Submitted by DEIVIDE GARCIA DA SILVA OLIVEIRA (deividegso@gmail.com) on 2017-07-06T19:32:40Z No. of bitstreams: 1 Deivide_Texto defesa_revisado 07-JUL.pdf: 2452507 bytes, checksum: 44e1926771d512a2b4eed85fa114d426 (MD5) / Approved for entry into archive by Vanessa Reis (vanessa.jamile@ufba.br) on 2017-07-07T14:45:55Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Deivide_Texto defesa_revisado 07-JUL.pdf: 2452507 bytes, checksum: 44e1926771d512a2b4eed85fa114d426 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-07T14:45:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Deivide_Texto defesa_revisado 07-JUL.pdf: 2452507 bytes, checksum: 44e1926771d512a2b4eed85fa114d426 (MD5) / FABESB / Este trabalho tem como objetivo apresentar, motivar e discutir criticamente o argumento segundo o qual o anarquismo epistemológico de Feyerabend pode contribuir com o atual debate sobre o objetivo do ensino das ciências, ao propiciar o desenvolvimento de uma perspectiva intelectual autônoma e esclarecida para a educação científica. Tal objetivo é fruto de um problema sentido pela prática e pela literatura contemporânea da área sobre a qual repousa o objetivo do ensino das ciências e como concretizá-lo. Ao longo dos anos, quanto mais fomos ignorando esse problema, mais agravante ele se tornou e, não ao acaso, diversos autores alertaram tanto para uma crise instalada no ensino das ciências como para a necessidade de aproximar as diversas áreas no processo da educação em ciências. Esta foi a saída apontada para solucionar uma formação centrada exclusivamente no conteúdo, cientificista e também doutrinadora. Dito isso, essa forma de educação desconsiderava a relevância do entendimento (understanding) do tema da natureza da ciência, as diferenças e proximidades entre a atividade científica em si e a educação científica, a discussão sobre a influência da ciência na sociedade e o seu inverso, além de desconsiderar a relevância do debate sobre se, em sala, o objetivo do docente de ciências deve ser mudar as crenças dos seus alunos em favor da ciência ou não mudá-las. Em função disso, a crise que se instalou conseguiu afastar e reduzir o interesse dos estudantes sobre as ciências, principalmente motivados pelo último item supracitado, pois em geral a escolha nas salas de aula de ciências era a modificação das crenças, o que tinha implicação tanto no assassinato cultural quanto na formação intelectualmente heterônoma dos discentes. Com efeito, apesar de não termos solucionado o problema, acreditamos (a) ter contribuído para sua melhor compreensão e também (b) deixado claro porque cremos que a medida resolutiva menos inadequada é aquela que segue o caminho do multiculturalismo em detrimento do universalismo, do entendimento de algo em detrimento de certo tipo de conhecimento, do esclarecimento tardio e da autonomia intelectual em detrimento da heteronomia e do conteúdo.

