Thesis (Ph. D.)--University of Texas at Austin, 2002. / Vita. Includes bibliographical references. Available also from UMI Company.

This thesis studies the Weberian notion of rationality in the context of speedrunning and the speedrunning community. By contrasting the instrumental rationality of the speedrunning practice with the value-oriented rationality of the community, it crystallizes the difference between "performing the metrics" as an extension of community values and as a function of externally imposed constraints. The former is an expression of autonomy, while the latter an expression of heteronomy. This difference, it is argued, is found in many different areas of society, sometimes in the guise of "audit culture", at other times as an unintended side-effect of established forms of practice. In either case, a return to communal values (e.g. the sociological imagination) is seen as an antidote to becoming an extension of someone else’s metrics; autonomy is not a function of performing to external specifications, but of being able to rationally choose which measurements to use and which to leave aside. Speedrunners, in their endeavor to go fast, express such autonomy, albeit implicitly. By analyzing YouTube videos wherein runners explain their tactics and methods, this thesis endeavors to make this aspect of autonomy ever so slightly more explicit.

This dissertation deals with the specifics of the design of "objectivity" in Max Weber. Therefore, it seeks to locate this design through a comparison with various theoretical and methodological lines, including most importantly Marxism and positivism and hermeneutics. Do not search here necessarily draw a comprehensive and detailed the origins of the notion of "objectivity" in Weber, but by comparison with other lines of thought about the "objectivity" of the role of science and social science or science of culture highlight what's innovative in building epistemological and methodological Weber doing his work culminating in a singular vision, specifically, about the "objectivity. We conclude that Weber has managed to keep the "objectivity" while that left open possibilities for the intersection between the sphere of subjectivity and objectivity in the realm of social phenomena, ie, between the substrate subjective actions of social agents and substrate material, causal and institutional. / Fundação de Amparo a Pesquisa do Estado de Alagoas / Esta dissertação trata das especificidades da concepção de “objetividade” em Max Weber. Para tanto, busca localizar esta concepção através de um confronto com várias linhas teóricas e metodológicas, das quais se destacam o marxismo e o positivismo e a hermenêutica. Não se busca aqui necessariamente traçar de forma exaustiva e aprofundada as origens da noção de “objetividade” em Weber, mas, através do confronto com outras linhas de pensamento acerca da “objetividade” científica e do papel da ciência social ou da ciência da cultura, evidenciar o que tem de inovador na construção epistemológica e metodológica weberiana que faz sua obra culminar numa visão singular, específica, cerca da “objetividade. Conclui-se que Weber conseguiu conservar a “objetividade” ao mesmo tempo em que deixava aberta possibilidades para a intersecção entre a esfera da subjetividade e a esfera da objetividade dos fenômenos sociais, ou seja, entre o substrato subjetivo das ações dos agentes sociais e o substrato material, causal e institucional.

