Esta dissertação compreende a tradução, descrição, análise e anotação crítica das cartas que compõem a correspondência, produzida de ca. 394/395 a 419, entre Aurélio Agostinho (Tagaste, atual Souk Ahras, 354 - Hipona, atual Annaba, 430/431), presbítero e posteriormente bispo em Hipona, e Eusébio Jerônimo (Estridão, atual Liubliana, 331 - Belém, 419/420), monge então residente em Belém. Esta dissertação também compreende um estudo introdutório dessa correspondência, dividido em duas partes: uma interpretação de elementos nas cartas à luz do gênero epistolar helenístico, sua teoria e prática, conforme estas foram descritas tanto por outros escritores gregos e latinos, antigos e cristãos, quanto por críticos modernos; em seguida, uma contextualização histórica do texto, por sua vez fundamentada nos estudos da correspondência e na historiografia moderna, com enfoque na biografia de nossos autores, os quais viveram em uma época marcada por questões caras ao desenvolvimento da patrística latina como a discussão acerca da interpretação e tradução das Sagradas Escrituras, o combate às heresias, e, mais importante, o papel político e social da Igreja Católica na busca por uma doutrina cristã unívoca e ortodoxa durante a Antiguidade Tardia. / This dissertation comprehends the translation, analysis, and critical annotation of the letters that compose the correspondence of Aurelius Augustine (Thagast, modern day Souk Ahras, 354 - Hippo Regius, modern day Annaba, 430/431), presbyter and then bishop of Hippo, with Eusebius Jerome (Stridon, modern day Ljubliana, 331 - Bethlehem, 419/420), a monk then living in Bethlehem, and which were changed between the years of ca. 394/395 and 419. This dissertation also comprehends an introductory study, in two parts, of the correspondence: first, an interpretation of elements from it in light of the Hellenistic epistolary genre, according to its theory and practice, as described both by Greek and Roman, ancient and christian writers, and by contemporary scholars; afterwards, a historical analysis of the text, supported by studies of the correspondence and modern historiographic scholarship, with emphasis on biographies of our authors, who lived in an age marked by important causes to the development of Latin Patristics, such as the correct interpretation and translation of the Holy Scripture, the battle against heresies, and most importantly the political and social role played by the Church, in the search for a unified, catholic and orthodox christian doctrine during Late Antiquity.

Esta dissertação compreende a tradução, descrição, análise e anotação crítica das cartas que compõem a correspondência, produzida de ca. 394/395 a 419, entre Aurélio Agostinho (Tagaste, atual Souk Ahras, 354 - Hipona, atual Annaba, 430/431), presbítero e posteriormente bispo em Hipona, e Eusébio Jerônimo (Estridão, atual Liubliana, 331 - Belém, 419/420), monge então residente em Belém. Esta dissertação também compreende um estudo introdutório dessa correspondência, dividido em duas partes: uma interpretação de elementos nas cartas à luz do gênero epistolar helenístico, sua teoria e prática, conforme estas foram descritas tanto por outros escritores gregos e latinos, antigos e cristãos, quanto por críticos modernos; em seguida, uma contextualização histórica do texto, por sua vez fundamentada nos estudos da correspondência e na historiografia moderna, com enfoque na biografia de nossos autores, os quais viveram em uma época marcada por questões caras ao desenvolvimento da patrística latina como a discussão acerca da interpretação e tradução das Sagradas Escrituras, o combate às heresias, e, mais importante, o papel político e social da Igreja Católica na busca por uma doutrina cristã unívoca e ortodoxa durante a Antiguidade Tardia. / This dissertation comprehends the translation, analysis, and critical annotation of the letters that compose the correspondence of Aurelius Augustine (Thagast, modern day Souk Ahras, 354 - Hippo Regius, modern day Annaba, 430/431), presbyter and then bishop of Hippo, with Eusebius Jerome (Stridon, modern day Ljubliana, 331 - Bethlehem, 419/420), a monk then living in Bethlehem, and which were changed between the years of ca. 394/395 and 419. This dissertation also comprehends an introductory study, in two parts, of the correspondence: first, an interpretation of elements from it in light of the Hellenistic epistolary genre, according to its theory and practice, as described both by Greek and Roman, ancient and christian writers, and by contemporary scholars; afterwards, a historical analysis of the text, supported by studies of the correspondence and modern historiographic scholarship, with emphasis on biographies of our authors, who lived in an age marked by important causes to the development of Latin Patristics, such as the correct interpretation and translation of the Holy Scripture, the battle against heresies, and most importantly the political and social role played by the Church, in the search for a unified, catholic and orthodox christian doctrine during Late Antiquity.

