O escritor timorense Luís Cardoso reconta, a partir de sua obra, os principais acontecimentos históricos de Timor-Leste. Em seus romances, aborda também o drama dos exilados (condição que conhece bem, por viver longe de sua terra natal desde 1974) e insere ainda em suas narrativas diversos elementos identitários, culturais e tradicionais do seu país. Esta tese estuda os cinco livros do autor publicados até o momento – a trilogia Crónica de uma Travessia (1997), Olhos de Coruja, Olhos de Gato Bravo (2001) e A Última Morte do Coronel Santiago (2003); Requiem para o Navegador Solitário (2007) e O ano em que Pigafetta completou a circum-navegação (2013) – e analisa como se dá o diálogo entre história e literatura; bem como quem são os personagens que construíram esta jovem nação. Cardoso revisita o passado e ilumina pontos obscuros da história timorense, escolhe como protagonistas aqueles que nem sempre receberam destaque nas versões oficiais. A história do país, em seus romances, serve como ponto de partida para reflexões sobre o futuro da jovem nação. Seus textos são dialógicos e intertextuais, repletos de referências múltiplas, sejam literárias, musicais ou mesmo cinematográficas. Através de seus romances, os leitores são convidados a vivenciar as crenças e tradições do Timor-Leste, onde a força dos espíritos ancestrais faz parte das experiências de vida dos seus cidadãos. A riqueza de sua obra está justamente no diálogo entre os dois mundos: o tradicional e o moderno, o passado e o futuro, o ontem e o hoje. / Timorese writer Luís Cardoso retells, from his work, the major historical events of East Timor. In his novels, he adresses the drama of the exiles (condition he knows well, by living away from his homeland since 1974) and he also inserts in his narratives several identity, cultural and traditional elements of his country. This thesis studies the author’s five books published so far – the trilogy Crónica de uma Travessia (1997), Olhos de Coruja, Olhos de Gato Bravo (2001) and A Última Morte do Coronel Santiago (2003); Requiem para o Navegador Solitário (2007) and O ano em que Pigafetta completou a circumnavegação (2013) – and analyzes how the dialogue between history and literature occurs; as well as who are the characters who have built this young nation. Cardoso revisits the past and illuminates dark corners of Timorese history, chossing as protagonists those who have not always been emblazoned on the official versions. The country's history, in his novels, serves as a starting point for discussions on the future of the young nation. His texts are dialogical and intertextual, filled with multiple references, whether literary, musical or even cinematographic. Through his novels, readers are invited to experience the beliefs and traditions of East Timor, where the strength of the ancestral spirits is part of its citizens’ life experiences. The richness of his work lies precisely in the dialogue between the two worlds: the traditional and the modern, the past and the future, yesterday and today.

