Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-graduação em História / Made available in DSpace on 2012-10-23T13:15:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 245722.pdf: 6262670 bytes, checksum: 11b4d65f975ad0c06dda5043255322f9 (MD5) / O principal objetivo desta dissertação é apresentar a trajetória da Pastoral da Saúde na Arquidiocese de Florianópolis desde o final da década de 1960, quando o grupo foi criado, até o final dos anos 1980. Ao traçar esta trajetória demonstra-se como a Pastoral da Saúde - que surgiu da atuação de congregações religiosas femininas junto a instituições de saúde - passou de uma atuação de dentro das instituições hospitalares para as comunidades, desenvolvendo atividades de educação em saúde comunitária, influenciadas pelos discursos legitimadores da Teologia da Libertação, no campo religioso, e da Conferência de Alma-Ata, no campo da medicina; momento em que se envolveu com os movimentos sociais.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-graduação em Sociologia Política / Made available in DSpace on 2012-10-23T14:30:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 242406.pdf: 4731152 bytes, checksum: 5196b52858df325a08ee15c0f5258205 (MD5) / Este trabalho enfoca as trajetórias de vida de indivíduos pertencentes a uma unidade geracional constituída de jovens rurais militantes que experienciaram a formação política oriunda da Teologia da Libertação (TL) na Diocese de Chapecó, Santa Catarina, na década de 1980, e que atualmente estão inseridos de diferentes maneiras em diversas instituições e ativismos políticos. Abordam-se especificamente as conseqüências das práticas pedagógicas e políticas empreendidas pela TL junto à juventude rural, as concepções de juventude elaboradas por essa corrente religiosa e os significados que os indivíduos atribuíram ao processo de formação política por eles vivenciado. Adotaram-se como estratégias metodológicas narrativas de histórias de vida e a análise documental de material didático "nativo", produzido pela TL e utilizado na formação de lideranças juvenis. Constatou-se que a Teologia da Libertação, paralelamente a outros fenômenos, representou uma das faces da modernização do campo - na resistência ao modelo modernizador capitalista, engendrou novas relações sociais, efetivadas sobretudo no setor juvenil, possibilitando vivências intelectuais favoráveis ao surgimento de indivíduos reflexivos que se distanciaram dos parâmetros tradicionais que regiam as comunidades. Contudo, a TL não fugiu à regra de toda instituição moderna na relação com os jovens, ou seja, foi adultocêntrica e instrumentalizadora, desautorizando a autonomia plena dos sujeitos. Também se percebeu que o ideário inicial da unidade de geração pesquisada - inspirado na simbologia revolucionária dos anos sessenta e voltado para a transformação profunda da sociedade - ao longo do tempo cedeu lugar à luta pela conquista de direitos e à ocupação dos espaços da institucionalidade política; ao mesmo tempo o sentido atribuído à política foi sendo alterado: inicialmente vivida como paixão, passou a ser instrumento pelo qual os "ex-jovens" organizam a viabilidade de suas carreiras ocupacionais.