Como pensar uma atividade que lida com corpos, como é o caso da sensação, numa filosofia que está em constante busca e valoriza como superior o que é incorporal? Não seria de se esperar que em tal filosofia esse problema fosse relegado ao ostracismo ou simplesmente ignorado? Não é o que parece acontecer. Contudo, tal problema nos parece ser pouco estudado. É na busca por resolvê-lo de modo mais aprofundado que se coloca o presente trabalho. Ao que parece, os textos agostinianos tentam mostrar que a sensação é uma atividade da alma. Mas como isso é possível se a alma é incorporal e aquilo que ela sente é corpóreo? Relacionando isso ao problema inicial é necessário ver em que medida essa atividade pode adquirir alguma relevância filosófica. Nossa tese é que tal relevância é afirmada justamente pelo fato de ser uma atividade anímica, já que a alma é superior aos corpos. Mas acima de tudo, essa relevância parece alcançar toda a sua amplitude na obra de maturidade intitulada De trinitate. Tentaremos demonstrar que nela Agostinho propõe uma solução que, no seu pensamento, seria definitiva sobre o problema. Ali ele o redimensiona a partir das tríades humanas que são análogas à Trindade Divina a consideração da sensação se dando em uma dessas tríades inseridas num processo de ascenção interiorizante. Contudo, como isso acontece e se justifica é o que pretendemos expôr no que se segue. / How to think of an activity that deals with bodies, as is the case of sensation, in a philosophy that is constantly seeking and values as superior what is incorporeal? Is it not to be expected that in such philosophy this problem would be ostracized or simply ignored? It is not what seems to happen. However, this problem seems to be little studied. It is in the search for solving it in a more in-depth way that the present work is placed. It seems that the Augustinian texts try to show that sensation is an activity of the soul. But how is this possible if the soul is incorporeal and what it feels is corporeal? Relating this to the initial problem is necessary to see to what extent this activity can acquire some philosophical relevance. Our thesis is that such relevance is affirmed precisely because it is an activity of soul, since the soul is superior to the bodies. But above all, this relevance seems to reach its full extent in the work of maturity entitled De trinitate. We will try to demonstrate that in it Augustine proposes a solution that, in his thought, would be definitive about the problem. There he reshapes it from the human triads that are analogous to the Divine Trinity - the consideration of sensation taking place in one of these triads inserted in a process of interiorising ascension. However, how this happens and is justified is what we intend to expose in what follows.

