Submitted by Marco Antônio de Ramos Chagas (mchagas@ufv.br) on 2017-04-03T13:39:40Z No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 2058950 bytes, checksum: d107d1b5e3a7bc2cbed4f43f61ebacc8 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-03T13:39:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 2058950 bytes, checksum: d107d1b5e3a7bc2cbed4f43f61ebacc8 (MD5) Previous issue date: 2005-03-31 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este trabalho refere-se à análise da atuação de grupos progressistas da Arquidiocese de Mariana durante o arcebispado de Dom Oscar de Oliveira (1959-1988), bem como o processo de transformações pelas quais passou a instituição no sentido de tornar-se mais progressista na década de 1990. Estas transformações ocorreram em função da atuação de grupos leigos e padres da Arquidiocese e também da chegada de Dom Luciano Mendes de Almeida ao arcebispado, em 1988. O objetivo de nosso estudo foi entender como, em um momento em que a cúpula da Igreja Católica procurava diminuir o ativismo político do catolicismo (na década de 1990), a Arquidiocese de Mariana se mostrava mais receptiva às idéias da Teologia da Libertação. Metodologicamente utilizamo-nos da história oral e da análise documental: a comparação, de um lado, das diferenciações dos “informantes” e, por outro, os resultados das análises dos documentos desvendaram concomitâncias entre ambos, permitindo- nos inferir ligações entre as fontes diferenciadas. Destacamos a Teoria da Mobilização Política como uma vertente explicativa para tratarmos das mobilizações sociais, das buscas por transformações religiosas, da formação do Movimento dos Atingidos por Barragens e da consolidação de idéias progressistas na Arquidiocese de Mariana. Nesta perspectiva o conceito de estrutura de oportunidades políticas foi importante para que pudéssemos perceber o surgimento de uma situação favorável para que um conjunto de práticas religiosas e políticas tivessem um amplo espaço de atuação numa instituição tradicionalmente conservadora. No mesmo sentido a análise das estruturas de mobilização foi importante para a identificação e estudo do papel dos atores sociais na emergência das novas idéias religiosas para entender de que forma a atuação de alguns atores ou grupos conseguiu mobilizar religiosos num processo de interação, articulação e construção de redes no sentido de promover a emergência de idéias diferenciadas daquelas colocadas pela Arquidiocese de Mariana. A análise do processo de framing também se mostrou importante no sentido de analisar a visão de mundo dos atores sociais e suas perspectivas de construção de uma religião e de um mundo em que ambos fossem diferentes, assim, analisamos como os atores se sentiam enquanto grupo, qual a influência da religião em suas visões de mundo e o papel da Igreja na sociedade. Através destes conceitos da Teoria da Mobilização Política construímos informações que nos permitem afirmar que: a articulação entre grupos leigos e alguns padres engajados com idéias progressistas, muitas vezes articulados com o Movimento da Boa Nova (MOBON), foi capaz de superar os ditames da elite eclesiástica de Dom Oscar (1959-1988), que não via com “bons olhos” idéias religiosas progressistas e que a chegada de Dom Luciano foi de grande importância para liberdade de atuação de grupos religiosos progressistas e para a consolidação do Movimento dos Atingidos por Barragens do Alto Rio Doce. / This study analyzes the actions of ideologically progressive groups within the Archdiocese of the Mariana, in Minas Gerais State, during the administration of the conservative Achbishop Dom Oscar de Oliveira (1959- 1988), as well as the process of transformations of a progressive character within the Archdiocese during 1990s. These transformations were influenced not only by the arrival of Dom Luciano Mendes de Almeida as new Archbishop of Mariana, in 1988, but also by ideas and activities of a number of Catholic lay groups and priests. The objective of the study was to explain the paradox of how, at an historical moment (1990s) in wich the Vatican and the Brasilian Catholic Church sought to contain and reduce political activism within the Church, the Archdiocese of Mariana became more receptive to deas associated with Liberation Theology. Oral history and the analysis of documents provided diversified sources of information and points of view, permiting corroboration and inferences. The political process model of social movement theory provided a reference to explain progressive ideological and institutional transformations within the Archidiocese of Mariana. Consistent with this