In 2010, for the first time since 1895, the Argentine census asked those living within its national territory if they were of African descent. While the inclusion of this question followed broader regional shifts to integrate questions on race and ethnicity into national censuses, this historic disjuncture is most astounding in Argentina. No country in Latin America has more successfully constructed itself as a nation donde no hay negros, where there are no blacks, than Argentina. Through a frame analysis of digital texts produced in Argentina between 2010 and 2012 regarding the new census question, this Master's thesis uncovers how government, media and Afro organizational actors understood the meaning of Afrodescendant and the purposes of the census question. As such, this research seeks to expand research on the African diaspora in the Americas by analyzing how racial politics of identification work in a nation-state of hegemonic whiteness. / text

This dissertation explores the impact of multiculturalism on the relationship between ethno-racial social movements and the Venezuelan State. It assesses movements´s capacity to achieve recognition and redistribution within a State embracing anti-neoliberal multicultural discourses and policies.I conducted a comparative ethnographic study of two ethno-racial movements in northwestern Venezuela - the Ayamán-turero indigenous organization located in Lara state and the Afrodescendant movement in Yaracuy state. In order to explain the contemporary variations of these movements´s strategic capacities, I proposed the concept of mobilizing habitii - which I defined as the multilayered dispositions, practices, perceptions, and values orienting social mobilization. I argue that the mobilizing habitii of social organizations can be explored by examining their collective actions frames, strategic actions, and habitual practices. Historical evidence suggests that Ayamán mobilizing habitii have been characterized by strategies of avoidance, while Afroyaracuyan mobilizing dispositions have been shaped by their direct engagement with the State.My comparative research also suggests that Afroyaracuyan people from Veroes have managed to engage in successful territorial struggles, involving effective land redistribution. In contrast, Ayamán people have focused their efforts on reproducing State cultural performances and local ritual practices. However access to material resources, still remains limited for this indigenous population, and almost impossible to achieve through ethno-racial forms of mobilization.My comparative endeavor also shows how the Venezuela multicultural project represents a significant rupture with other Latin American neoliberal multicultural projects. Since 2006, the Venezuelan State has been indigenized, by representing indigenous peoples as the "seeds" and "holders" of the socialist project. The State has institutionalized some indigenous organizations by controlling their resources and by politicizing some leaders. Paradoxically, afrodescendant peoples have remained at the legal margins of this process, facing the ideological barriers of the myths of racial democracy and mestizaje.My conclusions suggest, that ethnic recognition in Bolivarian Venezuela ensures limited redistribution of material resources, while it simultaneously re-essentializes ethno-racial categories and produces new subjectivities. In other words, ethno-racial mobilization is limited for achieving substantial material resources, even in States which are implementing anti-neoliberal multicultural policies.

