Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-05-30T13:37:43Z No. of bitstreams: 1 marioguimaraeswerneckfilho.pdf: 1624751 bytes, checksum: bf6013cc11395971f337149aacf4e61f (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-05-30T13:54:37Z (GMT) No. of bitstreams: 1 marioguimaraeswerneckfilho.pdf: 1624751 bytes, checksum: bf6013cc11395971f337149aacf4e61f (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-30T13:54:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 marioguimaraeswerneckfilho.pdf: 1624751 bytes, checksum: bf6013cc11395971f337149aacf4e61f (MD5) Previous issue date: 2006-08-17 / CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / - / -

Orientador: Joel Sales Giglio / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Ciências Médicas / Made available in DSpace on 2018-08-03T22:55:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Becker_MariaCandida_M.pdf: 10398991 bytes, checksum: 2eb5718e423833cec1772885ffcf4c94 (MD5) Previous issue date: 2003 / Resumo: Observar a prática na intersecção da Religião com a Saúde Mental é a dimensão subjetiva desta pesquisa, considerando o interesse recente de estudo da associação de duas ciências, a Psicologia e a Teologia. O objetivo é investigar, por meio da Análise Qualitativa, como os clérigos das igrejas protestantes históricas (presbiteriana, Batista, Metodista e Luterana) e neopentecostais (Nazareno, Comunidade Sara Nossa Terra e Comunidade da Graça) agem diante de pessoas com depressão que os procuram para Aconselhamento ou que eles diagnosticam como depressão e quais os sinais que os alertam para o encaminhamento para profissionais da área da Saúde Mental. Nove entrevistas foram analisadas com uma abordagem teológica e um corte da Psicologia Analítica, que nos permitiu ver como os pastores vêm assimilando e utilizando aspectos terapêuticos no Aconselhamento Pastoral diante da depressão. Como as figuras arquetípicas articulam a atitude no desempenho do papel de conselheiro de cada pastor. Isto nos permitiu evidenciar que o protestantismo, através do Aconse1hamento Pastoral, representa uma grande possibilidade para o diagnóstico e o tratamento da depressão / Abstract: The subjective dimension of this research is to observe the practice the intercross of Religion with the Mental Health, to consider the new interesting fiom the association of two sciences, the Psychology and the Theology. The aim of this research is to investigate, through the Qualitative Research, with the clergyman of historical protestant churches (presbyterian, Baptist, Methodist and Lutheran) and new-pentecosts (Nazarene, Comunidade Sara Nossa Terra and Comunidade da Graça) act before the people that look for them with depression, for counseling, or what the priest do the diagnostic like depression and which the signal that alert them for sending for a skill professional ofMental Health. It were analyzed nine interviews with theological approaches and one cut-offthe Analytical Psychology. This allows us to understand as the priests are getting and utilizing therapeutics approaches ftom Pastoral Counseling before the depression. As the archetypical figures to link the action on the role of developing of counselor of itch priest. It allowed us to evidence that the Protestantism through the Pastoral Counseling to make know a big possibility to the diagnostic and the depression treatment / Mestrado / Ciencias Biomedicas / Mestre em Ciências Médicas

Orientador : Carlos Rodrigues Brandão / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-14T01:19:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rubim_ChristinadeRezende_M.pdf: 3913265 bytes, checksum: 02ffe88e10bb84a807d69ce696d70b18 (MD5) Previous issue date: 1991 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed / Mestrado / Mestre em Antropologia Social

Orientador : Rubem A. Alves / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-14T02:38:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pereira_OtavianoJose_D.pdf: 37512825 bytes, checksum: 0126467087b1668e9887675dc27e6921 (MD5) Previous issue date: 1991 / Doutorado