theoretical framework, a favorable political opportunity structure provided conditions which permitted progressive relgious and political practices to develop within a traditionally conservative institution; personal and ideological affinities and interation among clerical and lay religious activists formed networks and mobilization structures which diffuse progressive ideais and activities; and framing processes helped this activits to assimilate these progressive religious ideas and apply them to a world view of a new and more just society. The arrival and administration of Archbishop Dom Luciano provided the political opportunity and institutional space wich enabled these preexisting socio-political and ideological networks, in many instances articuled with the ideas and actions of the Movement of the New Social Order (MOBON), to transform the Archdiocese of Mariana into an institution with more progressive ideas and practices which, in turn, contributed to the emergence and consolidation of the Movement of People Affected by Dams (MAB). / Dissertação importada do Alexandria

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Adriana Thome.pdf: 1790974 bytes, checksum: b3c0f661d41bdd584fa95ee91c447dc4 (MD5) Previous issue date: 2012-10-01 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study discuss the relationship between the processo of liberation of thought by José Comblin and Popular Education, from the antropology perspective and freedom social of human being as singular vocation of each subject as well as of implication of this notion of liberty including the responsibility to other as fundamental dimension to engagement in the struggle for transforming society. By means of bibliography research, analysis of elements that makes interface between notion of freedom of liberty and popular education in concept of Comblin. Works with the hypothesis of the Anthropological element and social in the perspective of freedom present of thought of José Comblin there is a relation of with ideological genesis of Popular Education and its liberating praxis in society in Brazil in the second part of the twentieth century. For this brings up the life of José Comblm, and those people who discuss with him in order to can understand in the way prolific notion of liberation within the historical periods that marked the renewal of the Catholic Church and the formation of Liberation Theology. These important moments say about second Vatican council, the conference of Medellín, of Puebla y post-puebla. Still made a brief history of popular education in Brazil and Latin America and their philosophical and pedagogical implications in order to have concrete facts to perform the analysis of the relationship between the theoretical and the context of popular education and the notion of freedom and liberation in thought of Joseph Comblin. / Este estudo discute a relação entre o processo de Libertação no pensamento de José Comblin e a Educação Popular, a partir da perspectiva antropológica e social da liberdade do ser humano como vocação singular de cada sujeito. Discute ainda a implicação desta noção de liberdade que inclui a responsabilidade para com o outro, como dimensão fundamental para o engajamento na luta pela transformação da sociedade. Por meio de pesquisa bibliográfica, foi realizada a análise dos elementos que fazem interface entre a noção de libertação-liberdade e a Educação Popular no pensamento de Comblin. Trabalha-se com a hipótese de que o elemento antropológico e social na perspectiva de Libertação, presente no pensamento de José Comblin, tem relação com a gênese ideológica da Educação Popular e sua práxis libertadora na sociedade no Brasil, na segunda parte do século XX. Para tal, buscou-se apresentar a vida e a obra de José Comblin e daqueles que dialogam com ele, a fim de que se possa entender de maneira profícua a noção de libertação dentro dos períodos históricos que marcaram a renovação da Igreja Católica e a formação da Teologia da Libertação. Esses momentos marcantes dizem respeito ao Concílio Vaticano II, à Conferência de Medellín, de Puebla e pós-puebla. Ainda se fez um breve histórico da Educação Popular no Brasil e na América Latina e suas implicações filosóficas e pedagógicas a fim de ter elementos concretos para realizar a análise da relação entre o referencial teórico e o contexto da Educação Popular e a noção de liberdade e libertação no pensamento de José Comblin.