RODRIGUES, Sandro Soares. A questão do indivíduo em Max Stirner. 2015. 111f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2015. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-12-14T15:31:20Z No. of bitstreams: 1 2015_dis_ssrodrigues.pdf: 481086 bytes, checksum: b1679ddd7a1c7e5a6db4aa8ea8c448f7 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-12-14T16:56:07Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_dis_ssrodrigues.pdf: 481086 bytes, checksum: b1679ddd7a1c7e5a6db4aa8ea8c448f7 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-12-14T16:56:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_dis_ssrodrigues.pdf: 481086 bytes, checksum: b1679ddd7a1c7e5a6db4aa8ea8c448f7 (MD5) Previous issue date: 2015 / The objective of this study is about the individual within Max Stirner from the immanent reading of his main work The Ego and Its Own (1844). The theme involving the individual is central in Stirner's work, yet so little is known and studied. Stating in an objective way, the individual for Stirner possesses an unconditional, entirely free existence, occupying a central spot, singular, unique in the world. In other words, the individual is in a Stirnerian sphere in which nothing is before or after him, where no power is imposed, no conditioning restricts him, he is free from any constraints, obligations or duties. The novelty presented by Stirner consists, apart from a defense of the individual, especially a defense of his individuality. For Stirner, the constitutive character of individuality is not social, but natural, whereas since the first contact with the world, the individual struggles to affirm himself, to the point where he becomes aware of himself as a purely selfish existence. Stirner intends to create conditions for each individual to rebel against all entities that try to suppress the power and the individual strength. Our philosopher will make use of terms like Ego or Its-own to designate this example of irreducible individuality, unrepeatable and owner of himself and the world. As Stirner's thinking was forgotten for a long time, or misrepresented by most of his critics, we chose to perform an immanent reading of the featured work without, however, discard those contributions who preceded us in the subject of this study. / O objetivo desta dissertação consiste no estudo acerca da questão do indivíduo em Max Stirner a partir da leitura imanente de sua principal obra O Único e sua Propriedade (1844). A temática envolvendo o indivíduo é central na obra stirneriana, contudo, pouco conhecida e estudada. De forma objetiva, o indivíduo para Stirner goza de uma existência incondicionada, inteiramente livre, ocupando um lugar central, singular, única no mundo. Em outros termos, o indivíduo stirneriano encontra-se numa esfera na qual nada lhes é anterior ou posterior, em que nenhum poder se lhe impõe, nenhum condicionamento o restringe, sendo livre de quaisquer constrangimentos, imposições ou deveres. A novidade apresentada por Stirner consiste, para além de uma defesa do indivíduo, principalmente uma defesa de sua individualidade. Para ele, o caráter constitutivo da individualidade não é social, mas natural, ao passo que, desde o primeiro contato com o mundo, o indivíduo luta para se afirmar, até o ponto no qual toma consciência de si, como existência puramente egoísta. Stirner intenta criar condições para que cada indivíduo se revolte contra todas as entidades que tentam reprimir o poder e a força individuais. Nosso filósofo fará uso dos termos Único ou Eu-proprietário para designar este exemplar de individualidade irredutível, irrepetível e proprietária de si e do mundo. Como o pensamento de Stirner fora esquecido por muito tempo, ou deturpado pela maioria de seus críticos, optamos pela realização de uma leitura imanente da obra em destaque sem, no entanto, descartarmos as contribuições daqueles que nos antecederam no estudo da temática em questão.

