Desde a entrada dos visigodos nas terras do Império Romano percebemos uma intenção clara da aristocracia dirigente de fixação do povo em um território e de normatização de um poder sistemático. Ao longo dos séculos IV ao VII esse processo esbarrou em diversos fatores, como as disputas entre as aristocracias pelo poder e a fragilidade da transmissão do poder entre os visigodos, que não possuíam o critério hereditário para isso. Dessa forma, a partir do governo de Leovigildo notamos uma tentativa de normatização política e de reforço da autoridade do rei e da monarquia por meio da unidade religiosa. Para conquistar essa unidade religiosa não alcançada por Leovigildo, seu filho Recaredo buscou o apoio legitimador da Igreja Católica. A partir desse episódio, os governantes que o sucederam também deram continuidade a essa política de unificação religiosa, o que contribuía para o fortalecimento do poder real e da monarquia enquanto instituição.Para buscar essa unidade religiosa os cânones conciliares da Península Ibérica passaram a sistematizar um vasto corpo de legislação antijudaica. Nesse sentido, questionamos se essas medidas contribuíam para o reforço da unidade religiosa e política na região, além de contribuir para o reforço da identidade entre a aristocracia católica, já que agora esses possuíam um inimigo em comum para combater, no caso os judeus. Essa união gerada para combater um inimigo compartilhado pode ter favorecido a governabilidade na região, já que o rei é quem liderava esse processo de combate àqueles que comprometiam a salvação do reino. / Since the entry of the Visigoths in the lands of the Roman Empire perceive a clear intention of the ruling aristocracy attachment of the people in a territory and standardization of a systematic power. Over the centuries IV to VII this process ran on several factors, such as disputes between the aristocracy and the fragility of the power transmission of power between the Visigoths, who had no hereditary criterion for this. Thus, from the government Leovigild noticed an attempt to standardize policy and strengthening the authority of the king and the monarchy through religious unity. To conquer this religious unity not achieved by Leovigild his son Reccared sought support legitimizing the Catholic Church. From this episode, the rulers who succeeded him also continued this policy of religious unity, which contributed to the strengthening of royal power and the monarchy as an institution. To get that religious unity conciliar canons of the Iberian Peninsula began to systematize a large body of anti-Jewish legislation. Accordingly, we question whether these measures contributed to strengthening the unity of religion and politics in the region and contribute to the strengthening of the identity of the Catholic aristocracy, now that these had a common enemy to fight, if the Jews. This union created to fight an enemy may have favored the shared governance in the region, as the king who is leading this process to combat those who committed the salvation of the kingdom.

Desde a entrada dos visigodos nas terras do Império Romano percebemos uma intenção clara da aristocracia dirigente de fixação do povo em um território e de normatização de um poder sistemático. Ao longo dos séculos IV ao VII esse processo esbarrou em diversos fatores, como as disputas entre as aristocracias pelo poder e a fragilidade da transmissão do poder entre os visigodos, que não possuíam o critério hereditário para isso. Dessa forma, a partir do governo de Leovigildo notamos uma tentativa de normatização política e de reforço da autoridade do rei e da monarquia por meio da unidade religiosa. Para conquistar essa unidade religiosa não alcançada por Leovigildo, seu filho Recaredo buscou o apoio legitimador da Igreja Católica. A partir desse episódio, os governantes que o sucederam também deram continuidade a essa política de unificação religiosa, o que contribuía para o fortalecimento do poder real e da monarquia enquanto instituição.Para buscar essa unidade religiosa os cânones conciliares da Península Ibérica passaram a sistematizar um vasto corpo de legislação antijudaica. Nesse sentido, questionamos se essas medidas contribuíam para o reforço da unidade religiosa e política na região, além de contribuir para o reforço da identidade entre a aristocracia católica, já que agora esses possuíam um inimigo em comum para combater, no caso os judeus. Essa união gerada para combater um inimigo compartilhado pode ter favorecido a governabilidade na região, já que o rei é quem liderava esse processo de combate àqueles que comprometiam a salvação do reino. / Since the entry of the Visigoths in the lands of the Roman Empire perceive a clear intention of the ruling aristocracy attachment of the people in a territory and standardization of a systematic power. Over the centuries IV to VII this process ran on several factors, such as disputes between the aristocracy and the fragility of the power transmission of power between the Visigoths, who had no hereditary criterion for this. Thus, from the government Leovigild noticed an attempt to standardize policy and strengthening the authority of the king and the monarchy through religious unity. To conquer this religious unity not achieved by Leovigild his son Reccared sought support legitimizing the Catholic Church. From this episode, the rulers who succeeded him also continued this policy of religious unity, which contributed to the strengthening of royal power and the monarchy as an institution. To get that religious unity conciliar canons of the Iberian Peninsula began to systematize a large body of anti-Jewish legislation. Accordingly, we question whether these measures contributed to strengthening the unity of religion and politics in the region and contribute to the strengthening of the identity of the Catholic aristocracy, now that these had a common enemy to fight, if the Jews. This union created to fight an enemy may have favored the shared governance in the region, as the king who is leading this process to combat those who committed the salvation of the kingdom.

