Submitted by Luiz Felipe Barbosa (luiz.fbabreu2@ufpe.br) on 2015-04-10T12:28:31Z No. of bitstreams: 2 DISSERTAÇÃO Aldenize Ferreira de Lima.pdf: 2220347 bytes, checksum: 72f3abf5e25e2553e4f5ba4fbb95f9ca (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-04-10T12:28:31Z (GMT). No. of bitstreams: 2 DISSERTAÇÃO Aldenize Ferreira de Lima.pdf: 2220347 bytes, checksum: 72f3abf5e25e2553e4f5ba4fbb95f9ca (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Previous issue date: 2014-04-30 / FACEPE / A discussão sobre Educação Integral envolve questões legais e epistemológicas, pois não há consenso quanto ao entendimento do termo entre os envolvidos na dinâmica educativa. Neste sentido, objetivamos identificar as possíveis contribuições que a abordagem teórica de Wilber oferece para uma educação que vise à Integralidade no intuito favorecer a Formação Humana do sujeito. Para isso, mapeamos e sistematizamos, nas obras de Wilber, os principais pressupostos que estruturam suas ideias sobre Integralidade, indicando as contribuições de tais pressupostos para pensar o debate em torno do conceito de Educação Integral e identificamos as contribuições do Sistema Operacional Integral (SOI) para o educador, o educando e a tarefa pedagógica, a fim de promover uma reflexão educacional integral. Realizamos um estudo qualitativo por meio da pesquisa bibliográfica e da hermenêutica de Coreth. Identificamos que Wilber se utilizou, para desenvolver conceito de Integralidade, do método integrativo, do conceito de holarquia e das ideias que envolvem os três momentos históricos. O método integrativo discute a inexistência de uma verdade universal e assim percebemos que as definições de Educação Integral podem se relacionar a partir de suas contribuições e limitações. Com a holarquia, entendemos a relação parte/todo e vimos que a educação está intrinsecamente relacionada com os fatores individuais, sociais, culturais, econômicos, políticos. A pré-modernidade ressalta a multidimensionalidade do Ser e a importância da valorização de todos os aspectos de que somos constituídos, rompendo o reducionismo da ciência. A modernidade nos deixa a importância do pensamento racional, contribuindo para a formação de sujeitos pensantes, críticos e produtores de conhecimento. A pós-modernidade nos revela o debate da diversidade que nos diz que somos construídos historicamente e que não há um projeto educativo baseado em um paradigma cultural único. Constatamos que o educador assume um papel primordial, influenciando a tarefa pedagógica e as aprendizagens dos educandos. Com o conhecimento sobre os níveis, desvelamos que somos seres que possuímos vários patamares de desenvolvimento e que podemos desenvolvê-los ao longo do processo formativo. No que diz respeito aos estados, o educador pode utilizá-los em suas práticas para que seus educandos atinjam estados mais elevados, favorecendo o caminhar para a plenitude. Estar ciente de que existem várias linhas de desenvolvimento possibilita o educador buscar desenvolvê-las, permitindo que os estudantes desvendem as suas potencialidades e as suas limitações. Compreender os tipos contribui para que os educandos entendam que as diferenças não significam inferioridade ou superioridade. O mais relevante é saber adequar cada tipo com a situação que emergir. Os quadrantes são importantes, pois ressaltam a complexidade da existência, permitem que os estudantes interpretem qualquer situação, sobre quatro perspectivas que se encontrem inter-relacionadas. Dessa forma, a educação, fundamentada pela concepção de Wilber, deve considerar todos os elementos do SOI. É uma abertura do sistema educativo para pensar uma nova formação que entenda o humano de maneira intelectual, filosófica, social, biológica e espiritual.