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Anexo.pdf: 14140 bytes, checksum: ec8e6a5717c074b3f266bd5a99490cbf (MD5) Previous issue date: 2004-06-16 / Women s experience has been considered as the starting point of Feminist Liberation Theologies. In Latin America sexism, feminization of poverty, violence against women have been inspiring the feminist movement to make an articulation with the popular movements of women to conquer full women s rights. The Liberation Theologies were not capable to analyse women s oppression nor support their struggle, for they have understood this oppression as an unfolding of the economic exploration of the poor countries by the rich countries. We want to demonstrate that the Feminist Liberation Theology on the contrary, using a feminist method of analysis, is able to offer a theological support for the Latin American women´s demands for rights. This research will theologically analyse an experience of popular movements women and explore two priority categories of this experience: body and daily life. In so doing, we intend to demonstrate that body and daily life are important categories for the Feminist Liberation Theology in Latin America, through which it will be able to contribute to support women´s search for autonomy and empowerment, specially in what refers to poor women.(AU) / A experiência das mulheres tem sido afirmada como ponto de partida de Teologias Feministas da Libertação. Na América Latina, o sexismo, a feminização da pobreza, a violência contra as mulheres têm inspirado o movimento feminista a se articular com as mulheres de movimentos populares para a conquista de direitos plenos para as mulheres. As Teologias da Libertação não lograram analisar a opressão das mulheres e apoiar sua luta, pois entenderam sua opressão como um desdobramento da exploração econômica dos países pobres pelos países ricos. Queremos demonstrar que a Teologia Feminista da Libertação, ao contrário, utilizando um método de análise feminista, é capaz de oferecer um suporte teológico às reivindicações das mulheres latino-americanas. O presente trabalho vai analisar teologicamente a experiência das mulheres de movimentos populares e explorar dois temas prioritários dessa experiência: corpo e cotidiano. Assim procedendo, pretende demonstrar que corpo e cotidiano são importantes categorias para a Teologia Feminista da Libertação na América Latina, através das quais ela poderá contribuir para apoiar a busca da autonomia e empoderamento das mulheres, em especial das mulheres pobres.(AU)

Este trabalho pretende analisar as relações de poder estabelecidas no interior de uma comunidade católica: a Paróquia de São Pedro de Vidigueiras, localizada na cidade de Teresópolis, Região Serrana do Rio de Janeiro. Para atingir tal objetivo realizo observação participante, análises comparativas e discussão com autores clássicos que abordam a questão do poder, principalmente Gramsci, Foucault, Bourdieu e Balandier. Entendo o poder como uma relação social. Nas relações de poder os sujeitos sociais buscam a construção da hegemonia (consenso estabelecido pela difusão ideológica) e/ou exercício da dominação (coerção pela violência). Os conflitos no campo religioso, ao menos no que tange à escala comunitária, possuem elementos característicos: a criação de símbolos, mitos, rituais, manutenção ou redefinição da memória coletiva e de concepções de mundo, o estabelecimento de redes de aliança etc. Portanto, faz-se necessário o estudo dos discursos e das praticas religiosas dos sujeitos e grupos constitutivos da comunidade, e dos mecanismos utilizados pelos mesmos para a construção da hegemonia. / This work intends to analyze the relationships of power established inside a Catholic community: the Parish of São Pedro de Vidigueiras, located in the city of Teresópolis, Highland Area of Rio de Janeiro. To reach such an objective I accomplish participant observation, comparative analyses and discussion with classic authors that approach the subject of the power, mainly Gramsci, Foucault, Bourdieu and Balandier. I understand the power as a social relationship. In the powers relationships the social actors look for the construction of the hegemony (established consensus for the ideological diffusion) and/or exercise of the dominance (coercion for the violence). The conflicts in the religious field, at least with respect to the community scale, they possess characteristic elements: the creation of symbols, myths, rituals, maintenance or redefinition of the collective memory and of world conceptions, the establishment of alliance nets etc. Therefore, it is done necessary the study of the speeches and of the you practice nuns of the subjects and constituent groups of the community, and of the mechanisms used by the same ones for the construction of the hegemony.