Resumo: Desde o final do século XIX o esporte contemporâneo vem se modificando e assumindo uma lógica que, entre outros aspectos, aponta para as estratégias de comercialização e espetacularização. Entre os seus principais disseminadores está o Comitê Olímpico Internacional (COI), não somente pelos Jogos, mas por toda a relação associativa que envolve o movimento olímpico. A problematização que norteou nosso interesse de pesquisa construiu-se a partir do momento em que identificamos a presença dessa lógica também no esporte amador, a partir das relações estabelecidas entre o Serviço Social da Indústria (SESI) e a Confédération Sportive Internationale du Travail (CSIT) entre 1996 e 2011. Como hipótese, acreditamos que tais relações orientaram-se por essa lógica do esporte moderno, fortalecida com a entrada do SESI no campo, de forma que com o passar dos anos o habitus presente na sua estrutura, incorporado em seus agentes, passou a ser predominante, alterou a lógica de funcionamento do campo e motivou as outras instituições filiadas à CSIT a aderirem ao modelo ou afastarem-se da gestão. Nesse processo, tanto o SESI como a CSIT distanciaram-se dos seus conceitos vigentes relacionados às características do esporte amador e estruturados pelo "Sport for All" e passaram a reproduzir as estratégias de mercantilização e espetacularização do esporte profissional. Os objetivos da pesquisa foram analisar como a relação entre o SESI e a CSIT foi orientada por essa lógica do esporte moderno; identificar a concepção de esporte que essas instituições adotam e desenvolvem; verificar a influência dessa relação nas diretrizes e atividades do SESI e da CSIT; descrever o surgimento do Worker Sport Movement; apresentar o conceito "Sport for All"; apresentar o processo de desenvolvimento industrial brasileiro e os desdobramentos das ações de esporte e lazer nesse contexto; e descrever a história das instituições envolvidas (SESI e CSIT). Como referencial teórico metodológico de análise, utilizamos os constructos da Sociologia Reflexiva de Pierre Bourdieu para fazer a leitura do subcampo do esporte para trabalhadores, identificando suas estruturas e agentes, e então analisar as suas relações. Na sequência , realizamos uma aproximação destes com a Sociologia Compreensiva de Max Weber especificamente a partir dos conceitos de "sentido" da ação social e da relação social associativa, nos termos weberianos, apontando indícios de dominação e burocracia. Diante dos documentos históricos e entrevistas analisadas concluímos que as relações entre o SESI e a CSIT, entre 1996 e 2011, orientaram-se pela lógica do esporte moderno, pautada pelo modelo associativo olímpico e contemplando a reprodução das estratégias de espetacularização (aspirando a mercantilização também) do esporte profissional, incidindo, dessa forma, no distanciamento dos seus conceitos vigentes, relacionados às características do esporte amador e estruturados pelo "Sport for All". Contudo, dada a presença de outras Uniões no subcampo do esporte para trabalhadores e o próprio vínculo do SESI com o campo industrial, concluímos que os conceitos vigentes também se mantém presentes, mesmo que distanciados. Ou seja, novamente referindo-se à Weber e Bourdieu, trata-se, respectivamente, de uma relação social que é orientada por duas ordens vigentes, igualmente legítimas, com uma fluidez que tende mais à uma ou à outra, conforme as disputas no interior do campo.

En underrättelsefunktion som ska hantera en motståndare i en komplex och dynamisk miljö ställs inför en svår uppgift. Möjligheterna till framgång ökar om flera olika inhämtningsmetoder nyttjas i kombinerade underrättelseoperationer. En av svårigheterna utgörs av att hitta en balans mellan en centraliserad respektive en decentraliserad underrättelsefunktion. Fördelarna med en centraliserad underrättelsefunktion där ett system av underrättelsesystem skapas kan svårligen uppnås fullt ut samtidigt som de förband som är mottagare av underrättelserna leds med ledningsmetoden uppdragstaktik och är decentraliserade. En paradox uppstår. Centralisering kontra decentralisering är en organisatorisk fråga. Henry Mintzbergs organisationsteori beskriver fem olika organisationstyper, som har olika fördelar i olika miljöer. Om den teorin är giltig för underrättelsefunktionen, så skulle kunskapen därom öka möjligheterna till att ur en organisatorisk synvinkel skapa optimala underrättelseförband i framtiden. Mintzbergs organisationsteori prövas i undersökningen på tre olika fall från Afghanistan, Irak respektive Mali. Teoriprövningen har resulterat i att Mintzbergs organisationsteori inte har kunnat falsifieras. En underrättelsefunktion som verkar i en komplex och dynamisk miljö fungerar optimalt om den är organiserad enligt organisationstypen adhokrati, vilken är decentraliserad och växlar mellan att vara organiserad funktionsvis och mot marknad. Den dominerande koordineringsmekanismen utgörs av ömsesidig anpassning. Det uppnås genom utbredd samverkan, förtroendeskapande åtgärder samt att de ingående enheterna är välutbildade och samtränade.