O escritor timorense Luís Cardoso reconta, a partir de sua obra, os principais acontecimentos históricos de Timor-Leste. Em seus romances, aborda também o drama dos exilados (condição que conhece bem, por viver longe de sua terra natal desde 1974) e insere ainda em suas narrativas diversos elementos identitários, culturais e tradicionais do seu país. Esta tese estuda os cinco livros do autor publicados até o momento – a trilogia Crónica de uma Travessia (1997), Olhos de Coruja, Olhos de Gato Bravo (2001) e A Última Morte do Coronel Santiago (2003); Requiem para o Navegador Solitário (2007) e O ano em que Pigafetta completou a circum-navegação (2013) – e analisa como se dá o diálogo entre história e literatura; bem como quem são os personagens que construíram esta jovem nação. Cardoso revisita o passado e ilumina pontos obscuros da história timorense, escolhe como protagonistas aqueles que nem sempre receberam destaque nas versões oficiais. A história do país, em seus romances, serve como ponto de partida para reflexões sobre o futuro da jovem nação. Seus textos são dialógicos e intertextuais, repletos de referências múltiplas, sejam literárias, musicais ou mesmo cinematográficas. Através de seus romances, os leitores são convidados a vivenciar as crenças e tradições do Timor-Leste, onde a força dos espíritos ancestrais faz parte das experiências de vida dos seus cidadãos. A riqueza de sua obra está justamente no diálogo entre os dois mundos: o tradicional e o moderno, o passado e o futuro, o ontem e o hoje. / Timorese writer Luís Cardoso retells, from his work, the major historical events of East Timor. In his novels, he adresses the drama of the exiles (condition he knows well, by living away from his homeland since 1974) and he also inserts in his narratives several identity, cultural and traditional elements of his country. This thesis studies the author’s five books published so far – the trilogy Crónica de uma Travessia (1997), Olhos de Coruja, Olhos de Gato Bravo (2001) and A Última Morte do Coronel Santiago (2003); Requiem para o Navegador Solitário (2007) and O ano em que Pigafetta completou a circumnavegação (2013) – and analyzes how the dialogue between history and literature occurs; as well as who are the characters who have built this young nation. Cardoso revisits the past and illuminates dark corners of Timorese history, chossing as protagonists those who have not always been emblazoned on the official versions. The country's history, in his novels, serves as a starting point for discussions on the future of the young nation. His texts are dialogical and intertextual, filled with multiple references, whether literary, musical or even cinematographic. Through his novels, readers are invited to experience the beliefs and traditions of East Timor, where the strength of the ancestral spirits is part of its citizens’ life experiences. The richness of his work lies precisely in the dialogue between the two worlds: the traditional and the modern, the past and the future, yesterday and today.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de NÃvel Superior / Nos paÃses multiÃtnicos, de pÃs-conflito, que viveram processos de libertaÃÃo da dominaÃÃo estrangeira, as identidades culturais, invariavelmente, tÃm mergulhado num processo em que todos os grupos Ãtnicos dentro do prÃprio paÃs lutam para reafirmar a sua posiÃÃo no processo de formaÃÃo do Estado NaÃÃo. A afirmaÃÃo das identidades de grupos Ãtnicos, nos paÃses de pÃs-conflito, adquirem proporÃÃes cada vez maiores em Ãmbitos contemporÃneos e apresentam nuances semelhantes nas mÃltiplas representaÃÃes como sujeitos de pÃs-conflito. Esta dissertaÃÃo tem como centro dinamizador perceber como participantes de diferentes grupos Ãtnicos constroem representaÃÃes sobre a formaÃÃo do Estado-naÃÃo, no Timor-Leste, apÃs a independÃncia ocorrida em 20 de maio de 2002. Como recorte empÃrico, os sujeitos que foram envolvidos nesta pesquisa sÃo estudantes timorenses que residem atualmente no Brasil com o intuito de aqui realizarem a sua formaÃÃo de pÃs-graduaÃÃo em universidades brasileiras; mais especificamente, estudantes de duas Universidades Federais no Brasil: Universidade Federal do Cearà (UFC) e a Universidade Federal de GoiÃnia (UFG). O objetivo central à traÃar um paralelo entre as representaÃÃes sobre as identidades Ãtnicas e sobre a construÃÃo de identidades timorenses no processo de construÃÃo do Estado-naÃÃo, realizadas por sujeitos pertencentes a diferentes grupos Ãtnicos que existem no paÃs; grupos esses que participam ativamente em acontecimentos conflituosos no perÃodo pÃs-independÃncia. A metodologia utilizada foi a de narrativas de vida que compÃem o material empÃrico analisado na dissertaÃÃo / The cultural identities in post-conflict countries where a constant layer of a process among all ethnic groups within the country to reaffirm its position in the formation of the nation. The identities of an ethnic group in the post-conflict always buy some proportions increasing through nuances in contemporary fields such as subject in the multiple representations of post-conflict. This dissertation is to address these propellers proactive in ethnic groups that represent the identities of ethnic groups in East Timor after independence in twenty of May two thousand and two. To cut this research, the subjects who were involved in this interview are the entities Timorese living in Brazil for the training process of the study in two Federal Universities in Brazil: Universidade Federal do Cearà (UFC) and Universidade Federal de GoiÃnia (UFG). In this sense, the goal is to draw a parallel between the Timorese authorities, of different ethnic groups that exist in the country that make the events of ethnic conflict in the country involving several entities of the ethnic groups after independence