Submitted by Felipe Lapenda (felipe.lapenda@ufpe.br) on 2015-04-10T14:28:42Z No. of bitstreams: 2 DISSERTACAO EMMANUELA SANTOS.pdf: 4550869 bytes, checksum: 05a3498d2c2b3cc500313e1a7193d500 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-04-10T14:28:42Z (GMT). No. of bitstreams: 2 DISSERTACAO EMMANUELA SANTOS.pdf: 4550869 bytes, checksum: 05a3498d2c2b3cc500313e1a7193d500 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Previous issue date: 2013-05-27 / O trajeto investigativo desta dissertação buscou compreender possíveis caminhos para a relação corpo e educação a partir de uma visão integrativa e multidimensional do humano. Neste sentido, investigamos uma experiência educativa desenvolvida numa disciplina do curso de pedagogia da UFPE e que se fundamenta na articulação teórico-prática da educação integral e da psicologia da educação transpessoal. Objetivamos acompanhar e descrever a organização didática e compreender qual o lugar da dimensão corporal nesta experiência. Bem como, indicar quais os deslocamentos operados por esta formação na concepção de educação do corpo dos participantes. Em paralelo, realizamos um mapeamento sobre o conceito de corpo em oito obras do autor integral/transpessoal Ken Wilber. Este trabalho situa-se no campo das abordagens qualitativas de cunho fenomenológico e faz uso da observação participante e da pesquisa bibliográfica para acessar o fenômeno. Durante um semestre investigamos um grupo de vinte e seis participantes da disciplina Processos Interativos através de entrevistas semiestruturadas, questionários, observação participante e do “diário de si”. O acompanhamento das experiências vividas na referida disciplina forneceu-nos bases para um caminho possível de superação do paradigma reducionista e de uma educação do corpo mais integral com a organização didática que buscou explorar o corpo multidimensional vinculando o saber e o corpo, com uma aprendizagem teórico-prática por meio de estratégias ativas que traziam a corporalidade nos processos pedagógicos. A inclusão da dimensão corporal de maneira integral e multidimensional nesta experiência pareceu-nos o elemento fundamental da educação para ampliação do conhecimento da integralidade dos participantes. Houve um deslocamento significativo das concepções de educação do corpo dos participantes, no início as concepções eram de educação do corpo bancário, acessório, negado e pouco explorado e no final as concepções foram mais formativas e integrais, com as categorias de educação do corpo mais integral, corpo como conhecimento de si e do outro, corpo como elemento da educação, corpo como atividade, corpo como expressão e liberdade, corpo como bem estar e prazer e os limites desta formação com o corpo ainda fragmentado. Na teoria wilberiana, a exploração conceitual de corpo o revelou como o lócus do ser e do conhecer das realidades intrafísicas da multidimensionalidade, da matéria até o espírito, sendo, portanto, o lugar do desenvolvimento e crescimento humano. Na visão dos “Quatro Quadrantes do Kosmos”, o corpo desponta com os níveis do ser e do conhecer abrangendo mais quatro ângulos de estudo, o Eu, o Nós, o Isto e os Istos, indicando a teia complexa a qual ele está inserido. Ademais, apresenta a existência das linhas de desenvolvimento no corpo, os diferentes estados de consciência e os diferentes corpos destes, e os estágios de consciência que podem transitar do corpo egocêntrico para o etnocêntrico e daí para o mundicêntrico. Indicamos que a visão da abordagem integral/transpessoal sobre o corpo pode favorecer os processos de educação integral, pois o concebe como um lócus de potencial e exploração para além das fronteiras da fragmentação, reducionismo e controle.

Submitted by Luiz Felipe Barbosa (luiz.fbabreu2@ufpe.br) on 2015-04-10T14:35:33Z No. of bitstreams: 2 DISSERTAÇÃO Regina Buccini Pio Ribeiro.pdf: 1487124 bytes, checksum: c9ae228d186bfd9bd4f59ea81c561455 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-04-10T14:35:33Z (GMT). No. of bitstreams: 2 DISSERTAÇÃO Regina Buccini Pio Ribeiro.pdf: 1487124 bytes, checksum: c9ae228d186bfd9bd4f59ea81c561455 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Previous issue date: 2014-05-28 / Compreendendo a atenção como um fenômeno complexo, que toca múltiplas dimensões da vida e do ser humano, e admitindo sua aprendizagem e cultivo, a dissertação intitulada “O Cultivo da Atenção Integral: da pesquisa bibliográfica à observação participante em uma perspectiva fenomenológica” volta-se a novos olhares sobre a temática no âmbito da educação. Em contraponto a tendências planificadoras, busca entendê-la para além dos diagnósticos de déficits e transtornos a ela relacionados, evidenciando uma abordagememergente, na educação e na psicologia, que lança luz às diferentes modalidades, espaços e capacidades atencionais. A ideia de cultivo, presente nas tecnologias contemplativas,enlaçada pelos estudos das ciências cognitivas contemporâneas, em Natalie Depraz; Francisco Varela e Pierre Vermersch e da psicologia, através de Virgínia Kastrup, oferece possibilidades de ampliação nas relações entre aprendizagem e atenção. Essa ideia, articulada à perspectiva de integralidade do ser, proposta por Ken Wilber, configurou-se no fio condutor deste estudo com a concepção do cultivo de uma atenção integral.Como pesquisa exploratória, utilizou a abordagem qualitativa, segundo uma visão fenomenológica, trajetória que combinou os métodos de pesquisa bibliográfica e observação participante. A leitura do fenômeno em textos escritos permitiu o mapeamento de pontos relevantes para a concepção dos processos de cultivo, a partir de uma perspectiva integral da atenção. Enquanto que, a análise de cenas realizadas em uma experiência formativa com crianças de 4 a 5 anos, levantou questões inerentes que suscitaram o diálogo com o tema.Oresultado do encontro com o fenômeno, que se deu em textos e em experiências vividas, foi uma tessitura significativa elaborada pelos diálogos entre as vozes de diversos autores da pedagogia, da psicopedagogia, das ciências cognitivas contemporâneas e da psicologia, que falam da atenção, com base em sua complexidade e amplitude. Assim, na rede de significados tecida neste trabalho investigativo, elucidando e ampliando as conexões do conceito de cultivo da atenção e de suas práticas no âmbito da educação, apontamoscontribuições relevantes ao campo da educação integral.