Made available in DSpace on 2016-12-23T14:33:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luis Eduardo Formentini.pdf: 703760 bytes, checksum: c5f6faff978c756e2483deb17de63d08 (MD5) Previous issue date: 2012-04-16 / No decorrer do século V, o Império Romano Ocidental desagregou-se, dando lugar a diversos reinos ditos germânicos. Uma das preocupações fundamentais dos governantes desses regni era a de legitimar o seu poder, ou seja, fazer com que sua autoridade fosse reconhecida tanto pela nobreza quanto pela população em geral. Esta tarefa mostrava-se desafiadora pelos seguintes motivos: primeiramente, estes reinos formaram-se em locais que durante séculos estavam submetidos à autoridade romana, sendo assim, as formas e símbolos de governo de origem imperial não podiam ser desprezadas. Além disso, muitos desses reinos sofriam de uma instabilidade interna crônica, onde a autoridade do monarca era frequentemente contestada. Somada a isto está a presença do Império Romano do Oriente, que, sob Justiniano, retomou áreas consideráveis do Mediterrâneo Ocidental. Devido a tais dificuldades, os reis bárbaros voltaram-se para a Igreja, visando buscar uma legitimidade espiritual para seu poder. Os bispos viam no monarca um poderoso aliado em seus combates contra o paganismo e as heresias. Desse modo, houve uma aproximação entre rei e episcopado, em que os bispos tornaram-se importantes legitimadores da autoridade do monarca. Na presente dissertação, estudaremos as concepções episcopais sobre o rei e suas funções nas obras de dois bispos: Gregório de Tours (538-594) e Isidoro de Sevilha (560-636), que viveram, respectivamente, na Gália merovíngia e no Reino Visigótico católico / In the fifth century, the Western Roman Empire disaggregated, giving place to various Germanic kingdoms. One of the main concerns of the rulers of these regni was the legitimating of their power, that is, to make their authority was recognized by the nobility and the population in general. This task showed itself challenging because of the following motives: first of all, these kingdoms were formed in locals that were, for centuries, ruled by Rome, and so the ways and symbols of imperial origin could not be ignored. Besides, most of these kingdoms suffered from a chronic internal instability. Moreover, there is the presence of the Eastern Roman Empire that, under Justinian, retook considerable areas of the Western Mediterranean. Due to this difficulties, the barbarian kings turned around to the Church, aiming a spiritual legitimacy to their power. The bishops saw the king as a powerful ally in their fight against the paganism and the heresies. Thereby, there was an approaching between king and episcopate, in which the bishops became important legitimators of the monarch s authority. In the present dissertation, we will study the episcopal conceptions about the king and his functions in the works of two bishops: Gregory of Tours (538-594) and Isidore of Seville (560-636), who lived, respectively in Merovingian Gaul and in the catholic Visigothic Kingdom

Orientador : Prof. Renan Frighetto / Tese (doutorado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em História. Defesa: Curitiba, 24/04/2015 / Inclui referências / Resumo: Durante mais de quatro décadas a tese de Abilio Barbero sobre a teoria politica visigoda e as primeiras unções regias na Europa Ocidental desfrutou de um lugar privilegiado entre os estudiosos sobre a temática e suas respectivas derivações na moderna historiografia. De modo bastante abreviado, a tese defendida por Barbero advogava em favor da ideia de que a teoria politica visigoda fora obra inconteste de Isidoro, bispo de Sevilha (600-636), que a dispôs através do cânone 75 no IV Concilio de Toledo celebrado no ano 633. O mesmo referido Concilio sugeriria ainda que os reis visigodos seriam submetidos a infusão através do óleo sagrado, confirmando assim sua posição de poder e autoridade em relação aos seus pares como formula de sua legitimação. Partindo, portanto, das disposições apresentadas pela obra de Barbero, o presente trabalho de tese e uma tentativa de estabelecer uma releitura deste problema a luz de outra perspectiva historiográfica: a realeza crista compreendida como fruto da praxiologia politica no Reino visigodo de Toledo no século VII. A opção por este recorte cronológico justifica-se na medida em que nossa proposta consiste em analisar as elaborações teóricas sobre o poder que evidenciaram a estruturação do Regnum cristão entre os visigodos. Para tanto, tomamos como marco inicial neste estudo a conversão dos visigodos ao catolicismo no final do século VI, finalizando em meados do século VII com Taio de Zaragoza, quica o ultimo representante do florescimento cultural da Hispania pos-isidoriana. Uma vez analisados os processos de concepção teórica da realeza crista entre os godos, buscamos compreender como se dava a escolha e a legitimação do rei diante a sociedade politica - naquele momento, constituída basicamente pela Igreja e a Aristocracia. Deste modo, apresentados de maneira diacrônica, os elementos derivados de uma leitura e apreciação critica das fontes nos levou, por fim, a determinar o papel constituintede alguns representantes da Ecclesia neste processo. Nas implicações reciprocas no exercício do poder, chegamos a conclusão de que, a teoria politica visigótica nao