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / A presente dissertação, A Teologia da Libertação na Insurgência Armada Colombiana, analisa a participação do sacerdote e teólogo Camilo Torres Restrepo e de um grupo de teólogos e teólogas cristãs que deram continuidade a seu ideário no conflito colombiano dentro da insurgência armada, FARC-EP e o ELN. Indaga se a participação dessas pessoas na luta armada poderia considerar-se uma prática da Teologia da Libertação. Busca-se entender se construíram uma teoria teológica como interpretação de sua práxis na luta armada. Também, compreender como se relacionaram com a teoria social, marxistaleninista, das organizações insurgentes e caracterizar o contexto político colombiano onde acontecera esse fenômeno social. Da mesma forma, essa busca poderia arrolar elementos sobre a práxis desse grupo de teólogos e teólogas que mostrem se sua proposta, politicamente, tem vigência. No primeiro capítulo, faz-se uma análise da trajetória histórica do Estado colombiano e das Igrejas como atores políticos. No segundo capítulo, busca-se analisar as obras de Camilo Torres e sua práxis revolucionária. No terceiro capítulo, trabalha-se sobre o grupo de teólogos e teólogas que seguiram os passos de Camilo Torres e que procuraram dar continuidade a seu ideário. A pesquisa demonstra que Camilo Torres criou uma proposta teológica que está dentro da teologia da libertação, denomina-se Amor Eficaz e permite aliar-se com setores comunistas e até vincular-se à insurgência armada ao tomar como teoria social e método o marxismo-leninismo. Após sua morte, gerou-se um movimento amplo de setores cristãos católicos e protestantes, o Camilismo, que continuou com a práxis do Amor Eficaz, vinculando-se às organizações insurgentes do ELN ou das FARC. Constata-se que existe uma teologia da libertação vigente dentro da insurgência armada colombiana. Essa proposta, por ser teológica e política, poderia ajudar para a superação do conflito armado colombiano. / This thesis, Liberation Theology in the Colombian Armed Insurgency, analyzes the participation of the priest and theologian, Camilo Torre Restrepo and of a group of Christian theologians which gave continuity to his set of ideas in the Colombian conflict within the armed insurgency, the FARC-EP and the ELN. It is questioned if the participation of these people in the armed struggle could be considered a praxis of Liberation Theology. It seeks to understand if they built a theological theory as an interpretation of their praxis in the armed struggle. It also seeks to comprehend how they related to the Marxist-Leninist social theory of the insurgent organizations and to characterize the Colombian political context in which this social phenomenon took place. In the same way, this search could list elements about the practice of this group of theologians which would show if their proposal is, politically, still valid. In the first chapter, an analysis is made of the historical trajectory of the Colombian State and of the Churches as political actors. In the second chapter, one seeks to analyze the works of Camilo Torres and his revolutionary praxis. In the third chapter we work with the group of theologians who followed Camilo Torres steps and who gave continuity to his set of ideas. The research shows that Camilo Torres created a theological proposal which is inside liberation theology, and is called Effective Love and permits one to ally oneself with Communist sectors and even to connect oneself to the armed insurgency through taking on Marxist-Leninism as a social theory and method. After his death a broad movement was generated of Catholic and Protestant Christians, called Camilismo, and they continued with the praxis of Effective Love, connecting themselves to the insurgent organizations of the ELN or of FARC. One is able to affirm that a valid liberation theology exists within the Colombian armed insurgency. This proposal, since it is theological and political, could help in overcoming the Colombian armed conflict.

Submitted by PPGH null (poshisto@ufba.br) on 2017-06-12T15:30:19Z No. of bitstreams: 1 Tese Gisele.pdf: 13419376 bytes, checksum: f48605ccad222b9ac806e9c156e09860 (MD5) / Approved for entry into archive by Uillis de Assis Santos (uillis.assis@ufba.br) on 2017-06-27T23:51:04Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Tese Gisele.pdf: 13419376 bytes, checksum: f48605ccad222b9ac806e9c156e09860 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-27T23:51:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese Gisele.pdf: 13419376 bytes, checksum: f48605ccad222b9ac806e9c156e09860 (MD5) / CAPES - CNPq / A tese trata sobre Paulo Maria Tonucci, padre italiano, que veio para o Brasil trabalhar como missionário no período de 1966 a 1994. A Teologia da Libertação passou a ser sua prática sacerdotal ao longo do seu trabalho missionário. Ajudou na organização do Grupo de Evangelização da Periferia de Salvador, desenvolveu livros, boletins e histórias em quadrinhos voltados para as comunidades eclesiais de base. Fez parte da formação da Comissão de Justiça e Paz de Salvador, atuou junto a grupos religiosos de resistência à ditadura civil-militar, auxiliou movimentos sociais de bairro e acolheu perseguidos políticos. Foram encontrados registros que mostram os Órgãos de repressão da ditadura mantendo Paulo e outros padres sob constante vigilância. A pesquisa foi realizada com amplo arquivo pessoal do personagem e vasto número de entrevistas realizadas relatando o trabalho dele junto à comunidade e com movimentos sociais. Da reconstrução da trajetória de Paulo Tonucci foi possível traçar o perfil de uma pessoa multifacetada, com relacionamento com diversos segmentos sociais, tendo envolvimento com grupos religiosos e políticos de grande importância no cenário político de resistência à ditadura.

