La thèse porte sur l’ensemble de l’oeuvre poétique de James Sacré, poète français contemporain né en 1939 à Cougou (Vendée). Comme son titre l’indique, elle aborde les problématiques liées à la représentation poétique du paysage, de l’autre et de l’écriture elle même. Ces trois figures capitales de l’oeuvre constituent un socle à partir duquel se déploie laréflexion poétique de J. Sacré et sa pratique de l’écriture. Écriture pratiquée et figurée, donc, essentiellement comme relation désirante au monde, à autrui et à la langue. Aussi la réflexion tente d’aborder l’écriture poétique comme dynamique visant à rétablir une continuité entre le texte et ses objets de désir, l’horizon référentiel du réel et l’allocutaire. La perspective critique adoptée, en pensant le poème non pas comme objet mais comme phénomène, empruntelargement à deux disciplines qui ne relèvent pas de la critique littéraire, la phénoménologie et la psychanalyse. Elles permettent d’éclairer l’éloquente ouverture au monde et aux autres qui caractérise le lyrisme de J. Sacré. Chaque partie de la thèse décrit donc les articulations d’une triple relation de désir dans le cadre d’un axe majeur de la poétique sacréenne. Le premier correspond à la représentation littéraire du paysage en tant qu’il est le milieu du rapport à autrui, et qu’il suscite un questionnement récurrent sur l’incapacité de la langue à restituer pleinement le réel. L’écriture du voyage met également en jeu la relation de désir aux paysages étrangers et à ses autres. Finalement la mise en abîme de l’écriture figure l’entreprise poétique comme composition d’un paysage textuel et comme relation amoureuseau lecteur. / The thesis concerns the whole James Sacré’s poetic work, contemporary French poet born in Cougou (Vendée) in 1939. As its title indicates it, it deals with problems connected with poetic representation of the landscape, the other and the very writing. These three major faces of the work establish a base from which spreads the poetic reflection of J. Sacré and hispractice of the writing. Practised and figurative writing, thus, essentially as desirous relation to the world, to others and to the language. Hence, the reflection tries to approach the poetic writing as dynamics to restore a continuity between the text and its object of desire, the reference horizon of the reality and the addressee. The adopted critical perspective, bythinking of the poem not as object but as phenomenon, borrows widely from two disciplines which do not recover from the literary critic, the phenomenology and the psychoanalysis. They allow to enlighten eloquent opening to the world and to others whom characterizes the lyric of J. Sacré. Every part of the thesis thus describes the articulations of a triple relation ofdesire within the framework of a major axis of the Sacrean poetics. The first one corresponds to the literary representation of the landscape as it is the environment of the connection to the other, and as it arouses a recurring questioning on the incapacity of the language to restore completely the reality. The writing of the journey also puts at stake the relation of desire in the foreign landscapes and to its others. Finally the ‘mise en abîme’ of the writing represents the poetic enterprise as composition of a textual landscape and as love relation to the reader.

In the beginning of my thesis, I reckon with terms of installation and videoinstallation from a theoretical point of view. After establishing their meaning, I work with them in the context of my works. The centre of my thesis is my project called "232 712 steps" and its motive of voyage. My art project contains three main aspects which are experience, documentation and installation and which I explore with my own subjective perspective, but also contextualize with other works of art. Through my didactic part, I work with the term of projection and ways of recording it, each time with different perspectives. Key words: voyage, experience, documentation, photography, installation, space, gallery space, spectator