Inserida na linha de pesquisa Política e Cultura, esta tese entende a Religião como um poder simbólico e como um fenômeno que penetrando a política e a cultura de um povo, de uma nação, estabelece valores, interfere na elaboração das normas jurídicas, estabelece e resignifica os costumes e as tradições. Através de vasta documentação afirmamos que a Igreja Católica no Brasil se manteve ligada ao Estado e interferiu na vida política e cultural do país até os anos de 1970. Neste período a Igreja manteve uma postura de combate ao socialismo e às esquerdas que se manteve posteriormente, porém, a Teologia da Libertação se desenvolveu tomando os conceitos marxistas e as Ciências Políticas como fundamento para suas análises. A ruptura das relações entre a Igreja e o Estado no Brasil nos anos de 1970 e o desenvolvimento da Teologia da Libertação são analisados a partir do pensamento de Antonio Gramsci, considerando a Igreja Sociedade Civil. O rompimento da hegemonia da Igreja Católica em relação ao Estado efetivou a organização das pastorais e movimentos de base em busca do estabelecimento de uma nova ordem política e assim o estabelecimento de uma nova hegemonia da Igreja no Brasil dos anos de 1990. / Integrating the research field of Politics and Culture, this thesis considers Religion as a symbolic power and as a phenomenon that permeates the politics and culture of a nation, establishes values, intervenes in the elaboration of juridical norms, determines and gives new meanings to customs and traditions. By means of an extensive documentation, this thesis states that the Catholic Church in Brazil has remained associated with the State and interfered in the countrys political and cultural life until the 1970s. In this period and afterwards the attitude of the Church was to combat socialism and the leftists. Nevertheless, the Liberation Theology developed taking Marxist concepts and Political Sciences as its basis. The rupture of relations between the Church and the State in the 1970 together with the development of the Liberation Theology are analyzed in accordance with Antonio Gramscis ideas, considering the Church as a civil society. In the 1990s, the disruption of the hegemony of Catholic Church towards the State propitiated the organization of popular and pastoral movements that tried to establish a new political order and a new hegemony for the Catholic Church in Brazil.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:35:14Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2007-03-20Bitstream added on 2014-06-13T19:24:42Z : No. of bitstreams: 1 tonetto_sm_dr_fran.pdf: 1613412 bytes, checksum: 7dc888d97ffa41f53b0874c97d5be874 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / La presente investigación tiene como tema central la relación entre temática agraria y iglesia Católica, teniendo como presupuesto la Teología de la Liberación. En Brasil, en 1975, la lucha por la reforma agraria pasa a ser amparada y orientada por la Comisión Pastoral de la Tierra (C P T) la cual entiende que los aspectos sociales deben ser las balizas del desarrollo capitalista. En 1979, la pastoral inicia sus acciones en la región de Ribeirao Preto ( SP ), la cual tiene en su trayectoria la presencia de la mano de obra esclava pasando por el colonato y por el aparecimiento del cortador de cana de azúcar, bóia fria, emigrante, sin-tierra. Verificamos, en este escenario, como los trabajadores rurales perciben la influencia de la CPT en la conquista por mejores condiciones de vida, trabajo, en la efectividad de la reforma agraria y en el ejercicio de la ciudadanía. Así, objetivamos contribuir en la construcción de otra faz de la historia de la CPT: su actuación, vista, sentida y representada por el trabajador rural asentado, o sea, analizamos la actuación de la pastoral de la tierra según la óptica de los propios sujetos de la pesquisa. Para ello, utilizamos el método de la historia oral, por medio de la asimilación de historias de vida de trabajadores asentados en la región de Ribeirao Preto, que consiguieron parte de los objetivos de su lucha. Las narraciones de los miembros de la iglesia católica fueron colectadas en la perspectiva de complementación y enriquecimiento de nuestra análisis. La CPT en la región de Ribeirao Preto, actual polo productor de azúcar, alcohol, vinote y jugo de naranja, está significativamente actuante y se observan progresos en relación a las condiciones de trabajo y vida de los campesinos. / A presente investigação tem como temática central a relação entre temática agrária e Igreja Católica, a partir dos pressupostos da Teologia da Libertação. No Brasil, em 1975, a