Submitted by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2017-06-08T17:01:24Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Lucimar França dos Santos Souza - 2017.pdf: 2753445 bytes, checksum: 4342a4ec56a42002e9160d2013772930 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-06-09T10:58:20Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Lucimar França dos Santos Souza - 2017.pdf: 2753445 bytes, checksum: 4342a4ec56a42002e9160d2013772930 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-09T10:58:21Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Lucimar França dos Santos Souza - 2017.pdf: 2753445 bytes, checksum: 4342a4ec56a42002e9160d2013772930 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-05-03 / The objective of this work is to investigate how the Portuguese Language (LP) is represented in TimorLeste, considering the plurilingual context in which it is inserted. From this perspective, the research involved 16 East Timorese teachers, whose basic formation occurred in the period of Indonesian domination. The problem of the research is the social representations of LP in East Timorese imagery. Through interviews, narratives, questionnaires and interviews, based on Gil (1999) and Marconi and Lakatos (1990), I tried to analyze the subjects' perceptions regarding the officialisation of LP in East Timor, as well as the dynamics of that language in contact with the local languages, among them, the Tetun that has the status of national language and also official language. The study is linked to the field of Sociolinguistics, based on the assumptions of Calvet (2002, 2007), regarding the analysis of linguistic policies (PL) at the governmental level and, considering Article 13, item 1, of the Constitution (C-RDTL / 2002), Decree no. 14 of the Law on Bases and Education (LBE / 2008) and Decree No. 23 of the Civil Service Commission (CFP / 2009), whose texts consecrate LP as official, Of the civil service, respectively. Article 13 also includes, in item 2, the valorization of the national language and local languages. In view of this, we ask ourselves: what are the representations of LP in the East Timorese imaginary? The results show that teachers are willing to accept the reinsertion of LP based on their recent official status and aim at a linguistic planning appropriate to the real needs of the East Timorese State reconstruction process. We hope that the questions raised will broaden the already existing discussions on the subject and will reveal other important aspects about the management of languages in sociolinguistically complex contexts, such as the East Timorese State. On the basis of empirical material, we affirm that the East Timorese State has sovereign management over the status of languages / Neste trabalho, objetivei pesquisar de que forma a Língua Portuguesa (LP) é representada em Timor-Leste, considerando o contexto plurilíngue, no qual está inserida. Nessa perspectiva, a pesquisa envolveu 17 professores leste-timorenses, cuja formação básica deu-se no período da dominação indonésia. O problema da pesquisa são as representações sociais da LP no imaginário leste-timorense. Por meio de observações, narrativas, questionários e entrevistas, fundamentados em Gil (1999) e Marconi e Lakatos (1990), busquei analisar as percepções dos sujeitos em relação à oficialização da LP em Timor-Leste, como também a dinâmica dessa língua em contato com as línguas locais, entre essas, o Tetun que possui o estatuto de língua nacional e, também, língua oficial. O estudo está vinculado ao campo da Sociolinguística, com base nos pressupostos de Calvet (2002; 2007), no que se refere à análise de políticas linguísticas (PL), em nível governamental e, considerando o Artigo 13º, item 1, da Constituição (C-RDTL/2002), o Parecer nº 14 da Lei de Bases e Educação (LBE/2008) e o Decreto nº 23 da Comissão da Função pública (CFP/2009), cujos textos consagram a LP como oficial, de instrução e da função pública, respectivamente. O Artigo 13º inclui, também, no item 2, a valorização da língua nacional e das línguas locais. Diante disso, perguntamo-nos: quais são as representações da LP no imaginário leste-timorense? Os resultados alcançados mostram que os professores estão dispostos a aceitar a reinserção da LP com base no seu estatuto oficial recente e almejam um planejamento linguístico adequado às reais necessidades do processo de reconstrução do Estado leste-timorense. Esperamos que os questionamentos levantados ampliem as discussões já existentes sobre o tema e revelem ainda outros aspectos importantes sobre a gestão de língua (s) em contextos sociolinguisticamente complexos, como o é o Estado lestetimorense. Com base em material empírico, afirmamos que o Estado lestetimorense possui gestão soberana sobre o estatuto das línguas.