For young people of African descent in Argentina, their belonging and claim to the nation are largely negated by public denial of their existence. While the concept of mestizaje, or cultural and ethnic mixing, was prominent in the nation-building projects of many other Latin American countries (Sutton 2008), Argentina remains profoundly shaped, both demographically and ideologically, by nineteenth-century “blanqueamiento” policies aimed at “whitening” the nation by encouraging European immigration and obscuring its Afrodescendant and indigenous populations (Gordillo and Hirsch 2003). In the last decade, however, transnational Afrodescendant social movements and Argentina’s adoption of multicultural policies and rhetoric (Rahier 2012; Geler 2016) have fueled local activism and led to hard-earned achievements for Argentina’s Afrodescendant communities, such as the addition of an “afrodescendiente” category in the census of 2010. Within this context of shifting national policies and racial ideologies in contemporary Argentina my dissertation examines Afrodescendant young people’s civic-identity formation across institutional and community-based educational environments, where youth are emerging as key interlocutors in the relationship between the state and their diasporic communities. As students, Afrodescendant youth spend much of their time within Argentine educational institutions—institutions founded with the explicit mission of cultivating a “civilized” citizenry within a culturally and ethnically homogeneous nation (Ocoró Loango 2016). In 2005, the Argentine state promulgated a “Plan nacional contra la discriminación” (National Plan against Discrimination) that denounced the predominance of ethnic nationalism in education, but this has led to few institutional changes. Classrooms remain principal sites where Afrodescendant youth encounter various forms of racialization and exclusion, from peer bullying to Eurocentric history textbooks (INADI 2015). Meanwhile, outside the classroom, growing Afrodescendant social movements have opened up new spaces for youth to develop critical consciousness and advocate for their cultural belonging and political rights. I draw on a year of observations, interviews, and youth participatory action research (YPAR) with an Afrodescendant youth organization in Buenos Aires to illustrate how diasporic community-based activism provides Afrodescendant youth with a type of counter-classroom—a space for an alternative civic education that enables them to “imagine their social belonging and exercise their participation as democratic citizens” (Levinson 2005). While formal educational environments are imbued with racializing practices and national narratives that circumscribe citizenship in ways that place Afrodescendants outside the nation, young Afrodescendants are learning to craft broader definitions of Argentine citizenship through counter-storytelling (Solórzano and Yosso 2002) and praxis-based learning (Freire 1970; Ginwright and Cammarota 2007) in their diasporic community. Ultimately, this dissertation traces, contrasts, and connects the diverse educational experiences of Afrodescendant youth, both within their schools and in their diasporic communities, in order to provide a nuanced examination of how these young people are engaged in what Ong (1996) has called the “dual process of self-making and being made” as citizens. / Anthropology

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2017-06-28T12:56:08Z No. of bitstreams: 1 Aparecida Macedo Larindo.pdf: 43514457 bytes, checksum: de169c02c690ebd91add0e69499203d0 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-28T12:56:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Aparecida Macedo Larindo.pdf: 43514457 bytes, checksum: de169c02c690ebd91add0e69499203d0 (MD5) Previous issue date: 2017-04-19 / The purpose of this dissertation is to reflect on the historical and social representation of the Afrodescendant in Goiás in the second half of the nineteenth century, guided by the trajectory of journalist and abolitionist José do Patrocínio Marques Tocantins. To begin, I conducted an analysis of the existing historical narratives and the travelers' vision of Goias in the nineteenth century, which were and continue to be references for the study of the History of Goias; focusing on the influence of these historical narratives, on the construction of the Afrodescendent representation in the collective memory of Brazilian and foreign societies. In order to (re) build the historical trajectory of José do Patrocínio, in addition to bibliographies, I used documents and records found in the Museum of the Flags (MUBAN), in the Frei Simão Library and in the diocesan archive Dom Tomás Baldoíno, both from the City of Goiás and also the newspapers: The Free Tribune and The Goyano Publisher, published in the last two decades of the nineteenth century. By reading between the lines of these documents facilitated the visibility of this man who faced the difficulties inherent by the family, social and cultural situation in which he lived; his occupation in the social and cultural spaces in Goiás, his ethnic marriage to Anna Francisca Tocantins and also the importance of the media in the period of political and social transition in the Province, especially in matters concerning the abolition. / O propósito desta dissertação é refletir sobre a histórica do afrodescendente em Goiás na segunda metade do século XIX, norteada pela experiência do jornalista e abolicionista goiano, José do Patrocínio Marques Tocantins; dentro do contexto socioeconômico, político e cultural da Província. Para iniciar, realizei uma análise das narrativas históricas já existentes e a visão dos viajantes sobre Goiás, no século XIX, as quais foram e continuam sendo referências para o estudo da História de Goiás; com atenção voltada para a influência dessas narrativas históricas na construção da representação do afrodescendente na memória coletiva da sociedade brasileira e estrangeira. Para (re) construir as experiências de José do Patrocínio, além de bibliografias, utilizei documentos e registros encontrados no Museu das Bandeiras (MUBAN), na Biblioteca Frei Simão e no arquivo diocesano Dom Tomás Baldoíno, ambos da Cidade de Goiás; e também os jornais: A Tribuna Livre e O Publicador Goyano, publicados nas duas últimas décadas do século XIX. Ler as entrelinhas desses documentos facilitou o reavivamento da história desse goiano que enfrentou as dificuldades inerentes à condição familiar e cultural em que vivia: suas ações desenvolvidas nos espaços sociais e culturais em Goiás; seu casamento interétnico com Anna Francisca Tocantins e, também, a importância da imprensa no período de transição política e social na Província, especialmente nos assuntos ligados à abolição.