Made available in DSpace on 2016-12-23T14:09:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Edilezia Freire Simoes.pdf: 1428588 bytes, checksum: e7868d398f5e5751bac9f317913e70ea (MD5) Previous issue date: 2012-08-13 / In the book Contra Academicos by Augustine of Hippo (354-430), the discussion about truth is guided by a fundamental question: Can a man achieve wisdom and happiness while he seeks truth or only after he finds it? The interlocutors in this dialogue confront each other around this question. This dissertation aims at understanding the criterion for truth presented in "Contra Academicos‖ and contextualizing/analyzing the philosophical sources that influenced Augustine s intellectual evolution, which required a thorough analysis of his work. The theme for discussion in "Contra Academicos‖ is a relevant problem until today, thus deserving serious debates about the questions it brings. Seeking truth is not a banal or shallow issue, but a necessary and fundamental one. The discussions presented in this book bring the philosophical path followed by Augustin into discussion. Path that started in a meeting with his own self in order to find the truth that dwells inside men. In this search, Augustin walks a path that could not be explained logically, but that concerns his soteriological project, which pushes him through Manichaeism, Neoplatonism and skepticism until he finally reaches Christianity. While passing through skepticism, he has contact with academic skepticism, fruit of confrontation between two Hellenistic schools Academy and Stoa about the criterion of truth. In this confrontation, the Stoic show an unquestionable criterion of truth, while the Academic emphasize impossibility of men to reach truth. As a result, in Contra Academicos Augustin attempts to refute the Academic arguments that had discouraged him from finding truth. He does it in order to reveal the theoretical frailty of those arguments and show that truth can be achieved by men. This truth is Christ, identified by God s wisdom and power. Therefore, Augustine s quest for truth consists in an effort to meet God and thus achieve happiness / Na obra Contra Academicos, de Agostinho de Hipona (354-430), a discussão sobre a verdade norteia-se por uma questão fundamental: Pode um homem alcançar sabedoria e felicidade enquanto ele procura a verdade ou somente quando ele a encontra? Em torno dessa questão, confrontam-se os interlocutores, nesse diálogo. Compreender o critério de verdade apresentado na obra Contra Academicos e contextualizar/analisar algumas fontes filosóficas que exerceram influência na evolução intelectual de Agostinho constituiu o objetivo desta dissertação, o que exigiu uma análise minuciosa da obra. O tema da discussão no Contra Academicos é um problema relevante até os dias de hoje, merecendo esse tema um debate sério acerca de suas questões. Buscar a verdade não é uma tarefa banal ou supérflua, mas necessária e fundamental. As discussões apresentadas nessa obra colocam em pauta a via filosófica na qual Agostinho se direciona, a partir de um encontro consigo mesmo, em busca da verdade que habita no interior do homem. Nessa busca, Agostinho realiza um percurso que não poderia ser explicado logicamente, mas que diz respeito ao seu projeto soteriológico, o qual o impulsiona a passar pelo maniqueísmo, pelo ceticismo, pelo neoplatonismo, até chegar, enfim, ao Cristianismo. Ao passar pelo ceticismo, ele entra em contato, principalmente, com o ceticismo acadêmico, fruto do embate acerca do critério de verdade entre duas escolas helenísticas, a saber: Academia e Estoá. Nesse embate, os Estoicos apresentam um critério indubitável de verdade, e os Acadêmicos, por sua vez, enfatizam a impossibilidade de o homem chegar à verdade. Resulta, então, que, em sua obra Contra Academicos, Agostinho procura refutar os argumentos acadêmicos, que o mantiveram na desesperança de encontrar a verdade. E ele faz isso com o intuito de revelar as debilidades teóricas daqueles argumentos e de mostrar que a verdade pode ser alcançada pelo homem. Essa verdade é Cristo, identificado com a Sabedoria e o Poder de Deus. A busca de Agostinho pela verdade consiste, pois, num esforço de conhecer a Deus e, assim, ser possível chegar à felicidade