Orientador: Josue Pereira da Silva / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-27T08:19:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SantosJunior_Jairdos_M.pdf: 12028243 bytes, checksum: 7d316436e55ab99e915a030da309be4f (MD5) Previous issue date: 2001 / Resumo: Através do estudo da obra de Raymundo Faoro pretendemos, nesta dissertação, responder a seguinte questão: São as categorias weberianas aplicáveis ao caso brasileiro? A escolha deste autor se deve a sua importância dentro do pensamento social brasileiro e a carência, ao menos no nosso conhecimento, de estudos sobre ele. Fizemos um estudo detalhado da obra deste autor, principalmente sobre seu trabalho Os Donos do Poder. Entretanto, outros procedimentos também foram tomados. Diante da questão proposta, estudamos as categorias weberianas que foram utilizadas por Faoro para interpretação do Estado brasileiro. Como recurso para elaborar uma leitura crítica da obra de Faoro, também estudamos as demais obras do pensamento social brasileiro que utilizam as mesmas categorias weberianas / Abstract: By studying the work of Raymundo Faoro, we wish to answer the following question: Do weberian categories apply in the Brazilian case? The choice of Faoro was due to his importance inside Brazilian social thinking, and to the dearth, to our knowledge, of studies of his work. thus we engaged ourselves in a close reading of his works, with special attention to "Os Donos do Poder". Then we proceeded to perform another task. Given our proposed question, we've studied the weberian categories used by Faoro in his interpretation of the Brazilian State. In order to produce a criticaI reading of Faoro's work, we've also studied other works inside Brazilian social thinking that use the same weberian categories / Mestrado / Mestre em Sociologia

Made available in DSpace on 2014-06-12T23:15:09Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo9190_1.pdf: 791405 bytes, checksum: 8456691b081a598e753d561f133fad44 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2008 / Esta dissertação faz uma análise dos tipos ideais de Sérgio Buarque de Holanda na obra Raízes do Brasil. A partir da teoria sociológica alemã e, sobretudo, tomando como referencial a sociologia compreensiva de Max Weber estabelece-se uma discussão quanto as principais linhas de formação do conceito de tipo ideal, ressaltando sua importância como instrumento de compreensão, interpretação e explicação sociológica. Após oferecer uma visão geral da obra de Sérgio Buarque de Holanda e sobre o significado e o impacto da obra Raízes do Brasil a dissertação preocupa-se em recompor o quadro da formação do tipo ideal como centro da doutrina epistemológica de Weber e como um instrumento metodológico de síntese. Em seguida são selecionados e estudados tipos ideais de Sérgio Buarque de Holanda como: o trabalhador e o aventureiro, o semeador e o ladrilhador, Antígona e Creonte, O homem cordial e o Estado. O término da dissertação ocorre numa comparação entre o método compreensivo weberiano e o modelo sociológico buarqueano. Esta comparação especifica certos aspectos de semelhança e também aspectos de diferença entre Weber e Sérgio Buarque em busca de uma complementação entre esses dois pontos de vista sociológicos. No final há uma crítica a certas linhas gerais do pensamento de cada um dos autores e o estímulo ao estudo comparativo e empírico desses tipos ideais

Setting out from the works of Max Weber and Karl Polanyi, this chapter outlines a sociology of economic constitutionalism. The starting point is a functional definition of economic constitution as the law constituting the market order, no matter if it is public or private, national or international, official or informal law. Economic constitutionalism is understood as a system of thought, which emphasises the role of a liberal economic constitution in integrating the global economy. Adapting Weber's ideal-typical method, the economic constitution is conceived as a constitutional ideal type, next to juridical constitution, political constitution, social constitution, and security constitution. Sociologically speaking, these ideal types capture different constitutional rationalities, which are all culturally significant but not equally successful in the global age. Drawing on Polanyi's work, which exposes the self-regulating market as an artefact of economic thinking, the argument proceeds by highlighting the constitutive role of economics in constructing the law of the globalised market society. After economic law came to be embedded in national welfare states in the twentieth century, economic constitutionalism furthers the opening up of national laws and economies. In contrast to the rule of law, the rule of the market is inherently transnational in character.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The aim of the dissertation is the process of rationalization in Max Weber, specifically social rationalization, not referring only to the institutionalization of the state and the company, but the institutionalization of the University as legitimate core of science. And in cultural terms do not restrict the differentiation and autonomy of the spheres, but the process by which science and its values extend beyond its institutional boundaries through scientific rationalization. Our object will then be the decision-making process that enables the discussion and critique of values, the formation of a modern consciousness, the sociological significance of the city and urban culture, the communicative record that we can glimpse in the unfinished work of the sociologist; therefore carefully analyze the Weberian decisionism and its historically determined forms that are accompanied in modernity by the ethics of responsibility. / O objetivo da dissertação de mestrado é o processo de racionalização em Max Weber, especificamente a racionalização social, não referente unicamente à institucionalização do Estado e da empresa, mas a institucionalização da Universidade como núcleo legítimo da ciência. E no plano cultural não nos restringiremos à diferenciação e autonomização das esferas, mas ao processo pelo qual a ciência e seus valores se estendem para além de seus limites institucionais através da racionalização científica. O nosso objeto será então o processo decisório que se viabiliza pela discussão e crítica dos valores, a formação de uma consciência moderna, a significação sociológica da cidade e da cultura urbana, no registro comunicativo que podemos vislumbrar na obra inacabada do sociólogo; portanto, analisaremos detidamente o decisionismo weberiano e suas formas historicamente determinadas, que se fazem acompanhar na modernidade pela ética da responsabilidade.