Submitted by JOSIANE SANTOS DE OLIVEIRA (josianeso) on 2017-09-28T12:49:14Z No. of bitstreams: 1 Maria Aparecida Ferreira Barbosa Fernandes_.pdf: 1065903 bytes, checksum: b796cb3e882e5f873df8fb447a3a10bb (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-28T12:49:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Aparecida Ferreira Barbosa Fernandes_.pdf: 1065903 bytes, checksum: b796cb3e882e5f873df8fb447a3a10bb (MD5) Previous issue date: 2017-04-03 / Nenhuma / Esta pesquisa destaca o processo de identidade afrodescendente, no bojo do processo educacional formal, partindo da seguinte pergunta, como se processa a construção da identidade do afrodescendente numa perspectiva de pertencimento multicultural no contexto social de Roraima? E para responder a essa questão, necessitou analisar os mecanismos existentes referente à política do branqueamento e suas interferências nos processos de identidade dos afrodescendentes numa perspectiva de pertencimento multicultural em Boa Vista-Roraima. Em que o referido estudo tem como aportes teóricos Antonio Gramsci, Florestan Fernandes, Kabengele Munanga, Stuart Hall, José Ivo Follmann, Néstor García Canclini e Zygmunt Bauman. Mediante a análise dos documentos e as falas dos participantes nas instituições envolvidas na pesquisa, foi constatado nesse sentido que o ambiente educacional escolar, ressalta as representações simbólicas e conceitos construídos socialmente representados por meio dos signos e da linguagem, a identidade e as diferenças afrodescendentes no contexto temporal em Boa Vista/Roraima, contidas nas relações sociais, que ainda tenta prevalecer a hegemonia branca. / This research highlights the process of Afrodescendant identity, within the framework of the formal educational process, starting from the following question, how does the construction of Afrodescendant identity in a perspective of multicultural belonging in the social context of Roraima take place? In order to answer this question, it was necessary to analyze the existing mechanisms regarding the money laundering policy and its interference in the identity processes of Afro-descendants in a perspective of multicultural belonging in Boa Vista-Roraima. In this study, Antonio Gramsci, Florestan Fernandes, Kabengele Munanga, Stuart Hall, José Ivo Follmann, Néstor García Canclini and Zygmunt Bauman are the theoretical contributions. Through the analysis of the documents and the speeches of the participants in the institutions involved in the research, it was found in this sense that the school educational environment emphasizes the symbolic representations and socially constructed concepts represented through signs and language, the identity and the Afrodescendent differences in the Temporal context in Boa Vista / Roraima, contained in social relations, which still tries to prevail white hegemony.