luta pela reforma agrária passa a ser amparada e orientada pela Comissão Pastoral da Terra (CPT), que entende que os aspectos sociais devem ser os norteadores do desenvolvimento capitalista. Em 1979, a pastoral inicia suas ações na região de Ribeirão Preto (SP), que tem em sua trajetória a presença da mão-de-obra escrava passando pelo colonato e pelo surgimento do cortador de cana-de-açúcar, bóia-fria, migrante, sem-terra. Verificamos, nesse cenário, como os trabalhadores rurais percebem a influência da CPT na conquista por melhores condições de vida, trabalho, na efetivação da reforma agrária e no exercício da cidadania. Assim, objetivamos contribuir na construção de uma outra face da história da CPT: a sua atuação vista, sentida e representada pelo trabalhador rural assentado, ou seja, refletimos a respeito da atuação da Pastoral da Terra segundo a ótica dos próprios sujeitos da pesquisa. Para isso, utilizamos o método da história oral, por meio da apreensão de histórias de vida de trabalhadores assentados na região de Ribeirão Preto, que alcançaram parte dos objetivos de sua luta. As narrações de membros da Igreja Católica foram coletadas na perspectiva de complementação e enriquecimento de nossa análise. A CPT na região de Ribeirão Preto, atual pólo produtor de açúcar, álcool, vinhoto e suco de laranja, está significativamente atuante e observam-se progressos em relação às condições de trabalho e vida dos rurícolas.

Made available in DSpace on 2015-05-07T15:09:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 608293 bytes, checksum: 905b9d11d45d07d9532ee054a2bbb046 (MD5) Previous issue date: 2011-09-17 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta disertación tiene como objeto de investigación la Teologia de la Enxada, una experiencia formativa de cunho religioso que se dio en el nordeste brasileño a finales de los años 1960. A través de la perspectiva qualitativa y de las entrevistas realizadas, se investigó la relación entre esta experiencia formativa de vertiente religiosa y la Educación Popular. El estudio inserta la experiencia en la gênese de la Teologia de la Liberación, considerando su respectivo contexto histórico-social, sus procesos históricos en relación dialógica con la Educación Popular, llevando en cuenta la realidad humana, concreta, vivida en el continente latino-americano. El texto está estruturado en tres capítulos. En el primero capitulo, dedicamo-nos a construir un dialogo entre la Teologia de la Liberación y la Educación Popular considerando sus procesos históricos dentro de sus respectivos contextos. El segundo capitulo aborda la gênese y el desarrollo de la Teologia de la Enxada mientras experiencia de Educación Popular. Aspectos de su programa y método son historicizados dentro de su escenario religioso, histórico y social en el Nordeste de Brasil desde la década de 1960. En el tercero capitulo de la dissertação se resalta los puntos comunes complementarios a la Teologia de la Enxada y a la Educación Popular, en el que concerne a sus respectivas características formativas. De este modo, se buscó explanar la relación de afinidade, convergência y complementaridade entre la Teologia de la Enxada y la Educación Popular. / Esta dissertação tem como objeto de pesquisa a Teologia da Enxada, uma experiência formativa de cunho religioso que se deu no nordeste brasileiro no final dos anos 1960. Através da perspectiva qualitativa e das entrevistas realizadas, investigou-se a relação entre esta experiência formativa de vertente religiosa e a Educação Popular. O estudo insere a experiência na gênese da Teologia da Libertação, considerando seu respectivo contexto histórico-social, seus processos históricos em relação dialógica com a Educação Popular, levando em conta a realidade humana, concreta, vivida no continente latino-americano. O texto está estruturado em três capítulos. No primeiro capitulo, dedicamo-nos a construir um dialogo entre a Teologia da Libertação e a Educação Popular considerando seus processos históricos dentro dos seus respectivos contextos. O segundo capitulo aborda a gênese e o desenvolvimento da Teologia da Enxada enquanto experiência de Educação Popular. Aspectos do seu programa e método são historicizados dentro do seu cenário religioso, histórico e social no Nordeste do Brasil desde a década de 1960. No terceiro capitulo da dissertação ressalta-se os pontos comuns complementares à Teologia da Enxada e à Educação Popular, no que concerne às suas respectivas características formativas. Deste modo, procurou-se explanar a relação de afinidade, convergência e complementaridade entre a Teologia da Enxada e a Educação Popular.