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Leticia Candello.pdf: 829322 bytes, checksum: 9dbf731cf70f68c2a65219b5db4574d3 (MD5) Previous issue date: 2008-06-10 / The dissertation s focus is the humanization and transcendence that is established when the human being meets the divine. The theoretical support is Ken Wilber s vision of transpersonal psychology. As a preamble, it covers human being concepts, humanism and humanization in its historical evolution, showing the philosofical thought building steps related to these themes since the mytological vision. The concern was to demonstrate that the basis of the transpersonal psychology and its transcendence vision were being built through the evolution process. At the postmodern condition, there is the lost of sense due to human being s, and society s fragmentation. Besides this lost, it appears the search for new ways for psyche s evolution that brings hope to recover the human. Finally, it demonstrates the hypothesis of human reconstruction throught humanization and transcendence process, at a postmodern condition, based on Wilber s transpersonal psychology conception that can be found in his and other authors s works whose focus is the human conscience and its evolutes stages / A dissertação focaliza o tema da humanização e da transcendência que se estabelece no encontro do humano com o divino, tendo como suporte teórico a psicologia transpessoal pela visão de Ken Wilber. Como preâmbulo, discorre sobre os conceitos do homem, humanismo e humanização em sua evolução histórica, apontando, desde a visão mitológica, os passos que o pensamento filosófico foi construindo em torno desses temas, com a preocupação de demonstrar que nesse processo evolutivo já foram sendo postos os alicerces da psicologia transpessoal e da sua visão de transcendência. Na condição pós-moderna, vive-se uma perda de sentido pela fragmentação do ser, do humano e da sociedade. Ao lado dessa perda, surge uma busca de novos caminhos na evolução da psique, que traz esperanças de uma recuperação do humano. Por fim, demonstra-se a hipótese da possibilidade da reconstrução humana pelo processo de humanização e transcendência, na condição pós-moderna, tendo como base as concepções da psicologia transpessoal, nas obras de Wilber e de outros autores que focalizam a consciência humana e seus estágios evolutivos

Submitted by Luiz Felipe Barbosa (luiz.fbabreu2@ufpe.br) on 2015-04-10T14:29:16Z No. of bitstreams: 2 DISSERTAÇÃO Mariana Marques Arantes.pdf: 1890327 bytes, checksum: 72c35b1eafb7d19f59fcda527e6b248d (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-04-10T14:29:16Z (GMT). No. of bitstreams: 2 DISSERTAÇÃO Mariana Marques Arantes.pdf: 1890327 bytes, checksum: 72c35b1eafb7d19f59fcda527e6b248d (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Previous issue date: 2014 / O diagnóstico das relações interpessoais entre professores e alunos na atualidade aponta um notório desgaste com casos de violência registrados entre professores, alunos e pais que tem sido reportados, inclusive, nas páginas policiais dos noticiários. Neste trabalho, problematizamos a qualidade das relações interpessoais no âmbito escolar procurando acrescentar mais razões para explicar as raízes deste problema do que a falta de estrutura ou os baixos salários. Baseados na teoria dos Quatro Quadrantes de Ken Wilber, consideramos que os sujeitos são mais complexos do que imaginam e não podem desprezar os aspectos intersubjetivos, culturais e sociais nas suas relações, priorizando apenas a objetividade e a racionalidade. Como somos seres integrais, há outras dimensões, além da mental, exercendo profunda influência em nosso modo de ser, sentir, pensar e agir. Portanto, é preciso ampliar este horizonte e entender sobre como aprender a respeito do manejo das emoções pode melhorar a qualidade de nossas relações. Partindo de uma perspectiva fenomenológica, investigamos no Banco Digital de Teses e Dissertações