154 f. / Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-04-30T14:05:16Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao_Ana Katia Santos.pdf: 1005877 bytes, checksum: 97804e9144d5506cebc290c54b2b4a59 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora Lopes(silopes@ufba.br) on 2013-06-11T19:21:07Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertacao_Ana Katia Santos.pdf: 1005877 bytes, checksum: 97804e9144d5506cebc290c54b2b4a59 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-06-11T19:21:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao_Ana Katia Santos.pdf: 1005877 bytes, checksum: 97804e9144d5506cebc290c54b2b4a59 (MD5) Previous issue date: 2005 / Este trabalho investiga questões relativas à Ciência da Educação que edifica o ensino fundamental no contexto baiano, repensando alguns dos seus pressupostos. Discute o principal fundamento do projeto epistemológico da modernidade, fazendo crítica à separação sujeito e objeto enquanto organizadora da epistemologia do educador na contemporaneidade, analisando ainda a supervalorização da cognição ou do sujeito ?super-racional? hierarquicamente colocado como superior. Nesse sentido, abre análise sobre a negação da experiência do sujeito afrodescendente no período da infância, no contexto do Estado da Bahia, visto que o conhecimento por ele produzido, na escola, é de natureza abstrata e organizado por uma visão moderno-colonialista, na qual a postura etnocêntrica, negadora da alteridade, continua fortalecida. Em contrapartida, possibilita reflexão sobre uma epistemologia crítica que considera o princípio da Reconciliação como tarefa significativa realizada pelos afrodescendentes deste território, articulado a alguns outros princípios validados por esses sujeitos, principalmente os que vivem a experiência das comunidades religiosas de tradição africana, bem como articula a essa leitura a crítica posta pela ontologia heideggeriana para um repensar dos princípios científicos dados em sua construção moderno-ocidental. A metodologia aponta que existem barreiras para a efetivação de uma epistemologia crítica no ensino fundamental: a separação sujeito/objeto como fundamento da Ciência da Educação gera o corte da criança afrodescendente com a sua experiência, bem como o olhar distraído dos educadores(as) sobre a realidade; a interpretação realizada pelos educadores(as) sobre a epistemologia genética (mais conhecida entre eles como construtivismo) impulsiona o olhar linear sobre os sujeitos. O biológico é mais importante que o cultural, o social, o político; a intolerância religiosa gera preconceito contra as crianças afrodescendentes na escola; a atual configuração da escola é perversa e dificulta a formação de uma epistemologia crítica, principalmente quando se considera o método, a didática, a partir das condições de formação possibilitadas aos educadores (as). Essas barreiras precisam ser ?encaradas? de frente para que possam ser minimizadas e, quem sabe, excluídas do cotidiano escolar. / Salvador

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Esta pesquisa teve como recurso metodolÃgico a intervenÃÃo ante/ pÃs facto em uma escola pÃblica de Fortaleza, CearÃ. Fazendo uso de literatura africana e afrodescendente, busquei verificar atà que ponto esse referencial literÃrio, enquanto recurso pedagÃgico, contribuiria para que um grupo de crianÃas produzisse novos conceitos sobre o ser negro. Estudo que tem como intenÃÃo contribuir com a Lei no. 11.645/08, que instituiu o Ensino da HistÃria e Cultura Africana, Afro-brasileira e IndÃgena na educaÃÃo bÃsica. Aliando pesquisa e intervenÃÃo, fiz desse momento espaÃo de contribuiÃÃo para o processo de formaÃÃo de professores/as, permitindo assim a fomentaÃÃo de metodologias que propiciem a inclusÃo no currÃculo escolar desse referencial cultural de base africana. Na primeira etapa da pesquisa (fase ante facto), fiz uma observaÃÃo participante, a partir da qual foi possÃvel diagnosticar as visÃes e prÃticas que estudantes e docentes manifestavam em relaÃÃo à questÃo racial, momento em que percebi, primeiro, o silenciamento por parte da escola em torno dos conflitos Ãtnico-raciais, levando crianÃas vÃtimas de preconceito racial a promoverem agressÃes fÃsicas e verbais na tentativa de solucionar tais conflitos. Por outro lado, os/as docentes reconhecem que tÃm dificuldades para diferenciar manifestaÃÃes racistas de simples brincadeiras infantis e tÃo pouco sabem lidar com os embates Ãtnico-raciais presentes no cotidiano escolar. Na fase facto, as professoras foram convidadas a aproximarem-se da literatura africana e afrodescendente na expectativa de que, coletivamente, professoras e pesquisadora, elaborassem metodologias capazes de promover a inserÃÃo desse referencial literÃrio em sala de aula. Uma vez em contato com essa literatura, as professoras perceberam muitas fragilidades conceituais em sua formaÃÃo, o que as levou a resistirem em participar dos momentos de intervenÃÃo junto Ãs crianÃas, temendo passar informaÃÃes preconceituosas e erradas sobre os povos africanos e seus descendentes. Por outro lado, os/as alunos/as tambÃm evidenciaram grande desconhecimento sobre a temÃtica, mas mostraram-se interessados/as em aproximar-se desses conteÃdos, sempre buscando questionar aquilo que nÃo entendiam e participar das atividades propostas. Por fim, foi possÃvel verificar que o uso de literatura africana e afrodescendente contribuiu para que alunos e professoras produzissem novos conceitos â resignificados positivamente â sobre o ser negro.