O trabalho a seguir se propõe a analisar o fundamento teórico do direito à verdade, sua origem histórica e implicações. Para tanto parte da ideia arendtiana de que a verdade factual muitas vezes está em oposição à política. Assim, a mentira e o segredo são instrumentos eficazes para manutenção e sobrevivência do autoritarismo estatal. Portanto, estabelecer a verdade se torna elemento essencial de um estado democrático de direito. O direito à verdade, nesse sentido é reconhecido como um direito de toda a coletividade e se relaciona à discussão sobre o acesso à informação e a responsabilização de agentes do estado. Existe ainda uma segunda faceta do direito à verdade, que se encontra na origem da construção do conceito e consiste no direito individual em saber sobre as circunstâncias do desaparecimento de pessoas. Além do reconhecimento do direito à verdade, outro problema central dos direitos humanos e que não pode ser preterido é a sua efetivação. Com efeito, a enunciação de direitos, por si só, não basta. A partir dessa perspectiva, cumpre observar como o direito à verdade pode ser implementado. Dentre os diversos mecanismos disponíveis, as comissões da verdade chamam especial atenção. Nesse sentido, a Comissão de Acolhimento Verdade e Reconciliação (CAVR) de Timor-Leste representa um marco paradigmático para o direito à verdade. Para compreender o funcionamento e os resultados da comissão é necessário considerar as características gerais de uma comissão da verdade, bem como o contexto social e cultural de Timor-Leste. As comissões da verdade, como meios alternativos de solução de conflitos inserem-se em um contexto de justiça restaurativa, cujo objetivo primordial é o encerramento do ciclo de violência. Em razão do poder reconciliador que possuem, inúmeras comissões instalaram-se ao redor do globo, com a onda de democratizações, sobretudo a partir dos anos 90. Embora seja possível identificar alguns elementos comuns às comissões da verdade, cada um delas conta com peculiaridades próprias. Com efeito, a diversidade de contextos nos quais se desenvolvem os mecanismos de justiça de transição, se traduzem também na diversidade do trabalho de tais instituições. Portanto, para que se compreendam os trabalhos e desafios enfrentados pela CAVR, é preciso apreender o contexto da sociedade timorense. Timor-Leste caracteriza-se por ser uma sociedade segmentada, em que a justiça comunitária ainda é o principal meio de solução de conflitos. Outro importante fator é a tradição da linguagem oral, que valoriza a memória para o estabelecimento de regras sociais e de justiça. A CAVR, ao incorporar esses elementos, logrou êxito na condução da reconciliação no nível das comunidades e contribuiu igualmente para a construção da identidade nacional. A documentação produzida serviu ainda como importante referência para que se trouxessem à luz os abusos cometidos. Nesse sentido, teve uma importante função educativa ao esclarecer as relações estabelecidas entre os indivíduos e o estado durante o regime autoritário. Além disso, as recomendações produzidas pela CAVR revelam-se ainda atuais, servindo como referência para o desenvolvimento de instituições e políticas nacionais em Timor-Leste. / The following study analyzes the theoretical basis of the right to truth, its historical origin and implications. It´s starting point is Hannah Arendt´s idea that factual truth is often in opposition to politics. Thus, the recourse to lies and the secrecy are effective tools for the maintenance and survival of state authoritarianism. Therefore, establishing the truth becomes a crucial element of democratic states based on the rule of law. The right to the truth in this regard is recognized as a right of the whole community and relates to the discussion on access to information and accountability of state agents. There is a second dimension of the right to truth, which lies within the original construction of the concept and translates into the individual right to know about the circumstances of the disappearance of persons. In addition to the recognition of the right to truth, another central issue of human rights - and that can not disregarded is its effectiveness. The sole announcement of the recognition of rights is not enough. From this perspective, the way in which the right to truth can be implemented should be noted. Among the various available mechanisms, truth commissions draw special attention. Accordingly, the Commission for Reception Truth and Reconciliation (CAVR) in Timor-Leste offers a paradigmatic framework for the right to truth. In order to understand how it operated and the outputs of the commission, it