emergia como obra unívoca do bispo hisparem-se, senão, como um processo de longa duração que tomou como base as diferentes formas de relacao de poder determinada segundo o contexto especifico de sua realização. Palavras-chave: Realeza Crista, Teoria Politica, Uncao, Praxiologia Politica, Taio de Zaragoza. / Abstract: For over four decades, Abilio Barbero's thesis on the visigothic political theory and the first royal ointments in Western Europe occupied a privileged position among the scholars involved with the theme and its respective derivations in modern historiography. In a very brief way, the thesis defended by Barbero advocated for the idea that the visigothic political theory had undisputedly been the work of Isidoro, bishop of Sevilla (600-636), who presented it by means of the canon law 75 at the 4th Toledo Council, celebrated in the year 633. The same Council also suggested that visigothic kings should be submitted to infusion by means of the sacred oil, thus confirming their position of power and authority regarding their peers, as a legitimation formula. Based on the disposed in Barbero's work, this doctoral thesis is an attempt to establish a rereading of the problem in light of another historiographic perspective: the Christian royalty understood as a result of political praxeology in the visigothic kingdom of Toledo in the 7th century. The choice for this chronological cutting is justified because our proposal consists in analyzing theoretical elaborations on power which made the structuring of the Christian Regnum among the visigoths evident. We therefore take as initial framework in this study the visigoths' conversion to Catholicism at the end of the 6th century, ending in the midst of the 7th century with Taio de Zaragoza, probably the last representative of the cultural flourishing of post-Isidorian Hispania. Once the processes of the theoretical conception of the christian royalty among the goths were studied, we saught to understand how the choice and legitimation of the king were made before the political society - at that time, basically constituted by the Church and Aristocracy. Presented diachronically, the elements derived from the reading and critical appreciation of the sources led us, in the end, to determine the constituting role of some representatives of the Ecclesia in this process. From reciprocal implications in the exercise of power we conclude that the visigothic political theory did not emerge exclusively by the work of the hispanic bishop, but as a long-term process based on different forms of power relationships which were determined according to their specific realization contexts. Keywords: Christian Royalty, Political Theory, Ointment, Political Praxeology, Taio de Zaragoza.

El objetivo de esta tesis doctoral es aproximarse al estudio histórico de la ciudad de Ilici a lo largo de los siglos de la Antigüedad tardía; del III al IX en un sentido amplio. Se parte desde un enfoque crítico que no sólo analiza los avances historiográficos que se han producido en los últimos años, sino que también incorpora los datos recogidos por las excavaciones realizadas en la última década. E incluye una contextualización sobre el yacimiento arqueológico de l’Alcúdia d’Elx, así como sobre la verdadera extensión de la Colonia Iulia Ilici Augusta, un tema abierto y de gran actualidad, ya que ultrapasaba en varias direcciones la hoy día vallada y protegida loma, tradicional objeto de las excavaciones. Después de sistematizada y presentada la base empírica (tanto las fuentes escritas y epigráficas como el registro arqueológico), el estudio propiamente dicho de la evolución y la continuidad de la Ilici tardía se ordena cronológicamente en tres capítulos, utilizando como hilo argumental de la historia ilicitana los principales temas que hasta ahora habían interesado a la investigación. Se habla de las supuestas invasiones bárbaras del siglo III y de lo que hoy día sabemos sobre la realidad arqueológica de la ciudad en este momento, mientras que el esplendor de las villae suburbanas nos guia a un siglo IV en que la continuidad con el mundo romano es la norma. Las transformaciones urbanas y la cristianización topográfica organizan las páginas dedicadas a los siglos IV hasta el VI, haciendo un especial hincapié en la basílica paleocristiana y en las necrópolis intramuros que alteraron el urbanismo preexistente. A finales del siglo VI se analiza el dominio bizantino y también la conquista visigoda del VII y el problema de la dualidad y la identificación de las sedes episcopales ilicitana y eiotana. Finalmente, en el siglo VIII la conquista islámica y la formación de la Cora de Tudmīr nos llevan a la desaparición progresiva de la madīna Ilš como realidad urbana a lo largo del siglo IX. Complementariamente, gracias al estudio del entorno geográfico y de la red viaria antigua, pero no sólo de la comarca natural del Camp d’Elx sino de las cuencas medias del Segura y el Vinalopó, así como de los problemas derivados de la duplicación de las sedes episcopales, se aportan nuevos datos sobre la evolución del territorio ilicitano. La vinculación de civitas y territorium sirve para entender correctamente la evolución y la transformación urbanística ilicitana, pero también sus flujos económicos, sus problemas sociales y su proyección política y cultural durante la Antigüedad tardía.

