade extraída do enunciar jovem, assujeitando a leitora aos valores sociais destinados à mulher brasileira: amabilidade, sociabilidade atrelada à estética e a importância dos estudos para o mercado de trabalho. Todos embasados nos modos do parecer que têm nas propostas de consumo, inseridas em suas seções, a mola propulsora para fazer-crer à leitora ser ela a sua destinadora. A relevância da tese também está em provar que as análises das relações entre o visual e o verbal escrito são essenciais para a apreensão da significação de um texto sincrético e na construção de um sujeito-leitor crítico.

O estudo da religiosidade e da religião na festa é fundamental para a compreensão do mito, rito e os símbolos inseridos na devoção e na promessa ao santo, tendo como inspiração pontual o foco dos rituais, especialmente o rito processional, ou seja, o itinerante que ainda perpassa o século XXI, mesmo diante de tanta dessacralização. O propósito desta pesquisa é refletir no ritual itinerante, diferentes expressões como gestos, silêncio, vestimentas caracterizadas, objetos, bandeiras e sons que se encontram movimentando as relações de proximidade entre o romeiro (devoto e/ou curioso) e o santo. Para tornar esta reflexão fundamentada, decidimos partir de uma pesquisa de campo, durante cinco dias, junto aos frequentadores, devotos promesseiros, tentando coletar informações livres e espontâneas, agregando-a ao material bibliográfico que trata do mito, rito e símbolos utilizados pelo caminheiro na procissão de Santa Luzia. O nosso objetivo é apontar as diversas expressões de religiosidade na festa da Santa Padroeira; pontuar a importância dos ritos itinerantes como fenômeno religioso numa sociedade secularizada; refletir o rito ao ar livre a partir de uma relação próxima entre o fiel e o divino; entender o sincretismo e a noção de sagrado, usando a metodologia da observação-participante, na tentativa de garantir a identidade e práticas sociorreligiosas na festa de Santa Luzia em Mossoró (RN) / The study of religiosity and of religion in the feast is crucial to the understanding of myth,ritual and symbols inserted in devotion and promise to the saint, taking as inspiration the focus point of the rituals, especially the ritual procession, or even touring runs through the twenty-first century, even at such desecration. The purpose of this research is to reflect on the shifting ritual, different expressions such as gestures, silence, clothing characterized, objects, banners and sounds that are moving the close relations between the pilgrim (devout and/or curious) and the saint. To make this reflection based we decided to depart from a field research for five days, along with visitors, devotees promisers, trying to gather free and spontaneous information, adding to the bibliography, dealing with myth, ritual and symbols used by the walker in the procession of St. Lucy. The objective is to point the name of the various expressions of religious feast of the Patron Saint; to emphasize the importance of the rites as itinerant religious phenomenon in a secularizing society, reflecting the open air rite from a close relationship between the believer and the divine; to understand syncretism and the notion of sacred, using the methodology of participant observation on the feast of St. Lucy in Mossoró (RN)

Este trabalho analisa a importância de algumas esculturas sacras, pertencentes ao Museu de Arte Sacra de Pernambuco MASPE, bem como algumas peças de Igrejas do sítio histórico de Olinda, como objetos que resguardam em seus símbolos elementos de relevância para a compreensão histórica da formação religiosa e cultural brasileira. Para tanto, remontamos a formação do catolicismo brasileiro que compõe parte da cultura nacional, através da investigação histórica. Para contextualizarmos o componente histórico recorremos a autores que refletem, sobre a formação do catolicismo e, consequentemente, da Igreja no Brasil, pois para compreendermos as esculturas tivemos que primeiro entender o processo histórico onde as mesmas foram construídas. Após a reconstrução histórica, buscamos analisar os elementos, culturais simbólicos, que sintetizaram os extratos socioculturais e devocionais resplandecente nas peças, tentando, assim, demonstrar a importância desse patrimônio histórico, que compõem parte da identidade cultural brasileira. / This paper analyzes the importance of some sacred sculptures, belonging to the Sacred Art Museum of Pernambuco - MASPE as well as some parts of Olinda's historical site Churches, as objects that shelter in their relevant elements symbols for the historical understanding of religious formation and Brazilian culture. Therefore, we reassemble the formation of Brazilian Catholicism that makes up part of the national culture through historical research. To contextualize the historical component resort to authors who reflect on the formation of Catholicism and, consequently, the Church in Brazil, because to understand the sculptures had to first understand the historical process where they were built. After the historical reconstruction, we analyze the elements, cultural - symbolic, which summarized the socio-cultural and devotional extracts resplendent in pieces, trying to thus demonstrate the importance of this heritage, which make up part of Brazilian cultural identity.