is necessary to consider the general characteristics of a truth commissions, as well as the social and cultural context of Timor-Leste. As alternative means of dispute resolution, truth commissions fall into the broader context of restorative justice, for which the primary goal is the end of the cycle of violence . Because of the reconciling power they have, many commissions have been set up around the globe, especially after the wave of democratizations in the 90s. Although it is possible to identify some common elements, each truth commission has its own peculiarities. The diversity of contexts in which transitional justice mechanisms develop, implicate on the diversity of the work of such institutions. Therefore, in order to understand the work and challenges faced by the CAVR, it is necessary to understand the context of East Timorese society. Timor-Leste is a segmented society, where community justice is still the primary means of conflict resolution. Another important factor is the tradition of oral language, which values the memory in order to establish of social rules and justice. By incorporating such elements, the CAVR was successful in driving the reconciliation process at the community level and at the same time contributed to the construction of national identity. The documents the CAVR produced also served as an important reference in order to shred light into the human rights violations. In this sense, it had an important educational role by clarifying the relations between individuals and the state during the authoritarian regime. In addition, the recommendations produced by the CAVR turn out to be still accurate, acting as a reference for the development of national institutions and policies in Timor-Leste.

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:32:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcio Gagliato.pdf: 499231 bytes, checksum: f4037683dc9b7914079dc57ad8d6c9b7 (MD5) Previous issue date: 2008-08-13 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / As one of the results of author s experiences in Timor Leste, during 2004 and 2005, this work is product of his interest to identify the psychosocial meaning of modalities of resistance existed during Indonesian occupation period. This research s objective is to explore, by electing one of the cultural figuration the religious scenario postindependence East Timor, its social transformations, singular and collective transformations that happened in such country while Indonesian occupation. The religion choice is justified, among other reasons, by information that before the Indonesian occupation, in 1975, less than one third of Timorese population declared themselves as Catholic and, after the 1999 referendum, more than 90% of the population asserted being part of Catholic religion. Seeking to comprehend the meaning of such figuration, we can consider, among other authors, studies of Geertz (1978), Freud (1988), Magalhães (1983, 1990, 1999), Smythe (2004) and from testimonials of its own author and other subjective representatives, as Xanana Gusmão and Dom Basílio do Nascimento, it intended to better understand the religion figuration in East Timor as resistance operator. It was observed that, before physical and cultural systematic carnage placed by occupants, a new religious configuration was created in East Timor as a powerful, fundamental political, cultural and social resistance ally. It evidenced how this new religious scenario, major Catholic, was constituted, mainly, because of support, aid and defense which Timorese population found in East Timor Catholic Church, only not related to political resistance, but also regarding social, cultural and even religious resistance, since population, being catholic, found in Church a way to preserve the transmission of animist traditional Timorese religiosity. This religious amalgam constitutes a religiosity of Catholic and traditional-animist practices, as well, in this sense, creating a syncretism of rhythms and symbols religious syncretism. It was relevant to point out that Church support was not the whole time unanimous, however that, sometimes, Catholic Church of East Timor, Australia, Indonesia, Portugal and from Vatican had divergent positions regarding that occupation. The final results of this research showed the power of Timorese culture and the religion function as operator of resistance by the means of political-cultural relation, ergo, psychosocial / Como um dos resultados das experiências vividas pelo autor no Timor-Leste, entre os anos de 2004 e 2005, este trabalho é fruto de seu interesse em identificar o significado