Entre 1780 et 1830, la conception du paysage évolue radicalement. Au tournant des XVIIIème et XIXème siècles, Rome accueille une fraternité d’artistes qui construisent un nouveau regard sur l’architecture et la nature, qui se place aux origines du paysage moderne. Les itinéraires artistiques de quatre paysagistes français, Jérôme-René Demoulin (1758-1799), Jacques Moulinier (1757-1828), François Liger (1757-?) et Antoine-Laurent Castellan (1772-1838) appartenant à cette même génération, constituent le sujet de notre étude. Entretenant tous un lien avec la ville de Montpellier, ces hommes, exerçant la profession de « dessinateurs voyageurs », empruntent des grands itinéraires à travers une Europe en guerre. Engagés au sein de missions scientifiques ou de voyages pittoresques, ces artistes réalisent une moisson de dessins depuis Madrid jusqu’à Constantinople. Cette étude se donne comme objectif premier de (re)constituer le parcours et la production de chacun des artistes afin de nous approcher de leur personnalité artistique. Le musée Fabre de Montpellier conserve, disséminée dans ses collections, une grande partie de ces dessins de voyage. Ainsi, un travail considérable de réattribution fut nécessaire afin d’élaborer quatre catalogues rigoureux et inédits relatifs à chaque artiste (450 dessins au total). Dans un second temps, l’analyse de ces corpus retrouvés et augmentés, donne à voir la place de chacun dans les tendances artistiques contemporaines. Ne formant ni un groupe, ni un échantillon d’étude, ces quatre hommes représentent en fait, par leur parcours et leur production, un fragment des pratiques contemporaines du paysage, depuis les vues pittoresques de Jacques Moulinier, héritières du XVIIIème siècle, jusqu’à l’intuition d’Antoine-Laurent Castellan, qui réalise des études dans la forêt de Fontainebleau dès 1819, préfigurant alors lesdéveloppements futurs du genre du paysage. / Between 1780 and 1830 the conception of landscape, changed radically. At the turn of XVIIIth and XIXth centuries a brotherhood of artists were in Rome who had a new concept of the relationship between architecture and nature. The aesthetic journeys undertaken by these four Frenchmen of the same generation, Jérôme-René Demoulin (1758-1799), Jacques Moulinier (1757-1828), François Liger (1757-?) and Antoine-Laurent Castellan (1772-1838) are the subject of this study. Whilst following their profession as artists, travellers and making long journey across Europe in time of war, they maintained their link with the city of Montpellier. Involved at the heart of scientific investigations or making journeys in pursuit of the picturesque, these men made a harvest of designs from Madrid to Constantinople. The object of this study is firstly torediscover the individual journeys and drawings of each one and to come close to their individual aesthetic. The musee Fabre at Montpellier holds a large proportion of the drawings made during their travels within its collections. Thus in order to complete a definitive catalogue for each of these artists, 4 new catalogues from a total of 450 designs, a great deal of exacting research was necessary. Secondly to analyse each body of work to discover the place each one held in contemporary artistic trends more exacting study was required. These men form neither a group or a sample study. By their works and travels they represent a fragment of the landscape work of their time. Inheritors of their ideas in the XIXth century from the picturesque views of Jacques Moulinier, to the intuition of Antoine-Laurent Castellan, who made his studies in the forest of Fontainebleau from 1819, prefigure the future concepts of landscape.

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Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal. / Ce mémoire étudie les récits des voyageurs français en Italie au XVIIIe siècle. L'Italie est, à cette époque, la destination privilégiée de l'élite française. Ainsi, le voyage en Italie est l'expression et la traduction d'une culture d'élite. Il imprime sa marque en littérature avec une floraison des récits de voyage. Ces récits reflètent les idées et la sensibilité de l'époque. Dans la première moitié du XVIIIe siècle, les idées reçues se substituent aux observations personnelles. Vers la fin du siècle, les voyageurs découvrent la variété des États de la péninsule italienne et s'interrogent sur les causes de cette diversité. De plus, ils méditent sur la régénération du royaume de Louis XVI et sur les réformes suggérées par les Lumières, susceptibles d'éviter une révolution sanglante. Un de ces récits de voyage, les Lettres sur l'Italie, écrit par Charles Dupaty et paru en 1785, est bien représentatif du changement qui s'opère dans la vision des voyageurs de la fin du XVIIIe siècle. Il est intéressant d'étudier ce récit de voyage, d'une part, dans le cadre d'une histoire sociale, histoire du regard et de la perception de l'Italie et, d'autre part, dans celui d'une histoire de la communication des idées et de la diffusion des Lumières. Ainsi, le regard de ce voyageur des Lumières révèle bien des choses sur la société européenne de la fin du XVIIIe siècle.

Ce mémoire analyse le thème du voyage dans Le partage des eaux (1953) d'Alejo Carpentier (1904-80). L'examen du récit a été entrepris d'une perspective sociocritique de l'œuvre au sens que Pierre Bourdieu a attribué au concept de "champ littéraire" qui confère à la littérature la capacité de synthétiser et de regrouper des savoirs provenant des autres sciences humaines. L'objectif principal de cette étude consiste à établir la triple signification de la trajectoire de l'homo viator qui, le cas échéant, est le protagoniste du roman. Ce trio interprétatif est formé par des axes qui portent pour titres, "Une reconstitution du temps historique", "Un retour psychanalytique" et "Une immersion mythique". Ce schéma explicatif cherche à démontrer comment le roman de l'écrivain cubain peut être expliqué au terme d'un triple voyage -- historique, psychanalytique et mythique -- qui permet d'arriver à édifier une réorganisation inédite du "temps" et de l'Histoire hispano-américains.