Submitted by PPGE PPGE (pgedu@ufba.br) on 2014-07-16T13:47:51Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - João Correia.pdf: 5112431 bytes, checksum: ad9742b3e5dcbcd0364817db6eed4fb3 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora da Silva Lopes (silopes@ufba.br) on 2014-07-17T01:50:32Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - João Correia.pdf: 5112431 bytes, checksum: ad9742b3e5dcbcd0364817db6eed4fb3 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-07-17T01:50:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - João Correia.pdf: 5112431 bytes, checksum: ad9742b3e5dcbcd0364817db6eed4fb3 (MD5) / CAPES / Esta dissertação analisa à criação, organização, realização e manutenção da Educação Anarquista e sua Pedagogia Libertária por trabalhadores anarquistas, entre 1880 a 1930, na Europa e nas Américas. Ambas as experiências derivam do projeto de revolução social desejado para substituir o sistema capitalista. Apresenta-se aqui um caleidoscópio composto por fractais projetados e criados pela práxis anarquista, em especial nos meios educacionais, onde esta atuou tanto quanto nos sindicatos. Crio meu próprio tom fractal defendendo que ocorre uma separação entre a Educação Anarquista e a Pedagogia Libertária. A pesquisa baseou-se fundamentalmente em periódicos da época encontrados nos arquivos brasileiros da Bahia, Rio de Janeiro e São Paulo. / ABSTRACT This dissertation analyses the creation, organization, delivery and maintenance of the Anarchist Education and Libertarian Pedagogy by anarchist workers, between 1880 and 1930, in Europe and the Americas. Both experiences derive from the desired project of a social revolution to replace the capitalist system. The dissertation presents a kaleidoscope composed of fractals projected and created by the anarchist praxis, especially in the educational realms, where it developed as much as inside unions. I create my own fractal tone arguing that there is a separation between Anarchist Education and Libertarian Pedagogy. The research was based mainly on historical journals found in Brazilian archives in the states of Bahia, Rio de Janeiro and São Paulo.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Il est étudié dans ce travail, à partir d'une analyse de genre, le discours de l'esprit et les mouvements anarchistes sur les femmes dans la période de 1889 à 1922, à Rio de Janeiro, en particulier en ce qui concerne une possible relation entre eux. Dans la période d'analyse, les deux mouvements étaient en formation au Brésil, la lutte pour la légitimité et la reconnaissance sociale, et ses disciples persécutés, emprisonnés et maladies deviennent par ses discours remettant en cause l'ordre existant. Cependant, suite à son succès ou son échec dans la transformation sociale, qui est proposé ici est une enquête sur la manière dont ces mouvements ont pu être liées et ses discours, en particulier dans le cas des femmes, ont peut-être approché d'eux. C'est à dire, remettre en cause la religion de l'opposition et de la politique, et insérez une analyse de genre dans des domaines où cet outil est encore rarement utilisé. Étudier comment les questions de genre présentés dans les pratiques de ces mouvements, essayant de sauver les fils qui composent la trame historique de la même, en essayant de comprendre la légitimité du circuit religieuse dans le spiritisme brésilien et le rejet de l'anarchisme dans le circuit de mouvements politiques. Les raisons du choix de la spiritualité et de l'anarchisme pour ce poste doivent être, avant tout, une singularité: les deux discours présentés sur les femmes cliquetis des hégémonique. Dans leurs hypothèses, il ya une position différente par rapport aux femmes, à qui l'idée de l'égalité entre les sexes joue un rôle pertinent, ne suit pas la tendance de donner aux femmes un lieu de soumission et le silence. Spirites et placé eux-mêmes anarchistes s'opposent à des discours qui tentent de maintenir la légitimité de la soumission des femmes aux hommes. Cependant, il semble que, au Brésil, à la fois spiritisme comme l'anarchisme propres discours construit pour le contexte brésilien, répondant aux hypothèses hégémoniques que de la période, en particulier sur les femmes et les relations entre les sexes. Grâce à une analyse de l'histoire des mouvements spirituels et anarchiste, notamment l'arrivée et la diffusion dans le domaine sociale brésilienne, il semble que l'historiographie a produit un discours qui a légitimé l'exclusion des femmes de ces mouvements à cette époque, produisant un terrain encore très marqué le silence des pratiques des femmes. La perspective théorique et méthodologique de ce travail appartient au domaine de l'historiographie, en particulier la nouvelle histoire: l'histoire culturelle, l'histoire des femmes et des relations entre les sexes, avec une attention aux productions de l'historiographie contemporaine sur la période et les implications de leur analyse pour conclusions de l'absence des femmes répandue dans ces mouvements. / Investiga-se, neste trabalho, a partir de uma análise de gênero, os discursos dos movimentos espírita e anarquista acerca das mulheres, no período de 1889 a 1922, no Rio de Janeiro, especificamente no que se refere a uma possível relação entre eles. No período