psicossocial das modalidades de resistência figuradas em Timor-Leste durante o período de ocupação Indonésia. O objetivo desta pesquisa foi abordar, por meio da eleição de uma modalidade de figuração cultural o cenário religioso o Timor-Leste pós-independência, suas transformações sociais, as transformações culturais coletivas e singulares que se processaram nesse país atravessado pela ocupação indonésia. A escolha da religião se justifica, entre outros motivos, pela informação de que antes da ocupação indonésia, em 1975, menos de um terço da população timorense se declarava católica e, após o referendo de 1999, mais de 90% da população afirmaram pertencer à religião Católica. Procurando compreender o significado de tal figuração cultural, consideramos, entre outros autores, os estudos de Geertz (1978), Freud (1988), Magalhães (1983, 1990, 1999), Smythe (2004) e a partir, principalmente, de testemunhos do próprio autor deste trabalho e de outros sujeitos representativos, como Xanana Gusmão e Dom Basílio do Nascimento, pretendeu-se conhecer melhor a figuração da religião no Timor-Leste como operador de resistência. Observou-se que, diante do sistemático massacre físico e cultural empregado pelos ocupantes, uma nova configuração religiosa se constituiu em Timor-Leste como um poderoso e fundamental operador político, social e cultural de resistência. Evidenciou-se desta maneira, esse novo cenário religioso de maioria Católica que se constituiu, principalmente, em virtude do amparo, assistência e defesa que a população de Timor-Leste encontrou na Igreja Católica do Timor-Leste, não só no aspecto de resistência política, mas de resistência social, cultural e até religiosa, já que também a população, tornando-se Católica, encontrou na Igreja uma maneira de preservar a transmissão e herança da religiosidade tradicional-animista timorense. Esse amálgama religioso constituiu uma religiosidade de práticas tanto Católicas quanto Tradicional-animistas, constituindo, assim, um sincretismo de ritos e símbolos sincretismo religioso. Foi relevante apontar que o apoio da Igreja Católica não foi unânime todo o tempo, mas que, muitas vezes, a Igreja Católica de Timor-Leste, Indonésia, Austrália, Portugal e do Vaticano exerciam posições divergentes em relação à ocupação. O resultado final dessa pesquisa mostrou a força da cultura timorense e a função da religião como operador de resistência por meio da relação político-cultural, logo, psicossocial

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Conventional post-conflict state-building models approach disarmament, demobilisation, and reintegration (DDR) programmes as a means for state actors to delegitimise non-state sources of power and centralise control over coercive power with the state. The programmes carry the promise of new lives for conflict actors and a new, modern and technocratic approach to the exercise of force; they are thus central to post-conflict transformation. However, this thesis calls into question the naturalisation of 'state' and 'conflict' actors in DDR models. Instead, it finds that DDR programmes create these categories and, in doing so, serve to mask and facilitate continuities in elite power. This thesis examines the case of Timor-Leste. In Timor-Leste, the country's new leaders - resistance actors cum state actors - have centralised legitimate power, while, at the same time, incorporated non-state, resistance-era networks and identities upon which their authority depends. The key technology through which this order has been established is a suite of reintegration programmes. In registering over a quarter of a million people and dispersing significant funds, this programme has emerged as a tool of governance. Again challenging the idea of a 'state' acting upon 'veterans', this thesis finds that these programmes constitute these identities. The act of defining non-state conflict actors who may no longer legitimately wield force also necessarily defines the category of state actors who may wield force. In asking what these programmes 'do,' this thesis rejects conventional readings of reintegration practices as security-driven or processes like registration as purely administrative challenges. As such, this study introduces a critical, new perspective on the political economy of post-conflict reintegration programmes. It supports its findings through a mixed methods approach, combining a robust, representative survey of over 220 former resistance members with ethnographic observation and 90 semi-structured elite interviews. This thesis is thus of relevance to those interested in DDR, conflict networks, and state-building.