da CAPES o interesse da produção acadêmica sobre a temática, tendo em vista mapear o processo de inserção, manejo das emoções no campo da educação e indicando como foi tratada quanto aos contornos teóricos e preceitos metodológicos. Realizando uma pesquisa bibliográfica de cunho fenomenológico, descobrimos, apesar de haver uma carência significativa de disponibilidade de leitura eletrônica das obras, que os primeiros trabalhos brasileiros são de época semelhante aos dos Estados Unidos, país onde os estudos sobre aprendizagem emocional são mais antigos. Identificamos também que os pesquisadores tem apontado possibilidades de implantar programas que ensinem aos sujeitos sobre Educação Emocional e seus benefícios no estabelecimento das relações intra e interpessoais. Porém, o maior alerta está na negligência da relevante discussão teórica a respeito do constructo da emoção que é carregada de controvérsias quanto as suas origens, se biológica, cognitiva, híbrida ou integral. Usando a análise hermenêutica também estabelecemos um diálogo entre os trabalhos e a literatura para apontar contribuições do conhecimento acerca das emoções para melhorar a qualidade dos relacionamentos entre professor-aluno.

Submitted by Felipe Lapenda (felipe.lapenda@ufpe.br) on 2015-04-17T13:03:55Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Dissertaçao Richardson Silva.pdf: 1779746 bytes, checksum: 69ec90c683fee3b5ba56a54271a79869 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-04-17T13:03:55Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Dissertaçao Richardson Silva.pdf: 1779746 bytes, checksum: 69ec90c683fee3b5ba56a54271a79869 (MD5) Previous issue date: 2013 / As relações e práticas em sociedade, de forma geral, seja no aspecto cultural, social, político, econômico ou educacional estão apoiadas numa visão de homem e de universo fragmentada. Esta dissertação fundamentada numa abordagem qualitativa, com emprego da estratégia estudo de caso materializa uma investigação em uma escola da Região Metropolitana de Recife, PE com o objetivo mais amplo de compreender sua concepção de educação integral. Este estudo envolveu as matrizes conceituais e o suporte teórico-filosófico do paradigma da Educação Integral e da Teoria Integral de Ken Wilber, mais especificamente os Quatro Quadrantes do Kosmos, a fim de possibilitar uma compreensão o mais ampla possível e inclusiva de uma experiência que tem como um de seus objetivos a formação humana. O estudo de caso envolveu a análise de documentos, a observação direta e as entrevistas num processo de triangulação. Os resultados apontam a complexidade de compreensão e de implementação de uma educação integral. A escola pesquisada toma esta educação como sendo aquela que busca desenvolver o ser humano em seus mais variados aspectos ou dimensões, contudo permanece o desafio de operacionalizar este conceito no cotidiano escolar e na prática do professor. Indica-se e aponta-se a possibilidade de compreensão da experiência investigada de educação integral a partir de quatro dimensões, uma subjetiva que correspondeu às experiências educacionais e tratou do “intencional” de onde emergem as experiências individuais, sensações, impulsos, emoções, sentimentos, pensamentos, intenções dos envolvidos na escola. Uma dimensão objetiva (o comportamento educacional) que envolveu o “comportamental” através da estruturação física e seus múltiplos desdobramentos. Uma dimensão intersubjetiva (a cultura educacional) que comportou uma visão sobre o “cultural”, ou seja, os valores compartilhados, sentido difundido e crenças. E por fim a dimensão interobjetiva (os sistemas educacionais) que contemplou o “social” com suas macroestruturas, os grupos sociais, os comportamentos partilhados e as organizações sociais. Situou-se a possibilidade de realização de uma educação que visa à integralidade em que pese os constrangimentos sócio-culturais, contudo, indicou-se os limites deste tipo de experiência.