Submitted by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2017-03-28T16:58:53Z No. of bitstreams: 1 DIS_RODRIGO_KAFER_COMPLETO.pdf: 4923792 bytes, checksum: 6020e9b7391f48f604037d27c99b227f (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-28T16:58:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_RODRIGO_KAFER_COMPLETO.pdf: 4923792 bytes, checksum: 6020e9b7391f48f604037d27c99b227f (MD5) Previous issue date: 2016-12-20 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / Entitled Reincarnation spiritism and Christianity: a study from Boaventura Kloppenburg, this work deals with the theme of reincarnation spiritism Kardecist front matrix to Christianity in Brazil. This theme which is portrayed due to the percentage increase in the doctrine of supporters in the country according to Brazilian Institute of Geographic - IBGE data. Kardecism postulates that later Christianity to the early period is a corruption of the truth revealed by Jesus Christ, and this affirmed and defended, as well as the early Christians, reincarnation and his doctrine. Exposing, they call themselves followers of Christ. The academic part seeks to show theologically after historical-critical exploration of spiritualism, which aspects of soteriology self redeeming spiritualism and heteroredentora of Christianity, along with possible concepts of reincarnation and resurrection of the flesh from Jesus Christ, are important to highlight that reincarnationism and be a Christian terms are mutually exclusive and irreconcilable. The works of Kloppenburg are as a starting point for developing a study on the subject and achieving the greater objective of exposing the differences between the reincarnationist spiritualism and Christianity, for the demonstrative purpose that they are irreconcilable doctrines in the same person. According to Reincarnationist spiritualism, true Christianity is lived among them. In view of the affirmation practiced by the Spiritists, the present purpose of this approach is to explain that spiritualism can not, for the same historical and theological reasons, be taken over by Christianity, or a species of it, even if its adherents say so. / Com o t?tulo Espiritismo reencarnacionista e cristianismo: um estudo a partir de Boaventura Kloppenburg, o trabalho versa sobre a tem?tica da reencarna??o esp?rita de matriz kardecista frente ao cristianismo. Tema este que ? retratado devido ao aumento percentual dos adeptos da doutrina no pa?s, segundo o IBGE. O kardecismo, por sua vez, postula que o cristianismo posterior ao per?odo primitivo constitui uma corrup??o das verdades reveladas por Jesus Cristo, o qual afirmou e defendeu, assim como os primeiros crist?os, a reencarna??o e a sua doutrina. Nesse sentido, os kardecistas se intitulam seguidores de Cristo. A pesquisa procura mostrar teologicamente, ap?s explana??o hist?rico-cr?tica sobre o espiritismo, que aspectos da soteriologia autorredentora do espiritismo e heterorredentora do cristianismo, juntamente com poss?veis conceitos de reencarna??o e ressurrei??o da carne a partir de Jesus Cristo, s?o importantes para evidenciar que reencarnacionismo e ser crist?o s?o termos excludentes e inconcili?veis. As obras de Kloppenburg s?o como um ponto de partida para se desenvolver um estudo sobre o tema e atingir o objetivo maior de expor as diferen?as entre o espiritismo reencarnacionista e o cristianismo, com a finalidade demonstrativa de que s?o doutrinas inconcili?veis numa mesma pessoa. Segundo o espiritismo reencarnacionista, o verdadeiro cristianismo ? o vivido entre eles. Diante da afirma??o praticada pelos esp?ritas, o trabalho tem por objetivo espec?fico expor que espiritismo n?o pode, pelos mesmos motivos hist?ricos e teologais, ser tomado por cristianismo, ou uma esp?cie deste, ainda que seus adeptos assim o afirmem.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 402762.pdf: 1340871 bytes, checksum: 8e9b193c9f5a346aaa6f60c65e7e3e0f (MD5) Previous issue date: 2008-05-12 / A antropologia teol?gica crist? apresenta a premissa de que o ser humano s? se realiza plenamente enquanto relacional. Criado ? imagem e semelhan?a de Deus, o homem somente alcan?a a sua verdadeira e m?xima felicidade quando responde fielmente ao seu chamado original, numa abertura a todas as dimens?es que lhe constituem como pessoa. Em resumo, o ser humano s? ? enquanto relacional. No caminho do homem, no entanto, est? o pecado, como realidade que o faz viver de modo inadequado tais dimens?es, e na qual ele se nega, a partir do ego?smo e do imediatismo, ? abertura total ? relacionalidade. O pecado, portanto, desumaniza o ser humano, tornando-o menos do que ele ? chamado a ser. Na raiz dessa nega??o, encontram-se posturas que dividem ou separam a ess?ncia do homem, como o dualismo e seus unilateralismos. A pessoa, em sua iman?ncia, ? aut?noma, mas n?o pode prescindir da sua transcend?ncia, que lhe ? inerente. Chamada a realizar a si mesma, a pessoa s? consegue faz?