de análise, ambos os movimentos encontravam-se em constituição no Brasil, lutando por legitimação e reconhecimento social, sendo seus seguidores perseguidos, presos e patologizados por seus discursos questionadores da ordem vigente. Entretanto, mais que seu sucesso ou não na transformação social, o que aqui se propõe é uma investigação acerca das formas pelas quais esses movimentos podem ter se relacionado e seus discursos, especialmente no caso da mulher, podem tê-los aproximado. Ou seja, questionar a oposição religião e política, e inserir uma análise de gênero em campos nos quais essa ferramenta é, ainda, raramente utilizada. Investigar como se apresentavam as questões de gênero nas práticas desses movimentos, tentando resgatar os fios que compõem a trama histórica dos mesmos, procurando entender a legitimação do espiritismo brasileiro no circuito religioso e a desqualificação do anarquismo no circuito dos movimentos políticos. As razões que justificam a escolha do espiritismo e do anarquismo para este trabalho devem-se, sobretudo, a uma singularidade: ambos apresentavam discursos sobre a mulher destoantes dos hegemônicos. Em seus pressupostos, encontra-se uma postura diferenciada em relação à mulher, na qual a ideia da igualdade entre os sexos assume um papel relevante, não seguindo a tendência de atribuir às mulheres um lugar de submissão e silêncio. Espíritas e anarquistas se posicionaram contrários aos discursos que tentavam manter a legitimidade da submissão da mulher ao homem. Contudo, verifica-se que, no Brasil, tanto o espiritismo quanto o anarquismo construíram discursos próprios ao contexto brasileiro, indo ao encontro dos pressupostos hegemônicos naquele período, sobretudo, acerca da mulher e das relações de gênero. Através de uma análise da história dos movimentos espírita e anarquista, notadamente, de sua chegada e difusão no campo social brasileiro, constata-se que a historiografia produziu um discurso que legitimou a exclusão das mulheres desses movimentos naquele momento, produzindo uma trama ainda bastante marcada pelo silenciamento das práticas femininas. A perspectiva teórico-metodológica deste trabalho se insere no campo da historiografia, mais especificamente da nova história: história cultural, história das mulheres e das relações de gênero, com atenção às produções da historiografia contemporânea sobre o período e as implicações de suas análises para as conclusões difundidas sobre a ausência feminina nesses movimentos.

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Made available in DSpace on 2015-06-17T19:34:19Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2015-01-22. Added 1 bitstream(s) on 2015-06-18T12:49:04Z : No. of bitstreams: 1 000828970.pdf: 348623 bytes, checksum: c67a28119ffa386fb9791eb74f449873 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Este trabalho se propõe a discutir a condicionalidade da educação do Plano Brasil Sem Miséria e do Bolsa Família, bem como sua implicação nos processos de subjetivação da população pobre. A pobreza vem sendo alvo das políticas de Estado por condenar milhões de brasileiros à condição de miséria e precarização da vida. Paralelamente a esse cenário, disseminam-se discursos que condicionam a população pobre à situação de vulnerabilidade social, embasados numa suposta tendência à criminalidade. A intervenção na população pobre, portanto, é legitimada, entre outros motivos, pelo controle de suas virtualidades, isto é, do que os pobres podem vir a fazer. Entre as práticas exercidas em nossa sociedade para esse controle, a condicionalidade da educação apresenta-se como uma nova modalidade de biopolítica. Desse modo, o governo da vida se apresenta como se estivesse a serviço do governado e as coerções presentes no exercício de poder sobre a vida são sutilmente reconfiguradas em práticas de controle, tornando-as quase imperceptíveis, dada sua capacidade de interpenetração na vida. As tentativas de captura, modelização e disciplinarização se voltam ao que se tornou o coração do capitalismo contemporâneo: a subjetividade. A produção de subjetividade, constituída a partir de sua relação com o mundo e, neste caso, com a educação e seus contornos atuais, reconfigura-se quando o contexto do capitalismo globalizado preza pela capacidade inventiva do sujeito, por sua inteligência e flexibilidade. A educação, como uma das condicionalidades das políticas de distribuição de renda, intervém tanto no indivíduo com seu aparato disciplinar quanto na população com sua tecnologia biopolítica. Essa mesma vida, que é visada em seu processo de produção e reprodução pelo poder, é