Le Périple d'Hannon, tel que nous le connaissons par un manuscrit de Heidelberg du IX siècle, est un récit de voyage d'un amiral carthaginois sur les côtes africaines. Le voyage, qui s'inscrit dans le contexte général des relations entre le monde méditerranéen et l'Afrique noire dans L'Antiquité, n'a pas fini d'être un sujet de controverse. Plusieurs érudits tels que H. Tauxier, G, Germain, R, Cornevin et R. Mauny estiment que le texte n'est pas de l’amiral carthaginois et qu'il a été fabriqué par un faussaire au premier siècle de notre ère. Point de vue que nous ne partageons pas, parce que le texte était connu déjà au IIIe et au Ile siècle avant notre ère: Théophraste et Eratosthène y faisaient allusion. Le point central du débat est le parcours de notre navigateur. Les conclusions sont loin de s'accorder sur l'emplacement du "CHAR DES DIEUX", point ultime du périple. Aujourd'hui nous nous trouvons en face de sept hypotheses: Le mont Atlas sur la côte marocaine, le Teide aux. îles Canaries, les Mamelles au Cap Vert, le Kakoulima en Guinée, les monts de Sierra Léone, les monts de Monrovia et le mont Cameroun. P.J.F. Gosselin et R. Mauny, du temps où ce dernier croyait encore à l'authenticité du périple, le limitaient aux côtes marocaines, invoquant des arguments liés aux conditions des navigations dans l'Antiquité et aux manques de vestiges archéologiques de cette époque au sud du Sahara. Ceux qui limitent le périple aux côtes occidentales de l’Afrique estiment qu’Hannon ne disposait pas du temps nécessaire pour aller au-delà du Kakoulima ou des monts de Monrovia. Un dernier groupe d’historiens, parmi lesquels on remarque notamment St. Gsell, J. Carcopino, G. CH. Picard, E. Mveng, J. Ramin etc., estiment que le terme du voyage est le mont Cameroun. Les arguments invoqués par les uns et les autres sont tirés de textes anciens et notamment du fait que la seule montagne volcanique qui soit connue sur la côte ouest africaine est le mont Cameroun. Nous estimons que cette conclusion est juste. La localisation du "CHAR DES DIEUX" est déterminante pour la situation des autres colonies créées par Hannon et notamment Cerné, dont le site varie, selon les savants, des côtes marocaines à l’île Marguérite. Ces principaux points ont relégué au second plan d’autres problèmes relatifs au périple tels que la date, le point de départ, les motifs du voyage, le nombre des colons et des navires, questions auxquelles nous avons essayé de répondre. Nous estimons que le périple d’Hannon n’est pas un faux et que le "CHAR DES DIEUX" est le mont Cameroun. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2012

Ce mémoire entend démontrer que l'étude du discours alimentaire constitue un moyen original de saisir la rencontre de deux cultures. Par le biais de l'analyse des passages relatifs à l'alimentation présents dans le Grand Voyage du pays des Hurons (1632) du Récollet Gabriel Sagard, il cherche à porter au jour les représentations de l'Autre véhiculées par les descriptions et les traces, dans le récit, de la réaction d'un Français du début du XVIIe siècle confronté au monde amérindien. Ce n'est donc pas l'alimentation comme telle qui est étudiée mais son rôle de référent culturel. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2013