-lo na medida em que se autotranscende, na rela??o com Deus, com o outro e com o mundo. Na medida em que o ser humano se fecha a qualquer uma das suas rela??es, caminha na dire??o contr?ria do seu devir, tornando-se menos humano, pois ? na relacionalidade, inclusive, que a pessoa se compreende como tal. O individualismo, cuja origem recente remonta ? modernidade e ao antropocentrismo, ? o principal modo de nega??o da relacionalidade. E, nos tempos atuais, que o fil?sofo franc?s Gilles Lipovetsky denomina de hipermodernos, o individualismo ? vivido ao extremo, sob as regras do mercado e do neoliberalismo, bem como sob a influ?ncia sempre maior da raz?o tecno-cient?fica das novas tecnologias. Da? porque se denomina o per?odo atual de hipermodernidade, numa alus?o ? exacerba??o da modernidade. Mas ? justamente nesse contexto de hiperindividualismo narc?sico que o homem de hoje se encontra desorientado, correndo atr?s de uma felicidade paradoxal e alcan?ando, no mais das vezes, a pr?pria decep??o. Donde a f? crist? aponta que somente numa perspectiva integrada de sua personalidade, inclusiva de todas as suas dimens?es constitutivas, ? que o ser humano pode se permitir alcan?ar a sua plena realiza??o existencial. E a resposta pessoal ? plenitude do homem se encontra em Jesus Cristo. Eis o que ensina a Gaudium et Spes: o mist?rio do homem s? no mist?rio do Verbo encarnado se esclarece verdadeiramente; Cristo revela o homem a si mesmo e descobre-lhe a sua voca??o sublime; e tais verdades t?m nele a sua fonte e nele atingem a sua plenitude. ? Jesus Cristo quem convida o ser humano para uma vida verdadeiramente digna e feliz. Em cada uma das rela??es essenciais do ser humano com Deus, com o outro, com o mundo e consigo mesmo , Jesus Cristo mostra-lhe o caminho da aut?ntica humanidade, que n?o se op?e a Deus e ?s demais criaturas, mas que justamente se lhes dirige. ? em Jesus Cristo que se realizam em seu extremo a liberdade e a possibilidade humanas.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 422700.pdf: 858503 bytes, checksum: 9daf4437aa3708238a405ee379223546 (MD5) Previous issue date: 2009-12-22 / Essa disserta??o se prop?e a estudar o amor como princ?pio da vida moral do crist?o ? luz da Deus Caritas est. A situa??o atual ? de mudan?as, transforma??es que atingem as pessoas em todos os aspectos da vida. Em tempos de p?s-modernidade ou hipermodernidade, o amor torna-se fundamental para uma nova postura em sociedade. V?-se na m?dia e em v?rios setores da sociedade o retorno do tema da ?tica e da moral. Impasses e desafios, em todas as ?pocas, apresentaram-se e hoje n?o ? diferente. A moral crist? pode ser a mediadora pr?tica da f?. Precisamos refletir sobre a ?tica e a moral, sobre os valores e normas comuns aos povos e que orientem as nossas a??es. Faz-se necess?rio uma ?tica mundial. Analisar-se-? a sem?ntica da palavra eros e ag?pe; a inseparabilidade entre amor a Deus e ao pr?ximo; a necessidade da a??o caritativa da Igreja. A moral crist? estrutura-se no amor, no amor Trinit?rio, pois este ? fonte e meta do agir moral. O verdadeiro ag?pe deve sempre produzir frutos. Procurar viver a regra de ouro n?o fa?as a ningu?m o que n?o queres que te fa?am ? viver a Lei Natural, que est? alicer?ada neste ag?pe.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 429589.pdf: 2150702 bytes, checksum: 63750eae1b3547ad656641aa62c3981b (MD5) Previous issue date: 2010-12-21 / A reinterpreta??o do Evangelho atrav?s do paradigma da incultura??o na pr?tica do Conselho Indigenista Mission?rio (CIMI) em Paulo Suess consiste num m?todo que visa a descoloniza??o, promovendo a liberta??o dos Povos em suas culturas, oprimidos pelos sistemas neo-colonialista e monoeclesial. A aproxima??o de culturas e do di?logo interreligioso exige do mission?rio, despojamento e kenose. Nos documentos das assembleias nacionais do CIMI, h? afinidade com o paradigma da incultura??o. Quest?es eclesiais mais pontuais requerem maior profundidade nas discuss?es internas do CIMI para fazer valer a aproxima??o respeitosa e amorosa, que ? pressuposto para o di?logo interreligioso, multicultural e pluri?tnico.