This thesis compares philosophers Ken Wilber (Integralism) and Leonard Peikoff (Objectivism), who argue that Western philosophy is saturated with a fallacious mind/body dichotomy, which they trace historically and psychologically. Wilber’s and Peikoff’s agendas, worldviews and starting points are contrasted, specifically, Wilber’s holons, Kosmos model, the Big Three Value Spheres and Peikoff’s metaphysical axioms. Their definitions of consciousness are reviewed, along with their mutual epistemological emphasis on knowledge as contextual. Wilber makes mystical validity claims supported by stages of cognitive development. Discussed attributes of the mind/body dualism are: regression and repression; control versus chaos; hedonism, uniformity and authoritarianism; Subjectivism and Intrinsicism; Ego-agency versus Eco-communion. Both philosophers maintain that each partial strategy collapses into the dysfunctions of the opposite strategy. Their respective models of resolution through integration are presented in conclusion, particularly Wilber’s case for nondual Self-realization.

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The religious significance of Emmet Fox (1886-1951), a pioneer in the New Thought movement, is the focus of this study. The relevance of Fox's religious thought will be determined in reference to and in the context of contemporary theorist Ken Wilber's theoretical framework of integral hermeneutics. On the basis of Fox's primary writings, biographical information, the ideas and philosophy of modern New Thought scholars and Wilber's literature, Fox's religious thought was interpreted and evaluated. Aspects of Fox's belief, such as creative mind, scientific prayer, meditation and healing, concepts such as God, Jesus Christ, death, reincarnation, karma and end times, as well as his method of biblical exegesis are discussed. It becomes apparent that Emmet Fox, preacher and teacher, had never intended to provide a scientific or academic structural doctrine in which to deliver his teaching. His non-conformist, simple, yet well thought-through beliefs, which include esoteric, eastern and universal truths, focused on the fundamental truths that are necessary for humanity's evolutionary development. This approach made Fox's teaching valuable to his audience of the time, a changing American consciousness, as well as appropriate to a transformational South Africa, where it is relevant in bridging the various cultures, languages, and religious beliefs within a continuously changing spiritually minded population, and most of all, beneficial to every person's inner spiritual journey towards ultimate enlightenment. Fox's underlying religious belief is that `the thought is the thing' and this endorses the whole of the New Thought teaching, which states that `whatever the mind can conceive and believe, it can achieve' or `be ye transformed by the renewing of your mind'. Probably the most remarkable feature of his religious thinking is his popular allegorical interpretation of the Bible, which he interprets spiritually. It is apparent that there is an affinity between the religious thought of Emmet Fox and that of Wilber. Although the intent of this study is not to compare these scholars, it is interesting and valuable to Fox's interpretation that they advocate a similar underlying belief in the holistic Kosmos and the importance of having an integral vision. / Religious Studies & Arabic / D. Litt. et Phil. (Religious Studies)

The religious significance of Emmet Fox (1886-1951), a pioneer in the New Thought movement, is the focus of this study. The relevance of Fox's religious thought will be determined in reference to and in the context of contemporary theorist Ken Wilber's theoretical framework of integral hermeneutics. On the basis of Fox's primary writings, biographical information, the ideas and philosophy of modern New Thought scholars and Wilber's literature, Fox's religious thought was interpreted and evaluated. Aspects of Fox's belief, such as creative mind, scientific prayer, meditation and healing, concepts such as God, Jesus Christ, death, reincarnation, karma and end times, as well as his method of biblical exegesis are discussed. It becomes apparent that Emmet Fox, preacher and teacher, had never intended to provide a scientific or academic structural doctrine in which to deliver his teaching. His non-conformist, simple, yet well thought-through beliefs, which include esoteric, eastern and universal truths, focused on the fundamental truths that are necessary for humanity's evolutionary development. This approach made Fox's teaching valuable to his audience of the time, a changing American consciousness, as well as appropriate to a transformational South Africa, where it is relevant in bridging the various cultures, languages, and religious beliefs within a continuously changing spiritually minded population, and most of all, beneficial to every person's inner spiritual journey towards ultimate enlightenment. Fox's underlying religious belief is that `the thought is the thing' and this endorses the whole of the New Thought teaching, which states that `whatever the mind can conceive and believe, it can achieve' or `be ye transformed by the renewing of your mind'. Probably the most remarkable feature of his religious thinking is his popular allegorical interpretation of the Bible, which he interprets spiritually. It is apparent that there is an affinity between the religious thought of Emmet Fox and that of Wilber. Although the intent of this study is not to compare these scholars, it is interesting and valuable to Fox's interpretation that they advocate a similar underlying belief in the holistic Kosmos and the importance of having an integral vision. / Religious Studies and Arabic / D. Litt. et Phil. (Religious Studies)