L’ouverture au monde est de rigueur chez les jeunes d’aujourd’hui au Québec comme ailleurs. Membres d’office de la génération Y, les jeunes sont d’emblée familiers avec les « nouvelles technologies ». En effet, les moyens numériques et les réseaux sociaux n’ont plus de secrets pour eux et leur permettent de nouer contact à l’échelle de la planète. Il devient dès lors tentant de partir à l’aventure, sac au dos, afin de se conformer à l’ouverture au monde vue comme une qualité. Le présent mémoire de maîtrise envisage le backpacking, c’est-à-dire la façon de voyager qui a actuellement la cote chez les jeunes, en particulier les étudiants, en mettant un sac sur son dos et en partant à l’aventure afin de pouvoir enrichir les qualités qu’ils reconnaissent à leur propre personne. En effet, quitter son épicentre social, souvent seul, en « voyageant léger » dans des contrées étrangères contribue à la capacité d’agir de son propre chef et d’être soi-même, en acquérant des qualités susceptibles de mettre en exergue leur individualité. La tendance se conçoit en théorie à la lumière des thèses sur l’individualisation présentes en sociologie et qui, ici, seront considérées avec nuances. L’analyse mise en œuvre s’appuie sur des entrevues semi-directives recueillies de la bouche de backpackers jugés représentatifs de cette inclination à mettre sa routine quotidienne entre parenthèses afin de vouloir agir par soi-même. Or, l’étude produite dans les pages du mémoire révèle que, à leur niveau, ils voyagent librement, mais en ayant en main téléphone intelligent ou portable grâce auquel ils restent constamment connectés avec leur épicentre social, leurs parents et amis, qui ce faisant exerce un pouvoir d’inflexion sur leur périple et sur leurs agissements à l’étranger. Comment expliquer ce paradoxe? Voyager sac au dos dans l’intention d’agir par soi-même, mais être continuellement sujet au regard des autres, lesquels peuvent gouverner à certains égards la marge de manœuvre propice à l’individualisation qui a valeur de qualité. Voilà ce que cherche à expliquer ce mémoire. / Being open to the world is trending with today’s youth in Quebec and elsewhere. Members of the Generation Y, young people are already familiar with "new technologies". Indeed, the digital ways and the social media networks have no secret for them, and allow them to keep in touch on a worldwide scale. It then becomes tempting to leave on an adventure, a bag on their back, to conform to the view of being open to the world as a quality. The present Master’s thesis considers the notion of backpacking, namely a trending way of travelling by young people, in particular students, by putting a bag on their back and leaving on a journey to enrich their qualities as individuals. Indeed, leaving their social epicenter, often alone, while traveling "light" in foreign parts of the world contributes to their capacity to act on their own initiative and acquiring qualities susceptible to highlight their individuality. This trend is theoretically designed in the light of theses about individualization present in sociology and which, here, will be considered with nuances. The current analysis leans on semi-directive interviews from backpackers considered representative of this inclination to put their daily routine on hold in order to act by themselves. The study produced in the pages of this report reveals that, at their level, they travel freely, while keeping a smart phone or a portable device which they constantly remain connected to their social epicenter, their parents and friends. In doing so, the devices exercise a power of inflection on their trip and on their actions abroad. How do we explain this paradox? Backpacking with the intention to act on their own, but constantly be subjected to others opinions, which in turn can in some respects govern the control facilitating individualization at its quality value. That is what the Master’s thesis tries to explain.

Le but premier de cette étude sera de comprendre le rôle de l’écriture de voyage telle qu’elle est pratiquée dans l’œuvre d’Henri Michaux et d’expliquer le parcours qui mène ce dernier du voyage réel au voyage imaginaire. Les trois ouvrages principaux qui constitueront notre objet d’analyse, c’est-à-dire Ecuador (1929), Un Barbare en Asie (1933), ainsi que le récit imaginaire d’Ailleurs (1946), transforment chacun à leur façon le genre de la relation de voyage en mettant de l’avant non pas une écriture de l’Autre mais une écriture de soi. Il semble en effet que, chez Michaux, l’écriture de l’ailleurs n’a de valeur que dans l’affirmation de la position du sujet face à un réel angoissant, réel devant impérativement être tenu à distance par le biais du langage. Incidemment, dans sa volonté d’expatriation, le voyageur est pris entre deux temps bien distincts, celui du désir d’adéquation et celui du repli sur soi. / The primary focus of this study will be to understand the role of travel writing as put forward in the works of Henri Michaux and to retrace the itinerary that leads the author from real travel to imaginary travel. The three books that will constitute our main body of analysis, namely Ecuador (1929), Un Barbare en Asie (1933), and the fictitious journey of Ailleurs (1946), have transformed each in its own way the genre of travel literature by suggesting not only a representation of the Other, but a writing of the self. Indeed, it seems that for Michaux, the representation of unknown territories holds significance only in the way that, through it, the self can assert its own position in the face of a menacing outside world, an outside world that must be held at bay through a defensive use of language. Consequently, the traveler is stuck between two very distinct postures, the first being his desire for adequacy and the latter his turning in on himself.