101f. / Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-04-17T18:59:07Z No. of bitstreams: 2 Dissertacao Gisele Lima2.pdf: 2494812 bytes, checksum: d2514cce9aef4db54f7cde4ecd06d63a (MD5) Dissertacao Gisele Lima1.pdf: 7396360 bytes, checksum: cc4c6f1687cf19f85073978caa4f60e9 (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Meirelles(rodrigomei@ufba.br) on 2013-05-24T11:37:33Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertacao Gisele Lima2.pdf: 2494812 bytes, checksum: d2514cce9aef4db54f7cde4ecd06d63a (MD5) Dissertacao Gisele Lima1.pdf: 7396360 bytes, checksum: cc4c6f1687cf19f85073978caa4f60e9 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-24T11:37:33Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertacao Gisele Lima2.pdf: 2494812 bytes, checksum: d2514cce9aef4db54f7cde4ecd06d63a (MD5) Dissertacao Gisele Lima1.pdf: 7396360 bytes, checksum: cc4c6f1687cf19f85073978caa4f60e9 (MD5) Previous issue date: 2009 / A dissertação objetiva relatar sobre o Movimento do Marotinho entre 1974 – 1976. Discutimos as transformações urbanísticas desenvolvidas na cidade, a política implementada em relação às ocupações e de que forma os poderes municipais e estaduais enfrentaram a organização e articulação do Movimento do Marotinho. Analisamos o surgimento da ocupação da Baixa do Marotinho, como os moradores se organizavam e como se identificam em torno da sua ação. Verificamos, também, a participação e atuação da Igreja e o apoio de entidades profissionais no movimento. Por fim debatemos a conquista dos ocupantes. / Salvador

Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2011 / Bibliografia: f. 128-132 / Esta pesquisa objetiva situar a Educação Católica Libertadora no contexto histórico brasileiro, entre as décadas de 1960, 1970 e 1980, ressaltando a importância do estabelecimento de novas relações entre os seres humanos, a natureza e o Transcendente. O p / The objective of this research is to situate Liberating Catholic Education within the context of Brazilian History during the decades of 1960, 1970 and 1980, highlighting the importance of establishing new relations among humanity, nature and the Transcen

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Elienai cabral Jr.pdf: 825459 bytes, checksum: 50259ce3ca2527838efa2ba202a49af8 (MD5) Previous issue date: 2012-10-02 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study si an attempt to promote a sharing of expectations between the philosopher Richard Rorty neo pragmatism, mainly from the works Philosophy and the Mirror of Nature and Contingency, Irony, and Solidarity and The Liberation of Theology, in its more prominent expert, Juan Luis Segundo, with primary focus on the works The Liberation of Theology and O Dogma que Liberta (The Dogma which Sets Free). It´s developed here an approach of staring to the truth and the revelation, conceived as pedagogical methods. The truth, not as a religious concept, of what is searched to give sense to the world, human life, and revelation, as an experience emphasized by the language and religious expectations existential meaning are similar experiences and constitute not only as a result of a learning process, but as a process in itself, open and in constant renewal. The truth would not be where someone gets, but the roads by which someone takes. Finding the contact points and the possible mutual contributions of the philosopher Richard Rorty´s thought, and his edifying philosophy, and the philosopher Juan Luis Segundo, and his idea of revelation as a pedagogical process, will be my effort of approach between his propositions and the construction of a proposal which does not get rid of the human language and condition. The human being, who was marked by freedom, has in the contingency of his constructions a limit to his achievements and a space for his liberation of any dehumanizing process. / Este estudo é uma tentativa de promover uma partilha de perspectivas entre o neo-pragmatismo do filósofo Richard Rorty, mormente a partir das obras Filosofia e o espelho da natureza e Contingência, Ironia e Solidariedade e a Teologia