a que pode resistir: ao poder sobre a vida resistimos com a potência da vida. Para tanto, propõe-se abordar outra ... / This thesis intends to discuss the Brazil Without Poverty Plan and the Bolsa Família conditionality of education and its implication in subjectivity processes of the poor. Poverty has been the target of government policies to condemn millions of Brazilians to the condition of misery and precariousness of life. Alongside this scenario, spread up speeches that affect the poor to social vulnerability, based on a supposed tendency to crime. The intervention on the poor is legitimate, among other reasons, for control of its potentiality, that is, control for what they may do. Among the activities carried out in our society to this control, the conditionality of education is presented as a new form of biopolitics. Thus, the government of life is presented as though it were on the governed and the constraints present in the exercise of power over life are subtly reconfigured in control practices, making them almost imperceptible, given its interpenetration capacity in life. Capture, modeling and disciplining attempts turn to what has become the heart of contemporary capitalism: subjectivity. The production of subjectivity, constituted from their relationship with the world and in this case, to education and its current contours, reconfigures itself, especially when the context of globalized capitalism values the inventiveness of the subject, for their intelligence and flexibility. Education, as one of the conditionalities of the income distribution policies, intervenes in both the individual with his disciplinary apparatus as in the population with its biopolitics technology. This same life, which is the target in the process of production and reproduction for power, is the one that can resist: the power over life resists with the power of life. We propose to approach other education from anarchist principles and its production of subjectivity, aiming at the destruction of hierarchies, authoritarianism, relations of domination and exploitation ...

Orientador: Carlos Roberto da Silva Monarcha / Banca: Soraia Georgina Ferreira de Paiva Cruz / Banca: Tony Honorato / Resumo: Este trabalho se propõe a discutir a condicionalidade da educação do Plano Brasil Sem Miséria e do Bolsa Família, bem como sua implicação nos processos de subjetivação da população pobre. A pobreza vem sendo alvo das políticas de Estado por condenar milhões de brasileiros à condição de miséria e precarização da vida. Paralelamente a esse cenário, disseminam-se discursos que condicionam a população pobre à situação de vulnerabilidade social, embasados numa suposta tendência à criminalidade. A intervenção na população pobre, portanto, é legitimada, entre outros motivos, pelo controle de suas virtualidades, isto é, do que os pobres podem vir a fazer. Entre as práticas exercidas em nossa sociedade para esse controle, a condicionalidade da educação apresenta-se como uma nova modalidade de biopolítica. Desse modo, o governo da vida se apresenta como se estivesse a serviço do governado e as coerções presentes no exercício de poder sobre a vida são sutilmente reconfiguradas em práticas de controle, tornando-as quase imperceptíveis, dada sua capacidade de interpenetração na vida. As tentativas de captura, modelização e disciplinarização se voltam ao que se tornou o coração do capitalismo contemporâneo: a subjetividade. A produção de subjetividade, constituída a partir de sua relação com o mundo e, neste caso, com a educação e seus contornos atuais, reconfigura-se quando o contexto do capitalismo globalizado preza pela capacidade inventiva do sujeito, por sua inteligência e flexibilidade. A educação, como uma das condicionalidades das políticas de distribuição de renda, intervém tanto no indivíduo com seu aparato disciplinar quanto na população com sua tecnologia biopolítica. Essa mesma vida, que é visada em seu processo de produção e reprodução pelo poder, é a que pode resistir: ao poder sobre a vida resistimos com a potência da vida. Para tanto, propõe-se abordar outra ... / Abstract: This thesis intends to discuss the Brazil Without Poverty Plan and the Bolsa Família conditionality of education and its implication in subjectivity processes of the poor. Poverty has been the target of government policies to condemn millions of Brazilians to the condition of misery and precariousness of life. Alongside this scenario, spread up speeches that affect the poor to social vulnerability, based on a supposed tendency to crime. The intervention on the poor is legitimate, among