Submitted by Lucienne Costa (lucienneferreira@ufcg.edu.br) on 2018-05-11T20:11:11Z No. of bitstreams: 1 JAQUELINE LEANDRO FERREIRA – DISSERTAÇÃO (PPGH) 2017.pdf: 1534275 bytes, checksum: 2c296790f6227ad1c077f00bb39307a8 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-11T20:11:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JAQUELINE LEANDRO FERREIRA – DISSERTAÇÃO (PPGH) 2017.pdf: 1534275 bytes, checksum: 2c296790f6227ad1c077f00bb39307a8 (MD5) Previous issue date: 2017-07 / A presente pesquisa problematiza a recepção e a apropriação da Teologia da Libertação na cidade de Campina Grande-PB entre as décadas de 1960-1980. Para tanto, recorremos às compreensões teórico-metodológicas do historiador Roger Chartier (1990), estabelecendo os eixos norteadores que direcionaram a análise. As representações e práticas de uma teologia libertadora na cidade de Campina Grande se articulam com clérigos e leigos progressistas, mais especificamente, neste recorte temporal, com o bispado de Dom Manuel Pereira da Costa, e na articulação desse com o arcebispo paraibano Dom José Maria Pires. A análise procurou estabelecer os devidos contatos, as aproximações e os afastamentos de uma prática social da Igreja Católica, levando em conta as contradições e os conflitos provenientes da Doutrina Social da Igreja. Em se tratando de um contexto histórico de ditadura militar, a relação entre a Igreja e o Estado foram problematizadas, uma vez que, a situação política produziu, todo o tempo, um campo de tensionamento para os sujeitos que se envolveram nas ações praticadas. / The present research problematizes the reception and the appropriation of Liberation Theology in the city of Campina Grande-PB between the decades of 1960-1980. For that, we used the theoretical-methodological understandings of the historian Roger Chartier (1990), establishing the guiding axes that directed the analysis. The representations and practices of a liberating theology in the city of Campina Grande are articulated with progressive clerics and lay people, more specifically in this temporal and spatial clipping, with the bishopric of Dom Manuel Pereira da Costa and in his articulation with the archbishop of Paraíba, Dom José Maria Pires and other progressive clergymen. The analysis searched to establish the proper contacts, approximations and departures from a social practice of the Catholic Church, taking into account the contradictions and conflicts arising from the Social Doctrine of the Church. In relation to a historical context of military dictatorship, the relationship between the Church and the State were problematized, since the political situation produced, at all times, a field of tension for the subjects who were involved in the actions practiced.