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:30:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Karla Leandro Rascke.pdf: 5118335 bytes, checksum: 7bb2bfeca301cf69e000381f793a5feb (MD5) Previous issue date: 2013-05-09 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work presents considerations about the experiences of the brothers and sisters active in the Brotherhood of Our Lady of the Rosary and Saint Benedict, in Florianópolis/SC at the turn of the nineteenth to the twentieth. We propose to use as sources, memories recorded in written documents and photographs that reveal looks and performances in which we can infer expressions of their cultural traits and you live. We intend to understand the impact that social changes stemming from the abolition of slavery, the installation of the Republic and his works/hygienist reforms, Romanization clerical and coming of Germanic priests to Santa Catarina, had this Brotherhood, interfering in their forms of organization, expression cultural spaces of sociability and social visibility of African descent in the city of Florianópolis. We returned attention to the festivities in honor of the patron saints, being the feast and procession endowed with much preparation, decorations, bells and music, and to care for the dead, in order to provide a death rituals with all worthy and many masses for souls / Este trabalho apresenta considerações acerca das experiências dos irmãos e irmãs atuantes na Irmandade de Nossa Senhora do Rosário e São Benedito, em Florianópolis/SC na virada do século XIX para o XX. Propomos utilizar, enquanto fontes, memórias registradas em documentos escritos e fotografias que revelam olhares e performances nas quais possamos inferir expressões de seus viveres e traços culturais. Pretendemos compreender o impacto que as mudanças sociais advindas com a abolição da escravidão, a instalação da República e suas obras/reformas higienizadoras, a romanização clerical e a vinda de padres germânicos para Santa Catarina, tiveram nessa Irmandade, interferindo em suas formas de organização, expressão cultural, espaços de sociabilidade e visibilidade social de descendentes de africanos na cidade de Florianópolis. Voltamos atenção especial para as festividades em homenagem aos santos padroeiros, sendo a festa e a procissão dotada de muito preparo, adornos, sinos e músicas; e para o cuidado com os mortos, no sentido de proporcionar uma morte com todos os rituais dignos e muitas missas pelas almas

161 f. / Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-04-30T14:19:26Z No. of bitstreams: 1 Tese Ana Katia Santos.pdf: 983483 bytes, checksum: 057a86b8a9344d316a8ebf2ea207baba (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora Lopes(silopes@ufba.br) on 2013-06-12T15:56:27Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Tese Ana Katia Santos.pdf: 983483 bytes, checksum: 057a86b8a9344d316a8ebf2ea207baba (MD5) / Made available in DSpace on 2013-06-12T15:56:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese Ana Katia Santos.pdf: 983483 bytes, checksum: 057a86b8a9344d316a8ebf2ea207baba (MD5) Previous issue date: 2008 / Este trabalho investiga questões relativas à Ciência da Educação que edifica o ensino fundamental no contexto baiano, repensando alguns de seus pressupostos. Discute o principal fundamento do projeto epistemológico da modernidade, fazendo crítica à separação sujeito e objeto enquanto organizadora da epistemologia do educador na contemporaneidade, analisando ainda a supervalorização da cognição ou do sujeito “super-racional” hierarquicamente colocado como superior. Neste sentido, abre análise sobre a negação da experiência do sujeito afrodescendente no período da infância, no contexto do Estado da Bahia, visto que o conhecimento por ele produzido na escola é