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Esta pesquisa baseia-se na aplicação da Musicoterapia para tratar os danos emocionais decorrentes da violência doméstica, tendo como base teorias, conceitos e métodos da Teologia Feminista. A frase inicial do titulo Desconstruindo Amélia foi inspirada na canção de mesmo nome, composta por Pitty e Martin (2008). Muitas mulheres que sofreram violência doméstica passam por este processo de desconstruir suas Amélias interiores, para então reerguerem-se como mulheres livres, seguras de si, autônomas, fortes e empoderadas de toda a sua feminilidade para serem simplesmente mulheres, sem nenhum rótulo ou estereótipo. Para dar conta da temática proposta para esta dissertação foi feita uma pesquisa bibliográfica e uma pesquisa social. Em termos metodológicos, a pesquisa social utilizada pode ser definida como uma pesquisa-ação de ordem qualitativa, aprovada pelo Comitê de Ética em Pesquisa da Faculdades EST, conforme prevê a resolução 196/96 do Conselho Nacional de Saúde. Seu objetivo principal foi investigar de que forma a Musicoterapia e a Teologia Feminista podem ressignificar os danos emocionais decorrentes da violência doméstica. Especificamente, buscou investigar em que medida os recursos da Musicoterapia são eficazes para minimizar ou curar a depressão e os estados de ansiedade de mulheres em situação de violência doméstica, bem como investigar em que medida a Musicoterapia pode ser aplicada para elevar a autoestima e estimular a autonomia e a re-socialização da população alvo desta pesquisa. Por fim, buscou-se compreender o discurso religioso e a sua relação com o comportamento de mulheres que vivenciaram a violência doméstica. Constatou-se que a Musicoterapia pode ser um instrumento eficaz para tratar os danos emocionais em mulheres decorrentes da violência doméstica. A particularidade da música como linguagem não-verbal auxilia muito este processo, pois acessamos o trauma de forma inconsciente. No entanto, para fazer uso da Musicoterapia como instrumento de reabilitação emocional de mulheres que viveram situações de violência doméstica, é necessário sempre estar com um olhar direcionado para as questões de gênero, tornando-a uma Musicoterapia com perspectivas feministas. Neste ponto, a Teologia Feminista contribuiu solidamente. Concluiu-se também que as participantes que receberam conselhos espirituais negativos ou obtiveram apenas a omissão de sua Igreja, tiveram resultados piores do que as participantes que receberam apoio de seus líderes espirituais ou apenas não procuraram nenhuma Igreja. / This research is based on the application of Music Therapy to treat the emotional damage resulting from domestic violence, based on theories, concepts and methods of Feminist Theology. The opening sentence of the title Deconstructing Amelia was inspired by the song of the same name, composed by Pitty and Martin (2008). Many women who have suffered domestic violence go through this process of deconstructing their Amelias interiors, then to rise again as free women, selfconfident, independent, strong and empowered in all her femininity to be just women, without any label or stereotype. To account for the proposed theme for this dissertation was made a bibliographical research and social research. In terms of methodology, the research can be defined as an action research of a qualitative nature, approved by the Ethics Committee of the Colleges EST, as required by resolution 196/96 of the National Health Council. Its main objective was to investigate how Music Therapy and Feminist Theology can reframe the emotional damage resulting from domestic violence. Specifically, we sought to investigate the extent to which funds Music Therapy are effective to minimize or cure depression and anxiety states of women in situations of domestic violence, as well as investigate the extent to which Music Therapy can be applied to raise self-esteem and fostering the autonomy and re-socialization of the target population of this research. Finally, we sought to understand the religious discourse and its relation to the behavior of women who experienced domestic violence. It was found that Music Therapy can be an effective tool to treat the emotional damage in women due to domestic violence. The particularity of music as nonverbal language assists a lot in the process, because the trauma in an unconscious way. However, to make use of Music Therapy as a tool for emotional rehabilitation of women who have experienced domestic violence, you should always be with a look directed to gender issues, making it a Music Therapy with feminist perspectives. At this point, Feminist Theology contributed solidly. It was also concluded that participants who receive spiritual advice obtained only negative or omission of his Church, had worse outcomes than participants who received support from their spiritual leaders or just did not look for any Church.