Este trabalho tem como escopo analisar, sob o viés dos estudos do discurso e da linguagem, como se edificam discursivamente identidades para o povo leste-timorense. Para tanto, a partir do tratamento qualitativo dos elementos dos corpora, observamos os procedimentos linguístico-discursivos relacionados à ativação/construção/mobilização de frames, à construção de objetos de discurso e à patemização. Nossos corpora são compostos por dez discursos pronunciados por Xanana Gusmão em dois momentos distintos da história de Timor-Leste: no período em que atuou como guerrilheiro durante a ocupação indonésia (entre 1982 e 1993) e, posteriormente, quando ocupou o cargo de Presidente da República (entre 2001 e 2006). O desenvolvimento do trabalho está articulado em torno de cinco eixos de estudo: História, Identidade, Cognição, Análise Crítica do Discurso e Argumentação. Quanto ao aporte teórico, recorremos às pesquisas de Anderson (1993/2009), Chomsky (2015, 1999 e 1987), Durand (2009), Felgas (1956), Magalhães (1999), Ribeiro (2004), SantAnna (1997) e Thomaz (2008 e 2002), para tratar das questões de cunho histórico; no âmbito da identidade, buscamos subsídio, fundamentalmente, nos trabalhos de Moita Lopes (2006), Mendes (2005), Hall (2006, 2000) e Moscovici (2006); no que concerne aos estudos do discurso, relativamente à construção de objetos de discurso e aos frames, como elementos de natureza cognitiva, serviram-nos como fundamento as obras de Fávero (2009), Marcuschi (2007, 2005 e 2002), Aquino (2016 e 1991), Aquino e Palumbo (2018); Koch (2005, 2004, 2002 e 2001), Goffman (2006 [1974]), Fillmore (2009 [1982]) e Mondada e Dubois (2003 [1995]); por fim, no que concerne à argumentação e à análise crítica do discurso, recorremos aos trabalhos de Perelman e Olbrechts-Tyteca (1999 [1958]) van Dijk (2015, 2008, 1994 e 1983), Fairclough (2009) e Aquino (1997), respectivamente. As análises permitiram-nos identificar que os distintos projetos de construção de identidades leste-timorenses representados pelos discursos de Xanana Gusmão nos períodos analisados fundam-se em pelo menos dois frames proeminentes: o de Guerra e o de Família, durante o Período Indonésio, e o de Guerra e o de Povo Genérico, no momento Pós-Indonésio. Desse modo, observamos que a complexidade de que se reveste o conceito de identidade, para além das questões de ordem social e que se refletem nas discursivas, também se deve aos procedimentos discursivos e sociocognitivos que lhe dão forma. Os discursos de Xanana Gusmão, portanto, não apenas discorrem sobre a realidade e os anseios de transformá-la, mas atuam na construção dela, bem como na de seus personagens, atribuindo-lhes identidades que estejam em conformidade com seus projetos de dizer. / This work aims to analyze, as part of the study of discourse and language, how identities are discursively built for East Timorese people. Therefore, from the qualitative treatment of the elements of corpora, the linguistic-discursive procedures are observed related to the activation/construction/mobilization of frames, to the construction of speech objects and to pathemization. Our corpora are composed by ten speeches delivered by Xanana Gusmão in two different moments in the history of East Timor: during his period as a guerrilla during the Indonesian occupation (between 1982 and 1993) and later when he was the President (between 2001 and 2006). The development of this work is articulated around five pillars of research: History, Identity, Cognition, Critical Discourse Analysis and Argumentation. As for the theoretical contribution, we used the research of Anderson (1993/2009), Chomsky (2015, 1999 and 1987), Durand (2009), Felgas (1956), Magalhães (1999), Ribeiro (2004), Sant\'Anna (1997) and Thomaz (2008 and 2002), to deal with historical issues; in the scope of identity, we sought support, fundamentally, in the works of Moita Lopes (2006), Mendes (2005), Hall (2006, 2000) and Moscovici (2006); what concerns discourse studies, regarding the construction of discourse objects and frames, as elements of a cognitive nature, we made use of the works of Fávero (2009), Marcuschi (2007, 2005 and 2002), Aquino (2016 and 1991), Aquino and Palumbo (2018); Koch (2005, 2004, 2002 and 2001), Goffman (2006 [1974]), Fillmore (2009 [1982]) and Mondada and Dubois (2003 [1995]); finally, with regard to the argumentation and critical analysis of the discourse, we resorted to the works of Perelman and Olbrechts-Tyteca (1999 [1958]) van Dijk (2015, 2008, 1994 and 1983), Fairclough (2009) and Aquino (1997). The analyzes allowed us to identify that the distinct projects of construction of the East Timorese identities represented by Xanana Gusmão\'s discourses in the analyzed periods are based on at least two prominent frames: War and Family, during the \"Indonesian Period\" , and War and Generic People, in the \"Post-Indonesian\" period. Thus, we observe that the complexity of the concept of identity, beyond social issues and reflected in the discourses, is also due to the discursive and socio-cognitive procedures that shape them. The discourses of Xanana Gusmão, therefore, not only discuss the reality and the yearnings to transform it, but act in the construction of it, as well as of its characters, attributing to them identities that are in conformity with his speech project.

Esta pesquisa reivindica a capacidade de aglutinação de escritores das literaturas de língua portuguesa por Timor-Leste, e com isso, a leitura do fazer literário poder ocorrer pela dimensão das relações. Nelas, entende-se a fragilidade de um rizoma (baseado na conceituação de Deleuze e Guattari) passível de ser analisado nas obras entre si, na prática da intertextualidade e nos índices paratextuais reunidos, porque se interlocucionam por Timor. Para isso, evidencia-se o encadeamento da textualidade flagrada entre os escritores de língua portuguesa, que um a um cavam a própria capilaridade no rizoma-Timor, transmutado em Rede Literária de Timor. Pelo menos vinte escritores se interconectaram rizomaticamente a três escritores-nós, Ruy Cinatti, Xanana Gusmão e Luís Cardoso, fazendo dessa dinâmica de produtividade o flagrante da Rede Literária de Timor. Observou-se que o trânsito de literatas foi a ocorrência mais acionada, ao passo que a permanência-pertença foi gratamente evidenciada em Luís Cardoso, Joana Ruas e Teresa Amal. / This research claims the agglutination capacity of writers of Portuguese-language literatures by East Timor, and with this, the reading of literary making can occur through the dimension of relationships. In them, it is understood the fragility of a rhizome (based on the conceptualization of Deleuze and Guattari) passible to be analyzed in the works among themselves, in the practice of intertextuality and in the paratextual indexes gathered, because they promote interlocution by Timor. For this, it shown the evident linkage of textuality caught between Portuguese-speaking writers, who one by one dig the very capillarity in the rhizome-Timor, transmuted into the Timors Literary Network. At least twenty writers interconnected rhizomatically to three writers-knot, Ruy Cinatti, Xanana Gusmão and Luís Cardoso, making this productivity dynamic the flagrant of the Timors Literary Network. It was observed that the traffic of literates was the most frequent occurrence, while the permanence-belonging was gracefully evidenced in Luís Cardoso, Joana Ruas and Teresa Amal.