[pt] Ao longo da história da Teologia as concepções escatológicas se sucederam. No entanto, na maioria das vezes, não souberam harmonizar perfeitamente a relação história e eternidade. Na atualidade, apesar do interesse que a escatologia desperta, as novas concepções desenvolvidas não têm contribuído satisfatoriamente para a resolução da requerida ruptura. A análise do conceito de história de Santo Agostinho subjacente em sua magnífica obra, A Cidade de Deus tem como objetivo a superação desta dicotomia. Se corretamente compreendidas as concepções do nosso doutor podem prestar uma valiosa contribuição para um perfeito entendimento da relação história e eternidade. Para o hiponense, a providência Divina tudo abrange e encontra na encarnação do Verbo sua máxima manifestação. A missão de Cristo é continuada na Igreja, a qual, institucionalmente, reúne em seu seio justos e pecadores, mas que espiritualmente é a comunidade dos justos que peregrinam neste mundo e constitui a comunhão dos predestinados. Agostinho simultaneamente distingue e une tempo e eternidade. Os mortos pertencem ainda ao tempo, o que favorece o entendimento da intercessão dos santos, a oração fúnebre e a comunhão entre a Igreja peregrina, padecente e triunfante. Como marca da simultânea distinção e união agostiniana entre tempo e eternidade tem-se a ressurreição dos corpos, o evento genuinamente escatológico, que está reservado ao fim dos tempos e ao início da eternidade. / [de] Im Laufe der theologischen Geschichte gab es immer wieder neue kartelogische Anschauungen. Meisten konnten diese jedoch nicht den Zusammenhang zwischen Geschichte und Ewigkeit harmonisieren. Diese zwei Realitäten (Geschichte und Ewigkeit) wurden fast immer in einer dikotomischen Form behandelt. Die Betonung der einen Form bedeutet jedoch praktisch die Verneinung der anderen. In unserer Epoche, die von vielen Denkern als postmoderne bezeichnet wird, obwohl die Kartelogie Interesse hervorruft, bringt die Theologen dazu, zu versichern, dass wir eine kartelogische Gärung erleben, denn die Verwechslung und das Schweigen bezüglich dieses Themas (kartelogisch) im seelsorgerischen Bereich sind alarmierend. Die neuen Auffassungen im akademisch-theologischen Bereich tragen nichts zur Resolution dieser Trennung bei. Durch die Herausforderung zur Überwindung der Dikotomie, die die eigentliche Kartelogie verneint und mit Hilfe der Theologie wird die Auffassung hinsichtlich der zugrundeliegenden Geschichte vom Heiligen Agustin analisiert und interpretiert, welche die Zeit und die Ewigkeit vereinigt, wodurch beide Realitäten aufgewertet werden. Wir sind in der Zeit und selbst die Toten gehören noch zu dieser Zeit, was das Verständnis der Fürsprache durch die Heiligen und der Gebete für die Toten begünstigt. Die Kommunion zwischen der pilgernden, duldenden und triumphierenden Kirche, denn alle sind noch immer ein Teil der Zeit. Doch die Zeit wird von der Ewigkeit fundamentiert und durchzogen und das ist ihr Ziel. Als Markierung der gleichzeitigen Unterscheidung und der augustinischen Vereinigung zwischen Zeit und Ewigkeit haben wir die Auferstehung der Körper, ein echtes kartelogisches Ereignis, eine Reserve für die Beendigung der Zeit und für den Beginn der Ewigkeit. Wenn jedoch die Auferstehung der Körper den Beginn der Ewigkeit markiert haben wir von ihr bereits eine Probe erhalten: die Auferstehung Jesus.

[pt] O objetivo desta tese é fazer uma análise comparativa entre as concepções da liberdade presentes nos pensamentos teológicos de santo Agostinho e Juan Luis Segundo. Ao abordar esse tema, Agostinho o relaciona com a necessidade de superar o pecado, com o auxílio da graça divina estimulando o livre arbítrio. Já Juan Luis Segundo enfatiza as mediações históricas, sociais, políticas e culturais, necessárias para a vivência da liberdade. Em sua opinião, é através da interação com estas mediações, que o ser humano constrói a si mesmo como ser livre, num diálogo sincero consigo mesmo e com Deus. Por isso, é oportuno estudar comparativamente as obras desses autores, pois os resultados da pesquisa poderão oferecer orientações muito úteis para a vivência da fé cristã nos dias de hoje. / [fr] Le but de cette thèse est de faire une analyse comparative entre les conceptions de la liberté qui se présentent dans la pensée théologique de s. Augustin et dans celle de Juan Luis Segundo. En analysant ce thème, Augustin en fait un rapport au besoin de dépasser le péché, à l`aide de la grâce de Dieu en stimulant le libre arbitre. D`autre part, J. L. Segundo s`appuye sur les médiations historiques, sociales, politiques et culturales nécessaire pour que l`on puisse vivre la liberté. À son avis, c`est à travers l`interaction avec ces médiations que l`être humain, luimême, se costruit comme un être libre, en pratiquant un dialogue sincère avec lui memme et avec Dieu. C`est pour ça que c`est opportun d`étudier les ouvrages de ces auteurs en les comparant, puisque les résultats de la recherche pourront offrir des orientations très utiles à l`expérience quotidienne de la foi chrétienne dans nos jours.