Fundação de Apoio a Pesquisa e à Inovação Tecnológica do Estado de Sergipe - FAPITEC/SE / In our thesis, it's analyzed the cadre of the political and military relations operated by the Visigoths face to the various political centers in which had contact during the Late Antiquity. We emphasized, specially, to the creation of the conflicts that, inevitably, erupted of the complex cadre of tension, conflicts and negotiations that were established between that cores. From a sequence of promulgated precepts by the Roman imperators and Visigoth monarchs, in various legal documents that produced during the Late Antiquity, we analyzed, also, how was conceived its political and military organization. Therefore, our research has an analytics condution marked by a view focused on the foreign policy and also on the constituent elements of the internal policy of the regnum. To effectuate this research, we used the theorical and methodological assumptions provided by the concept of Late Antiquity. This concept being stepped in a long term view, it was an important sinew deeply exact to the purposes of our research, once it was allowed to us to pay attention to a sequence of distinctive aspects of a specific past, but they ended up staying on the late-old picture, that it was constituted as the center of all of our analysis. Proving the perception that the History is composed of both disruptions and by continuities. / En nuestra Tesis, analizamos el cuadro de las relaciones político-militares desplegadas por los visigodos frente a los diversos núcleos políticos con los que establecieron contacto durante la Antigüedad Tardía. Hacemos hincapié, especialmente, en la naturaleza de los conflictos que, de forma inevitable, irrumpieron en el complejo marco de las tensiones, conflictos y negociaciones que se establecieron entre tales potencias. A partir de una serie de preceptos promulgados por los emperadores romanos y los monarcas visigodos, mediante los diversos documentos jurídicos que crearon durante la Antigüedad Tardía, analizamos, también, como concibieron su organización políticomilitar. Por tanto, nuestra investigación posee una conducción analítica que está marcada por una retrospectiva que afecta tanto a los aspectos relativos a la política exterior como a los elementos constituyentes de la política interna del reino. Para llevar a cabo esta investigación, utilizamos los presupuestos teórico-metodológicos adjuntos al concepto de Antigüedad Tardía. Estando dicho concepto fundamentado en una idea de larga duración, éste ha resultado fundamental al ajustarse a los propósitos de nuestra investigación, ya que nos ha permitido prestar atención a toda una serie de rasgos característicos de un pasado específico, pero que permanecieron en el ámbito tardo-antiguo, lo que se ha constituido como eje de nuestro análisis. Comprobando la percepción de que la Historia está compuesta tanto por rupturas como por permanencias. / Em nossa dissertação, analisamos o quadro das relações político-militares operadas pelos visigodos frente aos diversos núcleos políticos com os quais travaram contato durante a Antiguidade Tardia. Demos ênfase, especialmente, à natureza dos conflitos que, inevitavelmente, irromperam do complexo quadro de tensões, conflitos e negociações que se estabeleceram entre tais núcleos. A partir de uma série de preceitos promulgados pelos imperadores romanos e monarcas visigodos, nos diversos documentos jurídicos que produziram durante a Antiguidade Tardia, analisamos, também, como conceberam sua organização político-militar. Portanto, nossa pesquisa possui uma condução analítica marcada por um olhar voltado tanto aos aspectos relativos à política externa quanto aos elementos constituintes da política interna do regnum. Para efetuarmos esta investigação, utilizamos os pressupostos teórico-metodológicos fornecidos pelo conceito de Antiguidade Tardia. Estando esse conceito calcado numa ideia de longa duração, ele foi um importante sustentáculo profundamente afinado aos propósitos de nossa pesquisa, uma vez que nos permitiu atentar para uma série de aspectos característicos de um passado específico, mas que acabaram permanecendo na paisagem tardo-antiga, o que se constituiu como centro de toda a nossa análise. Comprovando a percepção de que a História é composta tanto por rupturas quanto por permanências.