de natureza abstrata e organizado por uma visão moderno-colonialista, na qual a postura etnocêntrica, negadora da alteridade, continua fortalecida. Em contrapartida, possibilita reflexão sobre uma epistemologia crítica que considera o princípio da Reconciliação como tarefa significativa realizada pelos afrodescendentes deste território, articulado a alguns outros princípios validados por esses sujeitos, principalmente os que vivem a experiência das comunidades religiosas de tradição africana, bem como articula a essa leitura a crítica posta pela ontologia heideggeriana para um repensar dos princípios científicos dados em sua construção moderno-ocidental. A metodologia aponta que existem barreiras para a efetivação de uma epistemologia crítica no ensino fundamental: a separação sujeito/objeto como fundamento da Ciência da Educação gera o corte da criança afrodescendente com sua experiência, bem como o olhar distraído dos educadores(as) sobre a realidade; a interpretação realizada pelos educadores(as) sobre a epistemologia genética (mais conhecida entre eles como construtivismo) impulsiona o olhar linear sobre os sujeitos. O biológico é mais importante que o cultural, o social, o político; a intolerância religiosa gera preconceito contra as crianças afrodescendentes na escola; a atual configuração da escola é perversa e dificulta a formação de uma epistemologia crítica, principalmente quando se considera o método, a didática, a partir das condições de formação possibilitadas aos educadores(as). Essas barreiras precisam ser “encaradas” de frente para que possam ser minimizadas e, quem sabe, excluídas do cotidiano escolar. / Salvador

Submitted by Rodrigues Geandra Rodrigues (geandrar@gmail.com) on 2017-12-15T17:01:23Z No. of bitstreams: 1 karlacristinaeiterersantana.pdf: 6671828 bytes, checksum: 20efc392817ea600d22ac7eb90633d2c (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-12-21T11:27:05Z (GMT) No. of bitstreams: 1 karlacristinaeiterersantana.pdf: 6671828 bytes, checksum: 20efc392817ea600d22ac7eb90633d2c (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-21T11:27:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 karlacristinaeiterersantana.pdf: 6671828 bytes, checksum: 20efc392817ea600d22ac7eb90633d2c (MD5) Previous issue date: 2017-09-29 / Na presente dissertação, buscamos analisar criticamente as produções literárias dentro da História e da Literatura com o objetivo de resgatarmos a memória dos afrodescendentes e apresentarmos alguns dos estudos de grande relevância, que estão sendo feitos sobre a presença do negro, desde nossa fundação histórica até os dias atuais. Tanto a História com suas fontes documentais e relatos ou a Literatura com a confecção de seus grandes romances e belíssimos poemas, tem permitido uma reescritura desta presença afro-brasileira, que permeia todo o nosso universo brasileiro. Como Zumbi foi o grande líder do quilombo de Palmares e o símbolo da resistência negra, procuramos mapear, a maneira pela qual ele foi representado, em diferentes instâncias discursivas. / In this dissertation, we have sought to analyze critically the literary productions within History and Literature with the purpose of rescuing the Memory of Afrodescendants and to present some of the studies of great relevance that are being made about the presence of the Negro, from our historical foundation to the current days. Both the history with its documentary sources and reports or the literature with the making of its great novels and beautiful poems, has allowed us a rewriting of this Afro-Brazilian presence that permeates our whole brazilian universe. As Zumbi was the great leader of the quilombo of Palmares and the symbol of the black resistance, we tried to map, the way in which he was represented, in different discursive instances.