other reasons, for control of its potentiality, that is, control for what they may do. Among the activities carried out in our society to this control, the conditionality of education is presented as a new form of biopolitics. Thus, the government of life is presented as though it were on the governed and the constraints present in the exercise of power over life are subtly reconfigured in control practices, making them almost imperceptible, given its interpenetration capacity in life. Capture, modeling and disciplining attempts turn to what has become the heart of contemporary capitalism: subjectivity. The production of subjectivity, constituted from their relationship with the world and in this case, to education and its current contours, reconfigures itself, especially when the context of globalized capitalism values the inventiveness of the subject, for their intelligence and flexibility. Education, as one of the conditionalities of the income distribution policies, intervenes in both the individual with his disciplinary apparatus as in the population with its biopolitics technology. This same life, which is the target in the process of production and reproduction for power, is the one that can resist: the power over life resists with the power of life. We propose to approach other education from anarchist principles and its production of subjectivity, aiming at the destruction of hierarchies, authoritarianism, relations of domination and exploitation ... / Mestre

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Il est étudié dans ce travail, à partir d'une analyse de genre, le discours de l'esprit et les mouvements anarchistes sur les femmes dans la période de 1889 à 1922, à Rio de Janeiro, en particulier en ce qui concerne une possible relation entre eux. Dans la période d'analyse, les deux mouvements étaient en formation au Brésil, la lutte pour la légitimité et la reconnaissance sociale, et ses disciples persécutés, emprisonnés et maladies deviennent par ses discours remettant en cause l'ordre existant. Cependant, suite à son succès ou son échec dans la transformation sociale, qui est proposé ici est une enquête sur la manière dont ces mouvements ont pu être liées et ses discours, en particulier dans le cas des femmes, ont peut-être approché d'eux. C'est à dire, remettre en cause la religion de l'opposition et de la politique, et insérez une analyse de genre dans des domaines où cet outil est encore rarement utilisé. Étudier comment les questions de genre présentés dans les pratiques de ces mouvements, essayant de sauver les fils qui composent la trame historique de la même, en essayant de comprendre la légitimité du circuit religieuse dans le spiritisme brésilien et le rejet de l'anarchisme dans le circuit de mouvements politiques. Les raisons du choix de la spiritualité et de l'anarchisme pour ce poste doivent être, avant tout, une singularité: les deux discours présentés sur les femmes cliquetis des hégémonique. Dans leurs hypothèses, il ya une position différente par rapport aux femmes, à qui l'idée de l'égalité entre les sexes joue un rôle pertinent, ne suit pas la tendance de donner aux femmes un lieu de soumission et le silence. Spirites et placé eux-mêmes anarchistes s'opposent à des discours qui tentent de maintenir la légitimité de la soumission des femmes aux hommes. Cependant, il semble que, au Brésil, à la fois spiritisme comme l'anarchisme propres discours construit pour le contexte brésilien, répondant aux hypothèses hégémoniques que de la période, en particulier sur les femmes et les relations entre les sexes. Grâce à une analyse de l'histoire des mouvements spirituels et anarchiste, notamment l'arrivée et la diffusion dans le domaine sociale brésilienne, il semble que l'historiographie a produit un discours qui a légitimé l'exclusion des femmes de ces mouvements à cette époque, produisant un terrain encore très marqué le silence des pratiques des femmes. La perspective théorique et méthodologique de ce travail appartient au domaine de l'historiographie, en particulier la nouvelle histoire: l'histoire culturelle, l'histoire des femmes et des relations entre les sexes, avec une attention aux productions de l'historiographie contemporaine sur la période et les implications de leur analyse pour conclusions de l'absence des femmes répandue dans ces mouvements. / Investiga-se, neste trabalho, a partir de uma análise de gênero, os discursos dos movimentos espírita e anarquista acerca das mulheres, no período de 1889 a 1922, no Rio de Janeiro, especificamente no que se refere a uma possível relação entre eles. No