da Libertação, em seu mais proeminente representante, Juan Luis Segundo, com o foco principal nas obras Libertação da teologia e O dogma que liberta. Desenvolve-se aqui uma aproximação de olhares para a verdade e a revelação, concebendo-as como processos pedagógicos. A verdade, como conceito não apenas religioso, do que se busca para dar sentido ao mundo e a vida humana e a revelação, como uma experiência marcada pela linguagem e expectativas religiosas de significado existencial são experiências similares e constituem-se não como o resultado de um processo de aprendizagem, mas como o processo em si mesmo, aberto e em constante renovação. A verdade, assim, não seria aonde se chega, mas os caminhos pelos quais se vai. Encontrar os pontos de contato e as possíveis mútuas contribuições do pensamento do filósofo Richard Rorty, e sua filosofia edificante, e do teólogo Juan Luis Segundo, e sua ideia de revelação como processo pedagógico, será meu esforço de aproximação entre suas proposições e a construção de uma proposta que não fuja à linguagem e condição humanas. O humano, que marcado pela liberdade, tem na contingência de suas construções um limite para as suas conquistas e um espaço para a sua libertação de qualquer processo desumanizador.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CLAUDIA PAIXAO.pdf: 1073517 bytes, checksum: b1d428b97b058270dd2a19876cf4e15b (MD5) Previous issue date: 2013-09-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The christianity of liberation can be considered a terminology to designate how actions of deliverance begins in matrix of christian religion catholic. In it, is implicit the concept of God is between people to provide experiences of deliverance of subject itself and in society. Procedural liberation that initiate liberating actions. Here, is more interesting action than faith. Think about christianity translate itself to think in salvific actions in oppressive situations. The faith that saves soul, but traps body, dont saved. The experiences spiritual devotionals, displaced of attitude of justice and love for the benefit of poor, passed through a difficult riddle of sense and social value in a concomitant historical period to emergence of theology of deliverance in Latina America. The church, in turn, condemned their best thinkers accusing them of unholy, because they cared too much about the social issue of subject-faithful. However, Christ himself prioritized save the social conditions of his followers. Christ thus gave emphasis to the subjects body. Your personal contact with his followers embody the truth of his words liberating. In that sense, one can say that Paulo Freire promoted a Christian education. A kind of liberation of poor mediated resource of word / O cristianismo de libertação pode ser considerado uma terminologia para designar como as ações de libertação surgem na religião de matriz cristã-católica. Nele, está implícito o conceito de que Deus encontra-se no meio do povo para proporcionar experiências de libertação do sujeito consigo e do sujeito na sociedade. Libertação processual que desencadeie ações libertadoras. Aqui, interessa mais a ação do que a fé. Pensar o cristianismo traduz-se por pensar em ações salvíficas em situações opressoras. A fé que salva a alma, mas aprisiona o corpo não salvou. As experiências espirituais devocionais, deslocadas das atitudes de justiça e de amor em favor dos pobres, passaram por um difícil crivo de senso e valor social, em período histórico concomitante ao surgimento da Teologia da Libertação na América Latina. A igreja, por sua vez, condenou seus melhores pensadores acusando-os de profanos, pois estes preocupavam-se demais com a questão social dos sujeitos-fiéis. Entretanto, o próprio Cristo priorizou salvar as condições sociais dos seus seguidores. Cristo, assim, deu destaque ao corpo do sujeito. Seu contato pessoal com os seus seguidores materializam a verdade de suas palavras libertadores. Nesse sentido, pode-se dizer que Paulo Freire promoveu uma educação cristã. Uma espécie de libertação dos pobres mediada pelo recurso da palavra.