CAVALCANTE, Francisca Dulcelina Feitosa. A lusofonia em Agostinho da Silva: dos ideais de uma comunidade de língua portuguesa à criação da UNILAB 2017. 186f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2017. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-02-15T16:54:11Z No. of bitstreams: 1 2017_dis_fdfcavalcante.pdf: 3751124 bytes, checksum: b84e817ba731eca03315761b950be7d7 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-03-02T12:45:38Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_dis_fdfcavalcante.pdf: 3751124 bytes, checksum: b84e817ba731eca03315761b950be7d7 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-02T12:45:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_dis_fdfcavalcante.pdf: 3751124 bytes, checksum: b84e817ba731eca03315761b950be7d7 (MD5) Previous issue date: 2017 / A pesquisa em foco traz à tona o pensamento de Agostinho da Silva, pensador português, que morou no Brasil entre os anos de 1944 a 1969, onde teve uma participação política intensa, notadamente em relação ao Ensino Superior; no entanto, ainda não suficientemente estudado e divulgado. Homem com ideias inovadoras para o seu tempo, foi responsável pela criação de algumas universidades federais brasileiras, como a da Paraíba e a de Santa Catarina, também atuante na criação de Centros de Estudos e idealizador de uma comunidade internacional, com noções de cooperação e integração ligada pela língua portuguesa, gérmen da atual Comunidade dos Países de Língua Portuguesa (CPLP). Nesse sentido, nos debruçamos sobre a relação entre o pensamento de Agostinho da Silva quanto à lusofonia, delineando uma possível aproximação entre suas ideias e a base fundante de criação da Universidade da Integração Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira (UNILAB). São objetivos específicos: estudar a circulação mundial das ideias de lusofonia, a partir de Agostinho da Silva, em uma perspectiva histórico-comparada; e compreender as ideias filosóficas e pedagógicas do autor (princípio filosófico-educativo), especialmente em destaque, as categorias: “Quinto Império”, “Comunidade Fraternal”, “Espírito Santo” e “Educação”. O referencial teórico remete às obras do autor, especialmente, “Textos Pedagógicos I e II” (2000) e “Dispersos” (2008), além de apontamentos de estudiosos que se dedicaram a biografias e antologias desse autor, como Franco (2015), Cristóvão (2008) e Borges (2006). A relação entre as ideias filosóficas de Agostinho da Silva sobre lusofonia e educação e seu desvelamento na base de implementação da UNILAB teve como fontes metodológicas o levantamento e a análise de documentos que compõem a matriz teórico-metodológica, entrevistas a dois professores que participaram de seu projeto de implantação, além de dois técnicos em assuntos educacionais e alunos (seis estrangeiros e dois brasileiros), e aplicação de questionários. Dessa forma suas ideias aparecem contemporâneas e muito aproximadas dos discursos que se ligam à instituição UNILAB. Encontramos na fundamentação da Universidade, sua perfilação, características peculiares e sua missão, aproximações que denotam relações e que constituem reflexões que se alinham ao pensamento deste, ainda que sem nenhuma menção ou crédito ao seu nome e consideramos, ainda, que a pesquisa contribui para uma maior identificação/divulgação do pensamento do autor no mundo acadêmico e para uma melhor compreensão do fenômeno lusófono no contexto sócio-político-educacional contemporâneo, com acento na UNILAB.

Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2006 / Inclui bibliografia / O objetivo desse texto é uma análise de discussão empreendida por Hannah Arendt acerca do liberum arbitrium agostiano. Arendt aponta uma distinção entre termos liberdade e livre-arbítrio à luz de um entendimento de como se desdobra a ação humana no espaço

Made available in DSpace on 2014-11-10T11:09:53Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2014-01-30Bitstream added on 2014-11-10T11:57:48Z : No. of bitstreams: 1 000782001.pdf: 1067111 bytes, checksum: e1edc203b9b22eeb59131e071537627a (MD5) / Embora de países e vivências literárias distintas, Fernando Pessoa (1888 – 1935) e Agostinho Neto (1922 – 1979) possuem em comum a temática da identidade nacional em suas respectivas obras, Mensagem (1934) e Sagrada Esperança (1974). Pessoa perfaz o caminho traçado por Camões em Os Lusíadas, lançando luz sobre os mitos e exaltando a nação portuguesa por meio dos feitos históricos, como forma de resgatar as identidades coletivas portuguesas, ao passo que Agostinho traz uma poesia com vestes de engajamento em meio a um período de guerras para a conquista da independência de Angola, mostrando como a Literatura ocupa papel fundamental para a reconstrução social de povos colonizados. Utilizando o método comparativo, propõe-se uma reflexão sob o fazer poético como ferramenta de diálogo e discussão social, além de se promover novos olhares para as poesias estudadas, investigando aspectos semelhantes e dissonantes nos trabalhos poéticos e, assim, refletir sobre as relações entre colonizador e colonizado / Although distintic countries and literary experiences, Fernando Pessoa (1888 - 1935) and Agostinho Neto (1922 - 1979) share the theme of national identity in their respective works, Mensagem (1934) and Sagrada Esperança (1974 ). Pessoa retraces the path taken by Camões in Os Lusíadas, shedding light on myths and extolling the Portuguese nation through historical events as a way to rescue the Portuguese collective identities, while Agostinho creates a poetry marked by engagement amid a period of wars for the conquest of Angola's independence, showing how Literature holds a fundamental role for the social reconstruction of colonized peoples. Using the comparative method, the propose is a reflection on the making of poetry as a tool for dialogue and social discussion, and to promote new approaches to the poems studied, investigating similar and dissonant aspects in the poetic works and thus reflect on the relationships between colonizer and colonized

Orientador: Pedro Paulo A. Funari / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-29T05:17:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Oliveira.JulioCesarMagalhaesde_M.pdf: 10602387 bytes, checksum: 311b826b4dc434b9d08a18d8ba5323d1 (MD5) Previous issue date: 2001 / Resumo: Este é um estudo sobre algumas das formas da atuação do povo nas cidades do Império Romano Tardio. O texto se concentra numa análise do caso particular das relações entre a plebe cristã e a Igreja no norte da África, mas apresenta essas relações no contexto mais amplo da política urbana do Império tardio (do século IV às primeiras décadas do século V). O objetivo é compreender como, neste contexto, as multidões urbanas podiam ser mobilizadas e engajadas e quais eram as expectativas, as motivações e as formas de ação coletiva da plebe urbana / Abstract: This study is about some of the (political and religious) activities of the common people in the cities of the Later Roman Empire. We focus our attention to the relations between the Christian plebs and the Church in Northern Africa. Our approach, though, is by presenting the relations in the broader context of the urban policies of the Later Empire. We aim to understand how the urban mob would be mobilized and led to take an active part in political and religious disputes, what its motivations and expectations were, and how it would act in order to achieve certain goals / Mestrado / Mestre em História