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / A presente dissertação, A Teologia da Libertação na Insurgência Armada Colombiana, analisa a participação do sacerdote e teólogo Camilo Torres Restrepo e de um grupo de teólogos e teólogas cristãs que deram continuidade a seu ideário no conflito colombiano dentro da insurgência armada, FARC-EP e o ELN. Indaga se a participação dessas pessoas na luta armada poderia considerar-se uma prática da Teologia da Libertação. Busca-se entender se construíram uma teoria teológica como interpretação de sua práxis na luta armada. Também, compreender como se relacionaram com a teoria social, marxistaleninista, das organizações insurgentes e caracterizar o contexto político colombiano onde acontecera esse fenômeno social. Da mesma forma, essa busca poderia arrolar elementos sobre a práxis desse grupo de teólogos e teólogas que mostrem se sua proposta, politicamente, tem vigência. No primeiro capítulo, faz-se uma análise da trajetória histórica do Estado colombiano e das Igrejas como atores políticos. No segundo capítulo, busca-se analisar as obras de Camilo Torres e sua práxis revolucionária. No terceiro capítulo, trabalha-se sobre o grupo de teólogos e teólogas que seguiram os passos de Camilo Torres e que procuraram dar continuidade a seu ideário. A pesquisa demonstra que Camilo Torres criou uma proposta teológica que está dentro da teologia da libertação, denomina-se Amor Eficaz e permite aliar-se com setores comunistas e até vincular-se à insurgência armada ao tomar como teoria social e método o marxismo-leninismo. Após sua morte, gerou-se um movimento amplo de setores cristãos católicos e protestantes, o Camilismo, que continuou com a práxis do Amor Eficaz, vinculando-se às organizações insurgentes do ELN ou das FARC. Constata-se que existe uma teologia da libertação vigente dentro da insurgência armada colombiana. Essa proposta, por ser teológica e política, poderia ajudar para a superação do conflito armado colombiano. / This thesis, Liberation Theology in the Colombian Armed Insurgency, analyzes the participation of the priest and theologian, Camilo Torre Restrepo and of a group of Christian theologians which gave continuity to his set of ideas in the Colombian conflict within the armed insurgency, the FARC-EP and the ELN. It is questioned if the participation of these people in the armed struggle could be considered a praxis of Liberation Theology. It seeks to understand if they built a theological theory as an interpretation of their praxis in the armed struggle. It also seeks to comprehend how they related to the Marxist-Leninist social theory of the insurgent organizations and to characterize the Colombian political context in which this social phenomenon took place. In the same way, this search could list elements about the practice of this group of theologians which would show if their proposal is, politically, still valid. In the first chapter, an analysis is made of the historical trajectory of the Colombian State and of the Churches as political actors. In the second chapter, one seeks to analyze the works of Camilo Torres and his revolutionary praxis. In the third chapter we work with the group of theologians who followed Camilo Torres steps and who gave continuity to his set of ideas. The research shows that Camilo Torres created a theological proposal which is inside liberation theology, and is called Effective Love and permits one to ally oneself with Communist sectors and even to connect oneself to the armed insurgency through taking on Marxist-Leninism as a social theory and method. After his death a broad movement was generated of Catholic and Protestant Christians, called Camilismo, and they continued with the praxis of Effective Love, connecting themselves to the insurgent organizations of the ELN or of FARC. One is able to affirm that a valid liberation theology exists within the Colombian armed insurgency. This proposal, since it is theological and political, could help in overcoming the Colombian armed conflict.