Orientador: Renato José Pinto Ortiz / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-27T08:03:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fabien_Jean_M.pdf: 2466415 bytes, checksum: 8f9d1833468fcd9073853dec6d9dcae8 (MD5) Previous issue date: 2015 / Resumo: Esse trabalho tem como objetivo comparar Durkheim e Weber, os quais representam figuras emblemáticas nos estudos das sociedades ocidentais modernas, na tentativa de aproximar suas teorias sociológicas à religião. Procuramos destacar, a partir dos estudos epistemológicos e metodológicos deles, alguns elementos que podem nos levar a destacar pontos convergentes e divergentes, tentando explorá-los para ressaltar certa aproximação. Para tanto, no primeiro capítulo expomos uma comparação entre religião e magia, levando em conta noções como sacrifício, culto e rito. Essa comparação tem como objetivo mostrar, de um lado, que em Durkheim ambas são fenômenos sociais e que, por outro lado, em Weber a religião se revela mais racional do que a magia, considerada como uma atividade irracional. Portanto, esse capítulo seria uma articulação em torno da natureza social e racional da religião em relação à natureza social e irracional da magia. Já no segundo capítulo buscamos entender melhor, segundo as concepções durkheimiana e weberiana, o sentido da relação que o indivíduo mantém com os seres espirituais objetos de culto, como Alma, Deus e Espírito, para então delimitar o papel desempenhado pelo sagrado na socialização. Por fim, no terceiro capítulo retomamos o debate, ao mesmo tempo velho e atual, sobre as relações complexas entre religião e política. Nesse sentido, mostramos como em Durkheim o caráter indiferenciado desses dois elementos se incorpora e se funde no conceito de religião civil, enquanto em Weber sua diferenciação mais ou menos radical nos leva à sua sociologia da dominação. Com isso buscamos analisar até que ponto a religião e a política podem se influenciar e interagir reciprocamente, mesmo quando elas se opõem. Dessa forma, esse estudo comparativo trata de alguns temas comuns a Durkheim e Weber, mas essencialmente importantes para a sociologia da religião / Abstract: This work, pursuing a very ambitious goal to compare Durkheim and Weber, try to reconcile the two theories of the sociology of religion as they represent the leading figures in the advent of modern Western societies. It seeks to highlight, starting from their epistemological and methodological studies, elements that show us what is convergent and divergent, while trying to exploit them to find an approximation. In order to develop this idea, in the first chapter there is a comparison between religion and magic, taking into account concepts such as sacrifice, worship and ritual. The objective of this comparison is, on one hand, to show that both in Durkheim are a social phenomenon, and, on the other hand, in Weber religion is more rational than the magic considered as an irrational activity. So, this chapter is a joint around the social and rational nature of religion in relation to social and irrational nature of magic. The second seeks to understand better, according to Durkheim and Weber's designs, the meaning of the relationship the individual has with the spiritual beings objects of worship, such as Soul, God and Spirit, as well as to determine the role played by the sacred in the socialization. Finally, the third chapter resumes the debate, in the same time old and current, on the complex relationship between religion and politics. By comparing, we will try to emphasize, first in Durkheim, their indiscriminate nature that incorporates and merges the concept of civil religion, then in Weber, their differentiation more or less radical which is rooted in its sociology of domination. In this sense, we will see through these two leading sociologists extent how religion and politics can influence each other and interact, even if they disagree. Thus, this comparative study discusses some common themes between Durkheim and Weber, which are essentially important for the sociology of religion / Mestrado / Sociologia / Mestre em Sociologia