Made available in DSpace on 2016-08-03T16:15:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jhonny Juliani.pdf: 993868 bytes, checksum: 87f33a3e5d2aba6d7a956172d909ed71 (MD5) Previous issue date: 2007-12-12 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation aimed to learn that awareness, has built up the Base Ecclesiasts Communities CEBs with the appropriation of the orientations of the Popular Education and the Theology of liberty during the Brazilian Military Regime . However, different from the most works pertinent to this experience, the study has elaborated an approach that has put them into several prisms. The focuses, initially, the historical moment and some experiences in twenty years of military regime and, next, The Popular Education and the theology of Liberty ( theory and practice), aiming to understand its politic-pedagogic projects. The reflection about the Popular Education and the Theology of Liberty together with the supposed analyzes: the observation of the educational phenomenon into a perspective of micro analyzes portraying the social process and the experiences lived to know the awareness that has emerged from such educational experience. This way, the research has inferred, analyzing a particular community , that the awareness raised from such practice was short-range, once the involved subjects in the awareness project, could notice only the immediate rights absence.(AU) / Esta dissertação procurou apreender que consciência, ou consciências, formaram as Comunidades Eclesiais de Base CEBs com a apropriação das orientações da Educação Popular e da Teologia da Libertação durante o Regime Militar brasileiro. Entretanto, diferente da maioria dos trabalhos que se voltam a essa experiência, o estudo elaborou uma abordagem que as colocaram em prismas diversos. Focalizou, inicialmente, o momento histórico e algumas experiências nos vinte anos de regime e, em seguida, a Educação Popular e a Teologia da Libertação (teoria e prática), objetivando compreender seus projetos político-pedagógicos. A reflexão sobre a Educação Popular e a Teologia da Libertação aliada à reconstituição histórica do período forneceram o contexto no qual se inseriu a análise pretendida: a observação do fenômeno educacional numa perspectiva de micro-análise retratando os processos sociais e as experiências vividas para conhecer a consciência que emergiu de tal experiência educacional. Neste sentido, a pesquisa inferiu, por meio da análise de uma comunidade em particular, que a consciência nascida de tal prática foi de curto alcance, uma vez que os sujeitos envolvidos nesse projeto conscientizador perceberam apenas a ausência imediata de direitos.(AU)

A Teologia da Libertação resultou de um movimento da Igreja Católica Latino-Americana que, para além da ação transformadora que buscou proporcionar quando começou a ser praticada na perspectiva libertadora, foi síntese histórica do que a precedeu. Não seria possível falar desta teologia sem, minimamente, citar eventos que facilitaram a compreensão do que seria o homem praticando a evangelização, pois não só a escassez sacerdotal fez ascender o leigo dentro da instituição, como, inclusive, a secularização do Estado e o contínuo desenvolvimento das ciências humanas e de conceitos filosóficos que, ao serem criticados pela Igreja Católica Romana, definiram as interpretações hierárquicas e sacerdotais sobre o que seria, portanto, a Igreja do século XX. Estas características são melhores compreendidas quando o precedente sociopolítico de um dos seus principais idealizadores, Gustavo Gutierrez, é aproximado na perspectiva com que ele próprio descreve o que viria a ser a atuação religiosa na emancipação humana, ratificando sua proposta de superação prática da condição de oprimido e opressor, ou, como ele denomina, da práxis libertadora. / The Liberation Theology resulted from a movement of the Latin-American Catholic Church that, beyond the transforming action it sought to provide when started being practiced into the liberating perspective, was the historic synthesis of what had preceded itself. Wouldnt be possible talking about this theology without, at least, mention some events that facilitated the comprehension of what would be the man practicing the evangelization, because not only did the shortage of priests ascend the layperson within the institution, as even the secularization of the State and the continuous development of the humanities and philosophical concepts that, when criticized by the Roman Catholic Church, defined the hierarchical and priestly interpretation about what would be the twentieth centurys church. These characteristics are better understood when the social-politics precedents of one of its most important founders, Gustavo Gutierrez, is approached from the perspective with which he, himself, describes what would be the religious action for the mankind emancipation, ratifying its proposal to, while practicing, overcome the condition of oppressor and oppressed, or, as he said, the liberating praxis.