período de análise, ambos os movimentos encontravam-se em constituição no Brasil, lutando por legitimação e reconhecimento social, sendo seus seguidores perseguidos, presos e patologizados por seus discursos questionadores da ordem vigente. Entretanto, mais que seu sucesso ou não na transformação social, o que aqui se propõe é uma investigação acerca das formas pelas quais esses movimentos podem ter se relacionado e seus discursos, especialmente no caso da mulher, podem tê-los aproximado. Ou seja, questionar a oposição religião e política, e inserir uma análise de gênero em campos nos quais essa ferramenta é, ainda, raramente utilizada. Investigar como se apresentavam as questões de gênero nas práticas desses movimentos, tentando resgatar os fios que compõem a trama histórica dos mesmos, procurando entender a legitimação do espiritismo brasileiro no circuito religioso e a desqualificação do anarquismo no circuito dos movimentos políticos. As razões que justificam a escolha do espiritismo e do anarquismo para este trabalho devem-se, sobretudo, a uma singularidade: ambos apresentavam discursos sobre a mulher destoantes dos hegemônicos. Em seus pressupostos, encontra-se uma postura diferenciada em relação à mulher, na qual a ideia da igualdade entre os sexos assume um papel relevante, não seguindo a tendência de atribuir às mulheres um lugar de submissão e silêncio. Espíritas e anarquistas se posicionaram contrários aos discursos que tentavam manter a legitimidade da submissão da mulher ao homem. Contudo, verifica-se que, no Brasil, tanto o espiritismo quanto o anarquismo construíram discursos próprios ao contexto brasileiro, indo ao encontro dos pressupostos hegemônicos naquele período, sobretudo, acerca da mulher e das relações de gênero. Através de uma análise da história dos movimentos espírita e anarquista, notadamente, de sua chegada e difusão no campo social brasileiro, constata-se que a historiografia produziu um discurso que legitimou a exclusão das mulheres desses movimentos naquele momento, produzindo uma trama ainda bastante marcada pelo silenciamento das práticas femininas. A perspectiva teórico-metodológica deste trabalho se insere no campo da historiografia, mais especificamente da nova história: história cultural, história das mulheres e das relações de gênero, com atenção às produções da historiografia contemporânea sobre o período e as implicações de suas análises para as conclusões difundidas sobre a ausência feminina nesses movimentos.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Centro de Pesquisa e Pós-Graduação sobre as Américas, 2010. / Submitted by Jaqueline Ferreira de Souza (jaquefs.braz@gmail.com) on 2011-02-18T12:41:55Z No. of bitstreams: 1 2010_AdrianaCoelhoSaraiva.pdf: 1772098 bytes, checksum: 5605d2a07251948fc25262947eef2509 (MD5) / Approved for entry into archive by Luanna Maia(luanna@bce.unb.br) on 2011-03-01T14:06:22Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_AdrianaCoelhoSaraiva.pdf: 1772098 bytes, checksum: 5605d2a07251948fc25262947eef2509 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-03-01T14:06:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_AdrianaCoelhoSaraiva.pdf: 1772098 bytes, checksum: 5605d2a07251948fc25262947eef2509 (MD5) / Esta tese está centrada na observação e compreensão de movimentos sociais juvenis urbanos da contemporaneidade que adotam uma perspectiva radical de luta social. Para isso, apoiou-se em uma pesquisa etnográfica sobre o Movimento Passe Livre–DF – um movimento que foca sua luta na questão dos transportes e na concepção do direito à cidade – comparando-o com o movimento estadunidense Baltimore Algebra Project, um ‘programa- movimento’, concebido por um ex-ativista da luta por direitos civis, voltado para a educação pública de qualidade e com foco na questão identitária negra. Em Baltimore, esse programa desenvolveu características radicais, ao enfrentar uma crise fiscal que se abateu sobre a cidade. Enquanto na parte brasileira, foram utilizados os recursos habituais da pesquisa etnográfica, no caso do movimento norte-americano, dado o curto período de tempo para realizar a etnografia, os dados foram complementados por pesquisa documental. Para analisar os movimentos, são recuperadas parte da literatura referente aos Novos Movimentos Sociais, perspectivas teóricas sobre juventude, tecnologias de informação e comunicação e anarquismo. Após dedicar dois capítulos a cada um dos movimentos, onde suas principais características de pensamento e ação são traçadas, procedo à comparação entre os dois, contrastando alguns princípios/mecanismos de funcionamento (não-liderança, processos decisórios e ação direta) e sua concretização na prática de cada movimento; a forma como constituem uma perspectiva ampla a partir de suas lutas aparentemente pontuais – processo que denomino de ‘tema englobante’; a relação dos movimentos com o Estado e a forma como configuram perspectivas de políticas públicas e direitos sociais; e, finalmente, a relação de cada movimento com as tecnologias de informação e comunicação. Dentre as conclusões obtidas por esta pesquisa destacam-se o redimensionamento da noção de ‘especificidade’ dessas lutas, face à ‘perspectiva englobante’ desenvolvida pelos movimentos; a constatação da relativização da noção de autonomia, que varia de acordo com inter-relações entre sujeito, coletivo e circunstâncias (locais, nacionais e globais) de opressão e privação; e as diversas formas de apropriação das tecnologias de informação e comunicação pelos diferentes movimentos. Finalmente, ressalto a percepção de que os movimentos sociais estudados não podem ser compreendidos como movimentos voltados para causas pontuais ou identitárias, pois ampliam suas lutas, agregando diversificadas opressões. ________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This dissertation is centered on the observation and understanding of contemporary urban youth social movements which adopt a radical perspective of social struggle. In order to do this, an ethnography of the Movimento Passe Livre DF – which focuses on the fight for free transportation, based on the idea of the right to the city – was conducted. This movement was compared to the US movement Baltimore Algebra Project, conceived by a former civil rights movement activist, which works for quality public education with a focus on black identity. In Baltimore, the program developed radical features when it faced the city’s fiscal crisis. While in the Brazilian study a full-fledged ethnography was conducted, in the US counterpart, documental research supplemented the data. The analysis of the movements draws from the literature on New Social Movements, theoretical perspectives on youth, information and communication technologies and anarchism. Initially, each movement’s main lines of thought and action are described. A comparison of the the two movements follows, contrasting principles and operational mechanisms (non-leadership, decision-making processes and direct action) and how such principles play out in practice; the emergence of broad perspectives (comprehensive themes) from apparently punctual issues and the relation of the movements with the State and the manner in which they develop public policy and social rights approaches. Finally, the relations of each movement with information and communication technologies are analysed. In the conclusions we can highlight a reconceptualization of the notion of movement specifity, considering the comprehensive perspectives they take on; the relativization of the notion of autonomy, which varies with inter-relations between subject, collective and circumstances of opression and deprivation (local, national and global) and the varied forms of appropriation of information and communication technologies. Finally, I emphasize the perception that these movements cannot be understood as centered on indentities or punctual causes inasmuch as they broaden their struggles to address multiple oppressions.

O objeto da tese é o significado das questões econômicas da economia, plano econômico da realidade, e da Economia Política, conhecimento econômico - no pensamento de Proudhon entre 1838-1847. Situada no campo da História Intelectual e considerando os textos do autor no período como partes constitutivas de um corpus, a tese tencionou demonstrar o importante papel que o autor atribuiu à economia tanto na preservação quanto na transformação da ordem social e como a Economia Política foi usada, criticada e transformada por ele para efeitos de análise e transformação dessa mesma ordem. / The object of the thesis is the meaning of the economic questions - of economy, economic realm of reality, and the Political Economy, economic knowledge - in the thought of Proudhon between 1838-1847. Situated in the field of Intellectual History and considering the texts of the author in the period as constituent parts of a corpus, the thesis intended to demonstrate the important role that the author attributed to the economy both in the preservation and in the transformation of the social order, and how the Political Economy was used, criticized and transformed by him for the purpose of analysis and transformation of this same order.