Este trabalho pretende analisar as relações de poder estabelecidas no interior de uma comunidade católica: a Paróquia de São Pedro de Vidigueiras, localizada na cidade de Teresópolis, Região Serrana do Rio de Janeiro. Para atingir tal objetivo realizo observação participante, análises comparativas e discussão com autores clássicos que abordam a questão do poder, principalmente Gramsci, Foucault, Bourdieu e Balandier. Entendo o poder como uma relação social. Nas relações de poder os sujeitos sociais buscam a construção da hegemonia (consenso estabelecido pela difusão ideológica) e/ou exercício da dominação (coerção pela violência). Os conflitos no campo religioso, ao menos no que tange à escala comunitária, possuem elementos característicos: a criação de símbolos, mitos, rituais, manutenção ou redefinição da memória coletiva e de concepções de mundo, o estabelecimento de redes de aliança etc. Portanto, faz-se necessário o estudo dos discursos e das praticas religiosas dos sujeitos e grupos constitutivos da comunidade, e dos mecanismos utilizados pelos mesmos para a construção da hegemonia. / This work intends to analyze the relationships of power established inside a Catholic community: the Parish of São Pedro de Vidigueiras, located in the city of Teresópolis, Highland Area of Rio de Janeiro. To reach such an objective I accomplish participant observation, comparative analyses and discussion with classic authors that approach the subject of the power, mainly Gramsci, Foucault, Bourdieu and Balandier. I understand the power as a social relationship. In the powers relationships the social actors look for the construction of the hegemony (established consensus for the ideological diffusion) and/or exercise of the dominance (coercion for the violence). The conflicts in the religious field, at least with respect to the community scale, they possess characteristic elements: the creation of symbols, myths, rituals, maintenance or redefinition of the collective memory and of world conceptions, the establishment of alliance nets etc. Therefore, it is done necessary the study of the speeches and of the you practice nuns of the subjects and constituent groups of the community, and of the mechanisms used by the same ones for the construction of the hegemony.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O presente trabalho discute a interdependência entre religião e política no âmbito da ação pastoral da Diocese de Nova Iguaçu no bispado de Dom Adriano Hypólito, que foi nomeado em 1966 bispo diocesano. No discurso e práticas sociais realizados por Dom Adriano Hypólito observa-se a base dessa interdependência. Por isso, a pesquisa procura analisar os discursos proferidos pelo bispo em documentos como A Folha e o Boletim Diocesano para mensurar seu posicionamento em relação à fé e política. Através das entrevistas concedidas por padres e leigos engajados busca-se regatar a memória do Bispo de Nova Iguaçu, que em decorrência de sua postura e opção preferencial pelos pobres sofre perseguições e é torturado no âmbito da Ditadura Civil-Militar no Brasil. Para corroborar tais elementos, procura-se fazer uma análise antropológica do memorial, construído um ano após de seu falecimento. Salienta-se que os objetos que se encontram nesse memorial se materializam como lugar-memória, e que se traduzem numa linguagem político-religiosa. Dessa forma, procura-se localizar nesse espaço como a memória de Dom Adriano está sendo transmitida e de que forma seu trabalho pastoral é recuperado nessa construção. A pesquisa também procura recuperar os discursos do Bispo Dom Adriano e a contribuição dos mesmos para a formação do laicato que através da conscientização e formação nas bases da Igreja engajar-se-ão em movimentos sociais, em partidos políticos e em sindicatos. / In this thesis I discuss the interdependence between religion and politics in the context of the pastoral action of Nova Iguacu Diocese in the bishopric of Don Adriano Hypólito. In 1966 he was chosen diocesan bishop. In the discourse and social practices performed by Don Adriano Hypólito we observes the basis of this interdependence. The aim of this research is to analyze the speeches given by the bishop in documents as "A Folha" and "Boletim Diocesano" to measure its position in relation to faith and politics. Through interviews with priests and engaged laity we seek to rescue the memory of the Bishop of Nova Iguaçu, which in function to their posture and "preferential option for the poor, suffers persecution and was tortured under the Civil-Military Dictatorship in Brazil. To corroborate these elements, we try to make an anthropological analysis of the memorial, which was built a year after his death. Note that the objects that are on this memorial, materialize as a place-memory, is translated into a politico-religious language. Thus, we try to find that space as Don Adriano memorial is being transmitted and how his pastoral work is recovered. The research also seeks to recover the speeches of Bishop Adriano and contribution thereof to the formation of the laity that through awareness and training bases in the Church will engagein social movements, political parties and trade unions